Razzismo scientifico

Ilrazzismo scientifico^[1]^[2](a volte dettobiologiarazziale^[3],antropologiarazzialeorazzismopseudo-scientifico) è lo studio pseudo-scientifico delle tecniche e delle ipotesi a sostegno o giustificazione della fede nelrazzismo,ossia nell'inferiorità o superiorità razziale di alcuni gruppi umani rispetto ad altri^[4]^[5]^[6];cercando di dare fondamento scientifico ad una cosiddetta "scienza dellerazze umane".

Alternativamente è la pratica di classificare^[7]individui di diversofenotipoogenotipoinrazzedistinte ed in suoi sottogruppi. Storicamente ha ricevuto credito nella comunità scientifica, ma non è più al giorno d'oggi considerato una branca ufficiale dellascienza^[5]^[6].

Il razzismo scientifico impiega l'antropologia(in particolare l'antropologia fisica), l'antropometria,lacraniometriae altre pseudo-discipline, proponendo tipologie antropologiche a sostegno della classificazione delle popolazioni umane in "razze umane" fisicamente distinte e separate, nei confronti delle quali si possa affermare che siano "superiori" o "inferiori".

Il razzismo scientifico è stato diffuso a partire dalXVII secolofino al termine dellaseconda guerra mondiale.Dalla seconda metà delXX secoloin poi il razzismo scientifico è stato criticato come obsoleto ed è divenuto via via ad essere sempre più screditato, ma storicamente è stato usato in modo persistente e pervasivo per sostenere e convalidare le idee razziste in tutto il mondo. Basato sulla fede nell'esistenza e nel significato delle categorie razziali e di una teoria delle razze superiori e inferiori^[8].

Con la conclusione del secondo conflitto mondiale il razzismo scientifico, sia come teoria sia come azione, è stato denunciato formalmente, soprattutto nella prima dichiarazione che si appoggia all'antirazzismoe fatta dall'UNESCOnel 1950 intitolataThe Race Question(Dichiarazione sulla razza (UNESCO 1950)); essa afferma chiaramente che:

« "il fatto biologico della razza e il mito della razza vanno nettamente distinti. Per tutte le pratiche sociali con uno scopo ed un'intenzione razziale la razza non è tanto un fenomeno biologico quanto un autentico mito sociale: il mito della razza ha prodotto un'enorme quantità di danni umani e sociali; negli ultimi anni ha occupato pesantemente le coscienze umane e prodotto il dispiegarsi oppressivo nella stessa quotidianità della vita, causando sofferenze indicibili"^[9].»

Tale "fatto biologico" non è più considerato esistente poiché gli sviluppi della genetica evolutiva umana (labiologia evolutiva dello sviluppo) hanno dimostrato che le differenze genetiche umane sono quasi totalmente graduali^[7].

Il terminerazzismo scientificoè generalmente utilizzato in modo peggiorativo come applicato alle teorie più moderne, come inThe Bell Curve: Intelligence and Class Structure in American Life(1994, di Richard Herrnstein eCharles Murray). I critici sostengono che tali opere postulino conclusioni razziste non supportate dalle prove disponibili. Pubblicazioni comeMankind Quarterly,fondata esplicitamente come una rivista di "coscienza razziale" nel 1961, sono generalmente considerate come piattaforme di razzismo scientifico in quanto pubblicano articoli su interpretazioni marginali dell'evoluzione umana,dello studio sull'intelligenza,dell'etnografia,dellalinguistica,dellamitologia,dell'archeologiae degli altri argomenti razziali.

L'etichettatura di "razzismo scientifico" è usata anche per criticare quegli studi che pretendano di stabilire una connessione tra, ad esempio, razza e intelligenza, ed è utilizzata per argomentare il fatto che ciò promuova l'idea dell'esistenza di razze umane superiori e inferiori^[10].

Antecedenti

Pensatori classici

Benjamin Isaac,storico presso l'università di Tel Aviv,nel suosaggiointitolatoThe Invention of Racism in Classical Antiquity(2006) riferisce che le idee proposte dal razzismo scientifico sono radicate nel mondo dell'antichità greco-romana^[11].Un esempio prezioso in tal senso è costituito dal trattato presumibilmente risalente al V secolo a.C.Le arie, le acque, i luoghidiIppocrate.^[12]

Nel capitolo 12 l'autore scrive: "Voglio ora mostrare quanto l'una dall'altra differiscano l'Asia e l'Europa per ogni riguardo, e anche per la forma dei popoli, che sono ben diversi e per nulla si rassomigliano."^[13]

Nellopseudo-aristotelicotrattato "Fisiognomica" si trova: "Gli individui troppo scuri di carnagione sono vili, vedi gli Egiziani e gli Etiopi; e così anche quelli che hanno una carnagione troppo chiara, vedi le donne: il colore caratteristico del coraggio deve essere a metà tra il nero e il bianco"^[14].

Un ulteriore esempio viene dato dallo scrittore, architetto e ingegnere romanoVitruvio(70-25 a.C.) il quale, riportando forse le opinioni del filosofostoico Posidonio(135-51 a.C.),^[15]dichiarò: ... "Mentre i popoli che abitano vicino all’equatore, proprio sotto il corso del sole, sono di bassa statura, hanno capelli crespi, occhi scuri, gambe robuste e poco sangue, per effetto del violento calore del sole. E proprio per questa carenza di sangue sono meno in grado di resistere alle armi...Ecco perché le genti italiche sono le più equilibrate, sia per prestanza fisica che per forza d'animo."^[16].Parametrotitolovuoto o mancante (aiuto)

D'altra parte gli antichi indiani consideravano tutti gli stranieri come deibarbari.Lo studioso musulmano dell'XI secoloAl-Biruniscrisse che gli indiani chiamano gli stranieri con il nome di "impuri"^[17].Solo pochi secoli dopo venne fatto osservare che gliindùguardavano tutti gli europei come dei barbari totalmente ignoranti di tutti i principi di onore e buona educazione... "Negli occhi di un indù unparia(emarginato sociale) e un europeo si trovano allo stesso livello "^[17].

Anche gli antichicinesiconsideravano gli europei nient'altro che come delle creature repulsive, simili a fantasmi e persino a dei diavoli. Gli scrittori cinesi descrissero gli europei come dei barbari stranieri/strani^[18].

Pensatori illuministi

Durante l'età dell'Illuminismo(un'epoca compresa tra il 1650 e il 1780) i concetti dimonogenismoepoligenismodivennero per la prima volta popolari, anche se sarebbero stati inquadrati dall'epistemologiasolo nel corso del XIX secolo. Il monogenismo afferma che tutte le razze hanno un'unica origine, mentre il poligenismo rappresenta l'idea che ogni razza abbia avuto un'origine separata. Fino al XVIII secolo le parole "razza" e "specie" furono intercambiabili^[19].

Lo scienziato anglo-irlandeseRobert Boylefu uno dei primi a studiare il "concetto di razza".

Robert Boyle contro Henri de Boulainvilliers

Uno dei primi scienziati che studiò il concetto di razza fuRobert Boyle(1627-1691), un filosofo esponente delnaturalismo (filosofia)nonché chimico e fisico inventore anglo-irlandese. Boyle credette in quello che oggi si chiama monogenismo, cioè che tutte le razze - non importa quanto diverse esse siano attualmente - provenissero dalla stessa fonte, ossiaAdamo ed Eva.Egli studiò i racconti riportati da genitori che diedero origine a diversi figli affetti daalbinismo,concludendo pertanto cheAdamoedEvafossero originariamente di pelle bianca e che i bianchi a loro volta avrebbero potuto dare origine a diverse razze maggiormente colorate.

Le teorie diRobert HookeeIsaac Newtonsulcoloree sullaluceattraverso ladispersione otticanel campo dellafisicavennero estese da Boyle anche per le sue considerazioni poligenetiche^[19],speculando che forse queste differenze fossero dovute a "impressioni seminali". Tuttavia gli scritti di Boyle menzionano che ai suoi tempi, per gli "occhi europei", labellezzanon venisse misurata tanto dal colore della pelle, bensì dalla statura, dall'avvenenza dovuta alla perfetta simmetria delle parti del corpo fisico e dalle caratteristiche facciali maggiormente piacevoli^[20].Vari membri della comunità scientifica rigettarono le sue opinioni descrivendole come "inquietanti" o "divertenti"^[21].

Da un'altra prospettiva lo storico franceseHenri de Boulainvilliers(1658-1722), suddivise i francesi in due razze: la razza francese aristocratica discendente dagli invasori franco-germanici e la razza deiGallo-romaniindigena (patrimonio popolare questo in campo politico). L'aristocraziadeiFranchigiunse a dominare iGallida un innato "diritto di conquista", il contrario delnazionalismomoderno.

Ai suoi tempi de Boulainvilliers, un acceso credente in questo "diritto di conquista", non comprese però la razza come un fatto biologicamente immutabile, ma piuttosto come un costrutto sociale (razzista) contemporaneo. Il suo racconto razzista della storia francese non fu interamente mitico; nonostante le agevolazioni supportate dall'agiografiae dallapoesia epicacomeLa Chanson de Roland(XI-XII secolo) cercò la legittimazione scientifica delle proprie opinioni creando la sua distinzione razziale sull'esistenza storica di una distinzione genetica e linguistica tra gli antichiGermanie le popolazioni francesi dilingua neolatina.Il suo razzismo teorico era distinto dai fattori biologici manipolati dal razzismo scientifico nel corso del XIX secolo (vedirelativismo culturale).

Voltaire

Voltaire(1694-1778) fu uno scrittore, storico e filosofo illuminista francese. Fu anche un teorico delpoligenismo,ossia credeva che ogni razza avesse origini distinte e separate. Voltaire trovò ilmonogenismopropugnato dallaBibbiacome ridicolo, esprimendosi come segue:

« "è una questione seria quella di considerare se gli africani siano discesi dalle scimmie (Simiiformes) o se piuttosto siano le scimmie invece a provenire da loro. I nostri saggi hanno detto che l'uomo è stato creato secondo l'immagine diDio.Ora ecco che vediamo proprio una bella immagine del Creatore Divino: un naso piatto e nero con poca o quasi nessuna intelligenza. Verrà senza dubbio un tempo in cui questi animali sapranno coltivare bene la terra, abbellire le loro case e giardini e conoscere i sentieri delle stelle: bisogna soltanto concedergli il tempo necessario per poter ottenere tutto questo"^[22].»

Quando paragonava igruppi etnici dell'EuropaalnegroVoltaire arrivò a confrontarli con diverse razze dicane:

« "la razza negra è una specie di uomini diversa dalla nostra come la razza dellospanielè diversa da quella dellevriero.La membrana mucosa, o il reticolo, attraverso cui la natura si è diffusa tra i muscoli e la pelle, è bianca in noi e nera o colorata nei negri"^[23].»

Lord Kames

L'avvocato scozzeseHenry HomeLord Kames (1696-1782) fu anch'egli un fautore delpoligenismo:credeva cheDioavesse creato diverse razze sulla terra in regioni separate e in momenti differenti. Nel suo libro del 1734 intitolatoSketches on the History of ManHome affermò che l'ambiente (biologia),ilclimao il particolareStatopresente in una determinata società erano tutti fattori che non potevano non tener conto delle differenze razziali, per cui le diverse razze avrebbero dovuto per forza di cose provenire da gruppi separati e distinti^[24].

Carl Linneo

Nel frattempo il medico ed esperto dibotanicaezoologiasvedeseLinneo(1707-1778) modificò le basi dellatassonomiafondate sullanomenclatura binomialeper lafaunae lafloraed è a tutt'oggi considerato un ricercatore pionieristico nella definizione biologica della razza umana. Nel suoSystema Naturaenell'edizione del 1767 etichettò cinque^[25]"varietà"^[26]^[27]di specie umane, ognuna delle quali venne descritta come possedere le seguenti caratteristiche fisiognomiche, "variabili per cultura e luogo di provenienza"^[28]:

l'amerindo: di pelle rossa, collerico ma retto, con i capelli neri diritti e spessi, testardo, zelante e spirito libero, si dipinge con linee rosse su tutto il corpo e viene governato dai costumi^[29].
l'europeo: di pelle chiara, sanguigno e bruno, con abbondanti capelli lunghi, occhi blu, gentile, acuto ed inventivo, ricoperto interamente da abiti e governato dalle leggi^[30].
l'asiatico: di pelle color giallognola, melanconico e rigido, con i capelli neri e gli occhi scuri, severo, arrogante ed avido, ricoperto da lunghe vesti, governato dalle opinioni^[31].
l'africano: di pelle nera, flemmatico e rilassato, capelli neri arricciati, pelle di seta, naso piatto e labbra tumide, le femmine sono del tutto prive del senso di vergogna, le ghiandole mammarie danno latte in abbondanza, astuto, sdolcinato e sconsiderato, si unge la pelle di grasso, governato dalla volontà arbitraria^[32].
il "Monstrosus": erano gli esseri umani mitologici, che non appaiono nelle prime edizioni del libro. La sub-specie comprendeva l'Homo feraliscon quattro piedi, muto e peloso (feral); loJuvenis lupinus hessensis(ragazzo selvaggio); loJuvenis hannoveranus(Peter di Hannover); ilPuella campanica(Marie-Angélique Memmie Le Blanc) e l'agileHomo monstrosus;ilgigante patagonico,ilnano delle Alpie iKhoiaffetti damonorchidismo(Hottentot).

