Padmasambhava

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Statua di Padmasambhava nel monastero di Samye

Padmasambhava(detto anchePadmakaraePadma Raja,tibetano:Padma rgyal-po'Re del loto') (Cinese: Liên hoa sinh đại sư (Liánhuāshēng Dashī); Tibetano:Pema Jungnay- Padma 'byun-gnas), inSanscritosignifica 'Nato dal Loto' (fl.VIII secolo) è stato unmonaco buddhistatibetano.

InTibetè noto come il 'Prezioso Maestro'Guru Rinpocheed è venerato dalla scuolaNyingmapacome secondoBuddha.Viene considerato il primo e più importante diffusore delBuddismoin Tibet, particolarmente delVajrayānae il fondatore delBuddismo tibetano.Il suo culto è diffuso anche inBhutane inSikkim.

Biografia

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La vita di Padmasambhava è ricca di storie che possono apparire come miti o leggende, come accade spesso, quando esseri di questa importanza si incarnano.

La storia racconta che nacque nella valle delloSwātnell'VIII secolo.Nato da un loto fiorito nel lago Dhanakosha (formatosi dalle lacrime del padre) come un bambino già di otto anni. Adottato e allevato dal re Indrabhuti dell'Uḍḍiyana,lasciò il palazzo per dedicarsi alBuddismo Vajrayānae divenne monaco. Giunto nel regno di Saor sposò la principessa Mandarava che divenne la principale delle sueyogini(in tutto ebbe cinque mogli, di cui due nepalesi e due tibetane).

La tradizione attribuisce a Padmasambhava otto maestri:

  • Dhanasamskrita,
  • Humkara,
  • Mañjushrimitra,
  • Prabhahastin,
  • Shantigarbha,
  • Vimalamitra,
  • Ludup Nyngpo e
  • Rongbu Guhya (degli ultimi due rimane solo il nome in tibetano e non in sanscrito).

Accusato di aver ucciso con arti magiche un ministro fu cacciato da corte e praticò la meditazione nei cimiteri, sviluppando capacità non duali.

Tornato nello Swat con sua moglie rischiò il rogo da parte del re locale per essersi sposato da monaco, ma furono infine riconosciute le sue straordinarie capacità e infine fu graziato.
Verso il786fu invitato in Tibet dal sovranoTrhisong Detsen(Khri-sron lde btsan) (742-797) su suggerimento del monaco buddhistaShantaraksita(750-802) che stava tentando la conversione della popolazione tibetana incontrando grandi difficoltà, forse per l'approccio troppo filosofico ed elitario.

Giunto a una decina di chilometri daLhasasi incontrò col sovrano Trhisong Detsen che era giunto per salutarlo. Si vuole che nell'occasione si sia verificato un terremoto.

In Tibet Padmasambhava sposò la moglie di Trhisong Detsen, la tibetanaYeshe Tsogyal(Ye-shes 'tsho-rgyal), che divenne la sua seconda più importante partner tantrica. Si suppone che Padmasambhava sia rimasto in Tibet per 12 anni, anche se la tradizione vuole che la sua permanenza sia durata appena 18 mesi.

La collina di Hepo Ri vista dall'interno del monastero di Samye

Nel787riuscì a sconfiggere i demoni della collina di Hepo Ri, grazie alle arti magiche e all'uso delvajrakila(vedi sotto la voceVajra). Questa vittoria simboleggia la sconfitta inflitta alle divinità del Tibet pre-buddhista, e probabilmente ai loro seguaci che si opponevano alla costruzione del monastero buddhista, nonostante già dal779il sovrano Trhisong Detsen avesse proclamato il buddismo religione di Stato.

Monastero di Samye

Solo nello stesso anno della vittoria su demoni, infatti, il monaco buddhista Shantaraksita poté dare inizio ai lavori di costruzione del primo e più antico monastero buddhista in Tibet, di cui divenne il primo abate, aSamye(bSam-yas) nelle immediate vicinanze di Hepo Ri.

Secondo le leggende tibetane Padmasambhava trafisse l'occhio destro diEkajaṭī,una dei 21Tārā,in modo che potesse aiutarlo a soggiogare meglio i demoni tibetani.

L'influenza sul buddismo tibetano

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Con Padmasambhava varie divinità del pantheon tibetano furono trasformate in divinità tutelari del buddismo, iDharmapala,in particolare le forme irate (Krodha), come laShri Devi Lhamo.Ma è probabile che egli fosse anche responsabile dell'importazione di figure già presenti nel cultotantricodella sua regione natale, l'Uddiyana,comeKurukulle.

A Padmasambhava si fa anche risalire la pratica, specifica delBuddismo tibetanoe non presente nelBuddismo Vajrayānaindiano, di sotterrare in luoghi remoti (grotte, montagne, ghiacciai) dei tesori religiosi, dettiterma(gter-ma): testi tantrici che sarebbero poi stati scoperti secoli dopo daiterton,gli 'scopritori di tesori'. In questo modo gli insegnamenti più segreti si sarebbero rivelati al momento opportuno e alle persone giuste.

