Ghiur

NoemisupplicaRuteOrpadi tornare a casa,diWilliam Blake(1795)

Porzione delPentateucoinebraico,British Library Oriental MS. 1497, contenenteNumeri6:3-10,risalente alXII secolo.Le righe del Pentateuco si alternano a quelle delTargumattribuito aOnkelos(un convertito all'ebraismo)

Ghiur(inebraicoגיור‎^?) oconversione all'ebraismoè un atto formale effettuato da unnon ebreoche desideri essere riconosciuto come membro a pieno diritto della comunità ebraica. Laconversioneebraica comporta normalmente una serie di atti religiosi, studi e osservanze, che includono specificamente un'espressione di appartenenza e associazione al popolo ebraico e, a volte, allaTerra di Israele.IlGhiuravviene quindi dopo un percorso interiore con studio ed osservanza deiprecetti,seguiti da una guida individuata in unrabbinoche ne valuta la convinzione, la sincerità, la preparazione e l'adesione. Il convertito infine adotta un nome proprio nuovo di origine ebraica ed effettua il rituale dellaTevilahin unmikveh,e ilBrit milah(circoncisione) nel caso si tratti di un individuo di sesso maschile. Una conversione formale viene a volte effettuata per eliminare qualsiasi dubbio sull'ebraicitàdi una data persona che desidera essere considerata ebrea.

La procedura di conversione dipende dalla corrente religiosa che la sponsorizza, e dall'adempimento dei requisiti di conversione applicati da tale corrente religiosa, movimento religioso o confessione ebraica. Infatti, una conversione effettuata in conformità dei processi di una data corrente non garantisce il suo riconoscimento da parte di un'altra corrente o confessione.

In alcuni casi, una persona può astenersi dalla conversione formale all'ebraismo e adottare soltanto certe (o tutte) credenze e pratiche dell'ebraismo. Tuttavia, senza una conversione formale molte correnti ebraiche di stretta osservanza rifiuteranno lo status ebraico del convertito.Esistono alcuni gruppi che hanno adottato usanze e pratiche ebraiche. Per esempio, inRussiaiSubbotnik(russo:Субботники, daSubbotnik- letteralmente, "Sabbatariani" ) hanno adottato la maggior parte degli aspetti ebraici senza essersi convertiti formalmente all'ebraismo.Tuttavia, se un Subbotnik, o chiunque senza una conversione formale, desidera sposarsi nell'ambito di una comunità ebraica tradizionale o emigrare in Israele, deve intraprendere una conversione formale.

Terminologia

Il convertito all'ebraismo viene chiamato inebraicocol terminegher(inebraicoגר‎^?,pluralegherim) e una convertita col termine ebraicoghiyoret.La parola è correlata al termine "proselita"che deriva dalla versioneKoinèdellaSeptuaginta,traduzione greca dellaBibbia.Nell'ebraismo caraitaun Gher è un non-ebreo che si deve ancora convertire del tutto all'ebraismo. Dopo che il Gher si è convertito all'ebraismo, non viene più considerato Gher bensì unebreoa pieno diritto.

La parolagherderiva dalverboebraicolagur(לגור) che significa "risiedere" o "soggiornare [con]". NellaBibbia ebraica(Tanakh)gherè definito "straniero", o "residente"RabbiMarc Angel scrive:

«L'ebraicoger(tradotto in tempi post-biblici con "proselita" ) letteralmente significa "residente" e si riferisce ad un non-Israelita che vivesse nella comunitàisraelita.Quando laTorahcomanda compassione e pari giustizia per ilger,si riferisce a questi "residenti." La tradizione rabbinica interpretava la parolagercome si riferisse ai proseliti... "»

(Marc D. Angel,Choosing to Be Jewish)

La spiegazione di Marc Angel circa il significato letterale di "ger"come" straniero "è comprovata da passi biblici, tra cui i versetti diLevitico19:34:

«Ilgher(straniero) che risiede fra voi, lo tratterete come colui che è nato fra voi; tu l'amerai come te stesso, poiché anche voi fostegherim(stranieri) nel paese d'Egitto. Io sono il Signore, vostro Dio.»(Levitico 19:34,sulaparola.net.)

