Giuseppe Mazzini

Giuseppe Mazzini
Giuseppe Mazzini nel 1860
TriumvirodellaRepubblica Romana
Durata mandato	29 marzo 1849 – 1º luglio 1849 (conAurelio SaffieCarlo Armellini)
Predecessore	Aurelio Saliceti (conMattia MontecchieCarlo Armellini)
Successore	Aurelio Saliceti (conAlessandro CalandrellieLivio Mariani)
Coalizione	Giovine Europa
Dati generali
Partito politico	Giovine Italia(1831-1848) Associazione Nazionale Italiana(1848-1853) Partito d'Azione(1853-1867)
Titolo di studio	Laurea in giurisprudenza
Università	Università degli Studi di Genova
Professione	Giornalista,avvocato
Firma

Giuseppe Mazzini(Genova,22 giugno1805–Pisa,10 marzo1872) è stato unpatriota,politico,filosofoegiornalistaitaliano. Esponente di punta delpatriottismorisorgimentale,le sue idee e la sua azione politica contribuirono in maniera decisiva alla formazione delloStato unitario italiano;le condanne subite in diversi tribunali d'Italia lo costrinsero però allalatitanzafino alla morte poiché egli fu convinto sostenitore dell'istituzione repubblicana contro la monarchia sabauda.

Le teorie mazziniane furono di grande importanza nella definizione dei moderni movimenti europei per l'affermazione dellademocraziaattraverso la formarepubblicanadelloStato.

Biografia

Famiglia e giovinezza

Monumento a Giuseppe Mazzini accanto aPalazzo Doria-Spinola,sede della Prefettura, inpiazza Corvetto,aGenova

«Gl'istinti repubblicani di mia madre m'insegnarono a cercare nel mio simile l'uomo,non il ricco o il potente; e l'inconscia semplice virtù paterna m'avvezzò ad ammirare, più che la boriosa atteggiata mezza-sapienza, la tacita inavvertita virtù disagrificioch'è spesso in voi.»

(Giuseppe Mazzini,Agli operai italiani)

Mazzini nacque aGenova,allora capoluogo dell'omonimo dipartimentofrancesecostituito il 13 giugno del 1805 da parte del regime diNapoleone Bonaparte,il 22 giugno del 1805, terzogenito di quattro figli (tre femmine e un maschio). Il padre,Giacomo Mazzini(1767-1848), fumedicoe docente universitario d'anatomiaoriginario diChiavari,una cittadina delTigullio(all'epoca capoluogo deldipartimento francese degli Appennini,successivamente parte dellaprovincia di Genova), figura politicamente attiva nella scena pubblica locale, sia durante l'epoca della precedenteRepubblica Ligure,sia, in tempi successivi, dell'Impero napoleonico.Alla madre,Maria Drago(1774-1852), una ferventegiansenistaoriginaria diPegli(un comune autonomo,accorpato nel comunediGenovanel 1926), Mazzini fu molto legato per tutta la vita. Affettuosamente chiamato "Pippo" dalla famiglia,una volta terminati gli studi superiori presso il cittadinoLiceo classico Cristoforo Colombo,a 18 anni si iscrisse alla facoltà dimedicinadell'Università degli Studi di Genova,come voleva suo padre, ma – stando a un racconto della madre – vi rinunciò dopo essere svenuto al primo esperimento dinecroscopia.

La casa di Giuseppe Mazzini aGenovain cui oggi si trovano l'Istituto Mazziniano e il museo del Risorgimento

Si iscrisse allora a giurisprudenza, dove si segnalò per la sua ribellione ai regolamenti di stampo religioso che imponevano di andare a messa e di confessarsi; a 25 anni fu arrestato perché, proprio in chiesa, si rifiutò di lasciare il posto ai cadetti del Collegio Reale d'Austria.Lo appassionava la letteratura: si innamorò delle letture diGoethe,ShakespeareeFoscolo(pur senza condividerne la filosofiamaterialista), restando così colpito dalleUltime lettere di Jacopo Ortisda volersi vestire sempre di nero, in segno di lutto per la patria oppressa.

La passione per la letteratura, insieme a quella per la musica (era un abile suonatore dichitarra), la ebbe per tutta la vita: oltre agli autori citati, lesseDante,Schiller,Alfieri,i grandi poetiromanticicomeLord Byron,Shelley,Keats,Wordsworth,Coleridgee i narratori comeAlexandre Dumas padree lesorelle Brontë.

Cominciò a esercitare la professione nello studio di un avvocato, ma l'attività che più lo impegnava era quella di giornalista presso l'Indicatore genovese,sul quale Mazzini iniziò a pubblicare recensioni di libri patriottici. La censura lasciò fare per un po', ma poi soppresse il giornale.Nel 1826, scrisse il primo saggio letterario,Dell'amor patrio di Dante,pubblicato poi nel 1837. Il 6 aprile del 1827 ottenne la laurea in diritto civile e in diritto canonico (in utroque iure). Nello stesso anno entrò nellaCarboneria,della quale divenne segretario aValtellina.

Attività cospirativa

«Ebbi a lottare con il più grande dei soldati, Napoleone. Giunsi a mettere d'accordo tra loro imperatori, re e papi. Nessuno mi dette maggiori fastidi di un brigante italiano: magro, pallido, cencioso, ma eloquente come la tempesta, ardente come un apostolo, astuto come un ladro, disinvolto come un commediante, infaticabile come un innamorato, il quale ha nome: Giuseppe Mazzini.»

(Klemens von Metternich,Memorieed. Bonacci, 1991)

La casa di Mazzini in Laystall Street a Londra, dove abitò per molto tempo

Nel 1821, ebbe il suo trauma rivelatore: al passaggio a Genova dei Federati piemontesi reduci dal loro tentativo di rivolta, nel giovane Mazzini si affacciò per la prima volta il pensiero «che si poteva, e quindi si doveva, lottare per la libertà della Patria».Per la sua attività cospirativa fu arrestato su ordine diCarlo Felice di Savoiae detenuto aSavonanellafortezza del Priamarper un breve periodo, tra il novembre 1830 e il gennaio 1831.Durante la detenzione ideò e formulò il programma di un nuovo movimento politico chiamatoGiovine Italiache, dopo essere stato liberato per mancanza di prove, presentò e organizzò nel 1831 aMarsiglia,dove fu costretto a rifugiarsi in esilio.

I motti dell'associazione eranoDio e popoloeUnione, Forza e Libertàe il suo scopo era l'unione degli stati italiani in un'unica repubblica con un governo centrale quale sola condizione possibile per la liberazione del popolo italiano dagli invasori stranieri. Il progetto federalista, infatti, secondo Mazzini, poiché senza unità non c'è forza, avrebbe fatto dell'Italia una nazione debole, naturalmente destinata a essere soggetta ai potenti stati unitari a lei vicini; il federalismo inoltre avrebbe reso inefficace il progetto risorgimentale, facendo rinascere quelle rivalità municipali, ancora vive, che avevano caratterizzato la peggiore storia dell'Italia medioevale.

L'obiettivo repubblicano e unitario avrebbe dovuto essere raggiunto con un'insurrezione popolare condotta attraverso una guerra per bande. Durante l'esilio in Francia, Mazzini ebbe una relazione con la nobildonna mazziniana e repubblicanaGiuditta Bellerio Sidoli,vedova diGiovanni Sidoli,giovane e ricco patriota diMontecchio Emilia,che aveva sposato all'età di 16 anni. Giuditta aveva condiviso con il marito la fede politica che, portandolo a cospirare contro la corte estense, aveva costretto la coppia a esiliarsi in Svizzera. Nel 1829, Giovanni, colpito da una grave malattia polmonare, morì aMontpellier.

Poiché la vedova non aveva ricevuto alcuna condanna, ritornò aReggio Emiliapresso la famiglia del marito con i suoi quattro figli, Maria, Elvira, Corinna e Achille. Dopo il fallimento deimoti del 1831Giuditta dovette fuggire in Francia, dove conobbe Mazzini, cui si legò sentimentalmente. Nel 1832, nacque Joseph Démosthène Adolphe Aristide Bellerio Sidoli dettoAdolphe(secondo Bruno Gatta, quasi sicuramente figlio di Mazzini)che, lasciato dalla madre in affidamento, morì a soli tre anni nel 1835.

La sentenza di condanna a morte del 1833

Dopo il vano tentativo del 1831 di portare dalla parte liberale il nuovo reCarlo Alberto di Savoiacon la celebre lettera firmata "un italiano", il 26 ottobre 1833, insieme aPasquale BerghinieDomenico Barberis,Mazzini fu condannato incontumaciaa "morte ignominiosa" dal Consiglio Divisionario di Guerra, presieduto dalmaggior generaleSaluzzo Lamanta.La condanna venne poi revocata nel 1848, quando Carlo Alberto decise di concedere un'amnistiagenerale.

Notizia dell'arresto di Giuseppe Mazzini,Gazzetta piemontesedel 16 agosto 1870

Rifugiatosi nel 1834 nella cittadina svizzera diGrenchen,nelcanton Soletta,vi rimase sino a quando fu arrestato dalla polizia cantonale, che gli ingiunse di lasciare laConfederazioneentro 24 ore. Per impedirne l'allontanamento, l'assemblea dei cittadini di Grenchen conferì al giovane profugo la cittadinanza con 122 voti a favore e 22 contrari, invalidata però dal governo cantonale. Mazzini, nascostosi nel frattempo, fu scoperto e dovette lasciare la Svizzera assieme ad altri esuli, tra i qualiAgostinoeGiovanni Ruffini.

Nel 1837, cominciò il lungo soggiorno aLondra(che, con alcune interruzioni, come nel 1849, durò fino al 1868), dove Mazzini raccolse attorno a sé esuli italiani e persone favorevoli al repubblicanesimo in Italia, dedicandosi, per vivere, all'attività di insegnante dei figli degli italiani;qui conobbe e frequentò anche diverse personalità inglesi, tra cuiMary Shelley(vedova del poetaP.B. Shelley),Anne Isabella Milbanke(vedova diLord Byron,idolo di gioventù di Mazzini), il filosofo ed economistaJohn Stuart Mill,Thomas Carlylee sua moglie Jane Welsh, lo scrittoreCharles Dickens,che finanziò la sua scuola. Il poeta decadenteAlgernon Swinburnegli dedicòOde a Mazzini.Nello stesso quartiere di Mazzini visse ancheKarl Marx.

