Calendario romano

Ilcalendario romanoocalendario pre-giulianodenota l'insieme deicalendariche furono in uso nellaRoma Anticadalla suafondazionefino all'avvento nel46 a.C.delcalendario giuliano.Secondo la tradizione, il calendario romano fu istituito nel753 a.C.daRomolo,fondatore diRoma:subì diverse modifiche nel corso dei secoli, venendo infine sostituito nel 46 a.C. dal calendario giuliano promulgato daGaio Giulio Cesare.

Fasti Antiates Maiores— Calendario romano, affresco dellavilla di NeroneadAnzio,del 60 a.C. circa, prima dell'avvento delcalendario giuliano.Da notare la presenza di unasettimanadaotto giorni(lettere latine A-H) dei mesiQuintilis( "QVI" ) eSextilis( "SEX" ), oltre almese intercalare( "INTER" ) nell'ultima colonna a destra: sono visibili anche lenone( "NON" ), leidi( "EIDVS" ) e lelettere nundinali.Sul calendario sono inoltre evidenziate le festività: ad esempio, il 27 agosto (letteraCdisextilis) è riportata laVolturnaliamentre il 19 ottobre (letteraEdioctober) è riportata l'Armilustrium.In basso sono visibili i giorni totali del mese: XXXI, XXIX, XXIIX (febbraio) e XXVII (intercalare).

Organizzazione e revisioni

Calendario di Romolo

Ilcalendario romanofu revisionato diverse volte fra lafondazione di Romae lacaduta dell'Impero romano d'Occidente. Una testimonianza importante è diMacrobionella I giornata deiSaturnalia.In origine era uncalendario lunarediviso in diecimesicon inizio alla luna piena di marzo (il 15), istituito, secondo la tradizione, daRomolo,fondatore diRoma,nel753 a.C.:sembra fosse basato sul calendario lunaregreco.I mesi, in realtà non lunari in quanto la durata del mese avrebbe dovuto essere di 29,5 giorni, erano:

Calendario di Romolo
Martius (31 giorni)
Aprilis (30 giorni)
Maius (31 giorni)
Iunius (30 giorni)
Quintilis (31 giorni)
Sextilis (30 giorni)
September (30 giorni)
October (31 giorni)
November (30 giorni)
December (30 giorni)

In totale, quindi, il calendario durava 304 giorni e c'erano circa 61 giorni di inverno che non venivano assegnati ad alcun mese:in pratica, dopo dicembre, si smetteva di contare i giorni per riprendere nuovamente il conteggio al marzo successivo.

I primi mesi prendevano il nome dalle principali divinità legate alle attività umane:Marte(la guerra),Afrodite(l'amore),Maia(la fertilità della terra) eGiunone(la maternità e la procreazione); gli altri avevano il nome che ricordava la loro posizione nel calendario:quintilisderivava daquinque,sextilisdasex,septemberdaseptem,octoberdaocto,novemberdanovemedecemberdadecem.

Ovidionei suoiFastispiega che Romolo creò il primo calendario basandosi sul periodo di gestazione del nascituro nel grembo materno.

Parte della critica moderna ritiene che il calendario romano sia sempre stato della durata di dodici mesi, relegando quindi a leggenda il calendario romuleo in dieci mesi.

Calendario di Numa Pompilio

Numa Pompilio,il secondo deisette re di Roma,modificò il calendario nel713 a.C.,aggiungendo i mesi digennaioefebbraioai dieci preesistenti. Complessivamente, egli aggiunse 51 giorni ai 304 del calendario di Romolo, togliendo un giorno da ciascuno dei sei mesi che ne avevano 30 (facendoli così diventare dispari), e aggiungendone 57 coi mesi di gennaio e febbraio. A gennaio vennero assegnati 29 giorni e a febbraio 28. Degli undici mesi con un numero dispari di giorni, quattro ne avevano 31 e sette ne avevano 29. Poiché i numeri pari erano ritenuti sfortunati,febbraio fu considerato adatto come mese di purificazione. Esso fu diviso in due parti, ciascuna con un numero dispari di giorni: la prima parte finiva il giorno 23 con iTerminalia,considerati la fine dell'anno religioso, mentre i restanti cinque giorni formavano la seconda parte.

