Dogon

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Antico villaggio Dogon.

IDogonsono una popolazione africana delMali. Questa popolazione, di circa 240.000 individui, occupa la regione dellafalesia di Bandiagaraa sud delfiume Niger,e alcuni gruppi sono stanziati nei territori attigui alBurkina Faso[1]. Sono prevalentemente coltivatori dimiglio,caffèetabaccoe hanno una particolare abilità comefabbriescultori.

Lalingua dogonpresenta caratteristiche particolari, con molte varianti e dialetti. Ogni membro di questa popolazione ha quattro nomi: un nome proibito e segreto, un altro che è "corrente", uno che si riferisce alla madre e uno che è il nome della classe di età. Per evitare problemi con le altre parole di uso comune, questi nomi sono presi dai dialetti di altre tribù Dogon. Ogni nome ha un significato linguistico.

Storia

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Due Dogon mascherati

I Dogon si sono spostati dalla regioneMandé,a sud est delMali,durante il XIV secolo e si sono fermati nella regione diBandiagara,allora abitata daiTellem.La loro storia si collega a questo punto con quella dei viciniBozo,con cui intrattengono molti rapporti di scambio e reciprocità.

Arte

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I Dogon hanno realizzato statue solenni raffiguranti gli antenati, talvolta rappresentate con le braccia alzate (come segno d'invocazione della pioggia). Tra le statue più caratteristiche vi sono quelle gemelle e adue teste,riferite al mito dei gemelli divini, oppure quelle raffiguranti guerrieri a cavallo o donne con un bambino al braccio[2].Molto diffuse e variegate sono lemaschere,tra le quali spicca quella monumentale che rappresenta il serpenteiminama,che raggiunge anche i dieci metri di altezza. Caratteristiche anche le "porte da granaio", arricchite da rilievi collegati allacosmogonia.

Religione

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Tradizionalmente, praticano una religione animistica, e nonostante i contatti con l'Islamnero e con altre religioni monoteistiche, essi mantengono un legame molto forte con le loro tradizioni religiose.

La religione dei Dogon presenta un unico Dio creatore,Amma,che ha generato i suoi figli con la Terra, sua sposa:Yurugue che moltiplicò il genere umano tramite il sacrificio diLebe
IlNommoè un essere quadruplo, in quanto formato da due gemelli, ciascuno sia maschio che femmina; è il maestro della parola e la insegna ai primi otto esseri umani Dogon: i primi quattro, maschi e le ultime quattro, femmine, ma in possesso anche dell'anima del sesso opposto, cioè ermafroditi. Nati dalla prima coppia umana plasmata nell'argilla da Amma, genereranno ciascuno una famiglia di antenati Dogon prima di rientrare nella Terra e diventare essi stessi Nommo[3].
Un altro essere mitologico e di cui si raccontano le gesta èMoyna.

Cerimonie

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La loro anticareligione animistasi esprime in cerimonie e danze rituali, in cui le maschere sono l'elemento più importante.

Una volta ogni sessant'anni viene celebrato ilSigui,cerimonia itinerante di villaggio in villaggio, che rappresenta la perdita dell'immortalità da parte dell'uomo, attraverso la rievocazione della morte del primo antenatoDyongu Seru,rappresentato dallaiminanauna grande maschera che viene intagliata a forma di serpente ed è alta circa 10 metri. Questa straordinaria maschera viene poi conservata in una grotta segreta.

Il villaggio è costruito seguendo le forme umane: la testa è costituita daltoguna,la casa della parola, una bassa tettoia dove l'hogone gli anziani si ritrovano per discutere le questioni importanti del villaggio; il tronco e gli arti sono occupati dalle case di fango con i relativi granai dal caratteristico tetto di paglia di forma conica[4].