"Homo monstrosus" o giganti patagoni, tratto daVoyage au pole sud et dans l'Océanie(Viaggio al Polo Sud e in Oceania), diJules Dumont d'Urville.

InAmoenitates academicae(1763) Linneo presentò la figura mitologica dell'Homo anthropomorpha,creature umanoidi come iltroglodita,ilsatiro,l'idra di Lernae lafenicei quali vennero tutti identificati come appartenenti agliHominoidea.

Sono presenti disaccordi tra gli studiosi su ciò che era la base per latassonomiaumana di Linneo. Da un lato si trovano i critici più severi i quali affermano che la sua classificazione non era soltanto fondata sull'etnocentrismoma che sembrava invece anche essere basata sulcolore della pelle umana.D'altra parte Conrad B. Quintyn dell'università di Bloomsburg(2010) sottolinea che alcuni autori ritengono che la classificazione sia basata sulla distribuzione geografica, pertanto fondata cartograficamente e non gerarchicamente^[33].

L'esponente dellapaleontologiastatunitenseStephen Jay Gould(1994) sostiene che iltaxonnon si trova "nell'ordine gerarchicamente favorito dalla maggior parte degli europei nella tradizione razzista" e la divisione di Linneo è stata influenzata dalla teoria medica dei quattro umori la quale affermava che il temperamento di una persona può essere correlato ai fluidi biologici^[34]^[35].

Secondo lo statunitense Kenneth A. R. Kennedy (1976) Linneo ha certamente considerato come migliore la propria cultura, rispetto a quelle estere, ma i suoi motivi per le classificazioni delle varietà umane non erano centrate sul concetto di razza^[36].

LaLinnean Society of Londonha affermato che, secondo Linneo, la "superiorità degli europei" risiedeva nella tradizione culturale e che il fattore decisivo del suo taxa era culturale e non razziale. Per questi motivi considerano Linneo semplicemente come affetto da "eurocentrismo",sostenendo ch'egli non ha mai richiamato l'attenzione dei fautori della cosiddetta" azione razzista "; inoltre non utilizzò mai la parola razza, introdotta solo successivamente dal suo avversario franceseGeorges-Louis Leclerc de Buffon^[37].

Lo studioso Stanley A. Rice dell'università di Tampaaccetta come assodato il fatto che per Linneo la classificazione non era intesa ad implicare una gerarchia presente all'interno dell'umanità né tanto meno conduceva all'idea di una qualche superiorità razziale di alcuni nei confronti di altri^[38];questo anche se i critici moderni vedono che la sua classificazione era ovviamente stereotipata ed erronea per aver incluso elementi antropologici e non biologici come le abitudini, i costumi e le tradizioni culturali.

John Mitchell

Il medico coloniale statunitense nonché geografoJohn Mitchell (geografo)(1711–1768) condusse uno studio accurato delclimae della razza, finendo con lo scrivere un libro nel 1774 intitolatoAn Essay upon the Causes of the Different Colours of People in Different Climates(Saggio sulle cause dei differenti colori [di pelle] delle popolazioni in climi differenti). Nel suo testo affermò che la prima razza presente sulla terra avesse un colore marroncino e rossastro; affermò inoltre che "un colore intermedio tra gli asiatici e gli indigeni nativi" fu la "carnagione originale dell'umanità" e che le razze successive si produssero via via nelle generazioni da questa razza originaria attraverso i diversi climi^[39].

Immanuel Kant

Il filosofo tedescoImmanuel Kant(1724-1804) incoraggiò l'esame dell'autorità interiore dell'uomo piuttosto che trarre inferenze sul sé interiore sulla base dell'esistenza fisica esteriore^[40].Nel 1775 Kant fece pubblicare ilsaggioÜber die verschiedenen Rassen der Menschen( "Sulle diverse razze dell'uomo" ) in cui propose cause naturali o intenzionali di variazione, al contrario della legge voluta dalmeccanicismo,o come un "prodotto di fortuna". Egli distinse quattro razze fondamentali: bianchi, neri,calmucchie indostani (provenienti dall'India) ed attribuì la variazione riscontrabile nelle popolazioni prese in esame come dovuta alle differenze esistenti nell'ambiente e nel clima (come l'arieggiamento e l'esposizione solare), ma chiarì il suo pensiero dicendo che la variazione ebbe uno scopo e che non fu meramente superficiale.

Kant asserì che esseri umani fossero equipaggiati con gli stessi semi (Keime) e che le predisposizioni o le caratteristiche naturali (Anlagen) quando venivano espresse fossero per lo più dipendenti dal clima e che servissero ad uno scopo causato da una circostanza specifica. Dopo che questo processo avvenne diventò anche irreversibile; pertanto la razza non poteva più essere annullata dai cambiamenti climatici: "qualunque sia il seme/germe che si fosse attualizzato dalle condizioni esterne trovate, gli altri differenti germi si ritireranno nell'inattività". Kant infine dichiarò:

« "gli indiani gialli possegono scarsi talenti. I negri sono molto al di sotto di loro, ed al punto più basso vi si trova una parte del popolo deinativi americani"^[41].»

John Hunter

Il chirurgo scozzeseJohn Hunter(1728-1793) dichiarò che in origine la razzaNegroideera bianca all'inizio dei tempi; pensò che nel volgere dei millenni, a causa dell'esposizione solare, quella gente si trasformò in scura o negra. Hunter disse anche che le bolle o bruciature probabilmente si trasformassero in bianco in un negro; credendo in tal modo che questa fosse la prova che i loro antenati furono in realtà dei bianchi^[42].

Charles White

Il medico e chirurgo ingleseCharles White(1728-1813) credette che le razze occupassero stadi o stazioni diverse all'interno della "Grande catena dell'essere" (laScala naturae) e cercò di dimostrare scientificamente che le razze umane avessero origini distinte l'una dall'altra. Credette che i bianchi e i negri costituissero due specie irrimediabilmente diverse. White era un credente nella teoria delpoligenismo,l'idea che diverse razze fossero state create separatamente. Nel suoAccount of the Regular Gradation in Man(1799) fornì una base empirica per quest'idea^[24].

White difese la teoria poligenetica sfidando a tal proposito il naturalista franceseGeorges-Louis Leclerc de Buffon,il cui argomento di interferibilità affermava che solamente una stessa specie avrebbe potuto poi essersi incrociata. White indicò variibrididi specie comevolpi,lupiesciacallii quali costituivano gruppi separati pur mantenendo ancora la possibilità di incrociarsi. Per White ogni razza costituiva una specie separata, divinamente creata per poter abitare la propria regione geografica particolare^[24].

Stampa ritraenteJohann Friedrich Blumenbach.L'anatomista tedesco era un fautore della teoria della "degenerazione razziale".

Buffon e Blumenbach

Il naturalista nonché conte franceseGeorges-Louis Leclerc de Buffon(1707-1788) e l'anatomista tedescoJohann Friedrich Blumenbach(1752-1840) furono due assertori convinti delmonogenismo,il concetto che tutte le razze hanno un'unica origine. Essi credettero anche nella "teoria della degenerazione" delle origini razziali. Entrambi affermarono cheAdamo ed Evafossero caucasici e che tutte le altre razze si fossero prodotte successivamente a causa della degenerazione causata da fattori ambientali, come il sole o una dieta alimentare povera. Credettero anche che una tale degenerazione potesse ancora essere invertita, solo e si fosse raggiunto un adeguato controllo sopra l'ambiente, infine che tutte le forme contemporanee dell'uomo potessero tornare alla razza caucasica originale^[43].

Rifletterono poi sul fatto che lapigmentazionedelnegrofosse sorta a causa del calore solare tropicale; suggerirono che il vento freddo causò il colore abbronzato e rossiccio degliEschimesi.Pensarono che iCinesiavessero un peculiare equilibrio interiore ed esteriore rispetto alle altre razze asiatiche poiché vivevano per lo più nelle città ed in tal maniera rimasero protetti dai fattori ambientali. Buffon disse che il cibo e lostile di vitaavrebbero potuto rendere le razze degenerate e pertanto maggiormente differenziate rispetto alla razza caucasica originale^[43].

Secondo Blumenbach esistevano cinque razze distinte, ma tutte appartenenti ad una sola specie: caucasica (Europoide), mongola (Mongoloide), etiope, amerinda (Nativi americani) e malese (Malesi). Blumenbach dichiarò: "ho assegnato il primo posto al caucasico perché questo gruppo rappresenta la razza più bella degli uomini"^[44].

Buffon invece credette che l'umanità avesse solo 6.000 anni (il tempo a partire daAdamosecondo laBibbia). Molti esponenti del razzismo scientifico ebbero a rilevare che sarebbe stato assai difficoltoso per le razze cambiare così nettamente nelgenotipoe nelfenotipoin un così breve lasso di tempo; ma Buffon, credendo nelmonogenismo,pensò che ilcolore della pelle umanaavrebbe potuto cambiare anche nel corso di una sola vita, a seconda delle condizioni climatiche e della dieta assunta^[45].

Benjamin Rush

Il medico - nonché uno deiPadri fondatori degli Stati Uniti d'America-Benjamin Rush(1745-1813) propose l'idea che essere unnegrofosse unamalattia ereditariadelle pelle, che egli chiamò "negroideismo", ma che poteva essere curata. Rush credette inoltre che i non-bianchi non fossero realmente bianchi nell'interiorità, in quanto erano colpiti da una forma non contagiosa dilebbrache scuriva loro il colore della pelle. Rush concluse che "i bianchi non dovrebbero tiranneggiare sopra i negri, perché la loro malattia diede loro una doppia porzione dell'umanità. Tuttavia per lo stesso motivo i bianchi non dovrebbero interagire con loro, perché ciò avrebbe creato la tendenza ad infettare i posteri dei bianchi con il disordine espresso dai negri... si deve tentare di curare la malattia"^[46].

Christoph Meiners

Il filosofo e storico tedescoChristoph Meiners(1747-1810) fu un fautore delpoligenismo;egli credette che ogni razza avesse una propria origine separata. Meiners studiò le caratteristiche fisiche, mentali e morali di ogni razza e costruì una gerarchia di razze basata sui suoi risultati. Meiners suddivise l'umanità in due parti, che etichettò come "la bella razza bianca" e "la brutta razza negra". Nel suo libro intitolatoGrundriß der Geschichte der Menschheit( "Cenni di storia umana", 1785) affermò che una delle caratteristiche principali di una razza fossero la rispettivabellezzaobruttezzafisica; pensò che soltanto la razza bianca potesse fregiarsi del titolo ed essere considerata bella. Considerò le "razze brutte" come inferiori, immorali e del tutto simili alle bestie. Disse che il "popolo negro brutto" era distinto dal "popolo bianco bello" anche a causa della sua "triste" mancanza di virtù e dei suoi "vizi terribili"^[47].

Secondo Meiners:

« "i più intelligenti e nobili sono per natura anche i più adattabili, sensibili, delicati e morbidi fisicamente; dall'altro lato, tanto meno posseggono la capacità e la disposizione verso la virtù e più mancano di adattabilità; non solo, ma meno sensibili sono i loro corpi, tanto più possono tollerare maggiormente il dolore estremo o la rapida alterazione del caldo e del freddo; quando sono esposti alle malattie, più rapido è il loro recupero da ferite fatali rispetto ai popoli più sensibili e più possono alimentarsi dei cibi peggiori e più indigesti... senza effetti negativi notevoli".»

Meiners dichiarò che il negro sentisse meno dolore di qualsiasi altra razza e che fosse del tutto privo di emozioni; scrisse che il negro aveva nervi spessi e che pertanto non era sensibile come le altre razze. Giunse fino al punto di affermare che il negro non possiede "quasi nessuna sensazione presente nell'essere umano, proprio quasi come gli animali". Descrisse poi una storia in cui un negro era stato condannato a morte ad esser bruciato vivo; nel bel mezzo del fuoco il negro chiese di poter fumare unapipae lo fece, continuando a fumare come se nulla stesse accadendo mentre continuava a bruciare vivo^[48].

Meiners studiò l'anatomiadel negro giungendo alla conclusione che egli avesse un maggior numero di denti e fauci più grandi rispetto a qualsiasi altra razza, poiché i negri sono tutticarnivori.Meiners affermò che lacalotta cranicadel negro fosse più grande, ma che altresì ilcervellofosse più piccolo di qualsiasi altra razza; disse inoltre che il negro era la razza più sconveniente e oscena presente sulla terra a causa della sua cattiva alimentazione, del suo modo di vivere e della sua intima mancanza di qualsiasimorale^[48].