Calendario di Numa Pompilio

Calendario civile
secondo Macrobio ePlutarco	secondoOvidio
Ianuarius (29)	Ianuarius
Februarius (28)	Martius
Martius (31)	Aprilis
Aprilis (29)	Maius
Maius (31)	Iunius
Iunius (29)	Quintilis
Quintilis (31)	Sextilis
Sextilis (29)	September
September (29)	October
October (31)	November
November (29)	December
December (29)	Februarius

Mese intercalare

Al fine di mantenere l'anno del calendario allineato all'anno tropico,veniva aggiunto di tanto in tanto, ma perlopiù ad anni alterni, unmese intercalare,ilmercedonio(Mensis IntercalarisoMercedoniusoMercedinus). Esso era inserito al termine di febbraio che veniva abbreviato a 23 giorni. I rimanenti 5 giorni e altri 22 giorni aggiuntivi costituivano il mercedonio, che constava così di 27 giorni: le sue none cadevano il quinto giorno e le idi il tredicesimo giorno. In questo modo, non si verificavano cambiamenti nelle date e nelle festività. L'anno intercalare, con l'aggiunta del mercedonio, risultava di 377 o 378 giorni, a seconda che esso iniziasse il giorno dopo o due giorni dopo i Terminalia.

La decisione di inserire il mese intercalare spettava alpontefice massimoe in genere veniva inserito ad anni alterni. Inizialmente il mese intercalare era inserito con lo schema: anno normale, anno con mercedonio con 22 giorni aggiuntivi, anno normale, anno con mercedonio con 23 giorni aggiuntivi, e così via.Successivamente,per correggere lo sfasamento della corrispondenza tra mesi e stagioni dovuta all'eccesso di un giorno dell'anno medio romano sull'anno solare, l'inserimento del mese intercalare fu modificato secondo lo schema: anno normale, anno con mercedonio con 22 giorni aggiuntivi, anno normale, anno con mercedonio con 23 giorni aggiuntivi, e così via per i primi 16 anni di un ciclo di 24.Negli ultimi 8 anni l'intercalazione avveniva solo con mese mercedonio da 22 giorni, tranne l'ultima intercalazione che non avveniva: anno da 355, anno da 377, anno da 355, anno da 377, anno da 355, anno da 377, anno da 355, anno da 355.Il risultato di questo schema ventiquattrennale era di una grande precisione per l'epoca: 365,25 giorni, come risulta dal seguente calcolo:

${\frac {355\cdot 13+377\cdot 7+378\cdot 4}{24}}={\frac {8766}{24}}=365,25$

Tuttavia, nel corso del tempo, numerosi pontefici massimi, invece di seguire scrupolosamente lo schema del ciclo di 24 anni, si arrogarono il diritto di aggiungere e sopprimere il mese intercalare a loro piacere, in maniera arbitraria. Da ciò ne conseguì, nel corso dei secoli, un sempre crescente sfasamento tra mesi e stagioni, tanto che all'epoca diGiulio Cesare(I secolo a.C.) i mesi che avrebbero dovuto corrispondere all'inverno cadevano invece in autunno. Lo stesso Cesare, una volta rivestita la carica di pontefice massimo, volle porre rimedio a tale sfasamento, e nel 47 a.C. incaricò un astronomo alessandrino,Sosigene,di riformare il calendario romano. Sosigene, per correggere lo sfasamento di ben 67 giorni creatosi nel corso dei secoli a causa dell'arbitrio dei pontefici massimi, propose di aggiungere, oltre alla già prevista intercalazione di 23 giorni, due ulteriori mesi all'anno 46 a.C., che dunque fu eccezionalmente di 15 mesi (corrispondenti a 456 giorni).SecondoSvetonio,infatti:

(LA)

«Conuersus hinc ad ordinandum rei publicae statum fastos correxit iam pridem uitio pontificum per intercalandi licentiam adeo turbatos, ut neque messium feriae aestate neque uindemiarum autumno conpeterent; annumque ad cursum solis accommodauit, ut trecentorum sexaginta quinque dierum esset et intercalario mense sublato unus dies quarto quoque anno intercalaretur. quo autem magis in posterum ex Kalendis Ianuariis nouis temporum ratio congrueret, inter Nouembrem ac Decembrem mensem interiecit duos alios; fuitque is annus, quo haec constituebantur, quindecim mensium cum intercalario, qui ex consuetudine in eum annum inciderat.»