Durante il soggiorno londinese Mazzini ebbe una lunga relazione di amicizia con la famiglia Crauford, documentata da copiosa corrispondenza epistolare dal 1850 al 1872.Sempre a Londra ebbe rapporti con la famiglia di William Henry Ashurst e con il genero di questi, il politico britannicoJames Stansfeld,la cui consorteCaroline Ashurst Stansfeldera sostenitrice della"Society of the Friends of Italy".Per la causa dell'unificazione italiana Mazzini collaborò anche con ilsecolaristaGeorge Holyoake.

Fondò poi altri movimenti politici per la liberazione e l'unificazione di vari stati europei: la Giovine Germania, laGiovine Poloniae, infine, laGiovine Europa.Quest'ultima, fondata nell'aprile 1834 aBernain accordo con altri rivoluzionari stranieri, aveva tra i suoi principi ispiratori la costituzione degliStati Uniti d'Europa.In questa occasione Mazzini estese dunque il desiderio di libertà del popolo italiano (che si sarebbe attuato con la repubblica) a tutte le nazioni europee. L'associazione rivoluzionaria europea aveva come scopo specifico l'agire dal basso in modo comune e, usando strumenti insurrezionali e democratici, realizzare nei singoli stati una coscienza nazionale e rivoluzionaria. Sulla scia della Giovine Europa Mazzini nel 1866 fondò anche l'Alleanza Repubblicana Universale.

Il movimento della Giovine Europa ebbe anche un forte ruolo di promozione dei diritti della donna, come testimonia l'opera di numerose mazziniane, tra cui la citata Bellerio Sidoli, ma ancheCristina Trivulzio di BelgiojosoeGiorgina Saffi,moglie diAurelio Saffi,uno dei più stretti collaboratori di Mazzini e suo erede per quanto riguarda il mazzinianesimo politico. Mazzini continuò a perseguire il suo obiettivo dall'esilio e tra le avversità con inflessibile costanza, convinto che questo fosse il destino dell'Italia e che nessuno avrebbe potuto cambiarlo. Tuttavia, nonostante la sua perseveranza, l'importanza delle sue azioni fu più ideologica che pratica. Una delle sue più tenaci e abili collaboratrici fuJessie M. White,tanto che lui la soprannominò "Hurricane Jessie"o, all'italiana,"Miss Uragano".Lei lo aveva conosciuto a Londra nel 1856 e per lui aveva scritto articoli, compiuto conferenze e organizzato raccolte fondi. Inoltre nel 1857 per lui viaggiò a Genova (ove conobbe il futuro maritoAlberto Mario,il principale patriota polesano, e con lui partecipò al moto che avrebbe dovuto sostenere lafallita insurrezione di Sapri) e poi, con il marito, in Scozia e negli Stati Uniti (1858-1859).

Dopo il fallimento dei moti del 1848, durante i quali Mazzini era stato a capo della breveRepubblica Romanainsieme adAurelio SaffieCarlo Armellini,i nazionalisti italiani cominciarono a vedere nel re delRegno di Sardegnae nel suoprimo ministroCamillo Benso conte di Cavourle guide del movimento di riunificazione. Ciò volle dire separare l'unificazione dell'Italia dalla riforma sociale e politica invocata da Mazzini. Cavour fu abile nello stringere un'alleanza con la Francia e nel condurre una serie di guerre che portarono alla nascita dello stato italiano tra il 1859 e il 1861, ma la natura politica della nuova compagine statale era ben lontana dalla repubblica mazziniana.

A Londra, nel 1850, per reagire alla caduta della Repubblica Romana e in continuità con essa, Mazzini fondò il Comitato Centrale Democratico Europeo e il Comitato Nazionale Italiano, lanciando il Prestito Nazionale Italiano, le cui cartelle portavano appunto lo stemma della Repubblica Romana del 1849 e l'intitolazione del prestito «diretto unicamente ad affrettare l'indipendenza e l'unità d'Italia». A garanzia del prestito le cartelle recavano la firma degli ex triumviri Mazzini, Saffi e, in assenza dell'irreperibile Armellini, Mattia Montecchi. La diffusione delle cartelle nelLombardo-Venetoebbe come immediata conseguenza la ripresa dell'attività cospirativa e rivoluzionaria, soprattutto aMantova.

Dopo l'Unità e ultimi anni

Nell'autunno del 1861, già fisicamente assai debole, ricevette la visita di Jessie White e del marito Alberto Mario, che si prese cura di lui.

Il 25 febbraio 1866Messinafu chiamata al voto per eleggere i suoi deputati al nuovo parlamento diFirenze.Mazzini era candidato nel secondo collegio, ma non poté fare campagna elettorale perché esule a Londra. Pendevano sul suo capo due condanne a morte: una inflitta dal tribunale di Genova per i moti del 1857 (il 19 novembre 1857, in primo grado, il 20 marzo 1858 in appello); un'analoga condanna a morte era stata inflitta dal tribunale di Parigi per complicità nell'attentato diFelice OrsinicontroNapoleone III.Inaspettatamente, Mazzini vinse con larga messe di voti (446). Il 24 marzo, dopo due giorni di discussione, la Camera annullava l'elezione in virtù delle condanne precedenti.

Due mesi dopo gli elettori del secondo collegio di Messina tornarono alle urne: vinse di nuovo Mazzini. La Camera, dopo una nuova discussione, il 18 giugno riannullò l'elezione. Il 18 novembre Mazzini viene rieletto una terza volta; dalla Camera, questa volta, arrivò la convalida. Mazzini, tuttavia, anche nel caso fosse giunta un'amnistia o una grazia, decise di rifiutare la carica per non dover giurare fedeltà alloStatuto Albertino,la costituzione dei monarchi sabaudi. Egli infatti non accettò mai la monarchia e continuò a lottare per gli ideali repubblicani.

Nel 1868 lasciò Londra e si stabilì in Svizzera, aLugano.Due anni dopo furono amnistiate le due condanne a morte inflitte al tempo del Regno di Sardegna: Mazzini quindi poté rientrare in Italia e, una volta tornato, si dedicò subito all'organizzazione di moti popolari in appoggio alla conquista delloStato Pontificio.L'11 agosto partì in nave per laSicilia,ma il 14, all'arrivo nelporto di Palermo,fu tratto in arresto (per la quarta volta nella sua vita) e recluso nel carcere militare diGaeta.

Nel febbraio 1871, partito daBasileae in viaggio per ilpasso del San Gottardo,conobbe in una carrozzaFriedrich Nietzsche,allora poco conosciutofilologoe docente. Questo incontro sarà testimoniato dallo stesso Nietzsche anni dopo.

Il letto di morte di Mazzini, distrutto dagli aerei degli Stati Uniti durante ilbombardamento di Pisadel 1943

Lamaschera mortuariain gesso di Mazzini,Domus Mazziniana,Pisa

Costretto di nuovo all'esilio, riuscì a rientrare in Italia sotto il falso nome di Giorgio Brown (forse un riferimento aJohn Brown) aPisa,il 7 febbraio del 1872. Qui, malato già da tempo, visse nascosto nell'abitazione di Pellegrino Rosselli, antenato deifratelli Rossellie zio della moglie diErnesto Nathan,fino al giorno della sua morte, avvenuta il 10 marzo dello stesso anno, quando la polizia stava ormai per arrestarlo nuovamente.

Traversie della salma

Silvestro Lega,Mazzini morente

La notizia della sua morte si diffuse rapidamente, commuovendo l'Italia; il suo corpo fuimbalsamatodallo scienziatoPaolo Gorini,appositamente fatto accorrere daLodisu incarico diAgostino Bertani:Gorini disinfettò la salma per permetterne l'esposizione.Una folla immensa partecipò ai funerali, svoltisi nella città toscana il pomeriggio del 14 marzo, accompagnando il feretro al treno in partenza perGenova,dove venne sepolto alcimitero monumentale di Staglieno.

Le esequie furono accompagnate dalla musica della storicaFilarmonica Sestrese C. Corradi G. Secondo.Successivamente Gorini ricominciò a lavorare sul corpo di Mazzini, onde pietrificarlo secondo la sua tecnica dimummificazione;terminò il lavoro l'anno dopo, senza tuttavia ottenere il risultato sperato, non avendo potuto utilizzare lo speciale procedimento da lui inventato, ma consentendo la conservazione. Nel 1946 avvenne la ricognizione della mummia, che fu sistemata ed esposta brevemente al pubblico in occasione dellanascita della Repubblica Italiana;da allora riposa nuovamente nel sarcofago delmausoleo.

Mausoleo

Benché sia incerta l'affiliazione di Mazzini allaMassoneria,fu l'associazione stessa a commissionare il mausoleo all'architetto mazzinianoGaetano Vittorino Grasso,che lo realizzò in stileneoclassico,adornandolo con alcuni simboli massonici.

Il sepolcro reca all'esterno la scritta "Giuseppe Mazzini"; all'interno sono presenti numerose bandiere tricolori repubblicane e iscrizioni lasciate da gruppi mazziniani o da personalità comeCarducci.Sulla lapide è scolpita la scritta "Giuseppe Mazzini. Un Italiano",che era la firma da lui apposta nella lettera aCarlo Alberto,e l'epitaffio:

«Il corpo a Genova, il nome ai secoli, l'anima all'umanità»

Affiliazione massonica

La principale obbedienza italiana, l'unica attiva all'epoca del Mazzini inItalia,ilGrande Oriente d'Italia,indica l'appartenenza di Giuseppe Mazzini all'Ordine Massonico. La Massoneria ebbe un'incisiva penetrazione ed influenza nella società italiana, e Mazzini se ne avvalse per avere conoscenze ed appoggi politici per la "sua" "società segreta": laGiovine Italia.

Indro Montanelliaffermò che Giuseppe Mazzini fu un massone.Dello stesso parere èMassimo Della Campa,che in una "Nota su Mazzini" fa riferimento al libro dell'ex-Gran Maestro del grande Oriente d'ItaliaGiordano Gamberini,Mille volti di massoni(Ed. Erasmo, Roma, 1976), che a p. 119 scrive a proposito di Mazzini:

«Iniziato nel 1834 a Genova, secondo G. Fazzari e F. Borsari (Luce e concordia,1° giugno 1886, dispense 3 e 4, pag. 23, colonna III). Ricevette dal Fr. Passano il 32° grado del R.S.A.A., necessario per corrispondere in Carboneria al livello di Vendita Suprema, nelle carceri di Savona. Con decreto del S. C. di Palermo il 18 giugno 1866 ricevette l'aumento di luce al 33° grado e la qualifica di membro onorario del medesimo Supremo Consiglio. Fu membro onorario delle LL. Lincoln di Lodi e Stella d'Italia di Genova. Scrivendo a Logge, Corpi rituali e Fratelli usò sempre i segni massonici. [...] Nessun contemporaneo mise mai in dubbio l'appartenenza di Mazzini alla Massoneria.»