Gli ebrei non erano convertiti in Egitto, bensì stranieri. Un altro passo che potrebbe essere pertinente al processo di conversione fa riferimento a donne non ebree catturate in guerra che potevano essere "prese per mogli" (Deuteronomio21:10–14). Un altro versetto interpretato come riferentesi a non ebrei convertiti all'ebraismo èEster8:17,sebbene non venga descritto il procedimento.

NelTalmud,"gher"è usato in due sensi:gher tzedekcon riferimento ad un "convertito giusto", un proselita dell'ebraismo, eger toshav,a un abitante non ebreo della Terra d'Israele che osserva leSette leggi di Noèe ha ripudiato tutti i legami con l'idolatria.In ebraico moderno,ghersi riferisce al convertito ebreo.

Procedure

SecondoMaimonide,(Isurei Biah13:14) i convertiti erano accettati sin dal tempo dellastoria ebraica,e le mogli straniere dei capi ebrei - quali eranoSansoneeSalomone- erano convertite. Tuttavia dice (Isurei Biah13:15) che al tempo del potere politico ebraico, come i giorni dei ReDavideeSalomone,iBatei Dinim(tribunali ebraici) non accettavano quei convertiti che non dimostravano il giusto intendimento, e dovevano aspettare e dimostrare le proprie intenzioni affinché potessero essere accettati legalmente.

Oggigiorno, con la particolare eccezione di alcune comunitàEbrei siriani,(soprattutto quelle diBrooklyn(NY) eDeal),tutte le forme principali diebraismosono aperte ai postulanti sinceri,e tutte le correnti ebraiche accettano quei convertiti che hanno adempiuto alghiursecondo le rispettive confessioni.

Le regole variano comunque a seconda delle correnti. Per l'ebraismo rabbinico,le leggi che governano la conversione (gerut) si basano sui codici di legge e sui testi sacri, incluse le discussioni riportate dalTalmud,dalShulkhan Arukhe successive interpretazioni. (Molte linee di guida per accettare i convertiti si fondano sulLibro di Rute il modo in cuiRutvenne accolta nella comunità mediante l'intervento della suocera,Noemi).Tali regole sono considerate autorevoli dall'ebraismo ortodossoe dall'ebraismo conservatore.La legge ebraica viene interpretata in genere come avversa alproselitismo,e ilgerutreligioso è solitamente sconsigliato. In passato i rabbini spesso rifiutavano potenziali convertiti tre volte, e se questi persistevano fermamente nel loro desiderio di convertirsi, allora permettevano loro di iniziare il procedimento.

Tuttavia, unrabbinoconvinto della sincerità del potenziale convertito può permettergli/le di svolgere il processo di conversione, che richiede alla persona di presentarsi di fronte ad un tribunale religioso ebraico (Beth Din) per essere esaminata e quindi accettata formalmente. Ad una persona che siconverteformalmente all'ebraismo sotto gli auspici di unBeth Dinriconosciuto e costituitosihalakhicamente,composto preferibilmente da tre rispettati e dotti rabbini in veste didayanim( "giudici" ), ma anche eventualmente da due colti membri laici della comunità e da un rabbino, viene rilasciato unShtar geirut( "Certificato di Conversione" ).

