Decapoli

Decapoli
Dati amministrativi
Lingue parlate	koinè,aramaico,latino,ebraico
Dipendente da	Impero romano
Politica
Forma di Stato	Stato cliente
Nascita	63 a.C.
Causa	Annessione dellaSiriada parte diPompeo
Fine	106 d.C.
Causa	Annessione della regione da parte diTraianoall'Arabia Petrea
Territorio e popolazione
Religione e società
Religioni preminenti	culto imperiale
Mappa dellaGiudea romanacon le città della Decapoli in corsivo
Evoluzione storica
Preceduto da	Celesiria Dinastia degli Asmonei
Succeduto da	Arabia Petrea Siria Palestina
Ora parte di	Israele Giordania Siria

Decapoli(ingreco antico:Δεκάπολις^?,Dekápolis,"dieci città" ) era la denominazione adottata per un territorio delVicino Orientecomposto da un gruppo di dieci città collocate presso la frontiera orientale dell'Impero romano,fra le attualiGiordania,SiriaeIsraele.

Le città

Le dieci città non erano una lega ufficiale e non costituivano un corpo politico unitario, ma erano comunemente raggruppate sotto la denominazione di Decapoli per le loro affinità linguistiche, culturali e politiche. Erano tutti centri di cultura greca e romana in un territorio principalmentesemitico(Nabatei,Aramei,edEbrei). Eccezion fatta perDamasco,la Decapoli si estendeva nell'attuale Giordania, e in parte del modernoIsraele(ad est delfiume Giordano). Ogni città godeva di particolari privilegi che garantivano una certa autonomia ed indipendenza dall'impero.

I nomi tradizionalmente adottati per indicare le città della Decapoli sono tratti dall'opera diPlinio il Vecchionella suaNaturalis historia:

1. Gerasa(Jerash)
2. Scythopolis(Beth-Shean), l'unica città a ovest delfiume Giordano
3. Hippos(Hippus or Sussita)
4. Gadara(Umm Qays)
5. Pella(ad est diIrbid)
6. Filadelfia,oggiAmman,capitale della modernaGiordania
7. Dion
8. Canatha(Qanawat)
9. Raphana
10. Damasco,capitale della modernaSiria.

In altre fontisono considerate anche altre città di cultura greco-romana come parte integrante della Decapoli.

Nome attuale			Plinio	Tolomeo	Eusebio	Note
Italiano	Locale
Damasco	دمشق الشام	dimašq aš-šām	Damascus	Δαμασκός
Amman	عمان	ʿamān	Philadelphia	Φιλαδελφεία
Bayt Ras	بيت راس	bayt rās	Rhaphana	Καπιτωλιάς		nell'ipotesi secondo cui Rhaphana = Capitolias
Beït Shéan	בית שאן	bet šeān	Scythopolis	Σκυθόπολις
	بيسان	baysān
Umm Qais	أم قيس	ʾumm qays	Gadara	Γάδαρα	Γάδαρα
Hippos	סוסיתא	sussita	Hippon	Ἵππος	Ἵππος
	قلعة الحصن	qalaʿa al-ḥuṣun
Tabaqat Fahil	طبقة فحل	ṭabaqa faḥil	Pella	Πέλλα	Πέλλα
Gerasa	جرش	jaraš	Gerasa	Γέρασα
Qanawat	كاناثا	kānāṯā	Canatha	Κάναθα
Tell al-Ashari	***		Dion	Δῖον		Diumin latino
Baalbek	بعلبك	bʿalbak		Ἡλίου πόλις		Héliopolisin latino
Quwayliba	قويلبة	quwayliba	(Abila)	Ἄβιδα		Abila è citata da Plinio ma non inclusa nella Decapoli
	***			Ἄβιλα ἐπικληθεῖσα Λυσανίου		Abila Lysaniasin latino
	***			Σάανα		Saana
	***			Ἴνα		Ina(Hina) in latino
	***			Σαμουλίς		Samulis
	***			Ἄδρα		Adra (Edrei)
As-Salt	ar	as-salṭ		Γαδώρα (Γάδαρα)		Gadora

Ellenismo

Il caratteristico foro ovale e cardo a Gerasa (Jerash)

Le città della Decapoli (salvoDamasco) furono fondate durante ilperiodo ellenistico,fra il323 a.C.,data della morte diAlessandro Magno,e il63 a.C.quando iromaniconquistarono laSiriae laGiudea:alcune risalgono alladinastia tolemaicache regnò in Giudea fino al198 a.C.,altre durante il dominio deiSeleucidi,comeAntiochia di SiriaoSeleucia al Tigri.Tutte furono pianificate secondo i modelli greco-romani (polis).