Mazzini ebbe sempre a smentire la sua partecipazione all'associazione segreta massonica;in una lettera del 12 giugno 1867 indirizzata al massone Federico Campanella, Sovrano Gran Commendatore del Supremo Consiglio delrito scozzese antico ed accettatodi Palermo, egli indicò la restituzione delle carte che questi gli aveva fatto recapitare, e scrisse:

«La Massoneria accettando da anni e anni ogni uomo, senza dichiarazioni d'opinioni politiche, s'è fatta assolutamente inutile a ogni scopo nazionale. Per farne qualche cosa bisognerebbe prima una misura d'eliminazione ed una di revisione delle file, poi una formula nazionale o politica per l'iniziazione... Chi vuol intendere intenda.»

Giuseppe Mazzini fu comunque, ed innegabilmente, uncarbonaro,e laCarboneriafu sempre ben distinta dallaMassoneria.

Pensiero politico

«La patria è la casa dell'uomo, non dello schiavo»

(Giuseppe Mazzini,Ai giovani d'Italia)

Per comprendere a pieno la dottrina politica di Mazzini bisogna rifarsi al pensiero religioso che ispira il periodo dellaRestaurazioneseguito alla caduta dell'imperonapoleonico.

Idee diffuse in Europa all'epoca di Mazzini

Nuova concezione romantica della storia

Foto di Giuseppe Mazzini dal Fondo Comandini,Biblioteca Malatestiana

Nasceva allora una nuova concezione dellastoriache smentiva quella degliilluministibasata sulla capacità degli uomini di costruire e guidare la storia con laragione.Le vicende dellaRivoluzione francesee il periodo napoleonico avevano dimostrato che gli uomini si propongono di perseguire alti e nobili fini che s'infrangono dinanzi alla realtà storica. Il secolo dei lumi era infatti tramontato nelle stragi delTerroree il sogno di libertà nella tirannide napoleonica che, mirando alla realizzazione di un'Europa al di sopra delle singolenazioni,aveva determinato invece la ribellione dei singoli popoli proprio in nome del loro sentimento dinazionalità.

Secondo questa visione romantica dunque la storia non è guidata dagli uomini ma è Dio che agisce nella storia; esisterebbe dunque una Provvidenza divina che s'incarica di perseguire fini al di là di quelli che gli uomini si propongono di conseguire con la loro meschina ragione.Da questa concezioneromanticadella storia, intesa come opera della volontà divina si promanano due visioni contrapposte: una è la prospettiva reazionaria che vede nell'intervento di Dio nella storia una sorta di avvento di un'apocalisseche metta fine alla storia degli uomini.

Statua di Mazzini alGiardino BellinidiCatania.

Napoleone I è stato, con le sue continueguerre,l'Anticristodi questa apocalisse: Dio segnerà la fine della storia malvagia e falsamente progressiva e allora agli uomini non rimarrà che volgersi al passato per preservare e conservare quanto di buono era stato realizzato. Si cercherà dunque in ogni modo di cancellare tutto ciò che è accaduto dalla Rivoluzione a Napoleone restaurando il passato.

La concezione reazionaria contro cui Mazzini combatté strenuamente assume un aspetto politico-religioso che troviamo nel pensiero diFrançois-René de Chateaubriandche nelGénie du christianisme(Genio del Cristianesimo) attaccava le dottrine illuministiche prendendo le difese del cristianesimo e soprattutto nell'ideologiamisticateocraticadiJoseph de Maistre,che arriva nell'operaDu pape(Il papa) (1819) al punto di auspicare un ritorno dell'alleanza tra il trono e l'altare riproponendo il modello delle comunitàmedioevaliprotette dalla religione tradizionale contro le insidie delliberalismoe delrazionalismo.

Un'altra prospettiva, che nasce paradossalmente dalla stessa concezione della storia guidata dalla divinità, è quella che potremmo definire liberale che vede nell'azione divina una volontà diretta, nonostante tutto, al bene degli uomini escludendo che nei tempi nuovi ci sia una sorta di vendetta di Dio che voglia far espiare agli uomini la loro presunzione di creatori di storia. È questa una visioneprovvidenziale,dinamica della storia che troviamo inSaint Simoncon la concezione di un nuovo cristianesimo per una nuova società o inLamennaische vede nel cattolicesimo una forza rigeneratrice della vita sociale. Una concezione progressiva quindi che è presente in Italia nell'opera letteraria diAlessandro Manzonie nel pensiero politico diGioberticon il progettoneoguelfoe nell'ideologia mazziniana.

Concezione mazziniana

«Costituire [...] l'Italia in Nazione Una, Indipendente, Libera, Repubblicana»

(G. Mazzini,Istruzione generale per gli affratellati nella Giovine Italia)

Dio e popolo

«Noi cademmo come partito politico. Dobbiamo risorgere come partito religioso. L'elemento religioso è universale, immortale: universalizza e collega. Ogni grande rivoluzione ne serba impronta, e lo rivela nella propria origine o nel fine che si propone. Per esso si fonda l'associazione. Iniziatori d'un nuovo mondo, noi dobbiamo fondare l'unità morale, il cattolicismo Umanitario.»

Monumento a Giuseppe Mazzini sull'Aventinoa Roma

Il pensiero politico mazziniano deve dunque essere collocato in questa temperie di romanticismo politico-religioso che dominò inEuropadopo la rivoluzione del 1830 ma che era già presente nei contrasti alCongresso di Viennatra gliideologiche proponevano un puro e semplice ritorno al passato prerivoluzionario e i cosiddettipoliticiche pensavano che bisognasse operare un compromesso con l'età trascorsa.

Alcuni storici hanno fatto risalire la concezione religiosa di Mazzini all'educazione ricevuta dalla madre ferventegiansenista(almeno fino agli anni '40 fa spesso riferimenti biblici ed evangelici) o a una vicinanza ideale colprotestantesimoe lechiese riformatema, secondo altri, la visione religiosa di Mazzini non coinciderebbe con quella di nessuna religionerivelata.

Il personale concetto mazziniano di Dio, che per alcuni tratti è avvicinabile aldeismosettecentesco, con evidenti influssi dellareligiosità civicaepreromanticadiRousseau,per altri versi al Diopanteisticodeglistoici,è alla base di una religiosità che tuttavia esige lalaicitàdello Stato (questo nonostante la dichiarata contraddizione poiché se, come egli crede, politica e religione coincidono, non avrebbe senso separare la sua concezione teologica da quella politica),intesa come separazione tra Stato e Chiesa cattolica, e l'assenza di intermediari tra Dio e il popolo: per ciò e per il ruolo avuto nella storia umana e italiana, Mazzini definì ilPapato"la base d'ogni autoritàtirannica".

Un altro influsso sulla concezione religiosa mazziniana è stato visto nella considerazione che egli ebbe per lareligione civiledi ispirazioneromanae per l'ammirazione verso la "Prima Roma", antica epagana,che passando per la Seconda (cristiana e medievale), avrebbe preparato il campo allaTerza Romafutura; un mito questo, romantico-neoclassico,che sarà fatto proprio daCarduccie poi dalfascismo,con il filosofoBerto Ricci(1905-1941), e dallamassoneriacon l'esoteristaArturo Reghini(1878-1946)e avvicina ilmazzinianesimoanche al cultomassonicodelGrande Architetto dell'Universoe alculto dell'Essere Supremopraticato nellaFrancia rivoluzionariadel 1794 (l'espressione "doveri dell'uomo",titolo della celebre opera mazziniana del 1860, compare ufficialmente nella legge istitutiva del culto di ispirazione rousseauiana, votata durante la Rivoluzione francese per volontà diRobespierrenel maggio 1794: «il solo culto che si conviene all'Essere Supremo è la pratica dei doveri dell'uomo») e da alcunigiacobiniitaliani del 1796-99.

In realtà Mazzini rifiuta non solo l'ateismo(è questa una delle divisioni ideologico-teoriche che egli ebbe con altri repubblicani comePisacane) e ilmaterialismo(«...L'ateismo, il materialismo non hanno, sopprimendo Dio, una legge morale superiore per tutti e sorgente del Dovere per tutti...»), ma anche iltrascendente,in favore dell'immanente:egli crede nellareincarnazioneper poter migliorare di continuo il mondo e migliorare sé stessi. Una concezione questa tratta probabilmente daPlatoneo dallereligioni orientalicome l'induismoe ilbuddismo,religioni alle quali Mazzini si era interessato.

Giuseppe Mazzini e Gioacchino da Fiore

Come altri patrioti, letteratirivoluzionari delle società segrete francesi, inglesi e italiane Mazzini vide nell'abate calabreseGioacchino da Fiore(circa 1130-1202), l'autore di una profezia riguardante l'avvento della Terza Età o Età dello Spirito Santo quando sarebbe sorta la Terza Italia che sarebbe rinata, libera dalle dominazioni straniere,come la nazione che avrebbe esercitato un primato sulle altre per la presenza della Chiesa cattolica: tema questo poi ripreso daVincenzo Giobertinel suoPrimato morale e civile degli Italiani.

Mazzini ebbe grande interesse per Gioacchino tanto da volergli dedicare un trattato rimasto ineditoJoachino, appunti per uno studio storico sull'abate Gioacchino,che considerava un suo precursore per gli ideali sociali e politici da realizzare tramite un'unità spirituale e storica.

Religione civile

La sua è stata anche definita unareligione civiledove la politica svolgeva il ruolo della fedee dove la divinità si incarna in modopanteistanell'Universo e nell'Umanità stessa, che attua la Legge che nel Progresso si rivela.Egli afferma di credere«che Dio è Dio, e l'Umanità è il suo Profeta»,che«il Popolo»è«immagine di Dio sulla terra»e vi è«un Dio solo, autore di quanto esiste, Pensiero vivente, assoluto, del quale il nostro mondo è raggio e l'Universo una incarnazione».Per lui non conta che la sua intima credenza sia razionale o no, come il Dio diVoltaireeNewtonche è invocato come la causa prima dell'ordine naturale, poiché«Dio esiste. Noi non dobbiamo né vogliamo provarvelo: tentarlo, ci sembrerebbe bestemmia, come negarlo, follia. Dio esiste, perché noi esistiamo»anche se, specifica,«l'universo lo manifesta con l'ordine, con l'armonia, con l'intelligenza dei suoi moti e delle sue leggi».