Meiners affermò anche che inativi americanifossero un gruppo inferiore di persone; disse che non potevano adattarsi a climi diversi, a tipi differenti di cibo o ad altre modalità di vita e che, anche quando rimanessero esposti a queste nuove condizioni, essi andavano incontro ad una "malinconiamortale ". Meiners studiò la dieta degli amerindi e disse ch'essi si alimentavano con ogni tipo di porcheria, avanzi, rifiuti e frattaglie. Pensava inoltre che consumassero moltebevande alcoliche.Credette che i loro teschi fossero talmente spessi che le lame di coltello o le spade degli spagnoli si sarebbero distrutte se li avessero colpiti. Meiners concluse dicendo che la pelle di un amerindo era più spessa di quella di unbue^[48].

Meiners scrisse che la razza più nobile era quella rappresentata daiCeltii quali furono in grado di conquistare varie parti del mondo conosciuto, che erano maggiormente sensibili al caldo e al freddo e che la loro delicatezza fosse dimostrata dal modo in cui erano selettivi nei confronti di ciò che mangiavano. Meiners sostenne poi che gliSlavifossero una razza inferiore "meno sensibile e più soddisfatta di mangiare alimenti grezzi"; descrisse storie di slavi che presumibilmente mangiavanofunghi velenosisenza riportarne alcun danno. Affermò che le loro tecniche mediche fossero decisamente arretrate: usò come esempio il fatto che la loro gente non avesse bisogno di alcun riscaldamento negli ospedali e che anzi si rotolasse nella neve in pieno inverno del tutto priva di vestiti^[48].

Nella sua opera di più ampio respiro intitolataUntersuchungen über die Verschiedenheiten der Menschennaturen( "Gli studi sulle differenze delle nature umane", pubblicata postuma nel 1815) studiò anche lasessuologiadi ogni razza; sostenne che i negri africani fossero eccessivamente resistenti sessualmente e che si abbandonassero ad ogni genere di perversione possibile e immaginabile, mentre solo gli europei bianchi possedessero in se stessi la "giusta misura".

Pensatori successivi

Samuel Stanhope Smith

Il ministro dellachiesa presbiterianastatunitenseSamuel Stanhope Smith(1751-1819) fu l'autore nel 1787 delEssay on the Causes of Variety of Complexion and Figure in the Human Species( "Saggio sulle cause della varietà di complessione e nell'aspetto nelle specie umane" ). Smith asserì che lapigmentazionedelnegronon fosse altro che un'enormelentiggineche veniva a ricoprire tutto il corpo; ciò a causa di un sovraccarico dibilecausato dalclima tropicale^[49].

Georges Cuvier

Gli studi razziali del naturalista e zoologo franceseGeorges Cuvier(1769-1832) influenzarono notevolmente la scienza delpoligenismoe il razzismo scientifico. Cuvier credette che vi fossero tre razze distinte: il caucasico (bianco), il mongolo (giallo) e l'etiope (nero), valutandone poi ciascuna per la bellezza o bruttezza del cranio oltre alla qualità espressa dalle loro rispettive civiltà. Cuvier scrisse sui caucasici:

« "La razza bianca, con il volto ovale, i capelli e il naso diritti, a cui appartengono i popoli civili d'Europa e che ci sembra essere la più bella di tutte; essa è anche superiore a tutte le altre grazie alla propria genialità, coraggio e capacità di applicarsi in un'attività"^[50].»

Riguardo alNegroideCuvier scrisse:

« "La razza dei negri... è contrassegnata da carnagione nera, capelli screziati o lanosi, cranio compresso e naso piatto. La proiezione delle parti inferiori del viso e le labbra spesse, evidentemente, la fanno avvicinare alla tribù delle scimmie: le orde di cui è costituita sono sempre rimaste nello stato più completo della barbarie"^[51].»

Pensava inoltre cheAdamo ed Evafossero caucasici e che pertanto rappresentassero la razza originaria del genere umano. Le altre due razze sarebbero sorte dai sopravvissuti che fuggirono in direzioni diverse dopo che una grande catastrofe ebbe colpito la terra 5.000 anni fa; teorizzò che i sopravvissuti avessero vissuto in un completo isolamento e che si fossero sviluppati in seguito separatamente^[52]^[53].

Uno degli allievi di Cuvier fuFriedrich Tiedemann(1781-1861), anatomista e fisiologo tedesco; egli fu uno dei primi a condurre una contestazione scientifica alrazzismo.Sostenne le proprie tesi basandosi sulle misurazioni craniometriche e cerebrali provenienti da europei e negri provenienti da diverse parti del mondo e sostenne che la convinzione (allora comune in Europa) che ilnegroavesse uncervellopiù piccolo e che di conseguenza fosse anche intellettualmente inferiore fosse scientificamente infondata e basata soltanto sui pregiudizi dei viaggiatori e degli esploratori del tempo^[54].

G. W. F. Hegel

Il filosofo tedescoGeorg Wilhelm Friedrich Hegel(1770-1831) presentò una forte narrazione evoluzionistica dellastorianelle sueLezioni sulla filosofia della storia(1837), una cronaca dello sviluppo storico delGeist(Spirito (filosofia)) attraverso le realizzazioni seriali delVolksgeist(lo spirito del popolo e della nazione).

Nel suo capitolo suiFondamenti geografici della storia universaleHegel ebbe ad affermare che "ogni popolo rappresentava un particolare grado dello sviluppo dello Spirito", venendo così a formare unaNazione.Una Nazione non si basa sulle caratteristiche fisiche, piuttosto si basa sul sito storico-geografico in cui si è sviluppato lo "Spirito". Quest'idea venne influenzata dalla teoria diMontesquieusull'influenza climatologica sulla morale e sulla legge culturale. SeguendoLo spirito delle leggi(1748) Hegel contrappose i popoli storici con i selvaggi astorici:

« "è vero che il clima ha la sua influenza, in quel particolare senso che né la zona calda né la zona fredda sono favorevoli alla libertà dell'uomo e all'apparizione dei popoli storici"^[55].»

Non sorprende il fatto che Hegel favorisse così ilGeistin zone temperate ed infine scrisse un resoconto di "storia universale" che descrive il mondo orientale, l'antichità greca, il mondo romano, il mondo cristiano e il mondo prussiano^[56].In quelle stesse lezioni affermò che "l'America è il paese del futuro", tuttavia "la filosofia non si occupa di profezie", ma concerne laStoria^[57].

La filosofia e ilpensiero di Hegel,così come ilpensiero di Kant,non possono essere ridotti a dichiarazioni evoluzioniste; tuttavia giustificarono l'imperialismoeuropeo fino allaprima guerra mondiale(1914-18). Alla stessa maniera la teoria di Montesquieu sull'influenza climatica sulla morale e sulla legge culturale giustificò "scientificamente" l'idea di inferiorità razziale delnegrorispetto al bianco.

Hegel dichiarò che "l'Africa non è parte della storia del mondo"; sostenne inoltre che i negri non avevano "senso della personalità, in quanto il loro spirito dorme, rimane affondato in se stesso, non fa avanzare ed è quindi parallelo alla massa compatta e indifferenziata delcontinente africano"^[58].

Arthur Schopenhauer

Il filosofo tedescoArthur Schopenhauer(1788-1860) attribuì il primato civile alle razze bianche le quali vennero ad acquisire sensibilità ed intelligenza attraverso la raffinatezza causata dal vivere nel rigoroso clima settentrionale:

« "la più alta civiltà e cultura, oltre agli antichiindùe gli abitanti dell'antico Egitto,si trova esclusivamente tra le razze bianche; e anche con molti popoli scuri, la casta o la razza dominante, è più chiara di colore rispetto al resto della popolazione, ed è pertanto evidentemente che essa ha emigrato, ad esempio tra iBramini,l'impero incae i governanti delle isole dellaPolinesia.Tutto ciò è dovuto al fatto che la necessità è la madre dell'invenzione, perché quelle tribù che emigrarono presto a nord e diventarono bianche, dovevano sviluppare tutte le loro potenze intellettuali, inventare e perfezionare tutte le arti nella loro lotta contro il bisogno, i desideri e la miseria che, nelle loro molteplici forme, sono stati tutti generati dal clima. Ciò doveva fare per compensare la parsimonia della natura, e da questo tutto veniva la loro alta civiltà"^[59].»

Franz Ignaz Pruner

Il medico tedescoFranz Ignaz Pruner(1808-1882) studiò la struttura razziale dei negri inEgitto.In un libro che scrisse nel 1846 sostenne che il sangue negro avesse un'influenza negativa sul carattere morale egiziano. Pubblicò unamonografiasui negri nel 1861 in cui sosteneva che la caratteristica principale delloscheletro (anatomia umana)del negro fosse ilprognatismo,la qual cosa dimostrava la correlazione del negro con la scimmia. Affermò anche che i negri avessero uncervellodel tutto simile a quello delle scimmie ed infine che i neri avessero un forte ingrandimento del dito maggiore del piede, caratteristica anche questa che collegava i negri nelle vicinanze delle scimmie^[60].

Robert Needham Cust

«Essi non mancano d'intelligenza, quando sono educati nelle scuole europee; ed alcuni individui privilegiati sono capaci di un compiuto sviluppo intellettuale.»

Il linguista britannicoRobert Needham Custnel suo saggioLe lingue dell'Africadel 1883 considera i neri inferiori agli europei e attribuisce questa inferiorità culturale all'assenza di civilizzatori bianchi, alla mancata introduzione delle sacre scritture presso i popoli dell'Africa nera, alla mancata invenzione della scrittura che nell'ottica dell'autore è il mezzo per rendere la lingua unaleva del progresso e della moralità;secondo Cust anche i frequenti conflitti tribali, la scarsità di beni da esportare, ildifetto assoluto di pubblica opinione o di personale indipendenzasarebbero alla base dell'inferiorità intellettuale, culturale e morale dei neri rispetto agli altri popoli. Egli li considera dei selvaggiin preda alla schiavitù, al cannibalismo, a una superstizione odiosa, a sacrifizi umani mostruosioltre che artefici diorge sanguinose,privi di dignità e incapaci di vestirsi in maniera decorosa. Secondo l'autore ogni progresso dei neri, ritenuti incapaci di uscire da soli dalla barbarie, è dovuto all'intervento dei bianchi, sia esso di origine coloniale o missionaria. Per Cust un ulteriore segno dell'inferiorità africana è costituito oltre che dalla mancanza di letteratura scritta anche dall'assenza di monumenti e di opere d'arte all'infuori di pitture rupestri, il che renderebbe i neri incapaci di lasciare un segno tangibile nella storia umana. L'unica eccezione a questa supposta povertà culturale sarebbe rappresentata dai popoli del Corno d'Africa, le cui lingue sono consideratetestimonianza dell'esistenza di un certo grado di cultura,cultura che comunque l'autore non attribuisce all'intelletto delle popolazioni autoctone ma all'influenza semitica.^[61]

Teorie razziali in antropologia fisica (1850-1918)

La classificazione scientifica stabilita daLinneoè necessaria a qualsiasi schema di classificazione razziale umana. Nel corso del XIX secolo l' "evoluzione unilineare" (evoluzione sociale classica) è stata una combinazione e fusione di teorie dellasociologiae dell'antropologiale quali proponevano l'idea che la cultura dellaciviltà occidentalecostituisse il punto più alto dell'evoluzione socio-culturale umana.

La proposta che lostatus socialefosse unilineare - andando dal primitivo alla civiltà, dall'agricoltura all'industria - divenne popolare tra i filosofi, tra cuiImmanuel Kant,Georg Wilhelm Friedrich HegeleAuguste Comte.LaBibbiacristiana venne interpretata per sancire la validità dellaschiavitùe dagli anni 1820 agli anni 1850 fu spesso utilizzata nei primiStati Uniti meridionalida scrittori comeThomas R. Cobbe il pastorebattista Richard Furmanper far valere l'idea che ilnegrofosse stato creato inferiore, pertanto adatto ad essere schiavo^[62].

Il razzismo scientifico applica la classificazione delle specie animali dellazoologiacome metodo per identificare possibili razze umane, di cui, poi, indagare le caratteristiche. La differenziazione tra una razza e l'altra sarebbe stata decisa in base a criteri stabiliti dall'evoluzionismoe per via di manifestazioni comportamentali o particolari caratteristiche antropomorfiche.

Charles Darwin

L'influente libro del naturalista e biologo ingleseCharles Darwin(1809-1882) intitolatoL'origine delle specie(1859) non discusse sulle origini umane. La formulazione estesa sulla stessa pagina di copertina (by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life), che aggiunge per mezzo diselezione naturalela conservazione delle "razze" favorite nella lotta per la vita, utilizza il termine razze come alternativa a "varietà" e non reca con sé la moderna connotazione di "razze umane".

Il primo impiego che ne viene fatto nel libro si riferisce a "le diverse razze, ad esempio delcavolo"e prosegue in una discussione su" le varietà ereditarie o le razze dei nostri animali domestici o delle piante "^[63].Nel successivoL'origine dell'uomo e la selezione sessuale(1871) Darwin esaminò la questione sugli "argomenti a favore e contro la classificazione delle cosiddette razze dell'uomo come specie distinte" e non segnalò distinzioni razziali che avrebbero indicato che le razze umane sono specie discrete/distinte/separate:

« "possono darsi dei dubbi sul fatto se si possa dare una caratteristica peculiare, che è distintiva di una razza e che sia costante... esse si licenziano e annullano tra di loro e... è difficile scoprire chiari caratteri distintivi tra di esse... Come è altresì improbabile che i numerosi e meno importanti punti di somiglianza tra le varie razze dell'uomo, nella struttura corporea e nelle facoltà mentali (non faccio riferimento a costumi di vita e abitudini del tutto similari) dovrebbero essere stati acquisiti indipendentemente, essi devono essere stati invece ereditati da progenitori che avevano questi stessi caratteri"^[62]^[64].»

