Raimondo Martí

Raimondo Martí,noto anche comeRaimondo MartinioRamon Martí(Subirats,1215circa –Barcellona,1285circa), è stato un importantefrate domenicanoeintellettualecatalanovissuto nelMedioevo centrale.

È stato definito "il migliore ebraizzante cristiano del Medioevo", non solo perché aveva una profonda conoscenza della cultura e dellalingua ebraica,ma anche perché fu l'interprete più significativo di quella svolta nella controversia traCristianesimo ed Ebraismo,avvenuta durante ilXIII secolo,in seguito alla quale icristianicominciarono a utilizzare in funzioneantigiudaical'Antico Testamentonel suo testo originale ebraico, le sue traduzioniaramaiche(itargumim) e la letteratura rabbinica.

Litografia e frontespizio delPugio fidei(edizione di Lipsia 1687).

Biografia

Martí nacque nel secondo decennio delXIII secolonel villaggio diSubirats,inCatalogna,una trentina di chilometri a ovest diBarcellona.Alcuni hanno pensato a una sua origine da famigliaebraicao addirittura al suo essere unconvers(cioè un ebreo battezzato, un "nuovo cristiano"), ma si tratta soltanto di ipotesi non confermate e peraltro neanche indispensabili per comprendere meglio il personaggio.

Intorno ai quindici anni di età decise di entrare nell'Ordine domenicano,nel convento di Barcellona. È verosimile la tradizione secondo la quale avrebbe studiato all'Università di Parigi,discepolo diAlberto Magnoe collega diTommaso d'Aquino.

Nel1250riceveva l'incarico di dare vita a una scuola dilingua arabaaTunisi:la finalità missionaria, propria dei Predicatori fin dalle origini del loro Ordine, li spingeva anche verso l'apprendimento delle lingue parlate da "pagani,Giudeiederetici"che dovevano essere (ri-)condotti alla Chiesa.

Proprio a Tunisi, nel1229,il signore localeAbû Zakariyâ Yahyâaveva dichiarato la propria indipendenza dagliAlmohadidando inizio alla dinastia degliHafsidi;suo figlio’Aḥmad Abû ‘Abdallah al-Mustansir,che regnò dal1249al1277,dopo la caduta di Baghdad si autoproclamò addiritturacaliffo( "principe dei credenti",’amīr al-mu'minīn,appellativo che nel Medioevo veniva latinizzato inMiramolinuse utilizzato spesso come nome proprio). Gli Hafsidi mostrarono un atteggiamento accogliente e in un certo senso tollerante nei confronti di mercanti e viaggiatori cristiani; difatti, il convento domenicano di Tunisi era stato fondato già nel1230.Così Raimondo Martí, insieme con altri sette frati, venne scelto per il convento di Tunisi da parte delcapitoloprovinciale della Spagna tenutosi aToledo.Ilsuperiore generale domenicano,che aveva dato la disposizione di aprire la scuola di lingue, eraGiovanni di Wildeshausen(generale tra il1241e il1252), anche se dietro l'iniziativa si vede l'opera diRaimondo di Penyafort(1175ca. –1275), suo predecessore alla guida dell'Ordine dal1238al1240(quando si era dimesso spontaneamente per motivi di salute), ma ancora attivo, nonostante fosse più che settantenne, nell'animare un vasto movimento destinato alla conversione deiSaraceni.

La prima opera conosciuta di Raimondo Martí è un commento al simbolo di fede noto comeCredo apostolico:l'Explanatio Symboli Apostolorum,scritta in chiave polemica contro l'Islam.Sembra che tale opera sia circolata inlatinoe inarabo.Martí stesso ci fornisce un riferimento cronologico per la sua stesura, l'anno1257,in un passaggio in cui commenta la profezia delle settimane di Daniele:Cum igitur iam complete sint ille LXX hebdomade, sive sint dierum, sive mensium, sive annorum, et amplius fluxerint MCCLVII anni.L'Expositio segue, nella struttura, i dodici articoli del Credo apostolico e in maniera incidentale tocca alcuni punti in relazione con iGiudei.In particolare, Raimondo Martí si impegnava a dimostrare anche ai Giudei – sebbene destinatari principali del suo "catechismo" fossero i musulmani – che inGesùilMessiaatteso è già venuto. Gli argomenti impiegati, comunque, sarebbero stati poi ripresi e sviluppati nelle sue opere successive.

Ugualmente diretta contro l'Islam è un'opera successiva, ilDe SectaMachometi.In realtà non si sa con certezza se Raimondo Martí sia stato l'autore di ogni parte di questo testo, che sembrerebbe raccogliere diversi scritti, conosciuti anche con i titoli diQuatruplex reprobatio,Contra Sarracenos,De origine et progressu et fine MachometieTractatus contra Machometum.Il trattato, pubblicato nel1550sotto il nome del francescanoGiovanni del Galles(Johannes Gallus), è stato attribuito a Raimondo Martí o almeno alla sua cerchia.