Mazzini era altresì convinto che fosse ormai presente nella storia un nuovoordinamento divinonel quale la lotta per raggiungere l'unità nazionale assumeva un significato provvidenziale. «Operare nel mondo significava per il Mazzini collaborare all'azione che Dio svolgeva, riconoscere ed accettare la missione che uomini e popoli ricevono da Dio».Per questo bisogna «mettere al centro della propria vita il dovere, senza speranza di premio, senza calcoli di utilità».Quello di Mazzini era un progetto politico, ma mosso da un imperativo religioso che nessuna sconfitta, nessuna avversità avrebbe potuto indebolire. «Raggiunta questa tensione di fede, l'ordine logico e comune degli avvenimenti veniva capovolto; la disfatta non provocava l'abbattimento, il successo degli avversari non si consolidava in ordine stabile.».

La storia dell'umanità dunque sarebbe una progressiva rivelazione dellaProvvidenzadivina che, di tappa in tappa, si dirige verso la meta predisposta da Dio.

Esaurito il compito delCristianesimo,chiusasi l'era dellaRivoluzione franceseora occorreva che i popoli prendessero l'iniziativa per «procedere concordi verso la meta fissata al progresso umano».Ogni singolo individuo, come la collettività, tutti devono attuare la missione che Dio ha loro affidato e che attraverso la formazione ed educazione del popolo stesso, reso consapevole della sua missione, si realizzerà attraverso due fasi: Patria e Umanità.

Patria e umanità

Targa in onore di Mazzini sulla casa londinese

Senza unapatrialibera nessun popolo può realizzarsi né compiere la missione che Dio gli ha affidato; il secondo obiettivo sarà l'Umanità che si realizzerà nell'associazione dei liberi popoli sulla base della comuneciviltàeuropea attraverso quello che Mazzini chiamail banchetto delle Nazioni sorelle.Un obiettivo dunque ben diverso da quellaconfederazioneeuropea immaginata da Napoleone dove la Francia avrebbe esercitato il suo primato egemonico diGrande Nation.

La futura unità europea non si realizzerà attraverso una gara dinazionalismima attraverso una nobile emulazione dei liberi popoli per costruire una nuova libertà. Il processo di costruzione europea, secondo Mazzini, doveva svolgersi prima di tutto attraverso l'affermazione delle nazionalità oppresse, come quelle facenti parte dell'Impero asburgico,e poi anche di quelle che non avevano ancora raggiunto la loro unità nazionale.

Iniziativa italiana

In questo processo unitario europeo spetta all'Italia un'alta missione: quella di riaprire, conquistando la sua libertà, la via al processo evolutivo dell'Umanità: laredenzionenazionale italiana apparirà improvvisa come una creazione divina al di fuori di ogni inutile e inefficace metodo graduale politico diplomatico di tipocavouriano.L'iniziativa italiana che avverrà sulla base della fraternità tra i popoli e non rivendicando alcunaegemonia,come aveva fatto la Francia, consisterà quindi nel dare l'esempio per una lotta che porterà alla sconfitta delle due colonne portanti dellareazione,di quella politica dell'Impero Asburgicoe di quella spirituale dellaChiesa cattolica.Raggiunti gli obiettivi primari dell'unità e della Repubblica attraverso l'educazione e l'insurrezione del popolo, espressi dalla formula diPensiero ed azione,l'Italia darà quindi il via a questo processo di unificazione sempre più vasta per la creazione di unaterza civiltàformata dall'associazione di liberi popoli.

Funzione della politica

Il mausoleo di Giuseppe Mazzini nelcimitero monumentale di Staglieno,realizzato dall'architetto mazziniano Gaetano Vittorino Grasso (1849-1899)

Lapoliticaè scontro tra libertà edispotismoe tra queste due forze non è possibile trovare un compromesso: si sta svolgendo una guerra di principi che non ammette transazioni; Mazzini esorta la popolazione a non accontentarsi delle riforme che erano degli accomodamenti gestiti dall'alto: non radicavano, cioè, nello spirito del tempo quella libertà e quell'uguaglianza di cui il popolo aveva bisogno.

La logica della politica è logica didemocraziae libertà, non accettabili dalle forze reazionarie; contro di esse è necessaria una brusca rottura rivoluzionaria: alla testa del popolo vi dovrà essere la classe colta (che non può più sopportare il giogo dell'oppressione) e i giovani (che non possono più accettare le anticaglie dell'antico regime). Questa rivoluzione deve portare alla Repubblica, la quale garantirà l'istruzionepopolare.

La rivoluzione, che è anchepedagogicostrumento di formazione di virtù personali e collettive, deve iniziareper ondate,accendendo focolai di rivolta che incitino il popolo inconsapevole a prendere le armi. Una volta scoppiata la rivoluzione si dovrà costituire un poteredittatoriale(inteso come potere straordinario alla maniera dell'Antica Roma, non cometirannide) che gestisca temporaneamente la fase post-rivoluzionaria. Il governo verrà restituito al popolo non appena il fine della rivoluzione verrà raggiunto, il prima possibile.

La Giovane Italia deve educare alla gestione della cosa pubblica, ad essere buoni cittadini, non è, perciò, esclusivamente uno strumento di organizzazione rivoluzionaria. Il popolo deve avere diritti e doveri, mentre la Rivoluzione Francese si è concentrata esclusivamente sui diritti individuali: fermandosi ai diritti dell'individuo aveva dato vita ad una società egoista; l'utile per una società non va mai considerato secondo il bene di un singolo soggetto ma secondo il bene collettivo.Mazzini non crede nell'eguaglianza predicata dalmarxismoe al sogno della proprietà comune sostituisce il principio dell'associazionismo,che è comunque un superamento dell'egoismoindividuale.

Questione sociale

Mazzini affrontò la questione sociale negli scritti più tardi, ad esempio neiDoveri dell'uomo(1860). Egli rifiuta ilmarxismo,convinto com'è che per spingere il popolo alla rivoluzione sia prioritario indicargli l'obiettivo dell'unità, della repubblica e della democrazia. Mazzini fu tra i primi a considerare la grave questione sociale presente che era soprattutto in Italia la questione contadina, come gli indicavaCarlo Pisacane,ma egli pensava che questa dovesse essere affrontata e risolta solo dopo il raggiungimento dell'unità nazionale e non attraverso lo scontro delle classi, ma con una loro collaborazione (interclassismo), da raggiungersi però organizzando l'associazionismoe ilmutualismofra gli operai, il soggetto più debole.

Foto di Mazzini

Un programma il suo di solidarietà nazionale che se non contemplava l'autonomia culturale e politica del proletariato non si rivolse solo al ceto medio cittadino, agli intellettuali, agli studenti, fra i quali raccolse i consensi più ampi, ma anche agli artigiani e ai settori più consapevoli dei propri diritti fra gli operai.

Mazzini criticò il marxismo e fu daKarl Marxbiasimato per gli aspetti dottrinali idealistici e per gli atteggiamentiprofeticiche egli assumeva nel suo ruolo di educatore religioso e politico del popolo. Marx, risentito per gli attacchi di Mazzini alcomunismo,da lui definito con il termine inglese «dictatorship» (ossia «dittatura»), lo definì in alcuni articoli «teopompo» (cioè «inviato di Dio») e «papa della chiesa democratica», dandogli anche sprezzantemente del «vecchio somaro» e paragonandolo aPietro l'Eremita.Forte sarà il contrasto tra Marx e l'inviato personale di Mazzini (oltre che con Garibaldi che ne prese le difese) allaPrima Internazionale.

Mazzini criticava i socialisti per il proclamatointernazionalismodei loro tempi, venato dianarchismoe di fortenegazionismo,per l'attenzione da essi rivolta verso gli interessi di una sola classe: ilproletariato.Inoltre egli definiva arbitrario e impossibile a pretendere l'abolizione dellaproprietàprivata: così si sarebbe dato un colpo mortale all'economiache non avrebbe premiato più i migliori. La critica maggiore era rivolta contro il rischio che le ideologie socialiste portassero a una negazione dell'individuoe dellalibertà:egli previde con lungimiranza quello che avverrà con laRivoluzione d'ottobredel 1917 inRussia,cioè la formazione di una nuova classe di padroni politici e lo schiacciamento dell'individuo nella macchina industriale delsocialismo reale.

Da queste critiche ne venne la valutazione negativa di Mazzini sulla rivolta che portò allaComune di Parigi del 1871.Mentre per Marx eMichail Bakuninquello della Comune era stato un primo tentativo di distruggere lo stato accentratoreborgheserealizzando dal basso un nuovo tipo di stato, Mazzini, legato al concetto di Stato-nazione romantico, invece criticò la Comune vedendo in essa la fine della nazione, la minaccia di uno smembramento della Francia. Per salvaguardare l'economia e allo stesso tempo per tutelare i più poveri, Mazzini punta su una forma di lavorocooperativo:l'operaio dovrà guardare oltre una lotta basata solo sul salario ma promuovere spazi via via crescenti di economia sociale con elementi di «piena responsabilità e proprietà sull'impresa».

Mazzini puntava sul superamento in senso sociale e democratico del capitalismo imprenditoriale classico, anticipando in questo sia le teoriedistribuzionistesia le teorie che esaltano il valore dell'associazionetra i produttori. InDoveri dell'uomoscrisse:

«Non bisogna abolire la proprietà perché oggi è di pochi; bisogna aprire la via perché i molti possano acquistarla. Bisogna richiamarla al principio che la renda legittima, facendo sì che solo il lavoro possa produrla.»

La sua influenza sulla prima fase del movimento operaio fu per questo molto importante e anche ilfascismo,in particolare la sua corrente repubblicana esocializzatrice,si ispirerà al pensiero economico mazziniano cometerza viacorporativatra il modellocapitalistae quellomarxista.La stessa visione idealista nazionale del Fascismo, come la sua missione per una nuova civilizazione mediterranea fanno sì che lo stesso Mussolini parlerà del Fascismo come del mazzinianesimo del XX Secolo; nella stessa "Dottrina del fascismo", testo ufficiale dell'ideologia fascista, si sottolineava tale legame (G. Belardelli, Mazzini, Bologna 2010, pp. 33 e sgg).

