Dan tian

I tredan tian

IlDan tian(cinese:DāntiánĐan điền;giapponese:TandenĐan điền;coreano:단전DanJeonĐan điền;tailandeseDantianตันเถียน) letteralmente significa "campo (tian) dielisir(dan) "ed è, nella fisiologia dellaMedicina tradizionale cinese,il luogo nel corpo dove ilchi(inPinyinqi,Khí) viene conservato, accumulato e dal quale poi si irradia nei diversimeridianidel corpo. Si collega all'Alchimia Interioredeltaoismo,alletecniche meditativeinterne di origine cinesi, allearti marziali cinesi,in particolare a quelliNeijia. InWade-Gilesè reso comeTan T'ien. Generalmente, nonostante i Dantian siano tre, viene considero come vero Dantian, il Campo di Cinabro Inferiore.

Il Significato

Dantian si compone di due ideogrammi:

• Dan ( đan ) che viene tradotto con Rosso, Pillola, Polveri farmaceutiche;
• Tian ( điền ) che viene tradotto con Campo, Appezzamento, Terreno Coltivato.

Questa è l'interpretazione che ne dà Huai-chin Nan: Tan significa la pillola dell'immortalità. Tien significa un campo. Questa invece la traduzione resa da un testo in inglese da parte di Elisabetta Valdrè:dantian... significa letteralmente "campo dell'elisir"

Origini

Questo elemento di fisiologia dellaMedicina tradizionale cineseproviene dalle antiche teorie cinesi ed è diventato parte fondamentale delle idee su cui si basa l'Alchimia Interiore ( nội đan,Neidan) diGe Hong(circa283-343):

«il corpo è suddiviso in tre aree, ciascuna delle quali presenta un fulcro detto Campo del cinabro, dove risiede l'ipostasi dell'Uno primigenio: il Campo del cinabro superiore coincide con un'area della testa, dove si trova un palazzo denominatoniwan;il Palazzo Scarlatto si colloca invece al centro, nel cuore, dimora del Campo del cinabro mediano; sotto l'ombelico, due o tre pollici in basso, si trova, infine, il Campo del cinabro inferiore, detto anche Porta della vita (o del destino).»

(Attilio AndreinieMaurizio Scarpari,Il Daoismo,p. 59.)

La teoria

Sviluppo del nucleo immortale deldantianinferiore nell'adepto taoista.

Oggi la parola Dantian indica tre punti ben precisi nel corpo umano che sono in strettissima correlazione coi cosiddetti "tre tesori"dellaMTC:

1. ildantian superiore( thượng đan điền, Shang Dantian), localizzato tra le sopracciglianel centro della testa,sede dell'energia spirituale o "Shen"(da cui il nome diShen dantian). Questo campo superiore nella visione interiore del corpo Taoista è un luogo abitato da spiriti celesti, con nove "paradisi" dominati da altrettanti imperatori celesti. Al centro campeggia il Palazzoniwan( nê hoàn, traducibile conPastiglia di Fango),il cervello;
2. ildantian medio( trung đan điền, Zhong Dantian), posto in corrispondenza dello sterno, sede del soffio vitale o "Qi"(qi dantian). CioèSi trova nel punto centrale del torace all'altezza del petto.Questo campo centrale nella visione interiore Taoista, è situato nelPalazzo Rosso Scuro o Purpureo(JianggongGiáng cung, spesso reso con Palazzo Scarlatto), cioè il cuore. In questo luogol'infante infila le perle,descrizione poetica che potrebbe designare o le sette stelle (Qixing) dell'Orsa Maggiore,oppure le ingestioni di saliva. Infatti lo spirito preposto a questo campo ha la capacità di trasformare la saliva in sangue. Il campo mediano è anche dettoPalazzo del Sud(Nangong, nam cung ),Camera Spirituale(Shenshi, thần thất ) ed è correlato alTrigramma Li.Lo spirito che vi dimora viene dettoOrigine del Cinabro(Danyuan, đan nguyên ) oGuardiano degli Spiriti(Shouling, thủ linh );
3. ildantian inferiore( hạ đan điền, Xia Dantian), che corrisponde approssimativamente alcentro di massadel corpo umano, è posto nell'addome,approssimativamente tre o quattro dita sotto l'ombelico.Esso è l'origine dell'essenza vitale o "Jing"(Jing dantian). Questo campo inferiore nella visione interiore del corpo Taoista è un luogo paragonato a uncampo coltivato dal bue di ferro che vi semina la moneta d'oro.Questa immagine sta a simboleggiare la trasformazione del "grano" di cinabro inEmbrione Immortale.Tale trasmutazione avviene seguendo il corso delle Quattro Stagioni e nel segno del Fuoco. La Milza oCorte Gialla(Huangting, hoàng thính ) ha una posizione centrale in questo campo e governa le stagioni. Questo campo è associato alTrigramma Kun.Lo spirito legato a questa area si chiamaDimora Permanente(Changzai) eArresto delle Anime Celesti(Hunting).