(IT)

«Rivòltosi poi a riordinare lo Stato, riformò il calendario, che già da tempo, per colpa dei pontefici - mediante l'abuso di inserire giorni intercalari - era talmente scompigliato, che il tempo della mietitura non cadeva più in estate e quello della vendemmia non più in autunno. Regolò l'anno sul corso del sole: esso fu di trecentosessantacinque giorni, e, eliminato il mese intercalare, si inserì un giorno ogni quattro anni. E perché in avvenire, a partire dalle successive Calende di gennaio, il conteggio del tempo fosse più preciso, tra novembre e dicembre inserì altri due mesi; con ciò, l'anno in cui si fissavano queste innovazioni fu di quindici mesi, compreso quello intercalare che, secondo la vecchia norma, era caduto in quell'anno.»

(Svetonio,Cesare,40.)

A partire dal 46 a.C. entrò in vigore ilCalendario giulianoideato da Sosigene, che, seppur in un ciclo di soli 4 anni (3 normali da 365 + 1 bisestile da 366), aveva la stessa precisione del calendario di Numa: 365 giorni e 1/4. Per migliorare davvero la precisione del calendario civile, avremmo dovuto attendere il 1582 d.C., quasi 23 secoli dopo Numa, con ilCalendario gregoriano.

Calendario giuliano

Il calendario di Numa Pompilio venne riesaminato quando ad essere pontefice massimo fuGiulio Cesare:venne così istituito, nel 46 a.C., ilcalendario giuliano.Quest'ultimo eliminò il mese di mercedonio, portò la durata dell'anno a 365 giorni e introdusse l'anno bisestile:le riforme al calendario giuliano furono completate sotto il suo successoreAugusto,che lo rimise in ordine dopo leguerre civili.Quintilisfu ribattezzatoIuliusnel44 a.C.in onore a Giulio Cesare eSextilisfu ribattezzatoAugustusnell'8 a.C.in onore allo stesso Augusto, in quanto quest'ultimo durante questo mese era divenuto per la prima voltaconsolee aveva ottenuto grandi vittorie.Il calendario giuliano rimase in vigore per molti secoli anche dopo la caduta dell'impero romano, sostituito solo nel1582dalcalendario gregoriano.

I giorni

Nel calendario romano, tre erano i giorni che avevano un loro nome peculiare. Il primo era il giorno dellecalende,da cui deriva la parolacalendario:individuava il primo giorno di ogni mese. Gli altri due erano lenonee leidi,mobili a seconda della durata del mese: inmarzo,maggio,quintileeottobre,le none cadevano il settimo e le idi il quindicesimo giorno mentre negli altri mesi esse cadevano il quinto ed il tredicesimo giorno. Questo sistema era in origine basato sullefasi lunari:le calende erano il giorno dellaluna nuova,le none erano il giorno delprimo quarto(mezza luna), le idi il giorno dellaluna piena.

Mesi con None e Idi cadenti il 5º e 13º giorno	gennaio, febbraio, aprile, giugno, agosto, settembre, novembre e dicembre
Mesi con None e Idi cadenti il 7º e 15º giorno	marzo, maggio, luglio e ottobre

Il modo di indicare una data era molto differente da quello attualmente in vigore. I Romani non contavano i giorni a partire dall'inizio del mese (primo, secondo, terzo,..., giorno dall'inizio del mese), ma contavano i giorni mancanti alle calende, none o idi, a seconda di quali di esse fossero più vicine, un po' come quando si contano i giorni mancanti alla data di un particolare evento molto atteso.