I Dogon e l'astronomia

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Un graffito Dogon ritraente secondo alcuni studiosi l'orbita di Sirio B attorno a Sirio

GriauleeDieterlen,che per oltre un ventennio, tra il 1931 e il 1956, hanno vissuto tra i Dogon[5][6],hanno riferito che essi sembravano possedere conoscenze astronomiche molto avanzate, sull'origine delle quali si sono sviluppate numerose controversie. In particolare nel 1933 Griaule trascorse un lungo periodo in compagnia dello sciamano dogon Ogotemmêli, che si può considerare la fonte primaria delle notizie relative allacosmogoniadei Dogon[7][8].Stando a quanto riportato da Griaule, da oltre 400 anni questo popolo sarebbe stato al corrente del fatto che la stellaSirio(sigi toloo "stella del Sighi oSigui"[9]), ha una stella compagna (pō toloo la "stella delfonio"), che orbita attorno ad essa, effettivamente scoperta nel 1844 e nota comeSirio B[10].I Dogon sosterrebbero, inoltre, l'esistenza di una terza stella compagna (ęmmę ya toloo "stella delsorgo")[11].Sempre gli stessi autori riferirono di avere riscontrato conoscenze relative aglianelli di Saturnoe allelune di Giove[12].

Nel 1976Temple,nel suo libroThe Sirius Mystery,riprendendo le osservazioni di Griaule e Dieterlen, si spinse a sostenere che la cosmologia dogon fosse il frutto di un remoto contatto con una civiltà extraterrestre, i Nommo, esseri anfibi intelligenti provenienti da un pianeta di Sirio C[13].

Successivamente sono stati sollevati numerosi dubbi sulla validità dei lavori di Griaule e Dieterlein[14][15].

Nel 1991, l'antropologo olandeseWalter van Beek,dopo un lungo periodo di ricerche tra i Dogon, concludeva che essi non sembravano possedere conoscenze astronomiche particolarmente approfondite né il sistema di Sirio assumeva per la popolazione una particolare importanza:

«Though they do speak aboutsigu tolo[which is what Griaule claimed the Dogon called Sirius] they disagree completely with each other as to which star is meant; for some it is an invisible star that should rise to announce the sigu [festival], for another it is Venus that, through a different position, appears as sigu tolo. All agree, however, that they learned about the star from Griaule.[16]»

Tali verifiche hanno fatto sorgere dubbi sul valore dell'opera di Griaule, che da taluni viene oggi considerata una colossale mistificazione; altri ritengono che Griaule possa avere inconsapevolmente influenzato i suoi interlocutori o che, più semplicemente, possa avere avuto accesso a conoscenze che nel frattempo siano andate perdute[17].

Al di là delle controversie sulla buonafede di Griaule, resta il dato che la fonte delle eventuali conoscenze dei Dogon su Sirio, possa essere ricercata nei frequenti contatti avuti dalla popolazione con esploratori, viaggiatori, missionari e soldati occidentali.[18][19][20] In particolare, la spiegazione più probabile è che i Dogon avessero attinto le informazioni da un gruppo di astronomi che nel 1893 si era recato in Mali per assistere ad un'eclissi di sole"[21].

