I Lusiadi

I Lusiadi
Titolo originale	Os Lusíadas
Frontespizio della prima edizione deI Lusiadi
Autore	Luís de Camões
1ª ed. originale	1572
1ª ed. italiana	1821
Genere	poesia
Sottogenere	poema epico, eroico-cavalleresco
Lingua originale	portoghese
Ambientazione	Portogallo, le Indie
Personaggi	Vasco de Gama

I Lusiadi(Os Lusíadasinportoghese) è unpoema epicoscritto daLuís Vaz de Camões.Spesso è considerato come la più importante opera dellaletteratura portoghese,della quale è sicuramente uno dei volumi più rilevanti, e comparato all'Eneide,il grande poema epicovirgiliano.

La prima edizione fu stampata nel1572,tre anni dopo il ritorno dell'autore dall'Oriente. L'opera è composta da diecicantie 1102 strofe, leottaveendecasillabiche,dette anche ottave ariostesche. Presenta lo schema ABABABCC, tipico dei lunghi poemi o delle narrazioni eroiche, sperimentato per la prima volta daGiovanni Boccaccio.

Scritto seguendo il classico stileomerico,il poema epico narra principalmente il periodo storico delle grandiscoperte geograficheavvenute tra ilXVeXVI secolo,dando una riletturaleggendariaefantasticadella storia, come Virgilio aveva fatto in relazione alle origini di Roma.

L'azione centrale è la scoperta della via marittima per l'India realizzata daVasco de Gama,ma il racconto descrive anche altri episodi dellastoria del Portogallo,esaltando ilpopolo portoghese.

I protagonisti

Gli eroi del poema sono, come dice il titolo, i lusiadi (Lusíadas), i figli di Lusos, cioè il popolo portoghese. Leggendo le strofe iniziali del discorso diGiovenelconcilio divinoche apre la parte narrativa è subito possibile comprendere l'intenzione celebrativa del poeta.

In queste prime strofe Camões racconta che, a partire daViriatoeSertorio,già gli antichiLusitani(discendenti di Lusus e antenati dei portoghesi) sarebbero stati predestinati dalFatoa compiere grandi gesta. Giove sostiene che ciò sia dimostrato dalla loro storia futura, segnata da conflitti contro imorie icastigliani,che risultano però sempre sconfitti. La stessa storia mostra come una nazione così piccola possa far scoprire al mondo intero dei nuovi territori e imporre la sua legge alle altre nazioni.

Alla fine del poema, sull'Isola dell'Amore, al termine della cavalcata lungo la storia portoghese, Camões rivela che il timore diBaccoè stato confermato: gli eroi portoghesi, celebrati per le loro gesta, hanno sostituito il suo nome nell'immaginario delle popolazioni autoctone.

Le straordinarie scoperte geografiche e "i nuovi regni che tanto celebrano" ( "novo reino que tanto sublimaram" ) a est, certamente le recenti e straordinarie gesta di Castro Forte, il viceré delleIndieportoghesi D.João de Castro,che era morto pochi anni prima dell'arrivo del poeta in terre indiane, furono stimoli determinanti per Camões, che affrontò finalmente questa prova e, dopo averlo desiderato infinitamente, scrisse l'epica portoghese. Camões dedicò il suo capolavoro al re del PortogalloSebastiano I,all'epoca diciottenne, il quale apprezzò l'opera e concesse all'autore una pensione regia.

La crociata contro i Mori

Il poema può essere letto secondo una prospettiva che era già antica, ma la cui attualità era stata rinnovata da fatti recenti, la prospettiva dellacrociatacontro i Mori. Le lotte inorientesarebbero infatti il proseguimento di quelle combattute inPortogalloe inNordafricaai tempi dellaReconquista,volte a limitare o abbattere il potere dell'Islam.Infatti, nel1571,la minaccia portata dall'Impero ottomano all'Europa cristiana era stata distrutta aLepanto.Il comandante delle forze cristiane era statodon Giovanni d'Austria,figlio illegittimo diCarlo V,nonno di Sebastiano di Portogallo. È possibile che in questo contesto di esaltazione, il poeta incitasse il giovane re portoghese ad andare alla conquista dell'Africa, con le disastrose conseguenze che seguiranno.