Essi, inoltre, contavanotutto incluso(cioè comprendevano nel conteggio anche i giorni di partenza e di arrivo): così, ad esempio, il 3 settembre era considerato il terzo, e non il secondo, giorno prima delle none, quando queste cadevano il 5.

Giorni Abbreviazioni Martius Maius Iulius October Augustus December Ianuarius Aprilis Iunius September November Februarius (bisestile) Februarius (non bisestile) Kalendis Kal. 1 ante diem sextum Nonas a.d. VI Non. 2 ante diem quintum Nonas a.d. V Non. 3 ante diem quartum Nonas a.d. IV Non. 4 2 ante diem tertium Nonas a.d. III Non. 5 3 pridie Nonas prid. Non. 6 4 Nonis Non. 7 5 ante diem octavum Idus a.d. VIII Id. 8 6 ante diem septimum Idus a.d. VII Id. 9 7 ante diem sextum Idus a.d. VI Id. 10 8 ante diem quintum Idus a.d. V Id. 11 9 ante diem quartum Idus a.d. IV Id. 12 10 ante diem tertium Idus a.d. III Id. 13 11 pridie Idus prid. Id. 14 12 Idibus Id. 15 13 ante diem nonum decimum Kalendas a.d. XIX Kal. 14 ante diem octavum decimum Kalendas a.d. XVIII Kal. 15 14 ante diem septimum decimum Kalendas a.d. XVII Kal. 16 15 ante diem sextum decimum Kalendas a.d. XVI Kal. 17 16 14 ante diem quintum decimum Kalendas a.d. XV Kal. 18 17 15 ante diem quartum decimum Kalendas a.d. XIV Kal. 19 18 16 ante diem tertium decimum Kalendas a.d. XIII Kal. 20 19 17 ante diem duodecimum Kalendas a.d. XII Kal. 21 20 18 ante diem undecimum Kalendas a.d. XI Kal. 22 21 19 ante diem decimum Kalendas a.d. X Kal. 23 22 20 ante diem nonum Kalendas a.d. IX Kal. 24 23 21 ante diem octavum Kalendas a.d. VIII Kal. 25 24 22 ante diem septimum Kalendas a.d. VII Kal. 26 25 23 ante diem bis sextum Kalendas a.d. bis VI Kal. 24 ante diem sextum Kalendas a.d. VI Kal. 27 26 25 24 ante diem quintum Kalendas a.d. V Kal. 28 27 26 25 ante diem quartum Kalendas a.d. IV Kal. 29 28 27 26 ante diem tertium Kalendas a.d. III Kal. 30 29 28 27 pridie Kalendas prid. Kal. 31 30 29 28

Guardando la tabella si può notare come, contandotutto incluso,non esistesse la possibilità di dire: "il secondo giorno prima di..."

Il giorno precedente a queste date fisse era indicato con l'avverbiopridie(il giorno precedente) seguito daKalendas,Nonas,Idus(in casoaccusativo). Ad esempio il 14 luglio era dettopridie Idus Iulias,il 6 marzopridie Nonas Martias.Il giorno successivo alla data fissa si indicava con l'avverbiopostridiee poi con il caso accusativo (ad esempio l'8 marzo era dettopostridie Nonas Martias).

Pertanto, imesidi marzo, maggio, luglio e ottobre con le idi cadenti il 15, avevano 31 giorni, come avviene anche attualmente, mentre gli altri ne avevano 29, a differenza di oggi che ne hanno 30, eccetto febbraio che ne aveva 28. Per riallineare l'anno di calendario con l'anno solare fu aggiunto il mese dimercedoniodi 22 o 23 giorni: questa aggiunta doveva verificarsi ad anni alterni, ma non fu sempre così e ciò rese necessario apportare delle riforme.