Cospirazioni e fallimento dei moti mazziniani

Mazzini in una fotografia con autografo scattata da Domenico Lama

I moti mazziniani, ispirati ad un'ideologia repubblicana e antimonarchica furono considerati sovversivi e quindi perseguitati da tutte le monarchie italiane dell'epoca. Per i governi costituiti i mazziniani altro non erano cheterroristie come tali furono sempre condannati.

«Trovai tutti persuasi che la Giovine Italia era pazzia; pazzia le sette, pazzie il cospirare, pazzie le rivoluzioncine fatte sino a quel giorno, senza capo né coda.»

(Massimo d'Azeglio,Degli ultimi casi di Romagna)

Giovine Italia (1831)

«Su queste classi [...] così fortemente interessate al mantenimento dell'ordine sociale le dottrine sovversive della Giovine Italia non hanno presa. Perciò ad eccezione dei giovani presso i quali l'esperienza non ha ancora modificate le dottrine assorbite nell'atmosfera eccitante della scuola, si può affermare che non esiste in Italia se non un piccolissimo numero di persone seriamente disposte a mettere in pratica i principi esaltati di una setta inasprita dalla sventura.»

(Camillo Benso conte di Cavour)

Busto di Mazzini aCentral ParkaNew York

Nel 1831, Mazzini si trovava aMarsigliainesiliodopo l'arresto e il processo subito l'anno prima inPiemontea causa della sua affiliazione allaCarboneria.Non potendosi provare la sua colpevolezza infatti la polizia sabauda lo costrinse a scegliere tra il confino in un paesino del Piemonte e l'esilio. Mazzini preferì affrontare l'esilio e nel febbraio del 1831 passò inSvizzera,da qui aLionee infine aMarsiglia.Qui entrò in contatto con i gruppi diFilippo Buonarrotie col movimento sansimoniano allora diffuso in Francia.

Con questi si avviò un'analisi del fallimento dei moti nei ducati e nelleLegazioni pontificiedel 1831. Si concordò sul fatto che le sette carbonare avevano fallito innanzitutto per la contraddittorietà dei loro programmi e per l'eterogeneità delleclassiche ne facevano parte. Non si era riusciti poi a mettere in atto un collegamento più ampio delle insurrezioni per le ristrettezze provinciali dei progetti politici, com'era accaduto nei moti diTorinodel 1821 quand'era fallito ogni tentativo di collegamento con i fratelli lombardi. Infine bisognava desistere, come nel 1821, dal ricercare l'appoggio dei principi e, come nei moti del 1830|'30-1831|31, dei francesi.

Con la fondazione della Giovine Italia nel 1831 il movimento insurrezionale andava organizzato su precisi obiettivi politici: indipendenza, unità, libertà. Occorreva poi una grande mobilitazione popolare poiché la liberazione italiana non si poteva conseguire attraverso l'azione di pochisettarima con la partecipazione dellemasse.Rinunciare infine ad ogni concorso esterno per la rivoluzione: «La Giovine Italia è decisa a giovarsi degli eventi stranieri, ma non a farne dipendere l'ora e il carattere dell'insurrezione».

La bandiera dellaGiovine Italia

Gli strumenti per raggiungere queste mete erano l'educazione e l'insurrezione. Quindi bisognava che la Giovane Italia perdesse il più possibile il carattere di segretezza, conservando quanto necessario a difendersi dalle polizie, ma acquistasse quello di società dipropaganda,un'«associazione tendente anzitutto a uno scopo di insurrezione, ma essenzialmente educatrice fino a quel giorno e dopo quel giorno».- anche attraverso il giornaleLa Giovine Italia,fondato nel 1832 - del messaggio politico della indipendenza, dell'unità e della repubblica.

Negli anni 1833 e 1834, durante il periodo dei processi inPiemontee il fallimento della spedizione diSavoia,l'associazione scomparve per quattro anni, ricomparendo solo nel 1838 inInghilterra.Dieci anni dopo, il 5 maggio 1848, l'associazione fu definitivamente sciolta da Mazzini, che fondò al suo posto l'Associazione Nazionale Italiana.

Fallimento del moto in Savoia (1833)

Monumento a Giuseppe Mazzini a Torino

Entusiastiche adesioni al programma della Giovane Italia si ebbero soprattutto tra i giovani inLiguria,inPiemonte,inEmiliae inToscanache si misero subito alla prova organizzando negli anni 1833 e 1834 una serie di insurrezioni che si conclusero tutte con arresti, carcere e condanne a morte. Nel 1833, organizza il suo primo tentativo insurrezionale che aveva come focolai rivoluzionariChambéry,Torino,AlessandriaeGenovadove contava vaste adesioni nell'ambiente militare.

Prima ancora che l'insurrezione iniziasse la polizia sabauda a causa di una rissa avvenuta fra i soldati in Savoia, scoprì e arrestò molti dei congiurati, che furono duramente perseguiti poiché appartenenti a quell'esercito sulla cui fedeltàCarlo Albertoaveva fondato la sicurezza del suo potere. Fra i condannati figuravano i fratelliGiovannieJacopo Ruffini,amico personale di Mazzini e capo della Giovine Italia di Genova, l'avvocatoAndrea Vochierie l'abate torineseVincenzo Gioberti.Tutti subirono un processo dal tribunale militare, e dodici furono condannati a morte, fra questi anche il Vochieri, mentre Jacopo Ruffini pur di non tradire si uccise in carcere mentre altri riuscirono a salvarsi con la fuga.

Tentativo d'invasione della Savoia e moto di Genova (1834)

L'incontro di Mazzini conGiuseppe Garibaldinella sede della Giovine Italia

Il fallimento del primo moto non fermò Mazzini, convinto che fosse il momento opportuno e che il popolo lo avrebbe seguito. Si trovava aGinevra,quando assieme ad altri italiani e alcunipolacchi,organizzava un'azione militare contro lo stato deiSavoia.A capo della rivolta aveva messo il generaleGerolamo Ramorino,che aveva già preso parte ai moti del 1821, questa scelta però si rivelò un fallimento, perché il Ramorino si era giocato i soldi raccolti per l'insurrezione e di conseguenza rimandava continuamente la spedizione, tanto che quando il 2 febbraio 1834, si decise a passare con le sue truppe il confine con la Savoia, la polizia, ormai allertata da tempo, disperse i volontari con molta facilità.

Nello stesso tempo doveva scoppiare una rivolta aGenova,sotto la guida diGiuseppe Garibaldi,che si era arruolato nella marina da guerra sarda per svolgere propaganda rivoluzionaria tra gli equipaggi. Quando giunse sul luogo dove avrebbe dovuto iniziare l'insurrezione però, non trovò nessuno, e così rimasto solo, dovette fuggire. Fece appena in tempo a salvarsi dalla condanna a morte emanata contro di lui, salendo su una nave in partenza per l'America del Suddove continuerà a combattere per la libertà dei popoli.

Mazzini, invece, poiché aveva personalmente preso parte alla spedizione con Ramorino, fu espulso dallaSvizzerae dovette cercare rifugio inInghilterra.Lì continuò la propria azione politica attraverso discorsi pubblici, lettere e scritti su giornali e riviste, aiutando a distanza gli italiani a mantenere il desiderio di unità e indipendenza. Anche se l'insuccesso dei moti fu assoluto, dopo questi eventi la linea politica diCarlo Albertomutò, temendo che reazioni eccessive potessero diventare pericolose per la monarchia.

Tempesta del dubbio (1836)

«La vita mi pesa, ma credo sia debito di ciascun uomo di non gettarla, se non virilmente o in modo che rechi testimonianza della propria credenza.»

(Giuseppe Mazzini, lettera di risposta ad Angelo Usiglio, Londra, 1837)

Altri tentativi pure falliti si ebbero aPalermo,inAbruzzo,nellaLombardiaaustriaca, inToscana.Il fallimento di tanti generosi sforzi e l'altissimo prezzo di sangue pagato fecero attraversare a Mazzini quella che egli chiamòla tempesta del dubbio,una fase didepressione,in cui, come in gioventù, come ricorda nelleNote autobiografiche,pensò anche alsuicidio,da cui uscì religiosamente convinto ancora una volta della validità dei propri ideali politici e morali. Dall'esilio diLondra(1837), dopo essere stato espulso dallaSvizzera,riprese quindi il suo apostolato insurrezionale. Nello stesso periodo esce il saggioLa filosofia della musicasulla rivistaL'italianopubblicata a Parigi.

Fratelli Bandiera (1844)

Esecuzione deifratelli Bandieraa Cosenza

Nobili, figli dell'ammiraglioFrancesco Bandierae, a loro volta, ufficiali dellaMarina da guerra austriaca,aderirono alle idee mazziniane e fondarono una loro società segreta, l'Esperiae con essa tentarono di effettuare una sollevazione popolare nel Sud Italia.

Il 13 giugno 1844, i fratelli Emilio e Attilio Bandiera partirono daCorfù(dove avevano una base allestita con l'ausilio del barese Vito Infante) alla volta dellaCalabriaseguiti da 17 compagni, dal brigante calabrese Giuseppe Meluso e dal corso Pietro Boccheciampe. Il 15 marzo dello stesso anno era loro giunta infatti la notizia dello scoppio di una rivolta aCosenzache essi credevano condotta nel nome di Mazzini. In realtà non solo la ribellione non aveva alcuna motivazione patriottica ma era già stata domata dall'esercitoborbonico.

Il 16 giugno 1844 quando sbarcarono alla foce del fiumeNeto,vicino aCrotone,appresero che la rivolta era già stata repressa nel sangue e al momento non era in corso alcuna ribellione all'autorità del re. Il Boccheciampe, appresa la notizia che non c'era alcuna sommossa a cui partecipare, sparì e andò al posto di polizia diCrotoneper denunciare i compagni. I due fratelli vollero lo stesso continuare l'impresa e partirono per laSila.

Subito iniziarono le ricerche dei rivoltosi ad opera delle guardie civiche borboniche, aiutate da comuni cittadini che credevano i mazziniani dei briganti; dopo alcuni scontri a fuoco, vennero catturati (meno il brigante Giuseppe Meluso, buon conoscitore dei luoghi, che riuscì a sfuggire alla cattura) e portati aCosenza,dove i fratelli Bandiera con altri 7 compagni vennero fucilati nelVallone di Rovitoil 25 luglio 1844.