Direttamente agli insegnamenti di Padmasambhava si rifà la scuolaNyingmapa(rÑin-ma-pa), la più antica delle scuole tibetane (ma diffusa anche nel Sikkim, Bhutan e Yunnan), spesso erroneamente citata dagli occidentali col nome di 'Berretti Rossi'. Tipicamente Ningmapa è l'importanza deiMantra,l'esorcismo, la divinazione e le guarigioni magiche.

I primi allievi (tibetano:lobma) di Padmasambhava e Shantaraksita sono considerati i primi Ningmapa; molti di loro raggiunsero particolari abilità magiche. Sono tradizionalmente 25:

  • il re Trhisong Detsen,
  • il ministro Nanam Dorje Dudjom,
  • la yoginiYeshe tsogyal,già moglie del sovrano poi moglie di Padmasambhava,
  • Karchen Palgyi Wangchuk, fratello di Yeshe Tsogyal
  • il lobma Vairocana di Zangkor,
  • Sangay Yeshe,
  • Gyalwa Chogyang,
  • Namkhay Nyingpo,
  • Yeshe Zhönu,
  • Palgyi Yeshe,
  • Palgyi Senge,
  • Yeshe Yang,
  • Sogpo Lhapal,
  • Yeshe De,
  • Yudra Nyngpo,
  • Denma Tse Mang,
  • Kawa Paltseg,
  • Gyalway Lodro,
  • Kichung Lotsa Yeshe,
  • Tenpa Namkha,
  • Odran Palgyi Wangchuk,
  • Rinchen Chog,
  • Palgyi Dorje,
  • Konchog Jungnay,
  • Gyalwa Changchub

Oltre a questi vanno ricordati tra i primi allievi di Padmasambhava anche:

  • Shelkar Dorje Tso, adepta laica,
  • Il principe Mutig Tsanpo, secondogenito di re Trhisong Detsen,
  • Tingzin Sangpo, monaco e amico di re Trhisong Detsen,
  • Ngomse Od, adepto laico di Padmasambhava.

L'influenza sul buddismo bhutanese e del Sikkim

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Padmasambhava, patrono del Sikkim. Statua a Namchi.

La leggenda vuole che Padmasambhava uscisse dal Tibet in direzione delNepalcavalcando un cavallo alato azzurro per predicare nelle terre dei demoni. Certa è la sua influenza duratura sul buddismo praticato inBhutane nelSikkim(dove aNamchisi trova la più grande scultura di Padmasambhava esistente).

Secondo la tradizione bhutanese Padmasambhava arrivò in Bhutan volando aggrappato alla sua moglie tibetana Yeshe Tsogyal, trasformata in una tigre volante. Il monastero Taktshang ('Nido della Tigre'), posto su una parete rocciosa nella valle di Paro, è associato a questa tradizione. Su una parete di una grotta nel monastero di Kurje Lhakhang si trova impressa la sua immagine.

Manifestazioni iconografiche

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Padmasambhava viene raffigurato tipicamente con baffi e barbetta, con in mano unVajrae con unakhatvanga.Nelle rappresentazioni inYab-yumla sua 'yogini', partner tantrica, è la moglie Mandarava o talora Yeshe Tsogyal. Talora Padmasambhava viene rappresentato in mezzo ad entrambe.
Padmasambhava viene rappresentato in otto manifestazioni differenti (tibetano:Guru Tsen Gye): come 1) monaco sposato, 2) come seconda incarnazione del Buddha storico, 3) in amplesso con una sua yogini, 4) comesiddhadotato di poteri magici, 5) come re del loto, 6) come diffusore della verità, 7) come consolatore degli esseri e 8) come dharmapala dalla voce di leone.

  • 1. Guru Orgyen Dorje Chang[1]
  • 2. Guru Shakya Senge[2]
  • 3. Guru Pema Gyalpo[3]
  • 4. Guru Padmasambhava[4]
  • 5. Guru Loden Chokse[5]
  • 6. Guru Nyima Ozer[6]
  • 7. Guru Dorje Drolo[7]
  • 8. Guru Senge Dradog[8]

Esiste una rappresentazione, a rigore la nona, che viene intesa però come una variante dell'ottava, in cui Padmasambhava viene rappresentato come 'Il Selvaggio': vestito con una pelle umana e una di elefante mentre impugna uno scorpione, antichissimo simbolo del Tibet.

Bibliografia

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  • Schmidt, Erik Hein, and Marcia Binder, ed. 1993.The Lotus-Born: The Life Story of Padmasambhava.
  • Tsogyal, Yeshe.The Lotus-Born: The Lifestory of Padmasambhava.Translated by Erik Pema Kunsang. Boudhanath: Rangjung Yeshe Publications, 2004.
  • Thondup, Tulku.Hidden Teachings of Tibet: An Explanation of the Terma Tradition of the Nyingma School of Tibetan Buddhism.London: Wisdom Publications, 1986.
  • Zangpo, Ngawang.Guru Rinpoche: His Life and Times.Snow Lion Publications, 2002.
  • Renato Del Ponte.Il grande "guru" Padmasambhava e il suo arrivo nel BhutaninArthos,nuova serie, n°18, Genova 2009.

Voci correlate

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Altri progetti

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Collegamenti esterni

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