L'ebraismo conservatoreprende una posizione più indulgente nell'applicare le regolehalakhiche,rispetto all'ebraismo ortodosso moderno.Il suo approccio alla validità della conversione si basa sulla constatazione se la procedura di conversione abbia seguito le norme rabbiniche, piuttosto che sull'affidabilità di coloro che la svolgono o sulla natura degli obblighi assunti dal convertito.Di conseguenza, può accettare la validità di certe conversioniriformateericostruzioniste,ma solo se hanno incluso l'immersione in una vasca rituale (mikveh), la comparsa davanti ad un tribunale rabbinico e, per gli uomini, la circoncisione rituale (Brit milah) o quella simbolica per coloro che sono stati già circoncisi (hatafat dam brit).

Le condizioni poste dall'ebraismo riformatosono differenti. Questa corrente dell'ebraismo afferma che "persone che considerino di convertirsi devono studiare lateologia,i rituali, la storia, cultura e tradizioni ebraiche, ed iniziare ad incorporare le pratiche ebraiche nella propria vita. La durata e formato del corso di studio varia da rabbino a rabbino e da comunità a comunità, sebbene la maggioranza ora richieda un corso diebraismobasilare e uno studio individuale con un rabbino, come anche la frequenza di funzioni e la partecipazione alla vita ebraica sinagogale e domestica.

Sebbene la conversione infantile possa essere accettata in alcune circostanze (come nel caso di bambini adottati o bambini i cui genitori siano convertiti), ai bambini che si convertono viene tipicamente chiesto se desiderino rimanere ebrei dopo aver raggiunto la maturità religiosa – che è di 12 anni d'età per una bambina e 13 anni per un bambino. Tale standard viene applicato nell'ebraismo ortodosso e conservatore, che accettano laHalakhacome vincolante.

L'ebraismo ricostruzionistavaluta il simbolismo della conversione rituale, ed incoraggia coloro non nati da genitori ebrei e che desiderino di convertirsi di intraprendere talerito di passaggio.Il corso di studio ricostruzionista per un potenziale convertito, che viene determinato dal rabbino e dalla congregazione coi quali il postulante collabora, include storia, osservanza edottrina,nonché imparare a fare scelte coscienti. Il completamento del processo è segnato dall'immersione rituale sia per uomini sia per donne; lacirconcisioneohatafat dam brit(goccia di sangue simbolica) per gli uomini (a meno che non esista un eccessivo rischio fisico o emotivo); unBeth Din(udienza con tre ebrei dotti, tra cui unrabbino), e spesso una cerimonia pubblica di accettazione.

L'ebraismo caraitanon accetta l'ebraismo rabbinicoe ha differenti requisiti di conversione. Tradizionalmente ilCaraismonon accettavaproseliti,ma tale persistente astensione dalle conversione è stata recentemente abrogata. Il 1º agosto2007,i Caraiti hanno dato il benvenuto al loro primo convertito in 500 anni: in una cerimonia presso la loro sinagoga delleCaliforniasettentrionale, dieci adulti e quattro minorenni hanno giurato fedeltà all'ebraismo dopo aver completato un anno di studio. Questa conversione avviene dopo 15 anni da quando il Consiglio Caraita dei Saggi aveva abrogato il divieto plurisecolare di accettare convertiti.Il proselita, durante la cerimonia, pronuncia il seguente voto, fatto daRutnella Bibbia:

inebraicoכִּי אֶל-אֲשֶׁר תֵּלְכִי אֵלֵךְ, וּבַאֲשֶׁר תָּלִינִי אָלִין—עַמֵּךְ עַמִּי, וֵאלֹהַיִךְ אֱלֹהָי. בַּאֲשֶׁר תָּמוּתִי אָמוּת, וְשָׁם אֶקָּבֵר; כֹּה יַעֲשֶׂה יְהוָה לִי, וְכֹה יוֹסִיף—כִּי הַמָּוֶת, יַפְרִיד בֵּינִי וּבֵינֵךְ.‎^?

«Perché dove andrai tu andrò anch'io; dove ti fermerai mi fermerò; il tuo popolo sarà il mio popolo e il tuo Dio sarà il mio Dio; dove morirai tu, morirò anch'io e vi sarò sepolta. Il Signore mi punisca come vuole, se altra cosa che la morte mi separerà da te.»(Rut 1:16-17,sulaparola.net.)