Il reFerdinando IIringraziò la popolazione locale per il grande attaccamento dimostrato alla Corona e la premiò concedendo medaglie d'oro e d'argento e pensioni generose. «Mazzini, colpito da tanta fermezza e da tanta sventura, restò commosso da quell'efferata barbarie e celebrò la memoria di quei martiri in un opuscolo uscito a Parigi nel 1845».Mazzini vedendo nel loro sacrificio la realizzazione dei propri ideali così scriveva in un opuscolo a loro dedicato:

«Il martirio non è sterile mai. Il martirio per un'Idea è la più alta formula che l'Io umano possa raggiungere per esprimere la propria missione; e quando un giusto sorge di mezzo a' suoi fratelli giacenti ed esclama - ecco: questo è il vero, e io, morendo, l'adoro - uno spirito di nuova vita si trasfonde per tutta l'umanità [...]. I sagrificati diCosenzahanno insegnato a noi tutti che l'uomo deve vivere e morire per le proprie credenze: hanno provato al mondo che gl'Italiani sanno morire: hanno convalidato per tutta l'Europal'opinione che unaItaliasarà. [...] Voi potete uccidere pochi uomini, ma non l'Idea. L'Idea è immortale.»

Repubblica Romana (1849)

Bandiera dellaRepubblica Romana

Dopo imoti del 1848-49,Mazzini fu a capo, conAurelio SaffieCarlo ArmellinidellaRepubblica Romana,soppressa dalla reazione francese nel 1849. Fu l'ultima rivolta a cui Mazzini prese parte direttamente.

Moto di Milano (1853) e sollevazione in Valtellina (1854)

Targa commemorativa presso la casa di campagna Wangensbach aKüsnacht ZH(Svizzera), dove Mazzini visse nel 1854

Ispirato al mazzinianesimo e alle ideologie socialiste fu il moto di Milano del 1853, a cui tuttavia Mazzini non prese parte, e che fallì; analoga sorte ebbe la rivolta inValtellinadell'anno seguente. Dopo il fallimento dell'insurrezione in Valtellina nel 1854, Giuseppe Mazzini fuggì a Zurigo, dove alcuni amici lo aiutarono a prendere dimora segretamente nella tenuta di Wangensbach a Küsnacht.Nel moto milanese si mise in luceFelice Orsini,che di lì a poco avrebbe rotto con Mazzini e organizzato l'attentato aNapoleone III,fermamente condannato dal genovese poiché risoltosi in una strage di cittadini innocenti.

Spedizione di Sapri (1857)

Carlo Pisacane

Il piano originale, secondo il metodo insurrezionale mazziniano, prevedeva di accendere un focolaio di rivolta inSiciliadove era molto diffuso il malcontento contro iBorboni,e da lì estenderla a tutto il Mezzogiorno d'Italia. Successivamente invece si pensò più opportuno partendo dal porto di Genova di sbarcare aPonzaper liberare alcuni prigionieri politici lì rinchiusi, per rinforzare le file della spedizione e infine dirigersi aSapri,che posta al confine traCampaniaeBasilicata,era ritenuta un punto strategico ideale per attendere dei rinforzi e marciare suNapoli.

Il 25 giugno 1857Carlo Pisacanes'imbarcò con altri ventiquattro sovversivi, tra cuiGiovanni Nicoterae Giovan Battista Falcone, sul piroscafo di linea Cagliari, dellaSocietà Rubattino,diretto aTunisi.Il 26 giugno sbarcò aPonzadove, sventolando il tricolore, riuscì agevolmente a liberare 323 detenuti, poche decine dei quali per reati politici per il resto delinquenti comuni, aggregandoli quasi tutti alla spedizione. Il 28, il Cagliari ripartì carico di detenuti comuni e delle armi sottratte al presidio borbonico. La sera i congiurati sbarcarono aSapri,ma non trovarono ad accoglierli quelle masse rivoltose che si attendevano. Anzi furono affrontati dalle falci dei contadini ai quali le autorità borboniche avevano per tempo annunziato lo sbarco di una banda di ergastolani evasi dall'isola di Ponza.

Il 1º luglio, aPadulavennero circondati e 25 di loro furono massacrati dai contadini. Gli altri, per un totale di 150, vennero catturati e consegnati ai gendarmi. Pisacane, con Nicotera, Falcone e gli ultimi superstiti, riuscirono a fuggire aSanzadove furono ancora aggrediti dalla popolazione: perirono in 83; Pisacane e Falcone si suicidarono con le loro pistole, mentre quelli scampati all'ira popolare furono poi processati nel gennaio del 1858. Condannati a morte, furono graziati dal Re, che tramutò la pena in ergastolo.

La spedizione avrebbe anche dovuto venir supportata da una sollevazione a Genova, da attuarsi la notte tra il 28 e il 29 giugno, la quale però fallì per l'esiguità dei partecipanti e la confusione delle direttive: lo stesso Mazzini dispose rompete le righe. A Livorno invece il 30 giugno i repubblicani, comandati da Marino Giurovich, tentarono l'insurrezione: male armati e forse anche traditi, gli insorti furono sconfitti in breve, e caddero in 16, di cui sette fucilati per la strada appena fatti prigionieri dalle guardie del Granduca.

Senso dell'impresa

Pur essendo quella di Sapri un'impresa tipicamente mazziniana, condotta «senza speranza di premio», in effetti essa rispondeva alle idee politiche di Pisacane che si era allontanato dalla dottrina del Maestro per accostarsi a unsocialismo libertarioespresso dalla formula "Libertà e associazione". Contrariamente a Mazzini che riguardo alla questione sociale proponeva una soluzione interclassista solo dopo aver risolto il problema unitario, Pisacane pensava infatti che per arrivare ad una rivoluzione patriottica unitaria e nazionale occorresse prima risolvere la questione contadina che era quella dellariforma agraria.Come lasciò scritto nel suo testamento politico in appendice alSaggio sulla rivoluzione,«profonda mia convinzione di essere la propaganda dell'idea unachimerae l'istruzione popolare un'assurdità. Leideenascono dai fatti e non questi da quelle, ed il popolo non sarà libero perché sarà istrutto, ma sarà ben tosto istrutto quando sarà libero».

Vicino agli ideali mazziniani era Pisacane invece quando aggiungeva nello stesso scritto che quand'anche la rivolta fallisse «ogni mia ricompensa io la troverò nel fondo della mia coscienza e nell'animo di questi cari e generosi amici... che se il nostro sacrificio non apporta alcun bene all'Italia, sarà almeno una gloria per essa aver prodotto figli che vollero immolarsi al suo avvenire».La spedizione fallita ebbe in effetti il merito di riproporre all'opinione pubblica italiana la questione napoletana, la liberazione cioè del Mezzogiorno italiano dal malgoverno borbonico che il politico ingleseWilliam Ewart Gladstonedefiniva «negazione di Dio eretta a sistema di governo». Infine il tentativo di Pisacane sembrava riproporre la possibilità di un'alternativa democratico-popolare come soluzione al problema italiano: era un segnale d'allarme che costituì per il governo diVittorio Emanuele IIuno stimolo ad affrettare i tempi dell'azione per realizzare la soluzione diplomatico militare dell'unità italiana.

Appoggio a Garibaldi e ultimi tentativi

Mazzini appoggiò moralmente laspedizione dei MillediGiuseppe Garibaldi,che egli considerava una valida opposizione a Cavour. Dopo l'Unità riprese la lotta repubblicana, ma le persecuzioni della polizia sabauda e le condizioni di salute limitarono i suoi ultimi tentativi.

Controversie

Stampa raffigurante Mazzini con l'epitaffio della tomba a Staglieno

Conflitto con Cavour

Giuseppe Mazzini, che dopo la sua attività cospirativa degli anni 1827-1830 fu esiliato dal governo piemontese a Ginevra, fu uno strenuo oppositore dellaguerra di Crimea,che costò un'ingente perdita di soldati al regno sardo. Egli rivolse un appello ai militari in partenza per il conflitto:

«Quindicimila tra voi stanno per essere deportati in Crimea. Non uno forse tra voi rivedrà la propria famiglia. Voi non avrete onore di battaglie. Morrete, senza gloria, senza aureola, di splendidi fatti da tramandarsi per voi, conforto ultimo ai vostri cari. Morrete per colpa di governi e capi stranieri. Per servire un falso disegno straniero, l'ossa vostre biancheggeranno calpestate dal cavallo del cosacco, su terre lontane, né alcuno dei vostri potrà raccoglierle e piangervi sopra. Per questo io vi chiamo, col dolore dell'anima, "deportati".»

(Giuseppe Mazzini)

Quando nel 1858,Napoleone IIIscampò all'attentato teso daFelice OrsinieGiovanni Andrea Pieri,il governo di Torino incolpò Mazzini (Cavour lo avrebbe definito "il capo di un'orda di fanatici assassini"oltreché "un nemico pericoloso quanto l'Austria" ),poiché i due attentatori avevano militato nel suoPartito d'Azione.SecondoDenis Mack Smith,Cavour aveva in passato finanziato i due rivoluzionari a causa della loro rottura con Mazzini e, dopo l'attentato a Napoleone III e la conseguente condanna dei due, alla vedova di Orsini fu assicurata una pensione.

Cavour al riguardo fece anche pressioni politiche sulla magistratura per far giudicare e condannare la stampa radicale.Egli, inoltre, favorì l'agenzia Stefanicon fondi segreti sebbene lo Statuto vietasse privilegi e monopoli ai privati.Così l'agenzia Stefani, forte delle solide relazioni con Cavour divenne, secondo il saggistaGigi Di Fiore,un fondamentale strumento governativo per il controllo mediatico nel Regno di Sardegna.Mazzini, intanto, oltre ad aver condannato il gesto di Orsini e Pieri, espose un attacco nei confronti del primo ministro, pubblicato sul giornaleItalia del popolo:

«Voi avete inaugurato in Piemonte un fatale dualismo, avete corrotto la nostra gioventù, sostituendo una politica di menzogne e di artifici alla serena politica di colui che desidera risorgere. Tra voi e noi, signore, un abisso ci separa. Noi rappresentiamo l'Italia, voi la vecchia sospettosa ambizione monarchica. Noi desideriamo soprattutto l'unità nazionale, voi l'ingrandimento territoriale.»