I mesi

La riforma di Numa Pompilio, con l'introduzione di gennaio e febbraio, portò da 10 a 12 il numero di mesi originariamente istituiti da Romolo. Essi erano:

Ianuarius	Dedicato al dioIanus(Giano)	gennaio
Februarius	Mese dellaFebrua(purificazione)	febbraio
Martius	Dedicato al dioMars(Marte)	marzo
Aprilis	Dedicato alla deaVenus(Venere),	aprile
Maius	Dedicato alla deaMaia(Maia)	maggio
Iunius	Dedicato alla deaIuno(Giunone)	giugno
Quintilis, poi Iulius	Quinto mese, dedicato aGaio Giulio Cesare	luglio
Sextilis, poi Augustus	Sesto mese, dedicato all'Imperatore Augusto	agosto
September	Settimo mese	settembre
October	Ottavo mese	ottobre
November	Nono Mese	novembre
December	Decimo mese	dicembre

Gli anni

L'anno romano aveva inizio il 1º di marzo, come si ricava dai nomi dei mesi in latino che seguonoIunius(giugno), iniziando daQuintilis,cioè il Quinto (mese). Non si conosce il momento in cui si passò a considerare il 1º gennaio come l'inizio dell'anno. Alcuni autori antichi attribuirono la decisione aNuma Pompilio,mentreMarco Terenzio Varrone,sulla base di un commentario diMarco Fulvio Nobiliore (console 159 a.C.)suifastida lui stesso posti nel tempio diErcole e le Musenel153 a.C.,sosteneva che, poiché il nome gennaio (presente in questi fasti) deriva dal dioGianobifronte, e quindi di frontiera (in questo caso tra due anni), tale innovazione fu introdotta a partire dal 153 a.C. Un calendario risalente alla tarda repubblica romana prova che l'anno iniziava a gennaio prima della riforma introdotta dalcalendario giuliano.

Agli inizi dellaRepubblica romana,gli anni non venivano contati: essi erano individuati con il nome delconsoleche era in carica (per la corrispondenza si vedaConsoli repubblicani romani). Per cui non si individuava l'anno con un'indicazione numerica, ma con i nomi dei consoli in carica. Successivamente, nella tarda Repubblica, si cominciò a contarli dalla fondazione diRoma(ab Urbe condita), avvenuta secondo la tradizione nel753 a.C..Perciò in alcune iscrizioni il numero dell'anno è seguito dall'acronimoAVC, che significa appuntoAb Urbe Condita(la lettera V rappresenta la U).

Durante il tardoImpero romanosi usò anche contarli dall'insediamento diDioclezianocon la sigla AD che sta perAnno Diocletianida non confondere con la sigla A.D. usata nelmedioevocon il significato diAnno Domini.

Il ciclo nundinale

I Romani, così come gliEtruschi,adottavano una settimana di 8 giorni, i quali erano contrassegnati con le lettere dallaAallaH.Dato che l'anno iniziava sempre con la lettera "A",ogni data era sempre contraddistinta dalla stessa lettera. A questo scopo anche il giorno addizionale, che veniva inserito negli anni bisestili dopo il 24 febbraio, aveva la stessa lettera del giorno precedente.

Tale settimana veniva chiamataciclo nundinaleed era cadenzata dai giorni di mercato, che si svolgevano ogni otto giorni. Essi erano le cosiddettenùndine(dal lat.nundinae,composto danovemnove ediesgiorno,) da cui l'aggettivonundinaleper scandire la periodicità settimanale di "nove giorni" (dovuta al conteggiotutto inclusodei Romani, laddove oggi diremmoperiodicità di otto giorni). Poiché la durata dell'anno non era un multiplo di 8 e tenendo conto che esso iniziava sempre con la lettera "A",si aveva che la lettera per il giorno di mercato (nota comelettera nundinale), pur rimanendo costante durante tutto l'anno, non era la stessa al passare degli anni. Infatti nel calendario pregiuliano l'anno ordinario di 355 giorni era composto di 44 periodi nundinali (completi di 8 giorni) più 3 giorni residui (la lettera finale dell'anno era pertanto la "C"), nel calendario giuliano l'anno ordinario (di 365 giorni) era composto di 45 periodi nundinali più 5 giorni residui (la lettera finale dell'anno era dunque la"E"). Volendo fare un esempio, se la lettera per i giorni di mercato di un dato anno era stata la"H"e l'anno era di 355 giorni, l'ultimo giorno di mercato nell'anno era il 352-esimo e la lettera nundinale per il giorno di mercato dell'anno successivo diventava la"E".