Nel libro del 2004 dello storico della "California State University, Stanislaus"Richard WeikartFrom Darwin to Hitler: Evolutionary Ethics, Eugenics and Racism in Germany( "Da Darwin a Hitler: l'etica evolutiva, l'eugenetica e il razzismo in Germania" ) egli ha scritto:

« "Darwin credeva chiaramente che la lotta per l'esistenza tra gli esseri umani avrebbe causato lo sterminio razziale. Nell' "Origine dell'uomo" ha affermato: "in un futuro non molto lontano se misurato con i secoli le razze civili dell'uomo quasi certamente stermineranno e sostituiranno in tutto il mondo le razze selvagge""^[65]^[66]^[67]^[68]^[69].»

Secondo "talk.origins" questa è un'usuale miniera grossolana di argomenti e citazioni fuori dal contesto per dare stura alCreazionismo^[70].Essi invece sostengono che quando Darwin si riferiva alla "razza" intendeva in realtà il significato di "varietà", non quello di razze umane^[71].Oltre al semplice significato delle parole essi affermano che "non vi è nulla nelle parole di Darwin che possa sostenere (e molto nel corso della sua vita si è contraddetto) una qualsiasi pretesa che egli avrebbe voluto far sparire le razze inferiori o selvagge". Notando ciò che gli sembrava essere fattuale, non basandosi in alcun modo sulla prova allora evidente dell'esistenza di una gran baldoria europea concernente l'imperialismoe la conquista tramite ilcolonialismodurante tutta la sua vita "^[72].Il passaggio citato, in pieno contesto, recita:

« "La grande pausa nella catena organica tra l'uomo e i suoi collegati più vicini, che non può essere attraversata da specie estinte o viventi, è stata spesso avanzata come una grave opposizione alla convinzione che l'uomo discende da una forma minore; ma questa obiezione non sarà di grande peso per coloro che, per ragioni generali, credono nel principio generalista dell'evoluzione.Interruzioni spesso si verificano in tutte le parti della specie, alcune sono ampie, nette e definite, altre meno in vari gradi; tra l'orangoe i suoi collegati più vicini - tra ilTarsiuso un altroLemuridaee l'elefante,ed in modo più sorprendente tra l'Ornithorhynchuso l'Echidnae tutti gli altrimammiferi.Ma queste interruzioni dipendono semplicemente dal numero di forme collegate che sono diventate in seguito estinte. In un periodo futuro non molto lontano se misurato con i secoli le razze civili dell'uomo quasi certamente stermineranno e sostituiranno le razze selvagge in tutto il mondo. Allo stesso tempo le scimmie antropomorfe (Hominoidea), come ha osservato il professorHermann Schaaffhausen,saranno senza dubbio sterminate. La rottura tra l'uomo e i suoi più stretti correlati sarà più ampia, perché interverrà tra l'uomo in uno stato più civilizzato, come possiamo sperare, anziché il caucasico e qualche scimmia come unbabbuino,anziché come ora tra ilNegroo gliaborigeni australianie ilgorilla".»

Nel capitolo inititolato "Sviluppo delle facoltà intellettuali e morali nel periodo primordiale e civile" Darwin affermava che "le nazioni occidentali dell'Europa, che ora superano in modo incommensurabile i loro ex progenitori selvaggi e che stanno al vertice della civiltà, devono ben poco o nessuna delle loro superiorità ad una diretta eredità proveniente dagli abitanti dell'antica Grecia"^[73].

Proprio mentre propose una sola specie umana Darwin mise in contrasto le "razze civili" con le "razze selvagge". Come accadde anche per la maggior parte dei suoi contemporanei, tranne il naturalista britannicoAlfred Russel Wallace(1832-1913), egli non distinse nettamente la "razza biologica" dalla "razza culturale". Inoltre osservò che le razze selvagge rischiarono l'estinzione più per merito del colonialismo bianco europeo che per una loro presunta inadeguatezza evolutiva^[62]^[74].Sulla questione tra le differenze tra le razze Darwin scrisse:

« "Non vi è alcun dubbio, tuttavia, che le varie razze, se attentamente paragonate e misurate, si differenziano molto l'una dall'altra: nella consistenza dei capelli, nelle proporzioni relative di tutte le parti del corpo, nella capacità dei polmoni, nella forma e nella capacità delcranio,ed anche nellecirconvoluzionidelcervello.Ma sarebbe un compito infinito specificare i numerosi punti di differenza strutturale. Le razze si differenziano anche nella costituzione, nell'acclimatizzazione e nella responsabilità di determinate malattie. Le loro caratteristiche mentali sono altrettanto distinte; principalmente come sembra nella loro natura emozionale, ma in parte anche nelle loro facoltà intellettuali. Chiunque abbia avuto l'opportunità di fare un confronto, deve essere stato colpito dal contrasto tra i taciturni, ed anche imbronciati e malinconicinativi americanie inegricosì leggiadramente loquaci e luminosi. C'è un contrasto quasi simile a quello esistente tra iMalesie gli abitanti dellaPapua Nuova Guinea,che vivono sotto le stesse condizioni fisiche e sono separati l'uno dall'altro solo da uno stretto spazio di mare"^[75].»

Arthur de Gobineau

Nel suoSaggio sulla disuguaglianza delle razze umane(1853-55) il diplomatico nonché conte franceseJoseph Arthur de Gobineau(1816-1882) propose l'esistenza di tre razze umane e sostenne che lamescolanza razzialeavrebbe inevitabilmente condotto al crollo della civiltà. Stabilì anche per primo l'equazione dei termini "razza germanica" e "razza ariana".

Carl Vogt

Un altro evoluzionista fautore delpoligenismofu lo zoologo tedesco con cittadinanza svizzeraCarl Vogt(1817-1895) il quale credette che la razza nera fosse collegata alla scimmia. Scrisse che la razza bianca era una specie separata rispetto ai neri. Nel capitolo VII delle sueVorlesungen über den Menschen, seine Stellung in der Schöpfung und in der Geschichte der Erde( "Lezioni sull'uomo, il suo posto nella Creazione e nella Storia della Terra", 1864) egli paragonò l'uomo nero alla razza bianca, che descrisse come "due tipi estremamente separati di umanità". La differenza tra loro, affermò, è di per sé maggiore di quella esistente tra due specie di scimmia; questo avrebbe dimostrato che i neri sono una specie separata dai bianchi^[76].

Herbert Hope Risley

Nella sua qualità di esponente della "scienza della razza", l'amministratore coloniale dell'Impero anglo-indianoil britannicoHerbert Hope Risley(1851 - 1911) utilizzò il rapporto esistente tra la larghezza di un naso e la sua altezza per dividere la gente indiana inrazza arianae razzaDravidae queste rispettivamente in settecaste^[77]^[78].

Ernst Haeckel

Come fece la maggior parte dei sostenitori di Darwin, anche il biologo e naturalista tedescoErnst Haeckel(1834-1919) sostenne ilpoligenismoevolutivo in accordo con le tesi del linguista e poligenista tedescoAugust Schleicher(1821-1868), secondo cui diversi gruppi linguistici erano sorti separatamente da unUrmensch(proto-uomo) preesistente privo della facoltà dellinguaggioe che si sarebbe col tempo evoluto da antenatiSimiiformesancestrali.

Questa evoluzione linguistica avrebbe completato separatamente la transizione dall'animale all'uomo e, nell'ambito di ogni ramo principale linguistico gli esseri umani si sarebbero poi evoluti come specie separate e le quali a loro volta avrebbero potuto essere suddivise in razze. Haeckel propose una suddivisione degli esseri umani in 10 razze, di cui quella caucasica (Europoide) si trovava al vertice, mentre quelle primitive sarebbero state destinate all'estinzione^[79].

Haeckel fu anche un sostenitore della teoria che voleva l'origine dell'umanità essere trovata inAsia;credette che l'Hindustan (l'Asia meridionale) fosse la posizione effettiva a partire da cui si erano evoluti tutti gli esseri umani primitivi. Haeckel sostenne poi che gli esseri umani fossero strettamente collegati aiPrimatesdelsud-est asiaticoe respinse invece l'ipotesi darwiniana di un'origine africana (vediorigine africana dell'Homo sapiens)^[80]^[81].

Haeckel scrisse che i negri hanno degli alluci più robusti e più mobili rispetto a qualsiasi altra razza e che ciò è la prova che i negri sono evolutivamente più prossimi alle scimmie quadrumane, perché quando le scimmie si arrestano sugli alberi si aggrappano allelianecon le dita dei piedi; Haeckel, perciò, credeva che i negri fossero essenzialmente dei selvaggi mentre solo i bianchi fossero civilizzati^[76].

Nazionalismo: de Lapouge e Herder

Verso la fine del XIX secolo il razzismo scientifico combinò l'eugenicismo greco-romano con il concetto dieugeneticavolontaria dello scienziato britannicoFrancis Galton(1822-1911) per produrre una forma di programmi governativi coercitivi ed anti-immigrazione,fortemente influenzati anche da altri discorsi ed eventi sociopolitici del tempo.

Un tale "razzismo istituzionale" venne principalmente effettuato attraverso laFrenologia(nelregno d'Italiauno dei suoi massimi esponenti fu il fondatore dell'antropologia criminale (disciplina)Cesare Lombroso,[1835-1909]) la quale descriveva i caratteri fisiognomici e lacraniometria,lo studio delcranioe delloscheletro (anatomia umana).Quindi crani e scheletri di persone nere e di altri "popoli colorati" furono visualizzati come essere a metà strada tra la scimmia e gli uomini bianchi.

Nel 1906 un appartenente al popolo deiPigmeicongolesi di nomeOta Benga(1883-1916) venne mostrato al pubblico come l' "anello mancante" dellaforma transizionalenelloZoo del BronxaNew York,accanto a scimmie e ad altri animali. I teorici più influenti del campo compresero l'antropologo franceseGeorges Vacher de Lapouge(1854-1936) il quale propose il concetto di "antroposociologia", e prima di lui il filosofo e teologo tedescoJohann Gottfried Herder(1744-1803), che hanno applicato il concetto di "razza" alla teoria nazionalista e sviluppando in tal modo la prima concezione del "nazionalismo etnico".

Nel 1882 il filosofo e storico francese esperto dilingue semitiche Ernest Renan(1823-1892) contraddistinse quello di Herder come unnazionalismobasato sulla "volontà di vivere insieme", non fondato pertanto su prerequisiti etnici o razziali. Il discorso razzista scientifico ha proposto l'esistenza storica di "razze nazionali", come il popolo deitedeschinell'impero tedescoe la "razza francese" come ramo dellarazza arianafondamentale esistente da millenni, con l'intento di sostenere le frontiere geopolitiche parallele a quelle razziali.

Craniometria e antropologia fisica

Lo studioso multidisciplinare olandesePetrus Camper(1722-89) risultò essere uno dei maggiori precursori teorici dellacraniometria;utilizzò la misurazione del volto del cranio interno per giustificare scientificamente le differenze razziali. Nel 1770 concepì l'angolazione del viso per poter misurare le capacità intellettuali tra le specie degli uomini. L'angolazione del viso fu formata da un disegno suddiviso in due righe; una prima linea orizzontale che partiva dalla narice per terminare nell'orecchio e una seconda linea verticale che partiva dalla prominenza dellamascellasuperiore per terminare nella sporgenza dellafronte (anatomia).

La precoce craniometria di Camper scoprì che la statuaria antica (l'ideale delnudo eroicogreco-romano) aveva un angolo facciale di 90°, mentre i bianchi avevano un angolo di 80°, i negri un angolo di 70° e l'orangoun angolo a 58°; in tal modo stabilì una gerarchia biologica razzista per l'umanità, oltre ad una concezione decadente dellaStoria(che passerebbe così da uno stato di perfezione iniziale ad un sempre più maggiore disordine e caos dovuto allamescolanza razziale).

Tali ricerche razziste scientifiche sono poi state proseguite dal naturalista franceseÉtienne Geoffroy Saint-Hilaire(1772-1844) e dall'antropologo suo connazionalePaul Broca(1824-80).

Samuel George Morton

Nella prima metà del XIX secolo il medico, antropologo fisico e poligenista statunitenseSamuel George Morton(1799-1851) raccolse teschi umani provenienti da tutto il mondo tentando uno schema logico di classificazione. Influenzato dalla teoria razziale a lui contemporanea il dottor Morton affermò di poter giudicare le differenti capacità intellettuali razziali misurando la capacità interna del cranio, per cui un cranio grande sarebbe stato anche indicativo di un cervello maggiore, quindi con una più elevata capacità intellettuale. Al contrario un cranio piccolo avrebbe denotato anche un cervello inferiore, quindi una scarsa capacità intellettuale; le capacità superiori ed inferiori vennero così stabilite^[82].