Note

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  1. ^Ubicazione del Popolo dei Dogon,sucerchinelgrano.info.URL consultato il 21 giugno 2010(archiviato dall'url originaleil 17 giugno 2010).
  2. ^Gabriel Mandel,Arte Etnica,Mondadori, Milano, 2001, pag.55
  3. ^Religione del Popolo dei Dogon,suusac.it.URL consultato il 21 giugno 2010.
  4. ^Cerimonia del Popolo dei Dogon,suxoomer.virgilio.it.URL consultato il 21 giugno 2010.
  5. ^Ciarcia G,Dogons et Dogon. Retours au ‘pays du reel’,inL'Homme 2001; 157: 217-229.
  6. ^Imperato PJ,Historical Dictionary of Mali,Scarecrow Press, 1977, p.53,ISBN978-0-8108-1005-1.
  7. ^Griaule M,Dieu d'eau. Entretiens avec Ogotemmêli,Paris, Éditions du Chêne, 1948.
  8. ^Imbo SO,An Introduction to African Philosophy,Rowman & Littlefield Publishers, 1998, p. 64,ISBN978-0-8476-8841-8.
  9. ^Griaule M et Dieterlen G,Le renard pâle,Institut d'Ethnologie, 1991, p. 514,ISBN978-2-85265-014-5.
  10. ^L'esistenza di Sirio B è stata dimostrata per inferenza matematica dall'astronomoFriedrich Besselnel 1844.
  11. ^Griaule M, Dieterlen G,Un Système Soudanais de Sirius,inJournal de la Société des Africainistes Tome XX, Fascicule 1, 1950 pp. 273-94.
  12. ^Griaule M et Dieterlen G,The Dogon of the French Sudan,1948.
  13. ^Robert K. G. Temple,The Sirius Mystery.,Sidgwick and Jackson, 1976,ISBN978-0-283-98136-4.
  14. ^Bernard R. Ortiz de Montellano,The Dogon Revisited,suramtops.co.uk.URL consultato il 6 settembre 2010(archiviato dall'url originaleil 15 febbraio 2013).
  15. ^Philip Coppens,Dogon Shame,suphilipcoppens.com.URL consultato il 2010-109-06(archiviato dall'url originaleil 15 febbraio 2013).
  16. ^van Beek WAE et al.,Dogon Restudied: A Field Evaluation of the Work of Marcel Griaule,inCurrent Anthropology 1991; 32(2): 139–67,DOI:10.1086/203932.
  17. ^Apter A,Griaule's Legacy: Rethinking 'la parole claire' in Dogon Studies(PDF), inCahiers d'Études africaines, XLV (1), 177, (2005), pp. 95-129.
  18. ^Ridpath Ian,Investigating the Sirius "Mystery",sucsicop.org,Committee for Skeptical Inquiry, 1978(archiviato dall'url originaleil 17 febbraio 2003).
  19. ^Carroll RT,The Skeptic's Dictionary: A Collection of Strange Beliefs, Amusing Deceptions, and Dangerous Delusions,John Wiley & Sons, 2003, p. 104,ISBN0-471-27242-6.
  20. ^James Clifford,Power and Dialogue in Ethnography: Marcel Griaule’s initiation,inGeorge W. Stocking (ed.), Observers observed: essays on ethnographic fieldwork,University of Wisconsin Press, 1983, pp. 121-156.
  21. ^William HartstonLe cose che non sappiamoBollati Boringhieri,2012 (p.36)ISBN 978-88-339-2330-7

Bibliografia

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  • Ferdinando Fagnola,Voyage à Bandiagara. Sur les traces de la Mission Desplagnes 1904-1905, la première exploration du Pays Dogon,Milano, Officina Libraria, 2009,ISBN 978-88-89854-43-3
  • Piero Paci,Il contributo di Marcel Griaule alle conoscenze del mondo economico e sociale delle popolazioni Dogon nel Mali,tesi di Laurea Anno Accademico 1979-80 Università degli Studi di Bologna - relatore prof. Salvatore Saccone.
  • Salvatore Saccone,I Dogon del Mali e le ricerche di Marcel Griaule,Edizioni Clueb Bologna, 2004.
  • Griaule, Marcel(1948)Dio d'acquaTorino,Bollati Boringhieri,2005.
  • Aime, Marco(2000)Diario dogonTorino, Bollati Boringhieri, 2000.
  • Geneviève Calame-Griaule "il mondo della parola, etnologia e linguaggio dei Dogon" Bollati Boringhieri, 2004

DOGON-Germaine Dieterlen, Christiane Falgayrettes-Leveau- catalogo

ESPOSIZIONE, Parigi museo Dapper 26 ottobre 1994-13 marzo 1995

Voci correlate

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Altri progetti

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Collegamenti esterni

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