James Clifford

James Clifford

James Clifford(1945) è unantropologostatunitense.

Insegna "History of Consciousness" presso l'Università della CaliforniadiSanta Cruz. Nell'aprile1984ha partecipato, insieme ad altri studiosi, al seminario diSanta Fe,da cui poi è stato ricavato il libroWriting Culture. Nel1988ha scrittoThe Predicament of Culture: Twentieth Century Ethnography, Literature, and Art,tradotto in sette lingue.

La cultura come testo

Con l'opera di James Clifford l'antropologia entra nella sua fasepostmodernaedecostruzionista.Il concetto diculturaviene definitivamente messo da parte, e il vero oggetto dell'antropologia è l'antropologo stesso, o meglio il suoio narrante.Questa rivoluzione era già nell'aria conClifford Geertze la sua attenzione alla descrizione dell'Altro attuata dall'antropologo, ma con Clifford l'altro diventa la rappresentazione antropologica stessa. Clifford privilegia quindi nell'antropologia la sola parte che finora è stata per lo più ignorata, quella cioè della scrittura e della costruzione del testo attuata dall'antropologo nel suo studio. È lì che avviene la costruzione dell'altro, che dipende dai dispositivi testuali e dalle strategie retoriche adottate. La scrittura etnografica secondo Clifford è determinata da:

• il contesto;
• la retorica, cioè da specifiche convenzioni espressive;
• le istituzioni, poiché la scrittura è influenzata da particolari discipline e destinatari;
• ilgenere letterario,solitamente distinguibile da un romanzo o un resoconto di viaggio;
• la politica;
• la storia.

Queste variabili determinano quindi la produzione di testi che Clifford definisce altresìfinzioni etnografiche,intendendo con questa espressione non che una etnografia è falsa, bensì che è stata costruita, fabbricata a tavolino e come tale è parziale perché inevitabilmente basata sulla selezione e l'esclusione. Tutto questo perché, secondo Clifford, non esiste un elemento preesistente alla scrittura come la cultura, che è semplicemente una finzione etnografica. Nella sua opera principale,Scrivere le culture(1986), Clifford teorizzava queste idee attuando una critica dell'oggetto di studio classico dell'antropologia – il primitivo, l'esotico – e rendendo il testo l'unica cosa che conta, mentre la cultura è ridotta a unatrue fiction,una finzione reale, una costruzione dell'antropologo.

Scenari postmoderni

Clifford introduce la corrente postmoderna in antropologia. Non va dimenticato che il concetto di cultura è legato a doppio filo allamodernitàe come tale non può non essere coinvolto in questa critica decostruzionista. Se il postmoderno, come ha dettoJean-François Lyotard,è caratterizzato dalla fine delle grandi narrazioni, allora la cultura, che è stato lo strumento delle grandi narrazioni attraverso le quali la modernità ha messo in scena l'Altro, è il primo oggetto della critica postmoderna. Il concetto di cultura come insieme complesso è rifiutato, perché tale insieme non può più essere oggetto diretto di esperienza ma non è altro che un artificio costruito dall'antropologo. Sicuramente tra i meriti di Clifford sta quello di aver svelato i particolari artifici narrativi propri dell'etnografia,dall'uso della terza persona al ricorso al genere maschile per indicare gruppi umani: accorgimenti retorici che depurano l'esperienza sul campo dell'antropologo da elementi soggettivi e la incanalano in una serie di sterili convenzioni espositive. Tuttavia il problema di Clifford sta nell'aver trasformato questo difetto dell'antropologia in pregio, legittimandolo, affermando che la riduzione dell'Altro a un testo etnografico, lo spostamento dell'oggetto antropologico dall'altro all'io narrante è positivo.

Non si può fare a meno di rivedere nuovamente apparire una forma estrema dietnocentrismo,che paradossalmente ricompare all'interno di una delle tesi più relativiste mai tratteggiate. L'Altroviene infatti ridotto a una mera proiezione dell'osservatore, è una semplice costruzione basata sulle categorie cognitive proprie e del tutto indifferente alle peculiarità dell'Altro. Clifford sembra proporre come soluzione un'antropologia dialogica dove il testo non è più solo un prodotto dell'antropologo ma il frutto di un incontro tra osservatore e osservato; questa soluzione appare tuttavia difficilmente applicabile viste le rigide premesse poste da Clifford.

Opere

• (conGeorge E. Marcus)Scrivere le culture. Poetiche e politiche dell'etnografia,Meltemi, Roma, 1998 (ed. or. 1986)
• I frutti puri impazziscono. Etnografia, letteratura e arte nel secolo XX,Bollati Boringhieri,Torino, 1993 (ed. or. 1988)
• Person and Myth: Maurice Leenhardt in the Melanesian World,1992
• Strade. Viaggio e traduzione alla fine del secolo XX,Bollati Boringhieri, Torino, 1999 (ed. or. 1997)
• Ai margini dell'antropologia: interviste,Meltemi, Roma, 2004 (ed. or. 2003)
• Returns: Becoming Indigenous in the Twenty First Century,Harvard University Press, 2013

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Collegamenti esterni

• (EN)Opere di James Clifford,suOpen Library,Internet Archive.
• (FR)Pubblicazioni di James Clifford,suPersée,Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.