Dopo aver esaminato con attenzione tremummieprovenienti dalle tombe egizie Morton concluse che il caucasicoEuropoidee ilNegroideerano già distinti tremila anni fa. Poiché leBibbiaindicava che l'Arca di Noèsi era posata sulle cime delMonte Araratsolo mille anni prima Morton affermò che i tre figli diNoènon avrebbero potuto eventualmente produrre da soli tutte le razze presenti sulla terra. Secondo Morton la teoria dellapoligenesiera quella esatta, le razze cioè vennero separate fin dall'inizio^[83].

Nel suo testo intitolatoCrania Americanale proprie affermazioni si basavano essenzialmente su misurazioni craniometriche: i caucasici avevano i cervelli più grandi (con una media di 87 cm cubici), inativi americanisi trovavano a metà strada (con una media di 82 cm cubici), mentre i negri avevano i cervelli più piccoli (con una media di 78 cm cubici)^[82].

InIntelligenza e pregiudizio:contro i fondamenti scientifici del razzismolostorico della scienza Stephen Jay Gouldha sostenuto che Morton abbia falsificato i dati craniometrici, forse inavvertitamente sovrastampando alcuni teschi, per produrre risultati che avrebbero legittimato le presunzioni razziste che stava tentando di dimostrare. Uno studio successivo condotto dall'antropologo John Michael ha trovato che i dati originali di Morton fossero più precisi di quanto descriveva Gould, concludendo che "[...] l'interpretazione di Gould è errata... La ricerca di Morton è stata condotta con integrità"^[84].

Jason Lewis, assieme ad altri colleghi, è giunto a conclusioni simili a quella di Michael nella loro rianalisi della raccolta cranica di Morton; tuttavia, partendo dalle sue conclusioni razziste aggiungono che "gli studi hanno dimostrato che la moderna variazione umana è generalmente continua, piuttosto che discreta o razziale e che la maggior parte delle variazioni degli umani moderni si svolge all'interno, piuttosto che tra le popolazioni esterne"^[85].

Nel 1873Paul Broca,fondatore della "Società antropologica di Parigi" (1859) ritrovò lo stesso schema di misure riportato daCrania Americana,pesando i cervelli di esemplari durante l'autopsia.Altri studi storici che propongono una "razza bianca" con una differenza cerebrale e intellettiva rispetto ad una "razza nera" comprendono quelli dello statunitenseRobert Bennett Bean(Some racial peculiarities of the Negro brain,1906^[86]), Mall (1909), Pearl (1934) e Vint (1934)^[87].

Nicolás Palacios

Dopo laguerra del Pacifico (1879-1884)si manifestò un aumento delle idee di superiorità razziale e nazionale anche tra la classe dirigente cilena^[88].Nel suo libro di medicina del 1918Nicolás Palacios,esponente di spicco delnazionalismocileno, sostenne l'esistenza di una "razza cilena" e della sua superiorità rispetto ai popoli vicini. Anche se i cileni erano un mix di due "razze marziali" (vedi lateoria delle razze marziali) - iMapucheindigeni e iVisigotispagnoli - in ultima analisi esse sarebbero state dirette discendenti degli antichi abitanti della regione diGötaland,situata nel sud dellaSvezia.

Palacios sostenne i propri motivi medici contro l'immigrazioneinCileproveniente dall'Europa meridionaleaffermando che ilMeticcioè originario della "razza mediterranea"e che sarebbe quindi stato mancante di un pronto e necessario" controllo cerebrale ", pertanto la sua accoglienza inCilesi sarebbe tradotta solo come un pesante onere sociale e nulla più^[89].

Monogenismo e poligenismo

I seguaci di Morton, in particolare il dottore statunitenseJosiah Clark Nott(1804-1873) e l'egittologo anglo-americanoGeorge Gliddon(1809-57) estesero le idee del loro maestro inTypes of Mankind: Or, Ethnological Researches, Based Upon the Ancient Monuments, Paintings, Sculptures, and Crania of Races, and Upon Their Natural, Geographical, Philological and Biblical History( "Tipi dell'umanità: Ovvero ricerche etnologiche basate sui monumenti antichi, dipinti, sculture e crani di razze e sulla loro storia naturale, geografica, filologica e biblica", 1854)^[90],e sostennero che le conclusioni a cui giunse Morton suffragassero la nozione dipoligenismo,ossia che l'umanità avesse discendenze genetiche discrete.

Le razze sarebbero quindi state evolutivamente indipendenti e precedenti alla stessa ipotesi moderna di un'origine umana multiregionale. Inoltre lo stesso Morton fu assai riluttante a sostenere ilpoligenismo,poiché esso contestava teologicamente il mito dellaCreazione (teologia)cristiana così come veniva esposto nellaBibbia.Un esponente controverso del poligenismo fuAgassizche supportò le sue ipotesi con i suoi studi di antropologia e zoologia^[91].

Più tardi neL'origine dell'uomo e la selezione sessuale(1871)Charles Darwinpropose l'ipotesi di un'unica origine, cioè ilmonogenismo:l'umanità tutta possiede una comunanza genetica ancestrale, pertanto le razze non possono che essere strettamente correlate tra loro; l'esatto opposto di tutto ciò che il poligenismo di Nott e Gliddon propose.

Tipologie

Una delle prime tipologie utilizzate per classificare le varie razze umane fu quella inventata dal franceseGeorges Vacher de Lapouge(1854-1936), teorico dell'eugenetica,il quale fece pubblicare nel 1899 il suoL'Aryen et son rôle social(L'Ariano e il suo ruolo sociale). In questo libro l'autore classificò l'umanità in varie razze gerarchiche, che vanno dalla "razza bianca dolicocefalica" (vediDolicocefalia) alla "razza brachicefala" (vediBrachicefalia), mediocre ed inerte, al meglio rappresentata dall'ebreo.

Tra queste suddivisioni Vacher de Lapouge identificò l' "Homo europaeus" ( "razza nordica";teutonico, protestante ecc.), l'" Homo alpinus "("razza alpina";Auvergnat-alvernese del centro dellaFrancia,Turchiecc.) e, infine, l' "Homo mediterraneus" ( "razza mediterranea";napoletano, andaluso, ecc.). Vacher De Lapouge divenne una delle principali fonte d'ispirazione per l'antisemitismonazista e per lebasi ideologiche del nazismo^[92].

La classificazione di Vacher de Lapouge si rispecchiò anche nell'opera dell'economista statunitenseWilliam Z. Ripleyintitolata "The Races of Europe" (1899), un libro che ebbe una notevole influenza sulpotere bianco.Ripley costruì anche una mappa delcontinente europeosecondo il presuntoindice cefalicodei suoi abitanti. Il testo ebbe infine anche un'importante influenza sul fautore dell'eugeneticastatunitenseMadison Grant.

Inoltre, secondo John Efron dell'Università dell'Indiana,la fine del XIX secolo testimoniò anche "la scienza dei pregiudizi anti-ebraici", stigmatizzando gli ebrei per possedere delle presuntemestruazionimaschili, affetti daisteriapatologica e daninfomania^[93]^[94].Allo stesso tempo molti ebrei, come l'australianoJoseph Jacobso il medico di origini russe Samuel Abramowitch Weissenberg, approvarono quelle stesse teorie pseudoscientifiche convinti com'erano che gli ebrei formassero effettivamente una razza distinta da tutte le altre^[93]^[94].Il filosofo socialista russoChaim Zhitlovskytentò anche di definire gliYiddishkeit(gli ebreiAschenazitiche parlavano l'Yiddish) rivolgendosi per le proprie elucubrazioni alla teoria razziale a lui contemporanea^[95].

L'antropologo franceseJoseph Deniker(1852-1918) fu invece uno degli avversari principali di Ripley; mentre quest'ultimo mantenne - come fece anche Vacher de Lapouge - l'assunto che il popolo europeo fosse composto di tre razze, Deniker propose invece che gli europei si potessero distinguere in ben dieci razze (sei primarie e quattro sottogruppi). Inoltre e dichiarò che il concetto di "razza" fosse quantomai ambiguo e, a tal fine, propose la parola composta "gruppo etnico",che successivamente sarà adottato dai britanniciJulian Huxley(1887-1975) eAlfred Cort Haddon(1855-1940).

Infine Ripley sostenne che l'idea di razza proposta da Deniker avrebbe in realtà dovuto essere indicata come un "tipo", in quanto era meno biologicamente rigida rispetto alle classificazioni più razziali.

Quasi a voler salutare il prossimo avvento del nuovo secolo nel 1899 l'anglotedescoHouston Stewart ChamberlainscrisseI fondamenti del diciannovesimo secolo,testo basilare per ilrazzismoe l'antisemitismodi là da venire, assai apprezzato ed ammirato dallo stessoAdolf Hitler,il futuroFührerdellaGermania nazista.

Applicazioni ideologiche

Assertori dell'applicazione pratica di queste teorie furono esponenti di primo piano, al massimo livello, delle scienze naturali e sociali di tutto il mondo, per oltre un secolo. La classificazione delle cosiddette "razze"fu lungamente utilizzata per ragioni politiche e dibattuta tra gli scienziati, che non riuscivano a raggiungere risultati universalmente condivisi. Maggioritariamente, dal 1870 fino al 1936 essa sosteneva la superiorità di una presunta"razza nordica"o germanica, su tutte le altre.

Dal momento che si supponeva l'esistenza di razze, come per alcune specie animali, iniziò a prendere il via la classificazione in base alle qualità intellettive ed evolutive, con la quale in seguito iniziò a prendere corpo la teoria di una "razza superiore".Il concetto di superiorità razziale, inizialmente coinvolse intellettuali europei e americani i quali, attraverso una serie di ricerche e studi anche storici, documentarono che la cosiddetta" razza bianca "(e all'interno della razza bianca di una razza particolare, larazza ariana) fosse il livello massimo raggiunto dall'evoluzione naturale della specie umana.

Usate per tutto il XIX secolo a sostegno delcolonialismoe del diritto allaschiavitù,l'esito politico più vistoso di queste teorie nel XX secolo furono le leggi razziali promulgate in molte parti del mondo come negli (Stati Uniti d'America,inFrancia,inGran Bretagna,inGermania,inSpagna,inSudafrica,inSvezia,inPortogallo,inBelgio,inCanada), leleggi razziali fascistenelRegno d'Italia,ed infine i programmi disterminio di massadelle autorità naziste nei confronti dei dissidenti politici, deidisabili^[96],degliomosessualie di tutte quelleetnieconsiderate "inferiori" come glizingari,gliebreie glislavi.

Nordicismo

Il contributo dato dal naturalista e antropologo franceseJoseph Denikeralla "teoria razzista" fuLes Races et les Peuples de la Terre(1900), una generica descrizione delle differenti razze, che l'eugenetico statunitenseMadison Grant(1865-1937) presentò come il "motore bianco razzista della civiltà mondiale". Il testo sosteneva l'esistenza di sei tipi di razze primarie (nordica, litorale, orientale, adriatica, ibero-insulare e occidentale) e quattro secondarie (sub-nordica, nord-occidentale, vistulana e sub-adriatica).

Avendo adottato il modello popolare europeo basato sulle tre razze di Ripley, ma non dispiacendosi del nome di "razza teutonica", egli tradusse il libro francese in "Larazza nordica"e presentandolo come il punto più alto della gerarchia razziale mai concepita, basata sulla sua teoria della classificazione razziale, assai popolare negli anni tra il 1910 e il 1920.

Lo "Statens institut för rasbiologi" e il suo direttoreHerman Lundborg(1868-1943) inSveziafurono attivi nella ricerca razzista. Inoltre, gran parte delle prime ricerche sullelingue uralo-altaichevennero inquinate dai tentativi di parte di giustificare il punto di vista secondo cui i popoli europei ad est della Svezia erano solo degli asiatici e quindi di "razza inferiore", giustificando inoltre ilcolonialismo,l'eugeneticae l'igiene razziale.

Stati Uniti: la schiavitù giustificata

NegliStati Uniti d'Americale teorie razziali dell'epoca giustificarono la schiavitù africana nera e si assolsero nei confronti dell'opposizionemoraleal commercio degli schiavi atlantici con latratta atlantica degli schiavi africani.Alexander Thomas e Samuell Sillen descrissero prolissamente gli uomini neri come gli unici adatti alla schiavitù, a causa della "loro organizzazione psicologica primitiva"^[97].

Il dottorSamuel A. Cartwrightcredeva che la tendenza degli schiavi negri a scappare fosse dovuta ad unamalattia mentalechiamata "Drapetomania".

Nel 1851, nellaLouisianaprecedente allaguerra di secessione,il medicoSamuel A. Cartwright(1793-1863) ebbe a considerare l'eventuale tentativo di fuga dello schiavo comeDrapetomania,una malattia mentale trattabile che, con un trattamento medico adeguato, "seguendo rigorosamente questa pratica eliminò quasi completamente quest'abitudine fastidiosa attuata da molti negri di scappare; ciò può essere quasi interamente impedito". Il termine "drapetomania" deriva dal greco δραπέτης (drapes,uno schiavo fuggito) e μανία (mania,follia, frenesia)^[98].