Le condizioni storiche ed urbanistiche si tradussero culturalmente nell'inatteso incontro fra le civiltà dei greci colonizzatori e degli indigeni semiti causando spesso molti conflitti. La popolazione greca biasimò fin dall'inizio la pratica semitica dellacirconcisionementre i semiti nativi riprovavano la tolleranza dei greci per la nudità integrale e per alcune abitudini sessuali come l'omosessualità.Ciononostante le città della Decapoli furono la base della diffusione della cultura greca in Medio Oriente, tanto da esservi spesso una mediazione culturale anche fra le religioni: molte delle divinità semitiche indigene iniziarono ad esser chiamateZeuscome il padre degli dei ellenico, perdendo però nelle stesse città greche l'appellativo diOlimpio.Allo stesso tempo si diffuse anche fra i coloni il culto di divinitàfeniceonabateecomeDushara(Dusares), attestato da diverse iscrizioni e lapidi.

Il generale romanoPompeoconquistò laGiudeanel63 a.C.Gli abitanti della Decapoli accolsero i romani come dei liberatori contro il dominio ebraico degliAsmoneiche aveva soggiogato la maggior parte dell'area, tanto da adottare il63 a.C.comeanno 0del loro calendario dettoEra Pompeiana.

Da allora il territorio delle dieci città inizia ad essere denominato Decapoli (Decapolis).

Dominio romano

La regione della Decapoli nel I sec. d.C.

Il governo romano mirò ad incentivare lo sviluppo delle città della Decapoli per favorire l'adozione della cultura romana nelle regioni più lontane dell'impero, fra cui laPalestinaorientale dove garantì sempre l'autonomia per le città filo-imperiali. La Decapoli era quindi strutturata incittà stato,ciascuna con un circondario amministrativo e facoltà di emettere moneta propria.

I romani lasciarono fortemente il segno del loro dominio culturale su tutte le città: ognuna fu ricostruita secondo la pianificazione romana acardoedecumano,arricchita da numerosi templi ed edifici pubblici in uno stile fortemente celebrativo, tanto da trasgredire spesso i dettami dell'armonia classica. Ebbe molta fortuna il culto dell'imperatore, tanto da contrassegnare ogni città: ilKalybe(Καλύβη), un particolare tipo di tempio dedicato all'imperatore, è uno degli elementi caratteristici ed unici della regione.

Le città dovevano aver avuto anche forti legami commerciali, incoraggiati dal sistema viario delle nuovestrade romane.Simile ad una modernaconfederazioneofederazione,la Decapoli non fu mai una unione politica o mercantile ufficiale. I vangeli diMatteo,MarcoeLucanarrano del ministero diGesùnella Decapoli, in particolare come luogo di confronto con igentili(popolazione non ebrea).

Ultimi anni

Il termine Decapoli fu abbandonato dopo che l'imperatoreTraianonel II sec. ebbe istituito laprovincia romana dell'Arabianell'area immediatamente ad est diIsraele.Alcune città della Decapoli vi furono incluse, altre comprese nellaSiriae nellaPalestina Secunda.Tutte però conservarono una forte identità romana ed ellenica, nonché il calendario Pompeiano, tanto che oggi gli storici e gli archeologi continuano a denominare la stessa regione Decapoli anche nei periodi successivi allo smembramento.

Durante l'Impero bizantinoil territorio della Decapoli fu influenzato e progressivamente convertito alCristianesimo,in alcune città più facilmente che in altre. Pella fu base di cristianizzazione per molti dei primi capi della chiesa (Eusebio di Cesareatramanda che gliapostolivi migrarono per fuggire allaprima guerra giudaica). Altre città invece conservarono culti pagani durante tutto il dominio bizantino, pur ospitando la maggior parte delle città una sede vescovile cristiana.

Bibliografia

• Chancey, Mark A. and Adam Porter. “The Archaeology of Roman Palestine.”Near Eastern Archaeology,Vol. 64, No. 4. December 2001. pp. 164–198.
• Epstein, Claire. “Hippos (Sussita).”The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land.Vol. 2. Ed. Ephraim Stern. Jerusalem: Israel Exploration Society & Carta, 1993.
• Mare, W. Harold. "Decapolis."Eerdman's Dictionary of the Bible.Ed. David Noel Freedman. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdman's Publishing Company, 2000.
• Parker, S. Thomas. “The Byzantine Period: An Empire's New Holy Land.”Near Eastern Archaeology,Vol. 62, No. 3. September 1999. pp. 134–171.
• Segal, Arthur. "The 'Kalybe' Structures." Zinman Institute of Archaeology, Haifa University. Online.[1]

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Collegamenti esterni

• (EN)Decapolis,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN)Decapoli,inCatholic Encyclopedia,Robert Appleton Company.