(Giuseppe Mazzini)

Timori di Mazzini per la cessione della Sardegna

Estratto di articolo di giornale inglese

Mazzini temeva cheCavour,dopo la cessione dellaSavoiae diNizza,potesse cedere anche la Sardegna, una delle cosiddette “tre Irlande”,sulla base di altri supposti accordi segreti diCavourcon laFrancia,in cambio di una definitiva unificazione italiana, accordi che preoccupavano anche l’Inghilterra, la quale era intervenuta presso Cavour per avere rassicurazioni sul fatto che non sarebbe stato ceduto altro territorio italiano alla Francia:

«Il 22 maggio 1860,Lord John Russellcommentava a SirJames Hudson,inTorino,di dire al Conte di Cavour, che il Governo inglese, informato di un disegno per la cessione della Sardegna alla Francia, protestava e chiedeva promessa formale di non cedere territorio italiano. Il dispaccio era comunicato il 26 a Cavour.»

(daScritti editi e inediti di Giuseppe Mazzini,per cura della Commissione editrice degli scritti di Giuseppe Mazzini, Roma, 1884, vol. XIII)

Riguardo alla cessione dellaSardegnaallaFrancia,Mazzini affermava anche:

«[...] [L]'opposizione minacciosa dell’Inghilterra e la nostra, possono renderlo praticamente impossibile.»

(daScritti editi ed inediti di Giuseppe Mazzini,per cura della Commissione editrice degli scritti di Giuseppe Mazzini, Roma, 1884, vol. XIII)

Alcune affermazioni diGiovanni Battista Tuveri,esponente delcattolicesimofederalista,deputatoper due volte alParlamento Subalpinoe amico di Mazzini, confermano la possibilità di accordi segreti relativi alla cessione della Sardegna alla Francia per una definitiva unificazione del resto della penisola:

«Vicino a Mazzini ed a Cattaneo, ma con una propria originalità di pensiero, il Tuveri fu sempre fedele alle sue convinzioni federaliste o, in mancanza di meglio, autonomiste, né esitò ad impegnarsi nell'azione pratica quando nel 1860-61 circolò insistente la voce che Cavour, dopo Nizza e la Savoia, intendesse cedere alla Francia anche la Sardegna.»

Anche il giornale britannico "The Illustrated London News" del 27 luglio 1861 citava l'inopportunità di cedere la Sardegna alla Francia, commento che aveva suscitato reazioni nella stampa francese e fatto suggerire altre ipotesi.

Ruolo storico di Mazzini

Mazzini nel 1846

Mazzini suscitò «continuamente energie, affascinò per quarant'anni ogni ondata di gioventù [...] e intanto gli anziani gli sfuggivano».Quasi tutti i grandi personaggi delRisorgimentoaderirono almazzinianesimoma pochi vi restarono. Il contenuto religioso profetico del pensiero del Maestro, in un certo modo rivelatore di una nuova fede, imbrigliava l'azione politica. Mazzini infatti non aveva «la duttilità e la mutevolezza necessaria per dominare e imprigionare razionalmente le forze». Per questo occorreva una capacità di compromesso politico propria dell'uomo di governo come fuCavour;«[i]l compito di Mazzini fu invece quello di creare l' "animus" ». Quando sembrava che il problema italiano non avesse via d'uscita «ecco per opera sua la gioventù italiana sacrificarsi in una suprema protesta. I sacrifici parevano sterili», ma invece risvegliavano l'opinione pubblica italiana e europea. La tragedia della Giovine Italia «impose il problema italiano a una sempre più vasta sfera d'Italiani: che reagì sì con un programma più moderato ma infine entrò in azione e quegli stessi ex mazziniani che avevano rinnegato il Maestro aderendo al moderatismoriformistaalla fine dovettero abbandonare ogni progettofederalistae acconsentire all'entusiasmo popolare suscitato dalle idee mazziniane di un riordinamento unitario italiano».

Le idee politiche di Mazzini furono alla base della nascita delPartito Repubblicano Italianonel 1895. Tramite laCostituzione della Repubblica Romana,ispirata almazzinianesimoe considerata un modello per molto tempo, fu uno dei pensatori le cui idee furono alla base dellaCostituzione Italianadel 1948. Inoltre ebbe una grande influenza anche fuori dall'Italia: politici occidentali comeThomas Woodrow Wilson(con i suoiQuattordici Punti) eDavid Lloyd Georgee molti leader post-coloniali tra i qualiGandhi,Golda Meir,David Ben-Gurion,NehrueSun Yat-senconsideravano Mazzini il proprio maestro e il testo mazzinianoDei doveri dell'uomocome la propria "Bibbia" morale, etica e politica.

Mazzini conteso tra fascismo e antifascismo

Mazzini sul letto di morte

L'eredità ideale e politica del pensiero di Giuseppe Mazzini è stata a lungo oggetto di dibattito tra opposte interpretazioni, in particolare durante ilFascismoe laResistenza.Già nel settembre 1922, prima dell'avvento del fascismo, il cinquantenario della sua morte fu celebrato con unaserie di francobolli.In seguito, nelVentennio fascistaMazzini fu oggetto di citazioni in libri, articoli, discorsi, fino al punto d'essere considerato una sorta di precursore del regime diMussolini.Secondo un appunto diaristico (intitolato "Ripresa mazziniana" ) diGiuseppe Bottai,però, l'utilizzo che ne fece Mussolini fu sempre strumentale.

La popolarità di Mazzini durante il periodo fascista è dovuta anche ai numerosirepubblicaniche confluirono neiFasci di combattimento,iniziando il loro percorso di avvicinamento a Mussolini durante la battagliainterventista,soprattutto nelle aree dove maggiore era la presenza delPRI,cioè inRomagnae nelleMarche.Nel 1917, sulle pagine deL'Iniziativa,l'organo di stampa del PRI, si guardava a Mussolini come al «magnifico bardo del nostro interventismo».

Particolare fu il caso diBologna,città in cui i repubblicaniPietro Nenni,Guido e Mario Bergamo presero parte attivamente nel 1919 alla fondazione del primoFascio di combattimentoemiliano per poi abbandonarlo poco dopo diventando avversari delfascismo.Tra i più famosi repubblicani che aderirono al fascismo vi furonoItalo Balbo(che si era laureato con una tesi su "Il pensiero economico e sociale di Mazzini" e del quale lo storicoClaudio Segrèha scritto: «Balbo, prima di aderire al Fascismo nel '21, esitò a lasciare i repubblicani fino all'ultimo momento e considerò la possibilità di mantenere la doppia iscrizione»),Curzio MalaparteeBerto Ricci,che nel fascismo vedeva la perfetta sintesi fra «la Monarchia di Dante e il Concilio di Mazzini».

Monumento a Mazzini, Venezia, Calle larga Mazzini

L'intellettuale mazzinianoDelio Cantimori,nella prima fase del suo percorso politico che lo portò prima ad aderire al fascismo poi al comunismo, considerava il fascismo «compimento della rivoluzione nazionale iniziatasi con il Risorgimento, che doveva riuscire dove il processo risorgimentale e il cinquantennio successivo avevano fallito: nell'inserimento e nell'integrazione delle masse nello stato nazionale, nella creazione di una più vera democrazia, ben diversa dal "parlamentarismo" e lontana dall' "affarismo", dal "particolarismo", dall' "inerzia" che avevano caratterizzato l'Italia liberale».Inizialmente la tesi delle origini risorgimentali del fascismo fu fatta propria anche dai comunisti: nel 1931Palmiro Togliatti,polemizzando con il movimentoGiustizia e Libertàe il suo fondatoreCarlo Rosselli,in un articolo suLo Stato operaiocriticò il Risorgimento e indicò in Mazzini un precursore del fascismo:

«La tradizione del Risorgimento vive quindi nel fascismo, ed è stata da esso sviluppata fino all'estremo. Mazzini, se fosse vivo, plaudirebbe alle dottrine corporative, né ripudierebbe i discorsi di Mussolini su "la funzione dell'Italia nel mondo". La rivoluzione antifascista non potrà essere che una rivoluzione "contro il Risorgimento", contro la sua ideologia, contro la sua politica, contro la soluzione che esso ha dato al problema della unità dello Stato e a tutti i problemi della vita nazionale.»

La stessa posizione fu assunta nel 1933 daGiorgio Amendola,durante il confino aPonza,nel primo di due corsi sul Risorgimento tenuti per i confinati, per poi rivedere tale impostazione nel secondo corso, dopo la svolta unitaria del 1934 (che segnò l'inizio della politica delfronte popolarecon la conclusione di un "patto d'unità d'azione" con i socialisti), allorché insistette sulle origini risorgimentali del movimento operaio.

I fascisti, inoltre, rivendicavano una continuità con il pensiero mazziniano anche riguardo all'idea di patria, alla concezione spirituale della vita, all'importanza dell'educazione di massa come strumento per creare un "uomo nuovo" e a una dottrina economica ispirata alla collaborazione tra le classi sociali.Lo storicoMassimo Baioniscrive a proposito della contemporanea celebrazione nel 1932 del 50º anniversario della morte di Garibaldi e del decennale della Marcia su Roma: «Le principali manifestazioni del 1932 sembravano confermare il nesso tra il bisogno di presentare il fascismo come erede delle migliori tradizioni nazionali e la volontà non meno forte ad enfatizzarne le componenti moderne, che avrebbero dovuto distinguerlo come originale esperimento politico e sociale».

Negli anni dellaResistenza (1944-1945)la situazione si complica maggiormente: il fascismo dellaRepubblica Sociale Italiana"intensificò naturalmente i richiami a Mazzini: ad esempio la data del giuramento della Guardia nazionale repubblicana venne fissata il 9 febbraio, giorno della proclamazione, quasi un secolo prima, della Repubblica romana che aveva avuto alla sua testa il «triumviro» Mazzini",ma anche gliantifascisti,in particolare ipartigianidi Giustizia e Libertà di Carlo Rosselli, iniziano a richiamarsi sempre più apertamente al rivoluzionario genovese. Proprio Rosselli scrisse nel 1931 a uno studioso inglese: «Agiamo nello spirito di Mazzini, e sentiamo profondamente la continuità ideale fra la lotta dei nostri antenati per la libertà e quella di oggi».

A seguito della caduta del fascismo e dell'armistizio di Cassibile,a partire dal 1943 la lotta contro il nazifascismo vide la partecipazione dei repubblicani (il cui partito era stato sciolto dal Regime nel 1926) anche attraverso la formazione di proprie unità partigiane denominateBrigate Mazzini.Anche un comandante partigiano, proposto per la medaglia d'oro al valor militare,Manrico Ducceschi,ispirò la sua azione all'ideologia mazziniana adottando in onore di Mazzini il nome di battaglia di "Pippo", lo stesso pseudonimo usato dal patriota genovese.