Il dottor Cartwright descrisse anche laDysaesthesia aethiopica,chiamata "furfanteria" dai sovrintendenti bianchi. IlCensimento degli Stati Uniti d'America del 1840affermò che i neri liberi presenti nel Nord avessero subito percentuali dimalattia mentalea tassi più elevati rispetto ai loro omologhi meridionali. Sebbene ilcensimentofu successivamente accertato essere stato gravemente difettoso dall'American Statistical Association,perJohn Quincy Adams(il 6ºpresidente degli Stati Uniti d'America) ed altri, il fatto divenne un'ara politica contro l'abolizionismo.Per quanto riguardava gli schiavi meridionali venne concluso che i negri fuggitivi soffrissero di "disturbi mentali"^[99]^[100].

Al tempo dellaguerra di secessione(1861-65) la questione dellamescolanza razzialeindusse a vari studi sulle differenze fisiologiche presenti tra caucasici e negri. Precursori dell'antropologiacomeJosiah Clark Nott,George Robins Gliddon,Robert Knox (chirurgo)eSamuel George Morton,intesero dimostrare scientificamente che i negri fosse una specie umana diversa dalle specie bianche; che ifaraonidell'antico Egittonon fossero africani e che la prole di razza mista (il prodotto della mescolanza razziale) tendesse alla debolezza fisica e all'infertilità.

Dopo la guerra civile i medici meridionali degliStati Confederati d'Americascrissero libri trattanti il tema del razzismo scientifico basati sugli studi che affermavano che i neri liberi (ex-schiavi) si stessero estinguendo, in quanto non potevano essere adeguati alle esigenze di essere uomini liberi implicando il fatto che alla fine i neri avessero beneficiato dell'asservimento.

Apartheid sudafricano

Il razzismo scientifico svolse un ruolo importante nella creazione dell'apartheidinSudafrica.Qui scienziati bianchi come Dudly Kidd il quale pubblicò nel 1904The essentialKāfir,cercarono di "comprendere la mente africana". Essi credettero che le differenze culturali esistenti tra i bianchi e i neri sudafricani avrebbero potuto essere causate da innate differenze fisiologiche nelcervello;piuttosto che suggerire che gli africani fossero "bambini sopravvissuti", come dissero i primi esploratori bianchi, Kidd credette che gli africani fossero "malinconici con punte vendicative". Una volta ebbe a descrivere gli africani come "disperatamente carenti ma molto scaltri"^[101].

Lizzie van Zyl,una bambina di sette anni appartenente aiboeriinternata e morta nelcampo di concentramentobritannico sudafricano situato nei pressi diBloemfonteindurante laseconda guerra boera(1899-1902).

La "Carnegie Commission of Investigation on the Poor White Question in South Africa" (1933) svolse un ruolo fondamentale nello stabilirsi dell'apartheid; secondo unmemoranduminviato aFrederick Paul Keppel,allora presidente della "Carnegie Corporation", vi erano "pochi dubbi sul fatto che i nativi avessero la piena opportunità economica, fossero maggiormente competenti tra loro e che avrebbero superato ben presto i bianchi meno competenti".^[102].Il sostegno dato da Keppel al progetto di creazione del rapporto fu motivato dalla sua preoccupazione per il mantenimento dei confini razziali esistenti^[102].

La preoccupazione della "Carnegie Corporation" nei confronti del cosiddetto problema dei bianchi poveri presenti in Sudafrica fu almeno in parte il risultato di simili dubbi sullo stato dei bianchi poveri negliStati Uniti meridionali^[102].La relazione comprese ben cinque interi volumi^[103].Intorno agli inizi del XX secolo i bianchi statunitensi ed in generale tutti i bianchi sparpagliati per il mondo cominciarono a sentirsi a disagio perché la povertà e la depressione economica sembravano colpire le persone indipendentemente dalla razza di appartenenza^[103].

Anche se l'azione compiuta sul terreno per instaurare il regime di apartheid iniziò già precedentemente, il rapporto fornì ulteriore sostegno e supporto all'idea centrale che voleva ilnegroessere di fatto un essere inferiore; questo venne usato per giustificare lasegregazione razzialee ladiscriminazione^[104]per tutti i decenni successivi^[105].Il rapporto espresse finanche il proprio timore circa la perdita dell' "orgoglio razziale" bianco ed in particolare indicò il pericolo che il povero bianco non sarebbe stato in grado di resistere al processo di "africanizzazione"^[102].

Anche se il razzismo scientifico svolse un suo ruolo nella giustificazione e nel sostegno delrazzismoistituzionale in terra sudafricana, non fu così importante in Sudafrica come lo fu invece inEuropae negliStati Uniti d'America.Ciò fu dovuto in parte proprio al problema costituito dal povero bianco, che sollevò seri interrogativi per i suprematisti delPotere biancosull'effettiva superiorità razziale bianca^[101].

Poiché i poveri bianchi vennero trovati essere nella stessa identica situazione degli indigeni nell'ambiente africano, l'idea che un'ipotetica intrinseca superiorità bianca potesse superare qualsiasi ambiente non sembrò mantenersi. In quanto tali le giustificazioni scientifiche per il razzismo non si dimostrarono così tanto utili in Sudafrica^[101].

Eugenetica

È proprio al culmine di queste ricerche - che ottennero sempre più consensi da parte dellacomunità scientificainternazionale - che furono poste le basi per la realizzazione dei primi passi dell'eugenetica(daeu=buona egenia=discendenza), una dottrina (poi derubricata apseudoscienza) la quale mirava alla preservazione della purezza del patrimonio genetico (vediGenoma) dei "popoli bianchi", sostenendo anche un'attiva campagna politica contro i matrimoni misti e lamescolanza razzialeche avrebbero potuto portare alla nascita di figli "razzialmente impuri" e degenerati.

Il paleontologo e biologo evolutivo statunitenseStephen Jay Gouldha descrittoThe Passing of the Great Race( "Il passaggio della grande razza", 1916) diMadison Grantcome "il trattato più influente del razzismo scientifico americano" il quale pose le basi dell'igiene razziale in terra americana. Nel corso degli anni venti e trenta del XX secolo il movimento tedesco dell'igiene razzialeabbracciò la teoria nordica di Grant.

Fu il fisico e biologo tedescoAlfred Ploetz(1860-1940) a coniare il termine "Rassenhygiene"per la prima volta nel suo libro intitolatoRacial Hygiene Basics(1895); egli fondò anche la Società tedesca per l'igiene razziale ( "Gesellschaft für Rassenhygiene" ) nel 1905. Il movimento sostenne l'allevamento selettivo dell'umanità, lasterilizzazione obbligatoriae un allineamento stretto della salute pubblica con l'eugenetica.

L'igiene razziale fu storicamente collegata alle nozioni tradizionali di sanità pubblica, ma con l'accento posto fortemente sull'ereditarietà,che il filosofo e storico franceseMichel Foucaultdefinì in seguito come "razzismo statale". Nel 1869 il britannicoFrancis Galton(1822-1911) propose le prime misure sociali intese a preservare o a migliorare le caratteristiche biologiche e successivamente coniò per primo il termine "eugenetica". Galton, uno statistico, introdusse l'analisi della regressionee della correlazione scoprendo in tal modo la regressione subita nei confronti deimezzi di comunicazione di massa.

Egli fu anche il primo a studiare le differenze umane e l'ereditarietà nel campo dell'intelligenza con metodi di rigorosastatistica.Introdusse l'uso di questionari e indagini per raccogliere i dati sulle serie di popolazione di cui aveva bisogno per le sue opere genealogiche e biografiche e per gli studi diantropometria.Galton fondò anche lapsicometria,la scienza della misurazione delle facoltà mentali e lapsicologia differenziale,un ramo dellapsicologiache si occupava delle differenze psicologiche tra le persone piuttosto che delle caratteristiche comuni.

Così come il razzismo scientifico anche l'eugenetica divenne notevolmente popolare all'inizio del XX secolo ed entrambe le idee influenzarono lapolitica razziale nella Germania nazistae l'eugenetica nazista.Nel 1901 Galton, assieme al matematico e biostatistico ingleseKarl Pearson(1857-1936) e al connazionaleWalter Frank Raphael Weldon(1860-1906) fondarono la rivista scientificaBiometrikala quale promosse labiometriae l'analisi statistica delle influenze ereditarie.

Lo statunitenseCharles Davenport(1866-1944) venne anch'egli coinvolto brevemente nella ricerca e revisione critica. InRace Crossing in Jamaica(1929) espose argomenti statistici che consideravano il degrado biologico e culturale avvenuto in seguito all'incrocio interrazziale tra bianchi e neri. Davenport rimase collegato allaGermania nazistasia prima che durante laseconda guerra mondiale.Nel 1939 scrisse una collaborazione allaFestschriftin onore dell'antropologo nazista tedescoOtto Reche(1879-1966), che divenne una figura importante all'interno del piano per rimuovere le popolazioni considerate "inferiori" dai territori dellaGermania orientale^[106].

Anche lo psicologo ingleseHavelock Ellis,co-autore del primo manuale di medicina inglese sull'omosessualitànel 1897 e che pubblicò opere su varie pratiche e inclinazioni sessuali, nonché sulla psicologiatransgender,accreditato inoltre per aver introdotto per la prima volta i termini dinarcisismoeautoerotismo- più tardi adottati anche dallapsicoanalisi- fu per buone parte della sua vita un convinto fautore dell'importanza dell'eugenetica.

Margaret Sanger,pioniera statunitense deidiritti riproduttivie sostenitrice dellacontraccezionefemminile rimase, per un certo periodo di tempo, anch'ella coinvolta nelle tesi eugenetiche.

Dal periodo interbellico alla fine della seconda guerra mondiale (1918-1945)

Il razzismo scientifico è proseguito fino all'inizio del XX secolo e presto i test delQuoziente d'intelligenza(QI) divennero una nuova fonte per i confronti razziali. Prima dello scoppio dellaseconda guerra mondiale(1939) il razzismo scientifico rimase una branca comunemente accettata all'interno dell'antropologiae venne utilizzato come giustificazione per i programmi dieugenetica,lasterilizzazione obbligatoria,leleggi contro la mescolanza razzialee infine per le restrizioni all'immigrazioneattuate sia inEuropache negliStati Uniti d'America.

Icrimini di guerrae icrimini contro l'umanitàperpetrati dallaGermania nazistatra il 1933 e il 1945 ebbero come effetto boomerang di screditare il razzismo scientifico nel mondo accademico, ma la legislazione razzista fondata su di esso rimase in alcuni paesi fino alla fine degli anni 1960.

Primi test di intelligenza e l'atto di immigrazione del 1924

Prima degli anni venti gli scienziati sociali convennero sul fatto che i bianchi fossero superiori ai neri; ebbero però bisogno di un modo per poter dimostrare una tale affermazione, al fine di sostenere la politica sociale a favore dei bianchi. Trovarono il modo migliore attraverso il test delquoziente d'intelligenza(QI); il risultato interpretativo della ricerca attraverso il test fu la tesi comprovata che ritraeva tutti i gruppi minoritari molto negativamente^[10]^[107]

Nel 1908 lo psicologo statunitenseHenry Herbert Goddard(1866-1957) tradusse il test d'intelligenza creato daAlfred Binetdal francese e nel 1912 iniziò ad applicarlo agli immigrati in arrivo aEllis Island^[108].Alcuni hanno sostenuto che in uno di questi studi sugli immigrati Goddard giunse alla conclusione che l'87% deirussi,83% degliebrei,l'80% degliungheresie il 79% degliitalianifossero mentalmente deboli, con tendenze criminaloidi e con un'età mentale inferiore ai 12 anni^[109].

Alcuni hanno anche sostenuto che queste informazioni vennero considerate come "prove" da parte dei legislatori e che pertanto influenzarono per anni la politica sociale.^[110].Il biologo statunitenseBernard Davis(1916-1994) ha fatto notare che, nella prima fase del suo lavoro, Goddard scrisse che i soggetti dello studio non erano membri tipici dei loro gruppi di appartenenza ma che furono selezionati a causa della loro sospetta intelligenza subnormale. Davis ha inoltre osservato che Goddard sostenne che i bassi livelli di QI dei soggetti presi in esame era più probabili a causa di fattori ambientali piuttosto che genetici e che Goddard concluse che "possiamo essere sicuri che i loro figli saranno di intelligenza media e correttamente indotti ad essere buoni cittadini"^[111].

Nel 1996 l' "American Psychological Association's Board of Scientific Affairs" ha affermato che le prove di QI non ebbero un intento discriminatorio nei confronti di un qualsiasi gruppo etnico o razziale^[112].

Nel suo libro intitolatoIntelligenza e pregiudizioStephen Jay Gouldha sostenuto che i risultati dei test di intelligence hanno svolto un ruolo importante nell'approvazione dell' "Immigration Act of 1924" il quale limitava l'immigrazionenegliStati Uniti d'America^[113].

Tuttavia Mark Snyderman eRichard Herrnstein,dopo aver studiato le conferenze delCongresso degli Stati Uniti d'Americae le udienze di commissione legate alla legge sull'immigrazione, hanno concluso che "per la maggior parte dei casi i risultati dei test di intelligenza non sono stati generalmente considerati per l'aver favorito politiche restrittive in materia di immigrazione come quelle della legge del 1924 e che il Congresso praticamente non ha considerato alcun test di intelligenza"^[114].

