Montu

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Montu

«[Ramses II] la cui vittoria fu predetta non appena uscì dall'utero,
e a cui il coraggio fu dato quando ancora era nell'uovo -
toro fermo di cuore mentre batte l'arena,
re divino che esce come Montu nel giorno della vittoria.»

(Stele di Bentresh[1])

Montuè una divinità dellareligione egizia.Era il dio-falcodellaguerra,incarnazione della vitalità conquistatrice delfaraone[2],particolarmente venerato nell'Alto Egittoe nel distretto diTebe,benché originario delDelta[3].Il suo nome è solitamente traslitterato daigeroglificicomeMntw(a causa dell'ambiguità delle traslitterazioni dei geroglifici egizi, il dio è anche chiamatoMont,Monthu,Montju,MentuoMenthu) e significa "Nomade"[4].

Ruolo e caratteristiche

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mn
n
T		w
Montu
ingeroglifici

Divinità estremamente antica, rappresentava (come ad esempioSekhmet) il calore incandescente e bruciante delsole,Ra- motivo per cui era talvolta appellatoMontu-Ra.Questa caratteristica distruttiva lo portò a essere adorato come una delle principalidivinità della guerra.Gli egizi pensavano che aggredisse i nemici diMaat(cioè dellaverità,dell'ordine cosmico), ispirando al contempo valorose imprese belliche[5].È possibile che Montu-Ra eAtum-Rasimboleggiassero le due regalità, rispettivamente, dell'Alto e del Basso Egitto[6].A motivo della associazione della "furia" deitoricon la forza e la guerra, gli egizi credevano anche che Montu si manifestasse come toro bianco dal muso nero, designato comeBuchis(ellenizzazionedell'originaleBakha) e venerato, vivente, aErmonti[7],al punto che, nel Periodo tardo, Montu fu raffigurato anche con testa di toro[3].Questo speciale toro sacro aveva decine di servitori e indossava corone e pettorali preziosi[6].Oltre alla assimilazione "solare" con Ra e Atum, Montu fu anche equiparato aSeth,dio della violenza e del caos - forse proprio per controbilanciarne una circostanziale negatività[4].

Nell'arte egizia,Montu era raffigurato come un uomo dalla testa difalcoo dalla testa ditoro,con il capo sormontato daldisco solare(a ricordo del suo legame concettuale con Ra[3]) e due piume: il falco come simbolo del cielo, il toro come simbolo della forza e della guerra; poteva inoltre impugnare varie armi come una spada ricurva, una lancia, arco e frecce oppure coltelli (questa iconografia di Montu in armi ebbe vasta diffusione nel Nuovo Regno[4]).

Sua madre era considerataCiernenet,una dea del cielo, mentre fra le sue mogli vi eranoTenenet,Iunit[8]eRattaui[9](paredradiRa). Era anche venerato come uno dei patroni della città diTebee delle sue fortezze. I sovrani dellaXI dinastiascelsero Montu come divinità protettrice e dinastica, inserendolo nei propri nomi: ad esempio, quattro faraoni della XI dinastia si chiamaronoMentuhotep,che significa "Montu (Mentu) è contento"[2].I greci lo associarono al loro dio della guerraAres- anche se non mancò una sua assimilazione adApollo,probabilmente per la solarità che lo contraddistingueva[4].

Montu e i faraoni in guerra

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Statua di Montu con testa ditoro(simbolo di valore in guerra).Museo del Louvre,Parigi.
Mentuhotep II,fondatore dellaXI dinastiae grande fautore del culto di Montu, in una pittura nel proprio Tempio funerario aDeir el-Bahari.

Il culto di questo dio militare godette di sommo prestigio con i faraoni dellaXI dinastia[2],le cui imprese espansionistiche, coronate da successi militari, portarono, intorno al2055 a.C., alla riunificazione dell'Egitto, alla fine di un periodo di caos noto comePrimo periodo intermedio(ca.2180- 2055 a.C.) e a una nuova epoca di grandezza per il Paese: ilMedio Regno(ca. 2050 -1650 a.C.)[10],periodo nel quale Montu assurse al ruolo di dio supremo - per poi essere gradualmente surclassatato dall'altro dio tebano Amon, destinato a divenire la divinità più importante del pantheon[3].A partire soprattutto dalla XI dinastia, Montu fu considerato il simbolo del faraoni nel loro ruolo di dominatori, conquistatori e vincitori, nonché loro ispiratore sul campo di battaglia. Le armate erano sormontate dalle insegne dei "quattro Montu" (Montu diTebe,diErmonti,diMedamude diTod) intenti a calpestare e trafiggere il nemico con una lancia[5].