L'epopea e la sua struttura interna

Il poema epico più genuino è il canto della costruzione di una nazione con l'aiuto diDioo degli dei.Os Lusíadas,come l'Eneide,è un poema moderno dove il meraviglioso non passa più da un ornamento necessario, ma è semplicemente letterario. Così, malgrado il contesto moderno dellaControriforma,gli dèi dellamitologia classicacomandano, dalla vetta delmonte Olimpoe dalle profondità degli abissi, l'azione dei marinai portoghesi, muniti diastrolabioe cannoni.

Tuttavia la presenza degli dèi assume molta importanza nel poema da quando, con i loro disegni e i loro intrighi, danno il maggior contributo all'unità delle azioni frammentarie dei marinai.

Per quanto riguarda la struttura interna, notiamo che il poema possiede un'introduzione (a sua volta articolata inprologo,introduzione del tema e degli eroi;invocazione,preghiera allamusa;una dedica a D. Sebastião), la narrazione vera e propria (l'epopea stessa) e unepilogocostituito dalle ultime strofe (dal verso 145 del X canto).

Con l'avanzare della narrazione si assiste a un'infinità di episodi mitologici, storici, simbolici, poetici, naturalistici e scene di guerra.

Gli oratori e le loro narrazioni

Os Lusíadasè un'opera narrativa, ma i suoi narratori sono quasi sempre oratori dai discorsi magniloquenti: il narratore principale, appare in grande stile e interviene in diversi momenti del poema, affiancato da Vasco da Gama, detto il "capitano eloquente" ( "facundo capitão" ); Paulo da Gama;Teti;laninfa(canto X) che, all'udire il suono della musica, predice il futuro.

Quando il poeta chiede alle Tagidi (ninfe del fiumeTago) "un tono sì elevato/e uno stil così magniloquente" ( "um som alto e sublimado, / Um estilo grandíloco e corrente" ), contrastando con lo stile dellapoesia lirica,dal verso umile, pensa sicuramente ai toni altisonanti dell'oratoria.

Fortuna critica

Il poema unisce conquista e stupore nell' «esaltazione della grandezza del popolo portoghese» attraverso la «suggestione di un racconto meraviglioso».L'epopeadeiLusiadas,che viene ritenuto universalmente «il maggior poema della letteratura portoghese»,colpìMontesquieu,tanto che «Metteva Camões al di sopra diVirgilioe persino diOmero».

È stato però anche scritto che il mondo mitologico presente nell'opera sarebbe la parte più debole e «l'imitazione di Omero e Virgilio derivano dalla moda dei tempi, dal gusto del Cinquecento, non dall'ispirazione sincera del poeta». Gli stessi autori di tale giudizio d'altra parte apprezzano il fatto che in un'epoca dove «la poesia eroica è rievocata col sorriso dell'Ariostoo vagheggiata con l'animo mesto delTasso,questo di Camões è ancora, quasi per eccezione, un poema schietto di ardimenti e di eroi».

È stato rilevato che il poema presenta problemi di interpretazione dovuti alla sua stessa natura, e in particolare alla contraddizione tra la concezione di un piano divino per l'umanità, propria dell'epoca vissuta dall'autore, e lo stesso piano che si manifesta però attraverso uno schema sovrannaturale interamente pagano, frapposto tra Vasco de Gama e il Dio cristiano.

Traduzioni

Il poema ha avuto numerose traduzioni, in prosa e in versi. In italiano la versione di Riccardo Averini (1972) traduce le ottave del poema originario con ottave italiane; questa versione è stata usata nelle edizioni italiane Mursia (1972) e Rizzoli (2001, con testo a fronte). Ulteriore traduzione di Mercedes La Valle / Guandia Editore, Parma 1965 (con note ai testi e nota introduttoria di Leo Magnino).

Edizioni

• Luigi di Camoens,I Lusiadi,traduzione diFelice Bellotti,Milano, Carlo Branca, 1862. Ospitato suGoogle Libri.
• Luiz de Camões,Lusiadi,Parma, Ugo Guanda editore, 1965.
• Luís Vaz de Camões,I Lusiadi,Milano, Rizzoli, 2001.
• Luís de Camões,I Lusiadi,a cura di Roberto Gigliucci e Rita Marnoto, Milano, Bompianii, 2022.

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Collegamenti esterni

• (EN)The Lusiads,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN)Edizioni e traduzioni di I Lusiadi/I Lusiadi (altra versione),suOpen Library,Internet Archive.