Juan N. Franco ha contestato i risultati di Snyderman e Herrnstein. Franco ha affermato che anche se Snyderman e Herrnstein hanno riferito che i dati raccolti dai risultati dei test d'intelligenza non erano in alcun modo utilizzati per far passare l'Atto di Immigrazione del 1924 i risultati dei test del QI sono stati ancora presi in considerazione dai legislatori.

Come un'evidenza suggestiva Franco ha sottolineato il seguente fatto: dopo il passaggio dell'atto di immigrazione, le informazioni delCensimento degli Stati Uniti d'America del 1890sono state utilizzate per fissare quote basate sulle percentuali di immigrati provenienti da paesi diversi. Sulla base di questi dati, il legislatore ha limitato l'ingresso degli immigrati dall'Europa meridionalee dall'Europa orientalenegli Stati Uniti e ha consentito invece una maggior immigrazione proveniente dall'Europa settentrionalee dall'Europa occidentale.

L'uso dei set di dati del censimento del 1900, 1910 o 1920 avrebbe portato ad un numero maggiore di immigrati provenienti dall'Europa meridionale e orientale. Tuttavia Franco ha anche sottolineato che l'utilizzo dei dati del censimento del 1890 ha permesso al congresso di escludere gli europei meridionali e orientali (la cui popolazione fece al tempo prove peggiori di QI rispetto agli europei occidentali e settentrionali) dagli USA; Franco ha sostenuto che il lavoro svolto da Snyderman e Herrnstein su questa materia non ha dimostrato né negato che i test di intelligenza influenzassero effettivamente le leggi sull'immigrazione^[115].

Svezia

Dopo la creazione della prima società per la promozione dell'igiene razziale,la "Società tedesca per l'igiene razziale" nel 1905, venne fondata una succursale svedese nel 1909 (la "Svenska sällskapet för rashygien" ), la terza nel mondo^[116]^[117].Facendo opera dilobbysui parlamentari svedesi e gli istituti medici la Società riuscì a far passare undecretoil quale istituiva un istituto governativo sotto forma di "Istituto svedese di biologia razziale" (Statens institut för rasbiologi) nel 1921^[116].

A partire dal 1922 l'istituto fu costituito e aperto presso l'Università di Uppsala^[116];esso rappresentò il primo istituto finanziato dal governo nel mondo a svolgere ricerche sulla "biologia razziale" e rimane un fatto molto controverso fino ad oggi^[116]^[118].L'obiettivo era quello di curare lacriminalità,l'alcolismoe i problemi psichiatrici attraverso la ricerca nei campi dell'eugeneticae dell'igiene razziale^[116].

Come risultato dell'opera di questo istituto vi fu l'emanazione di una legge che autorizzava lasterilizzazione obbligatoriadi alcuni gruppi, questo avvenne nel 1934^[119].Il secondo presidente dell'istituto,Gunnar Dahlberg(1893-1956) espose chiare e decise critiche nei riguardi della validità scientifica degli esperimenti eseguiti presso lo stesso istituto ed arrivò a riconvertirlo in direzione dellagenetica^[120].

L'istituto venne definitivamente chiuso nel 1958 e tutta la ricerca rimanente venne fatta trasferire all'istituto di genetica presso l'Università di Uppsala^[120].

Germania nazista

IlPartito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratorie i suoi simpatizzanti pubblicarono nel corso degli anni molti libri riguardanti il razzismo scientifico, mescolando le idee eugenetiche e antisemitiche con le quali sono stati ampiamente associati, anche se queste idee erano già in circolazione fin dal XIX secolo. Libri comeRassenkunde des deutschen Volkes(Etnologia del popolo tedesco, 1922) dell'antropologo tedescoHans F.K. Günther(1891-1968) eRasse und Seele: eine Einführung in den Sinn der leiblichen Gestalt(La razza e l'anima: un'introduzione al significato dellaGestalt-forma fisica, 1926) dello psicologo e islamologo tedescoLudwig Ferdinand Claußcercarono di identificare scientificamente le differenze tra i tedeschi, i nordici e gli altri tipi di ariani, presumibilmente inferiori. Le scolaresche tedesche utilizzarono questi libri come testi ufficiali d'insegnamento durante tutta l'era nazista^[121].

Nei primi anni trenta i nazisti usarono una retorica scientifica razziale basata suldarwinismo socialeper spingere le sue politiche sociali restrittive e discriminatorie. Durante laseconda guerra mondialele convinzioni razziste naziste diventaronoanatemanegliStati Uniti d'Americae seguaci diFranz Boascome l'antropologaRuth Benedictcominciarono a consolidare la propria influenza sul potere istituzionale. Dopo la guerra la scoperta degli abusi nazionalisti compiuti dalla ricerca scientifica - come le violazioni etiche diJosef Mengele(1911-1979, uno dei protagonisti degliesperimenti nazisti su esseri umani) e altricrimini di guerrarivelati alprocesso di Norimberga- condussero la maggior parte della comunità scientifica a rifiutare il proprio sostegno scientifico a qualsiasi forma dirazzismo.

Le politiche sociali razziali basate sull'ideologia nazista della Germania collocavano il miglioramento dellarazza arianaattraverso l'eugeneticaal centro dellebasi ideologiche del nazismo.Quelle persone che vennero identificate come rappresentanti della cosiddetta "vita indegna di essere vissuta"(in tedescoLebensunwertes Leben), tra cui, ma non solo, il popolo ebraico, i criminali comuni, i degenerati, i dissidenti, i più deboli, gliomosessuali,gli inattivi, quelli affetti da una qualchemalattia mentale,che furono condotti all'eliminazione dalla catena di eredità genetica (soprattutto attraverso lasterilizzazione obbligatoria), nonostante fosse loro ancora riconosciuto l'essere considerati "ariani". L'ideologia nazista ritenne che glislavi(ipolacchi,irussi,gliucrainiecc.) fossero inferiori alla razza germanica, adatti quindi per l'espulsione, laschiavitùe illavoro forzato,fino a giungere al vero e proprio tentativo digenocidio^[122].

Adolf Hitlerproibì la valutazione attraverso ilquoziente di intelligenza(IQ) perché esso era di natura ebraica, proprio così come lo fece ancheIosif Stalinnell'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovieticheper il fatto di essere un'invenzione dellaborghesia^[123].

Stati Uniti

NegliStati Uniti d'Americagli esponenti dell'eugeneticacomeHarry H. LaughlineMadison Grantcercarono di dimostrare scientificamente l'inadeguatezza fisica e mentale di alcuni gruppi etnici per giustificare lasterilizzazione obbligatoriae limitare l'immigrazione,secondo la legge sull'immigrazione del 1924; la sterilizzazione obbligatoria continuò fino agli anni sessanta e oltre.

Lo storico eugeneticoLothrop Stoddard(1883-1950) fece in tempo a pubblicare molti libri di stampo razzista su quello che vide come il "pericolo dell'immigrazione"; il suo testo più famoso fuThe Rising Tide of Color Against White World-Supremacy(L'aumento delle maree di colore contro la supremazia del mondo bianco) del 1920. In questo libro egli presentò una visione della situazione mondiale riguardante la razza: la prossima esplosione di popolazione tra i popoli "colorati" del mondo e il modo in cui la "supremazia mondiale bianca" si sarebbe ridotta con il termine dellaprima guerra mondialee il crollo delcolonialismo.

L'analisi di Stoddard divise la politica e le situazioni mondiali in popoli "bianchi", "gialli", "neri", "amerindi" e "marroni" e le loro interazioni. Stoddard argomentò la questione della razza e dell'ereditarietà come i fattori guida della storia e della civiltà e che l'eliminazione o l'assorbimento della razza "bianca" da parte delle razze "colorate" avrebbe di sicuro condotto alla distruzione dellaciviltà occidentale.

Come Grant inThe Passing of the Great Race(Il passaggio della grande razza, 1916) anche Stoddard suddivise la razza bianca in tre gruppi principali: larazza nordica,larazza alpinae larazza mediterranea;egli ritenne che tutte e tre fossero di buona natura genetica e ben al di sopra della qualità delle razze colorate, ma sostenne che quella nordica era la più perfetta delle tre e che doveva pertanto essere preservata per via eugenetica. A differenza di Grant Stoddard era meno preoccupato di quali varietà di persone europee fossero superiori alle altre (teoria nordica), ma fu più preoccupato di ciò che egli chiamava il "bi-razzismo", vedendo il mondo come composto semplicemente di razze "colorate" e "bianche". Negli anni dopo laGrande migrazione afroamericanae laprima guerra mondialela teoria razziale di Grant sarebbe scomparsa negli Stati Uniti a favore di un modello più vicino a quello di Stoddard.

Una pubblicazione influente fuThe Races of Europe (Coon)del 1939 dell'etnologo e antropologo statunitenseCarleton Stevens Coon,presidente dell' "American Association of Physical Anthropologists" (Associazione Americana di Antropologia Fisicia) dal 1930 fino al 1961. Coon rimase un sostenitore dell'ipotesi multiregionalesull'origine degli esseri umani moderni. Ha suddiviso l'Homo sapiensin cinque razze principali:

La scuola di pensiero di Coon divenne oggetto di una sempre più crescente opposizione da parte della branca principale dell'antropologiaa partire dalla fine dellaseconda guerra mondiale.Ashley Montagufu particolarmente acceso nel denunciare Coon, specialmente nel suoMan's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race(Il mito più pericoloso dell'uomo: la fallacia della razza). Negli anni sessanta l'approccio di Coon fu reso obsoleto nell'antropologia principale, ma il suo sistema continuò ad apparire nelle pubblicazioni del suo allievoJohn Lawrence Angelfino agli anni settanta.

Alla fine del XIX secolo la decisione dellaCorte Suprema degli Stati Uniti d'Americanel casoPlessy contro Ferguson(1896), che ha affermato la legalità costituzionale dellasegregazione razziale negli Stati Uniti d'Americasotto la dottrina di "separati ma uguali", era intellettivamente radicata nelrazzismodell'epoca, basti solo considerare il sostegno popolare alla decisione^[128].Più tardi, a metà del XX secolo, la stessa Corte suprema nel casoBrown contro Board of Educationcontro il Consiglio di Istruzione diTopekainKansas(1954) ha respinto gli argomenti razzisti sulla "necessità" della segregazione razziale - soprattutto nel campo dell'istruzione pubblica.

Dopo il 1945

Il razzismo scientifico venne rifiutato politicamente e scientificamente solo dopo la fine dellaseconda guerra mondiale.

A seguito di ciò le stesse teorie non sono però del tutto scomparse, ma ancora oggi vengono in gran parte riproposte da alcune minoranze politiche estremiste semplicemente sostituendo alla parola "razza" quella di "etnia", "popolo" o "civiltà". Sostituendo all'elemento biologico (non più riproponibile scientificamente) quello culturale, essi riescono a mantenere intatta la stessa precedente impostazione "pseudo-scientifica".

Nel 1954, cinquantotto anni dopo che con la sentenzaPlessy contro Fergusonsi era avvalorata la liceità dellasegregazione razziale,la Corte suprema statunitense muterà il proprio orientamento in materia con la sentenzaBrown contro Board of Educationdichiarando incostituzionale la segregazione razziale^[129].Da allora in poi l'opinione pubblicae le teorie scientifiche statunitensi nei confronti del razzismo scientifico e della sua pratica insociologiasi sono evolute^[128].

Nel 1960 iniziarono le pubblicazioni della rivista accademica diantropologia culturaleMankind Quarterly,che alcuni considerano essere una sede per esprimere opinioni razziste scientifiche; essa viene criticata per il suo rivendicare una politica diestrema destra,tendente all'antisemitismoe per la sua opera di promozione dell'ereditarianismoaccademico^[130].Il periodico è stato fondato in parte anche come risposta alla decisione della Corte suprema che ha di-segregato la scuola pubblica statunitense^[131]^[132].

Nell'aprile del 1966 l'afroamericano Alex Haleyintervistò il fondatore delPartito Nazista Americano George Lincoln Rockwellper la rivistaPlayboy.Rockwell giustificava la sua convinzione che i neri fossero inferiori dei bianchi citando un lungo studio di G.O. Ferguson del 1916 il quale affermava di poter dimostrare che la performance intellettuale degli studenti neri era correlata con la loro percentuale di origine bianca, dichiarando che i "negri puri, i negri per tre quarti puri, i mulatti e le persone per un quarto nere hanno rispettivamente 60, 70, 80 e 90%, rispettivamente, di efficienza intellettiva bianca"^[133].Playboypiù tardi pubblicò l'intervista con una nota redazionale affermando che lo studio era di una "razionalità pseudoscientifica razzista oramai del tutto screditata"^[134].