A tali punti non corrisponde alcun organo, ma sono essenziali nellaMedicina tradizionale cineseche vede l'organismo costituito da una somma di elementi fisici, energetici e spirituali: ilcinabroè, infatti, un minerale dall'aspetto rossiccio (ancora oggi fonte principale dimercurio) che nell'alchimiacineseè lamateria primadellapietra filosofale;il terminecampoè, invece, mutuato dal vocabolario agricolo e richiama l'idea di coltivazione. Si ritiene che concentrando ilQinelDantian Inferiore,ciò porti beneficio allo stato di salute.

Il Dantian ed il Qigong

In Cina sono stati condotti degli esperimenti con l'utilizzo dell'Agopuntura,delQigong(attraverso il controllo mentale), di altre pratiche diMedicina tradizionale cinese,che hanno dimostrato come la stimolazione delCampo di cinabro inferiore,influisca in maniera positiva sulsistema nervoso,sull'apparato endocrinoe sui cosiddettiorgani interni. IlCampo di cinabro superioresvolge la sua funzione tramite lo Shen, cioè favorisce questi processi tramite la concentrazione mentale, che deve essere utilizzata per entrare in uno stato di quiete che incrementa il benessere mentale.

«Mantenendo la concentrazione sul Dantian e allontanando dalla mente i pensieri che sviano l'attenzione, create un centro di eccitazione nella corteccia cerebrale e a poco a poco rafforzatelo, intensificando contemporaneamente l'inibizione in altre parti della corteccia. Tale procedimento contribuisce alla formazione di una sorta di inibizione protettiva che è di grande valore terapeutico.»

(Cen Yuefang,I fondamenti del Qigong,p. 34.)

NelQigongcome anche nellearti marziali cinesi,si vuole far scendere il Qi nel Dantian (inferiore), tramite la respirazione. Ciò significa che consapevolmente devo cercare di utilizzare pienamente la capacità polmonare per abbassare il diaframma, dando l'impressione di aver riempito l'area del Dantian e di avere effettivamente fatto scendere lì il Qi. Naturalmente ciò causa un miglioramento delle facoltà respiratorie e determina un massaggio degli organi interni.

«A causa dei movimenti del diaframma e dei muscoli addominali si può pensare che il "centro" del movimento respiratorio non sia situato nel torace dove si trovano i polmoni, ma nel centro del ventre, in quel punto chiamato dai cinesiTan T'ien,che corrisponde al baricentro del corpo umano.»

(Chang Dsu YaoeRoberto Fassi,Enciclopedia del Kung Fu Shaolin,p. 57.)

Il Dantian ed il Taijiquan

Ai praticanti deltaijiquanè, in particolare, richiesto di prendere piena e completa coscienza del propriojing dantianche deve essere utilizzato per dirigere tutti i movimenti evitando ogni tensione dell'addome. Esercizi specifici per conoscere il dantian sono quelli dichan si gongeQi gong.