Un'ascia cerimoniale da battaglia, appartenente al corredo funebre della reginaAhhotep II,vissuta a cavallo tra leXVIIe laXVIII dinastia,rappresenta Montu come un fierogrifonealato - iconografia chiaramente influenzata dalla stessa origine siriaca cui si ispirò l'arte minoicadiCnosso[11].

I più grandifaraoni-guerrieri dellastoria egiziasi attribuirono regolarmente il titolo di "Toro Possente" o "Montu dal forte braccio", considerandosi inoltre figli di Montu, cui tributarono un culto speciale.Thutmose III(1479- 1425 a.C:), notevole condottiero, fu descritto "un valoroso Montu sul campo di battaglia"[4].Un'iscrizione di suo figlioAmenofi II(1427 - 1401 a.C.) ricorda che il faraone, diciottenne, era in grado di scagliare frecce attraverso bersagli diramementre guidava un carro da guerra, commentando che aveva l'abilità e la forza di Montu[6].Il nipote di quest'ultimo,Amenofi IIIil Magnifico(ca.1388- 1350 a.C.), si definì "Montu dei Re"[12].Nel famoso resoconto[13]dellaBattaglia di Qadeš(maggio1275 a.C.),Ramses IIil Grande(1279 -1213 a.C.), che amava definirsi "Montu delle Due Terre"[4],fece scrivere:

«Sua Maestà passò il posto di frontiera di Sile, potente come Montu quando appare; tutti i paesi stranieri tremarono di fronte a lui [...] poiché temevano la potenza di Sua Maestà.[14]
[...]
[Ramses II] si svegliò sano e vegeto nella tenda di Sua Maestà sul crinale a sud di Qadeš [...] apparve splendidamente come il bagliore del sole, quando ebbe indossato la panoplia di Montu.[15]»

(Poema di Pentaur)

Sotto l'effimeraXXIX dinastia(IV secolo a.C.) il culto di Montu raggiunse un nuovo apogeo, una volta che gli adoratori di Amon ebbero ripiegato sulla lontanaMeroe,inNubia.

Templi

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Montu adorato dalfaraoneTolomeo IV(222-204 a.C.) in un rilievo nel Tempio "Sede della Verità" diDeir el-Medina.

Medamud

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Il complesso sacro delTempio di Montu a Medamud,l'antica Medu, meno di 5 chilometri a nord-est dell'odiernaLuxor[16],fu edificato dal grande faraoneSesostri IIIdellaXII dinastia(1879- 1846 a.C.), probabilmente su un preesistente luogo sacro dell'Antico Regno.Il cortile del tempio era adibito a dimora per il sacrotoroviventeBuchis,venerato come incarnazione di Montu[17][7].L'accesso principale era rivolto a nord-est, mentre un lago sacro si trovava probabilmente sul lato occidentale del perimetro del santuario. L'edificio consisteva in due distinte sezioni contigue, forse un tempio a nord e un tempio a sud (abitazioni dei sacerdoti). La costruzione era edificata inmattonicrudi, mentre la parte più interna, dove era collocata lacellaper il culto della divinità, era realizzata in pietra intagliata. Il complesso templare di Medamud subì importanti restauri e rifacimenti durante ilNuovo Regnoe in epocagreco-romana[11].

Ermonti

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Le rovine del Tempio diErmontiin una fotografia ottocentesca.