Il ciclo nundinale scandiva la vita romana: sebbene esistessero tanto mercati giornalieri (macella) quanto fiere periodiche (mercatus), lenundinaeerano i giorni nei quali la gente di campagna interrompeva il lavoro nei campi per andare in città a vendere i propri prodotti. Era un'occasione per informare la popolazione del contado degli atti amministrativi. L'importanza delle nundine era tale che fu approvata una legge nel 287 a.C. (laLex Hortensia) che vietava i comizi e le elezioni in quel giorno, sebbene consentisse lo svolgimento delle cause, e questo perché i cittadini dalla campagna non fossero costretti a raggiungere appositamente l’Urbe per comporre le loro liti, ma lo potessero fare negli stessi giorni nei quali già venivano per il mercato.

Agli inizi del periodo repubblicano nacque la superstizione che portasse sfortuna cominciare l'anno (calende di gennaio) con un giorno di mercato. Era anche considerato pericoloso che il giorno di mercato coincidesse con le none di ciascun mese, dal momento che, in quell'occasione si tenevano le celebrazioni per l’anniversario della nascita di Servio Tullio (si sapeva che era nato nelle none, ma non di quale mese); in particolare si temeva che nell'occasione, potessero avvenire dei tumulti tesi a riportare un re sul trono. Il pontefice massimo, a cui spettava la gestione del calendario, adottava le opportune misure per evitare che ciò accadesse.

Poiché durante la Repubblica il ciclo nundinale era rigidamente di otto giorni, le informazioni sulle date dei giorni di mercato rappresentano uno degli strumenti più importanti in nostro possesso per determinare a quale giorno del calendario giuliano corrisponde un determinato giorno del calendario romano.

Ilciclo nundinalevenne successivamente sostituito dallasettimanadi sette giorni, entrata in uso agli inizi del periodo imperiale, dopo l'avvento delcalendario giuliano.Il vecchio sistema di lettere nundinali viene comunque utilizzato ancora oggi, riadattato per la settimana di sette giorni (cfr.lettera dominicale). Per qualche tempo la settimana e ilciclo nundinalecoesistettero, ma quando la settimana fu ufficialmente istituita daCostantino Inel 321 d.C., ilciclo nundinaleera già caduto in disuso.

Costantino sostituì ladies solis(giorno del sole) con ladies dominica(giorno del Signore), effettuando un compromesso tra mondo pagano e mondo cristiano. Infatti, la durata di sette giorni corrispondeva alle attese deicristiani,che ottenevano l'ufficializzazione dellasettimana ebraica,mentre ai giorni venivano dati i nomi degli deipagani.I cristiani affiancarono le proprie denominazioni ad alcune denominazioni ufficiali dei giorni, in particolare per il sabato e la domenica.

Il ciclo nundinale in vigore nel calendario romano venne sostituito dalla seguente settimana nel calendario giuliano

Italiano	Latino (pagani)	Latino (cristiani)
Domenica	Solis dies	Dies dominica
Lunedì	Lunae dies	Feria secunda
Martedì	Martis dies	Feria tertia
Mercoledì	Mercurii dies	Feria quarta
Giovedì	Iovis dies	Feria quinta
Venerdì	Veneris dies	Feria sexta
Sabato	Saturni dies	Sabbatum

(LA)

«Dies dicti sunt a deis quorum nomina Romani quibusdam stellis dedicaverunt. Primum enim diem a Sole appellaverunt, qui princeps est omnium stellarum ut idem dies caput omnium diorum. Secundum diem a Luna appellaverunt, quae ex Sole lucem accepit. Tertium ab stella Martis, quae vesper appellatur. Quartum ab stella Mercurii. Quintum ab stella Jovis. Sextus a Veneris stella, quam Luciferum appellaverunt, quae inter omnes stellas plurimum lucis habet. Septimum ab stella Saturni, quae dicitur cursum suum triginta annis explere. Apud Hebraeos autem dies primus dicitur unus dies sabbati, qui apud nos dies dominicus est, quem pagani Soli dedicaverunt. Sabbatum autem septimus dies a dominico est, quem pagani Saturno dedicaverunt.»