Mentre si pratica unTaoludi Taijiquan ogni movimento deve prendere origine dal Dantian, punto in cui

«devono essere contemporaneamente presenti tre tipi di movimento perfettamente coordinati: vibratorio, ondulatorio e sussultorio. Ogni giuntura deve agire come parte di un serpente con l'energia che si muove a spirale.»

(Flavio Daniele,Le tre vie del Tao,p. 49.)

Secondo Flavio Daniele, nelTaijiquan stile Yangci si concentra sul far scendere il Qi nel Dantian, mentre nelTaijiquan stile Chensi ha in aggiunta l'attenzione sui movimenti ondeggianti. Per Lam Tu-kyil Dantian nelTaijiquan stile Chendeve essere utilizzato come motore del movimento degli arti e del corpo. Si segue la regola secondo la quale se l'interno non si muove anche l'esterno non si muove, cioè deve essere sempre il Dantian a muoversi per primo, seguito dal movimento degli arti. Il movimento del Dantian è Rotatorio e va in tutte le direzioni, seguendo due principi di spostamento: sinistra-destra (piano orizzontale) e avanti-dietro (piano verticale).

I Dantian ed i Chakra

Esiste una certa somiglianza tra i Dantian ed iChakra.Per esempio, per quanto riguarda ilDantian inferiore,esso corrisponde approssimativamente al concetto indiano delmanipura,o alchakradella filosofiayoga,visto come la sede delpranache si irradia esternamente all'intero corpo. Anche Flavio Daniele individua dei Chakra delloYoganelle zone dei tre Dantian: nella zona delDantian inferiorei chakraMuladharaeSvadishthana;nella zona delDantian medianoi chakraManipuraeAnahata;nella zona delDantian superiorei chakraVisuddha,AjinaeManipura.

Però:

«ITan Tiensono diversi dai chakra benché abbiano funzioni ed effetti simili»

(Huai-chin Nan,Tao e Longevità,p. 19)

Bibliografia

• Andreini Attilio, Scarpari Maurizio,Il Daoismo, L'espressione più autentica del sentimento religioso cinese,Bologna, Edizioni il Mulino, 2007,ISBN978-88-15-11644-4.
• Nan Huai-chin,Tao e Longevità, La trasformazione di mente e corpo,Roma, Edizioni Astrolabio, 1986,ISBN88-340-0856-1.
• Moiraghi Carlo,Qi Gong, L'arte di nutrire la vita,Fabbri Editore, 2002,ISBN 88-451-8009-3
• Cen Yuefang,I fondamenti del Qigong,Roma, Ubaldini Editore, 2000,ISBN88-340-1376-X.
• Chang Dsu Yao, Roberto Fassi,Enciclopedia del Kung Fu Shaolin,Roma, Edizioni Mediterranee, 1993,ISBN88-272-0016-9.
• Daniele Flavio,Le tre vie del Tao,Milano, Luni Editrice, 2005,ISBN88-7435-086-4.
• Esposito Monica,L'alchimia del soffio, La pratica della visione interiore nell'alchimia taoista,Roma, Ubaldini Editore, 1997,ISBN88-340-1230-5.
• Henri Maspero,Il soffio vivo. I procedimenti del «nutrire il principio vitale» nella religione taoista antica (1937),Milano, Adelphi, 1985.
• Zhang Shihua,Dizionario conciso Cinese-Italiano,ISBN7-81009-965-5.

Voci correlate

• Tanden
• Bandha
• Glossario del taijiquan
• Nei gong

Collegamenti esterni

• LA CONNESSIONE CON IL DANTIAN(it)(PDF), sutaijichen-sardegna.com.
• La pratica zhuangong: l’arte della meditazione in piedi (it)(PDF),sucomune.fe.it.