Ciceone

Circeoffre la bevanda aOdisseo.Lekythosafigure neredelPittore di Atena.

Ilciceone(ingreco antico:κυκεών^?,kykeón) è unabevandaritualein uso nell'antica Grecia,legata, in particolare, aldigiunoosservato durante la celebrazione deimisteri eleusini.

Uso rituale

L'uso rituale del ciceone è associato alla celebrazione deimisteri eleusini,riti religiosi iniziaticidell'antica Greciarelativi al culto diDemetraePersefone.Questa associazione nasceva dallatradizionemitologica greca,secondo cui il ciceone sarebbe stata l'unico rifocillamento e ristoro accettato daDemetradurante la ricerca, inSicilia,della perdutaPersefone.Tale tradizione rimanda all'inno omerico,in particolare all'Inno a Demetra,in particolare ai versi 200-201 e 208-211.

Per questo motivo, il ciceone era la bevanda che veniva assunta da chi si sottoponeva alrito di iniziazionenelTelesterion.In tale occasione, infatti, egli pronunciava la frase iniziatica: "Ho digiunato, ho bevuto il ciceone",con cui esprimeva le due condizioni fondamentali e propedeutiche per poter accedere all'iniziazione: ildigiunoe l'assunzione del ciceone.Su tale fase preparatoria, appartenente a un percorso iniziatico di un rito misterico,non esistono rivelazioni e testimonianze: a giudicare dall'Inno a Demetra,si potrebbe dedurre che l'assunzione esclusiva del ciceone fosse associata a una pratica preparatoria di digiuno stretto, della durata di nove giorni.

Composizione

Il significato dellaparola grecaκυκεώνè quello di "bevanda composita" e, all'occorrenza, "mescolata".Era, infatti, un miscuglio di ingredienti su una base di acqua: in una coppa riempita venivano aggiuntifarina d'orzoementa(γλήχων):

«AlloraMetaniracolmò una coppa di vino dolce come il miele e gliela offrì; ma ladearifiutò perché non le era lecito, diceva, bere vino rosso e la invitò a darle da bere acqua e farina di orzo, mista a menta delicata»

(Omero,Inno a Demetra')

Ovidio,nel descrivere la mistura, non nominandola nello spazio dei suoi versi, ne indica la composizione come vino con aggiunta di fiocchi di segale tostati.

Poiché gli ingredienti aggiunti non erano in grado didissolversi nel liquido,vi rimanevano insospensione,così che era necessario agitare ripetutamente la mistura durante la beva, fino al suo completo consumo.

Secondo l'etnologo Gordon Wasson,il chimicoAlbert Hofmanne altri studiosi,gli stati mistici e rivelatori ottenuti dai partecipanti ai Misteri Eleusini erano ottenuti tramite il ciceone stesso, nella cui preparazione sarebbe rientrata segale cornuta, cioè segale infestata dal fungo parassitaClaviceps purpurea,comunemente detto ergot, di cui sono noti gli effettipsicoattivi(ergotismo) e dalla quale si ricava l'LSD.

Citazioni

Il ciceone è oggetto di numerose citazioni, fin dai testi omerici.

Nell'OdisseadiOmero,ilciceoneè la pozione composta di vino diPramnio,mescolato a latte rappreso, farina e miele, che viene offerta dalla deaCirce,comedono di ospitalitàai compagni diUlisse,che vengono trasformati in porci.Ulisse invece, quando beve il miscuglio da una tazza d'oro, resta immune al sortilegio grazie almoli(μῶλυ), lapianta-antidotofornitagli daErmes,e può così salvare i compagni.

In un frammento diEraclito,l'esempio del ciceone, con i suoi ingredienti immiscibili inconciliabili, è utilizzato come illustrazione familiare emetaforicadella necessità degli opposti.

In un frammento diIpponatte,il ciceone è chiamato "rimedio contro la miseria", cioè una bevanda che possa placare la fame o la sete, fatta con farina di orzo.

NellacommediaLa pacediAristofane,Hermesraccomanda il ciceone alprotagonistaeroicodell'opera, il vignaiolo Trigeo, che ha mangiato troppafrutta seccaenoci.Per questo è stato congetturato che potesse avere proprietà digestive.

In un passo diTeofrastosi descrive uncontadinozotico che, dopo aver bevuto il ciceone, si reca a una seduta dell'ecclesiacon unalito insopportabile.

Cognidium

Secondo una congettura formulata daNino Tamassia,il suono greco del nome può essere accostato a quello latino delcognidium,probabilmente unvino medicatobevuto dalpadre della ChiesaPapa Gregorio I.

Bibliografia

• Karl Kerényi,Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter,Princeton University Press,1991.
• William Keith Chambers Guthrie,A History of Greek Philosophy Volume I: The Earlier Presocratics and the Pythagoreans,Cambridge University Press,1962.
• Nino Tamassia,Scritti di storia giuridica,pubblicati a cura della facoltà di giurisprudenza dell'Università di Padova,Volume 1,CEDAM,1964.

Altre fonti

• Peter Webster,A Review ofArchiviatoil 7 febbraio 2012 inInternet Archive.R. Gordon Wasson,Albert Hofmann,Carl A. P. Ruck;The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries,20th anniversary edition, Hermes Press, 1998ISBN 0-915148-20-X(inThe International Journal of Drug Policies)
• Peter Webster, Daniel M. Perrine,Mixing the KykeonArchiviatoil 20 luglio 2019 inInternet Archive., inELEUSIS.Journal of Psychoactive Plants and Compounds,n.s. 4, 2000
• Ivan Valencic,Has the mystery of the Eleusinian Mysteries been solved?
• Giorgio Samorini,Un ciceone africano?,"Eleusis",n. 4, Aprile 1996, pp. 40–41 (dal sito web delMuseo civico di Rovereto)
• Brian C. Muraresku,The Immortality Key: The Secret History of the Religion with No Name,Macmillan USA, 2020

Voci correlate

• Alimentazione nell'antica Grecia

Collegamenti esterni

• (EN)Kykeon,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.