Esempio di una pagina delPugioda uncodicedella fine delXIII secoloconservato nella Biblioteca Generale dell'Università di Coimbra:si notano le parti in ebraico accanto a quelle in latino e il richiamo, all'inizio, al rabbinoDavid Kimchi,famoso esegeta del periodo medievale.

Il nome di Raimondo Martí viene fatto anche a proposito delVocabulista in Arabico,un dizionario arabo-latino. L'attribuzione sembrerebbe confermata da un breve dialogo immaginario tra un cristiano e un musulmano che accompagna il dizionario vero e proprio; in questo dialogo, il musulmano si rivolge al cristiano dicendogli: "Tu che ti chiami Raimondo di nome e Martino di cognome". Naturalmente non si può vedere in questa frase una prova certa che Raimondo Martí sia stato l'unico autore di tutto il dizionario, che per lo meno potrebbe essere il frutto di un lavoro d'équipe. Sembra invece ormai sicuro che Raimondo Martí non sia l'autore di unTractatus de erroribus Philosophorum,testo pubblicato per la prima volta anonimo nel1472e talvolta a lui attribuito.

Nel1263a Barcellona si tenne la nota disputa tra fratePaolo Christianie l'ebreoNachmanide.Una partecipazione di Raimondo Martí alla disputa, sebbene non direttamente documentata, è per lo meno probabile, anche perché è quasi sicuro che in quel periodo egli, dopo più di dieci anni passati a Tunisi, fosse rientrato a Barcellona per curare i primi sviluppi di una nuova scuola di arabo in città. Il 27 marzo1264reGiacomo I il Conquistatoreassociò Raimondo Martí a una commissione incaricata di visionare e censurare i testi della letteratura rabbinica. In effetti la commissione non ebbe molto tempo per lavorare, se nel 1265 lo stesso re esentò i Giudei di Barcellona dal presentare i loro testi ai frati e riservò l'esame delTalmudal suo tribunale, con grande irritazione dei Domenicani.

Nel1267Martí probabilmente completò ilCapistrum Iudaeorum,il suo unico scritto consacrato interamente alla polemica contro i Giudei. Negli anni1268-1269si recò per la seconda volta a Tunisi, nel quadro della sua attività missionaria e apologetica. Sembra sicuro che proprio in questi anni abbia incontrato il sovrano hafside al-Mustansir e abbia tentato, in un dibattito filosofico e teologico, di convincerlo ad abbracciare la fede cristiana. Il tentativo non sortì l'effetto desiderato dal domenicano eRaimondo Llullnon mancò di riferirsi in ben cinque delle sue opere a questo fallimento, vedendo in esso una prova della debolezza del metodo missionario di Raimondo Martí e dei Domenicani in generale, incapaci di dimostrare razionalmente e in modo incontrovertibile le verità cristiane. Probabilmente Raimondo Martí si era presentato a Tunisi come ambasciatore di reLuigi IX di Francia,che proprio in quegli anni stava organizzando la suaultima crociata.

Il cronistaPietro Marsilici segnala anche una presenza di Raimondo Martí alsecondo concilio di Lione(1274), al seguito dire Giacomo,che ivi illustrò i suoi propositi di crociata, accolti con una certa indifferenza da parte dei presenti. Il conte-re ambiva a ricevere l'incoronazione regale dal Papa come sigillo della sua vita a servizio della crociata e dellaReconquista.

Rientrato a Barcellona, nel1278Raimondo Martí completò la sua opera principale, ilPugio fidei,una vera e propriaSumma contra Iudaeos,parallela allaSumma contra Gentilescomposta negli stessi anni da Tommaso d'Aquino, che tra l'altro presenta diversi passi identici alPugiodi Martí. IlPugio fideiè stato uno dei testi più diffusi degli ultimi secoli delMedioevo:ampiamente utilizzato nella polemica antigiudaica, venne copiato molte volte ed entrò nelle biblioteche di papi, predicatori, personaggi di spicco della Chiesa, conventi e università. Testimonianza di questo "successo letterario" è anche il fatto che molte furono le imitazioni di quest'opera, quando non addirittura le riscritture e gli episodi di plagio.

Nel1281venne assegnata a Raimondo la cattedra di ebraico presso loStudium Hebraicumfondato in quello stesso anno a Barcellona. LoStudiumera aperto a tutti, non solo ai religiosi domenicani: perciò poté essere frequentato anche dal giovaneArnaldo da Villanova,che ebbe come maestro proprio Raimondo Martí.

Probabilmente intorno al1284,sempre a Barcellona, Raimondo morì.

Bibliografia

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Collegamenti esterni

• (EN)Opere di Raimondo Martí,suOpen Library,Internet Archive.
• (EN) John Ambrose McHugh,Raimondo Martí,inCatholic Encyclopedia,Robert Appleton Company.