(IT)

«I giorni erano chiamati secondo gli dei con i nomi dei quali i Romani intitolavano le stelle. Il primo dei giorni fu dedicato al Sole, che era il principe di tutte le stelle ed era il giorno di tutti gli dei. Il secondo giorno fu intitolato alla Luna, che riceve la luce dal sole. Il terzo alla stella Marte, che è chiamata Vespro (perché compare per prima di sera). Il quarto alla stella Mercurio. Il quinto alla stella Giove. Il sesto alla stella Venere, che chiamano Lucifero, che ha la maggiore luce tra tutte le stelle. Il settimo alla stella Saturno, che si dice impieghi trent'anni nel suo percorso celeste. Tra gli Ebrei tuttavia viene detto primo giorno il giorno del Sabato, il quale primo giorno da noi è il giorno del Signore, che i pagani dedicavano al Sole. Il Sabato, che i pagani dedicarono a Saturno, è, invece, il settimo giorno da quello del Signore,.»

(Isidoro di Siviglia,Origine 5.30)

Le ore

Per i Romani il giorno iniziava al levare delsole:l'intervallo di tempo compreso tra l'albae iltramontoveniva diviso in 12ore(horae).

In altri termini, il periodo dilucedella giornata veniva diviso in 12 ore, indipendentemente dal fatto che ci si trovasse inestateoinverno.Questo comportava che la durata delle ore era variabile: all'equinozioun'ora "romana"durava quanto un'ora attuale, mentre alsolstiziod'inverno essa era più corta e in quello d'estate più lunga.

L'hora primaera la prima ora dell'alba, l'hora duodecimaera l'ultima ora di luce al tramonto, mentre il punto mediano identificava l'hora sextaomeridies(mezzogiorno).

Nella vita militare la notte era divisa in 4vigiliae(prima vigilia,secunda vigilia,tertia vigiliaequarta vigilia) o turni di guardia, ciascuna di 3 ore in media. Nella vita civile si usavano dei termini più generici per indicare le varie parti della notte.

Si riporta una tabella approssimativa di corrispondenza delle ore.

Italiano	Latino
Da mezzanotte alle 3	tertia vigilia
Dalle 3 alle 6	quarta vigilia
Dalle 6 alle 7	hora prima
Dalle 7 alle 8	hora secunda
Dalle 8 alle 9	hora tertia
Dalle 9 alle 10	hora quarta
Dalle 10 alle 11	hora quinta
Dalle 11 alle 12	hora sexta
Dalle 12 alle 13	hora septima
Dalle 13 alle 14	hora octava
Dalle 14 alle 15	hora nona
Dalle 15 alle 16	hora decima
Dalle 16 alle 17	hora undecima
Dalle 17 alle 18	hora duodecima
Dalle 18 alle 21	prima vigilia
Dalle 21 a mezzanotte	secunda vigilia
Da mezzanotte alle 3	Tertia vigilia
Dalle 3 alle 6	Quarta vigilia

Bibliografia

• Jérôme Carcopino,La vita quotidiana a Roma
• Angelo Brelich, Calendari festivi, Editori Riuniti university press, Roma, 2015
• www.saturniatellus.com, Kalendarium,https://www.saturniatellus.com/kalendarium/
• Paolo Casolari,Roma dentro,MMC Edizioni, Roma, 2013, pagg. 35-58, 275-298

Voci correlate

• Calendario giuliano
• Calendario gregoriano
• Cronografo del 354(Calendario di Filocalo)

Altri progetti

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• Wikimedia Commonscontiene immagini o altri file sulcalendario romano

Collegamenti esterni

• (EN)Roman republican calendar,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• Introduzione alle feste pubbliche nel Calendario romano,sustoria.archeologia.com.
• Il calendariodiFurio Dionisio Filocalo
• Convertitore di date,sucsgnetwork.com.
• Pagina su urbisetorbis.org,suurbisetorbis.org(archiviato dall'url originaleil 3 dicembre 2013).
• Articolo in inglese da Un. Chicago,supenelope.uchicago.edu.