A Ermonti, antica Iuni, esisteva un imponente Tempio a Montu almeno fin dalla XI dinastia, forse originaria proprio di Ermonti.Mentuhotep IIè il primo suo costruttore noto con certezza. Importanti aggiunte vi furono durante la XII dinastia e nel Nuovo Regno. Distrutto nelPeriodo tardo(VII-IV secolo a.C.), un nuovo Tempio fu iniziato da reNectanebo IIe continuato daiTolomei.NelI secolo a.C.,Cleopatra VIIe suo figlio, il giovanissimoTolomeo XV Cesarione,vi fecero edificare unmammisi[18]e un laghetto sacro. L'edificio rimase visibile fino al1861,quando fu demolito per riutilizzarne i materiale nella costruzione di uno zuccherificio; comunque, incisioni, stampe e studi precedenti (per esempio lanapoleonicaDescription de l'Égypte) permettono di apprezzarne l'aspetto. Solo i resti delpilonediThutmose IIIsono ancora visibili, oltre alle rovine di due ingressi, uno dei quali fu costruito sotto l'imperatore romanoe faraoneAntonino Pio,nelII secolo d.C.Nel grande complesso di Ermonti, inoltre, si trovava ilBucheum,necropoli dei sacri toriBuchis;la prima sepoltura del toro Buchis in questa necropoli speciale risale al regno di Nectanebo II (ca.340 a.C.), mentre l'ultima vi avvenne ai tempi dell'imperatore e faraoneDiocleziano(ca.300 d.C.)[11].

Karnak e Uronarti

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Nel grandeComplesso templare di Karnak,a nord del monumentaleTempio di Amon,Amenofi III[3]fece erigere un recinto sacro a Montu[11].Durante il Nuovo Regno, templi maestosi furono costruiti per Montu nella città diErmonti,il cui nome greco (Hermonthis) significa "Terra di Montu". Un altro tempio gli fu dedicato presso la fortezza diUronarti,nelMedio Regno(XIX secolo a.C.).

Galleria d'immagini

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Note

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  1. ^Miriam Lichtheim,Ancient Egyptian Literature. Volume III: Late Period, University of California Press, 1980. p. 91.ISBN 0-520-04020-1.
  2. ^abcHart, George.A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses.London, England: Routledge & Kegan Paul Inc., (1986).ISBN 0-415-05909-7.p.126.
  3. ^abcdeGuy Rachet, Dizionario della Civiltà egizia, Gremese Editore, Roma (1994).ISBN 88-7605-818-4.p. 208.
  4. ^abcdef(EN)Gods of Ancient Egypt: Montu,suancientegyptonline.co.uk.URL consultato il 13 febbraio 2017.
  5. ^abPinch, Geraldine. Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford University Press, 2004.ISBN 978-0-19-517024-5.p. 165.
  6. ^abcPinch (2004), p. 166.
  7. ^abW. Max Muller,Egyptian Mythology,Kessinger Publishing, 2004, p. 160.
  8. ^Wilkinson, Richard H. (2003).The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt.Thames & Hudson. p. 150.
  9. ^Wilkinson (2003), pp. 150, 203.
  10. ^Gae Callender:The Middle Kingdom Renaissance,In: Ian Shaw (cur.):The Oxford History of Ancient Egypt,Oxford University Press, Oxford, 2000,ISBN 0-19-815034-2,pp. 148-183.
  11. ^abcdHart (1986), p. 127.
  12. ^Kenneth A. Kitchen,Il Faraone trionfante,Laterza, Bari (1994). p. 22.
  13. ^The Battle of Kadesh & the Poem of Pentaur,inAncient History Encyclopedia.URL consultato il 10 febbraio 2017.
  14. ^Kitchen (1994), p. 76.
  15. ^Kitchen (1994), p. 78.
  16. ^Fletcher, Joann. Cleopatra the Great: The Woman Behind the Legend. HarperCollins, 2011. pp. 114ss.ISBN 978-0-06-210605-6.
  17. ^Bard, Kathryn A.. Encyclopedia of the archaeology of ancient Egypt. Psychology Press, 1999. pp. 571ss.ISBN 978-0-415-18589-9.
  18. ^The mammisi,sureshafim.org.il.URL consultato il 12 febbraio 2017(archiviato dall'url originaleil 15 aprile 2018).

Bibliografia

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Voci correlate

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Altri progetti

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Collegamenti esterni

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