Opere

• Atto di fratellanza della Giovane Europa (1834),in Giuseppe Mazzini,Edizione nazionale degli scritti.,Imola, s.e., 1908, vol. 4, pag. 3.
• Dei doveri dell'uomo.Fede e avvenire,a cura diPaolo Rossi;Ugo Mursia Editore,2008.ISBN 978-88-425-4172-1.
• Doveri dell'Uomo2011 Editori Riuniti university press - RomaISBN 978-88-6473-039-4.
• Pensieri sulla democrazia in Europa,trad. a cura diSalvo Mastellone,Feltrinelli,Milano,2010,ISBN 978-88-07-82176-9.
• Andrea Tugnoli (a cura di),La pittura moderna in Italia,Bologna, CLUEB, 1993,SBNIT\ICCU\UBO\0069218.

Edizione nazionale delle opere

• Scritti editi ed inediti (Edizione nazionale degli scritti di Giuseppe Mazzini),Cooperativa Tipografico-editrice Paolo Galeati, Imola 1906-1943, voll. 94 (tutti i 94 volumi si trovano digitalizzati suInternet Archive)ad es. qui il vol. 1.

Antologia di scritti

• Dal Risorgimento all'EuropaMursiaISBN 9788842548447

Periodici diretti da Giuseppe Mazzini

• L'apostolato popolare
• Il nuovo conciliatore
• L'educatore
• Pensiero ed azione
• Le Proscrit. Journal de la République Universelle
• Il tribuno

Monumenti e opere intitolate a Mazzini

• Monumento a Giuseppe Mazzini (Firenze)
• Stazione di Bologna Mazzini

Filmografia

• Viva l'ItaliadiRoberto Rossellini(1961). Film incentrato sulla spedizione dei Mille.
• Giuseppe Mazzini,sceneggiato RAI, regia diPino Passalacqua(1972).
• Il generale,sceneggiato RAI, regia diLuigi Magni(1987). Mazzini è interpretato daFlavio Bucci.
• Noi credevamodiMario Martone(2010). Mazzini è interpretato daToni Servillo.
• Anita Garibaldi,miniserie diRai 1(2012); interpretato da Alessandro Lombardo.
• L'alba della libertà,cortometraggio, regia di Emanuela Morozzi (2012).

Bibliografia

• Giuseppe Mazzini,Scritti editi e inediti di Giuseppe Mazzini,20 voll., a cura diAurelio Saffie diErnesto Nathan,Roma 1861-1904.
• Giuseppe Mazzini,Lettere di Giuseppe Mazzini ad Aurelio Saffi e alla famiglia Craufurd,Società Editrice Dante Alighieri di Albrighi, Segati & c., Roma 1905.
• Giuseppe Mazzini,Pensieri sulla democrazia in Europa,trad. a cura diSalvo Mastellone,Feltrinelli,Milano,2010,ISBN 978-88-07-82176-9.
• Vittore Marchi,Ricostruzione della filosofia religiosa di Mazzini,inDio e Popolo,Stabilimento tipografico fratelli Marchi, Camerino 1911.
• Joseph de Maistre,Il Papa,Firenze, 1926.
• Adolfo Omodeo,Introduzione a G.Mazzini. Scritti scelti,Milano, Mondadori, 1934.
• Arturo Codignola,Mazzini (con sei tavole fuori testo),Torino, UTET, 1946.
• Adolfo Omodeo,L'età del Risorgimento italiano,Napoli, ESI, 1955.
• Federico Chabod,L'idea di nazione,Bari, Laterza, 1967.
• Giuseppe Monsagrati,Giuseppe Mazzini,Milano, Adelphi, 1972, pp. 326.
• Giorgio Batini,Album di Pisa,Firenze, La Nazione, 1972.
• Franco Della Peruta,Mazzini e i rivoluzionari italiani: il partito d'azione, 1830-1845,Milano, Feltrinelli, 1974, pp. 469.
• Il processo ad Andrea Vochieri,Alessandria, Lions club, 1976, pp. 131.
• Mario Albertini,Il Risorgimento e l'unità europea,Napoli, Guida, 1979.
• Denis Mack Smith,Mazzini,Milano, Rizzoli, 1993, pp. 412.
• Salvo Mastellone,Il progetto politico di Mazzini: Italia-Europa,Firenze, Olschki, 1994, pp. 243.
• Antonio Desideri,Storia e storiografia,Vol.II, Messina-Firenze, Ed. D'Anna, 1997.
• Roland Sarti,Giuseppe Mazzini: la politica come religione civile,(Postfazionedi Sauro Mattarelli), Roma-Bari, Laterza, 2000, pp. VIII e 352.
• Sauro Mattarelli,Dialogo sui doveri. Il pensiero di Giuseppe Mazzini,Venezia, Marsilio, 2005.
• Pietro Galletto,Mazzini, nella vita e nella storia,Giovanni Battagin Editore, 2005.
• Elvio Ciferri,Mazzini Giuseppein «International Encyclopedia of Revolution and Protest», 5, Malden (MA), Wiley-Blakwell, 2009.
• Nunzio Dell'Erba, Giuseppe Mazzini. Unità nazionale e Critica storica, Vincenzo Grasso editore, Padova 2010.
• Giuseppe Mazzini,Dal Concilio a Dio e altri scritti religiosi,Torino, Claudiana, 2011, a cura diAndrea Panerini,prefazione diPaolo Ricca.
• Andrea Panerini,Il Dio di Mazziniin AA.VV.,Mazzini. Vita, avventure e pensiero di un italiano europeo,Milano, Silvana, 2013, curatoriGiuseppe MonsagratieAnna Villari.
• N. Dell'Erba, Giuseppe Mazzini, in _Il Contributo italiano alla storia del pensiero - Ottava Appendice. Storia e politica_, Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 2013, pp. 360–365.
• Giuseppe Mazzini,Dear Kate. Lettere inedite di Giuseppe Mazzini a Katherine Hill, Angelo Bezzi e altri italiani a Londra (1841-1871),2011, Rubbettino editore.
• Andrea Panerini,Mazzini e Lamennais. La spiritualità del progresso,Piombino, La Bancarella, 2016.
• (firmato Ermenegildo Simoni) Mazzini, Histoire des conspirations mazziniennes (Paris, 1869), traduzione italiana con note a cura di Elso Simone Serpentini, Mazzini. Storia delle cospirazioni mazziniane, Artemia Nova Editrice, Mosciano Sant'Angelo (TE), 2020.

Saggi

• Giuseppe Mazzini,Saggio sulla rivoluzione,ed. Universale Economica, Milano, 1956.
• Giuseppe Mazzini, I sistemi e la democrazia. Pensieri- Con unaAppendicesuLa religione di Mazzini- scelta di pagine dall'OpuscoloDal Concilio a Dio,a cura diVincenzo Gueglio(note al testo, repertorio dei nomi e saggio introduttivo) Milano, Greco & Greco, 2005;ISBN 88-7980-399-9.
• Giuseppe Mazzini - verifiche e incontri - Atti del Convegno Nazionale di Studi,Genova, gennaio 2006, Gammarò editoriISBN 88-95010-07-8.
• Tufarulo,G,M.- L'Iniziatore, l'iniziato, Dio e popolo. La tempesta mazziniana nella rivoluzione del pensiero ottocentesco. Cultura e Prospettive, 2010, nº 6.

Voci correlate

• Associazione Mazziniana Italiana
• Domus Mazziniana
• Doveri dell'uomo
• Mazzinianesimo
• Museo del Risorgimento e istituto mazziniano
• Pensieri sulla democrazia in Europa
• Repubblica Romana (1849)
• Costituzione della Repubblica Romana
• Aurelio Saffi
• Carlo Armellini
• Risorgimento

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Collegamenti esterni

• Mazzini, Giuseppe,suTreccani.it – Enciclopedie on line,Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Mario Menghini, Giovanni Gentile e Mario Menghini -,MAZZINI, Giuseppe,inEnciclopedia Italiana,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1934.
• Mazzini, Giuseppe,inDizionario di storia,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2010.
• Mazzini, Giusèppe,susapere.it,De Agostini.
• Mazzini, Giuseppe,inL'Unificazione,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2011.
• (IT,DE,FR)Giuseppe Mazzini,suhls-dhs-dss.ch,Dizionario storico della Svizzera.
• (EN) Edgar Crawshaw Holt,Giuseppe Mazzini,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• Giuseppe Monsagrati,MAZZINI, Giuseppe,inDizionario biografico degli italiani,vol. 72,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2008.
• Giuseppe Mazzini,susiusa.archivi.beniculturali.it,Sistema Informativo Unificato per le Soprintendenze Archivistiche.
• Giuseppe Mazzini,suBeWeb,Conferenza Episcopale Italiana.
• Opere di Giuseppe Mazzini,suLiber Liber.
• Opere di Giuseppe Mazzini,suMLOL,Horizons Unlimited.
• (EN)Opere di Giuseppe Mazzini,suOpen Library,Internet Archive.
• (EN)Opere di Giuseppe Mazzini,suProgetto Gutenberg.
• (EN)Opere riguardanti Giuseppe Mazzini,suOpen Library,Internet Archive.
• Giuseppe Mazzini,sustoria.camera.it,Camera dei deputati.
• Istituto Mazziniano a Genova,suistitutomazziniano.it.
• Rai Tv: "La Storia siamo noi":Giuseppe Mazzini, una certa idea dell'Italia,sulastoriasiamonoi.rai.it.URL consultato il 30 ottobre 2012(archiviato dall'url originaleil 15 novembre 2012).
• Mazzini e le frontiere d'Italia,suviacialdini.it.
• Pagine mazziniane: "il pensiero e l'azione", dal sito della Biblioteca Nazionale di Napoli,suvecchiosito.bnnonline.it.
• Domus Mazziniana di Pisa,sudomusmazziniana.it.
• Associazione Mazziniana Italiana,suassociazionemazziniana.it.

Scritti

• Prose politiche.(1848)
• Cenni e documenti intorno all'insurrezione lombarda e alla guerra regia del 1848.(1850)
• Scritti editi e inediti di Giuseppe Mazzini (v. 1).(1861)
• Scritti editi e inediti di Giuseppe Mazzini (v. 2).(1862)
• Scritti editi e inediti di Giuseppe Mazzini (v. 3).(1862)
• Scritti editi e inediti di Giuseppe Mazzini (v. 5).(1863)
• Scritti editi e inediti di Giuseppe Mazzini (v. 6).(1863)

Celebrazioni mazziniane

• mazzini2005.it.