Requisiti

GliAmoraimche produssero ilTalmudesposero tre requisiti necessari per laconversioneall'ebraismo(Keritot8b), che devono essere certificati ed autenticati da un tribunale rabbinicoBeth Dinhedyotcomposto da tre uomini ebrei che abbiano superato l'età di 13 anni (non è necessario che siano rabbini):

• Circoncisione(Brit milahohatafat dam brit) per gli uomini
• Immersione (tevilah) in una vasca rituale (mikveh) sia per uomini sia per le donne
• Offerta di un certo sacrificio (korban) alTempio(ilBeit Hamikdash) – questo requisito è prorogato fintanto che ilTempio non venga ricostruito.

Il consenso delle autoritàhalakhicherichiede inoltre che il convertito comprenda e accetti i doveri dellaLegge ebraica classica.Ciò non viene affermato esplicitamente nel Talmud, ma viene dedotto da commentatori successivi (Rishonim).

Dopo che tutti questi requisiti sono stati realizzati, ilBeth dinemette un "Certificato di Conversione" (Shtar Giur), che certifica la persona come ebrea.

Bnei Anusim

Negli ultimi decenni c'è stato un rinnovato interesse di conversione da parte di alcuniBnei Anusim,discendenti di ebrei che furono forzati a convertirsi ad altre fedi.

Il termineebraicoper i convertiti forzati è "Anusim" (inebraicoאֲנוּסִים‎^?,lett. "[convertiti] forzati" ), mentre i discendenti di detti convertiti sono chiamati "Bnei Anusim" (lett. "figli dei [convertiti] forzati" ).

La categoria di Bnei Anusim (che halakhicamente sono non-ebrei di ascendenza ebraica) include i numerosi Bnei AnusimSefarditi(inebraicoבני אנוסים ספרדיים‎^?,lett. "figli [degli] ebrei spagnoli convertiti a forza), cioè i discendenti di quegliebrei sefarditiche furono costretti a convertirsi alcristianesimoai tempi dell'Inquisizionespagnola e portoghese.

Il termineBnei Anusiminclude anche altri casi storici, tra cui gli ebrei Mashhadi dell'Iranche furono costretti a convertirsi all'Islam,noti come "Bnei Anusim Mashhad".

Nell'epoca contemporanea, comunque, il gruppo più rinomato è quello citato dei Bnei AnusimSefarditi,che si trovano sullapenisola iberica(Spagna e Portogallo) eiberoamerica(i paesi ispanici delle Americhe più ilBrasile). C'è stata recentemente una crescita continua di potenziali convertiti che cercano di ritornare alla fede ebraica.

Poiché gli Bnei Anusim (cioè, i discendenti di convertiti forzati) mancano di una matrilinearità ebraica ininterrotta o non possiedono prove documentali a tale effetto (anche nel caso in cui riuscissero a provare la loro ascendenza ebraica, ma attraverso altri lignaggi non matrilinei), la conversione è diventata la maggiore opzione per ritornare all'ebraismo.

Voci correlate

• Chi è ebreo?
• Dio (ebraismo)
• Dodici tribù d'Israele
• Ebraismo
• Ebraismo rabbinico
• Gentili
• Halakhah
• Lista di convertiti all'ebraismo
• Mikveh
• Mitzvah
• Preghiera ebraica
• Popolo eletto

Altri progetti

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• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commonscontiene immagini o altri file suGhiur

Collegamenti esterni

• (EN)Articoli sulla conversione all'ebraismopubblicati dai maggiori quotidiani anglofoni
• (EN)"Should I Convert to Judaism?"suChabad.org
• (EN)Conversione all'ebraismo nelle varie correnti ebraiche,articolo di Heilman, Uriel, suHaaretz9 ottobre 2014