Organi internazionali come l'UNESCOtentarono di elaborare risoluzioni che riassumessero lo stato delle conoscenze scientifiche sulla razza ed emisero richieste per la risoluzione dei conflitti razziali. Nel 1950 laDichiarazione sulla razza (UNESCO 1950)non rigettò l'idea di una base biologica delle categorie razziali^[135],ma definì invece che "una razza, dal punto di vista biologico, può quindi essere definita come uno dei gruppi di popolazioni che costituiscono la specieHomo sapiens",definite ampiamente come razzaEuropoide,MongoloideeNegroidema al contempo affermava che "è ora generalmente riconosciuto che i test sulquoziente di intelligenzanon permettono di distinguere in modo sicuro tra ciò che è dovuto alla capacità innata e ciò che è invece il risultato di influenze ambientali, di formazione e d'istruzione"^[136].

Nel 1978 è seguita laDichiarazione sulla razza (UNESCO 1978),un documento che afferma priva d'ogni fondamento scientifico qualunque dottrina che pretenda di attribuire alle differenze di razza differenze attitudinali, intellettuali e psichiche e che attribuisca ad incroci tra razze diverse effetti in qualche modo negativi da un punto di vista biologico.

Oggi il terminerazzismo scientificoè utilizzato per riferirsi a quel tipo di ricerca che sembra giustificare scientificamente l'ideologiadelrazzismo.L'accusa di razzismo scientifico viene spesso lanciata su quei ricercatori che rivendicano l'esistenza delle razze e/o di differenze quantificabili nell'intelligenzatra queste stesse razze, soprattutto se queste differenze sono in parte genetiche nella loro origine.

Nel 2007, il biologo molecolareJames Dewey Watson,tra gli scopritori della struttura delDNA,dichiarò che gli africani presentavano un'intelligenza differente rispetto alle altre razze; parole che ebbero un ampio risalto internazionale.^[137].

Al riguardo,Steven Rose,professore delle scienze biologiche allaOpen Universitye membro fondatore dellaSocietà per la responsabilità sociale nella scienza,ha commentato: «È la teoria più scandalosa di Watson. Ha detto cose simili sulle donne in passato, ma non lo avevo mai sentito trattare argomenti genuinamente impregnati dirazzismo».^[138]^[139]^[140]

Neanche due giorni dopo, nella tempesta delle innumerevoli prese di distanza e dopo diverse collaborazioni scientifiche e divulgative andate in fumo, Watson ritratta, affermando che le sue dichiarazioni non poggiavano su alcuna base scientifica e non riusciva nemmeno a rendersi conto di come avesse potuto affermare tali sciocchezze.^[141]

Mappa di Richard Lynn e della sua stima sulle differenti intelligenze dei vari popoli, non supportate da prove scientifiche

Tra gli studiosi e ricercatori che al giorno d'oggi hanno eseguito ricerche ufficiali per comprovare la scientificità delle razze si possono citareArthur Jensen(The g Factor: The Science of Mental Ability),il tardoJ. Philippe Rushton,presidente diPioneer Fund(Race, Evolution, and Behavior),Chris Brand(The g Factor: General Intelligence and Its Implications),Richard Lynn(IQ and the Wealth of Nations),Charles Murraye più recentementeRichard Herrnstein(The Bell Curve)^[142].

Questi stessi autori, sebbene sia considerato il loro lavoro scientifico, possono contestare il termine "razzismo" e preferirvi altre parole come "realismo razziale" o "razzialismo"^[143].

Critiche provenienti dall'ignorare ipotetiche differenze

Gli scienziati che indagano la questione razziale, sostenendo che queste differenze sono biologiche, sono al giorno d'oggi accusati di razzismo; si trovano ad affrontare le accuse che la loro ricerca può essere dannosa per lasocietàintera;^{[senza fonte]}ad esempio l'editorialistaBob Herbert- di origini afroamericane- il quale scrive per ilThe New York Times,descrisse il libroThe Bell Curvecome "un pezzo indecente di pornografia razziale che si vuole nascondere dietro una patina di seria conoscenza".

"Murray può protestare quanto vuole",ha scritto Herbert"il suo libro è solo un modo signorile di chiamare qualcuno con l'epitetodi "nigger""^[146].Steven Pinkerha detto che è "saggezza convenzionale tra gli accademici dellasinistra politicache igeniimplicano il genocidio";egli ha risposto a questa" saggezza convenzionale "mettendo a confronto la storia delmarxismoil quale ha avuto come posizione iniziale sui geni quella opposta rispetto a quella che fu poi delnazionalsocialismo:

« "ma il XX secolo ha subito" due "ideologie che hanno portato a genocidi. L'altra, il marxismo, non sapeva che farsene della razza, non credeva nei geni e ha negato che la natura umana è stato un concetto significativo nella storia del mondo. Chiaramente non si è posto abbastanza l'accento sul fatto che i geni o la teoria dell'evoluzionismosono concetti pericolosi. È il desiderio di rifare l'umanità con mezzi coercitivi (eugeneticaoingegneria sociale (scienze politiche)) e la convinzione che l'umanità avanza attraverso una lotta per l'esistenza in cui larazza superiore( "razza" oppure classe sociale delproletariato) trionfano sopra tutti gli altri^[147].»

Rushton e Jensen hanno scritto: "la ricerca ha dimostrato che, in un gruppo con una bassa media, alcuni individui sono al di sopra della media degli altri gruppi". Essi sostengono anche: "quando la società è accusata di disparità,questa consiste nel raggiungimento della media di gruppo, piuttosto che sia semplicemente il risultato di differenze biologiche^{[non chiaro]}:il risultato è quello di richiedere un risarcimento per un gruppo di meno di successo producendo il sentimento d'ingiustizia nei confronti del gruppo di maggior successo, provocando ulteriore mutuo risentimento ".^[148]

Linda Gottfredson,professoressa emerita dipsicologia dell'educazionesostiene che negare le reali differenze biologiche induce la gente a cercare qualcosa da biasimare, con una conseguente crescita di ostilità tra i vari gruppi e propone di investire risorse pubbliche per facilitare l'inserimento di tutti gli individui con Q.I. inferiore a 80, qualunque sia la loro razza, anziché spenderle per creare artificialmente parità nel successo sociale medio dei gruppi razziali.^[149]^[150]

Gottfredson ha anche messo in dubbio il fatto che un gruppo con meno esiti però si possa beneficiare del successo dalla negazione o dall'occultamento delle differenze biologiche attuali. Una società sempre più complessa, basata sul presupposto che tutti possono avere lo stesso successo, significa che coloro che non hanno la possibilità di risolvere sempre più problemi per realizzarsi nella maggior parte dei settori della vita hanno di conseguenza bisogno di varie forme di aiuti speciali, che non sono possibili, mentre l'esistenza di questo stesso bisogno viene negata^[149]^[151].^{[non chiaro]}

La proposta di una classificazione degli esseri umani in sottogruppi non è considerata essererazzismo scientificoa meno che la stessa non comporti una valutazione morale o gerarchica di un gruppo come superiore agli altri; gli sforzi condotti per negare l'esistenza della razza sono spesso considerati essere essi stessi razzisti da parte delle minoranze oppresse che considerano la "razza" come componente inestricabile delle loro identità.^{[senza fonte]}Allo stesso modo, una domanda relativa a una differenza statistica tra i sottogruppi, come gliolandesiche vengono considerati la popolazione più alta del mondo^[152]o ikenioticome i migliori e più veloci corridori del mondo^[153]non è considerato razzismo scientifico a meno che la pretesa non sia stata fabbricata o esagerata per creare un qualche intento razzista^[154].^{[non chiaro]}

Spiaggia di Muizenberg aCittà del CapoinSudafrica(1985). I cartelli superiori inlingua inglesee inlingua afrikaans;la versione in inglese dice: "soltanto per i bianchi. I servizi in spiaggia sono riservati solo per i bianchi per decisione del segretario provinciale". Il cartello più in basso significa che anche icanisono stati vietati in spiaggia.

Note

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^In latino:albus, sanguineus, torosus. Pilis flavescentibus, prolixis. Oculis caeruleis. Levis, argutus, inventor. Tegitur Vestimentis arctis. Regitur Ritibus.
^In latino:luridus, melancholicus, rigidus. Pilis nigricantibus. Oculis fuscis. Severus, fastuosus, avarus. Tegitur Indumentis laxis. Regitur Opinionibus.
^In latino:niger, phlegmaticus, laxus. Pilis atris, contortuplicatis. Cute holosericea. Naso simo. Labiis tumidis. Feminis sinus pudoris. Mammae lactantes prolixae. Vafer, segnis, negligens. Ungit se pingui. Regitur Arbitrio.
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Altri progetti

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Collegamenti esterni

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[15] Posidonio non è menzionato nel testo: Jean-Louis Ferrary,Philhellénisme et impérialisme: Aspects idéologiques de la conquête romaine du monde hellénistique,Roma, École française de Rome, 1988 pp. 382–394, respinge la teoria della derivazione posidoniana con un'ampia discussione.

[16] Marco Vittorio Pollione, De architectura, Libro VI.1.4, p. 259.Parametrotitolovuoto o mancante (aiuto)

[The_First_Spring_p.313-17] The First Spring: The Golden Age of India by Abraham Eraly p.313

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[25] In un primo momento Linneo descrisse quattro categorie:Europseus albus,Americanus rubescens,Asiaticus fuscuseAfricanus niger.Nelle successive edizioni vi incluse anche ilMonstrosus.

[26] Linnaeus did not use the term "race." He used the term"Homo variat",as can be seen in Systema naturae, p. 34.

[27] Gloria Ramon (2002),"Race: Social Concept, Biological Idea"

[28] Linnaeus used the Latin term:diurnus, varians cultura, loco:Systema Naturae,13th edition, p. 29

[29] In latino:rufus, cholericus, rectus. Pilis: nigris, rectis, crassis. Naribus: Patulis. Facie: ephelitica. Mento: subimberbi. Pertinax, contentus, liber. Pingit: Se lineis daedaleis rubris. Regitur Consuetudine.

[30] In latino:albus, sanguineus, torosus. Pilis flavescentibus, prolixis. Oculis caeruleis. Levis, argutus, inventor. Tegitur Vestimentis arctis. Regitur Ritibus.

[31] In latino:luridus, melancholicus, rigidus. Pilis nigricantibus. Oculis fuscis. Severus, fastuosus, avarus. Tegitur Indumentis laxis. Regitur Opinionibus.

[32] In latino:niger, phlegmaticus, laxus. Pilis atris, contortuplicatis. Cute holosericea. Naso simo. Labiis tumidis. Feminis sinus pudoris. Mammae lactantes prolixae. Vafer, segnis, negligens. Ungit se pingui. Regitur Arbitrio.

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[56] Hegel,ibid.,Capitolo V

[57] Hegel,ibid.,IV, 2, The New World, 4 (1 is the Introduction) "North America and its Destiny," excipit

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[64] "It may be doubted whether any character can be named which is distinctive of a race and is constant... they graduate into each other, and.. it is hardly possible to discover clear distinctive characters between them... As it is improbable that the numerous and unimportant points of resemblance between the several races of man in bodily structure and mental faculties (I do not here refer to similar customs) should all have been independently acquired, they must have been inherited from progenitors who had these same characters.",Charles Darwin,The Descent of Manp. 225 onwards,

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[67] Citato anche da Richard Weikart inWas It Immoral for "Expelled" to Connect Darwinism and Nazi Racism?Discovery Institute,May 2, 2008

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[143] J. Philippe Rushton e Arthur R. Jensen,Wanted: More race realism, less moralistic fallacy.,inPsychology, Public Policy, and Law,vol. 11, n. 2, 2005, pp. 328-336,DOI:10.1037/1076-8971.11.2.328.

[144] Rasism românesc. Componenta rasială a discursului antisemit din România, până la Al Doilea Război Mondial Archiviatoil 24 marzo 2015 inInternet Archive.,"Editura Fundaţiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca", 2010.ISBN 978-606-526-051-1

[145] Basato suContribuţie la studiul compoziţiei rasiale a studenţilor minoritari din România,inBuletin Eugenic şi Biopolitic,1-2/1938

[nyt-herbert-146] Bob Herbert,In America; Throwing a Curve,suquery.nytimes.com,The New York Times,26 ottobre 1994.URL consultato il 9 gennaio 2007.

[147] United Press International: Q&A: Steven Pinker of 'Blank Slate,supinker.wjh.harvard.edu.URL consultato il 26 agosto 2006(archiviato dall'url originaleil 3 settembre 2006).

[Rushton_2005-148] A.R. Jensen e J.P. Rushton,Thirty Years of Research on Race Differences in Cognitive Ability(PDF), inPsychology, Public Policy and Law,vol. 11, n. 2, 2005, pp. 246-8,DOI:10.1037/1076-8971.11.2.235(archiviato dall'url originaleil 22 luglio 2012).

[G2005-149] Gottfredson, Linda S.,What if the Hereditarian Hypothesis Is True?,inPsychology, Public Policy, and Law,vol. 11, n. 2, giugno 2005, pp. 311-9,DOI:10.1037/1076-8971.11.2.311.

[150] "Lying about race differences in achievement is harmful because it foments mutual recrimination. Because the untruth insists that differences cannot be natural, they must be artificial, manmade, manufactured. Someone must be at fault. Someone must be refusing to do the right thing. It therefore sustains unwarranted, divisive, and ever-escalating mutual accusations of moral culpability, such as Whites are racist and Blacks are lazy.", cit. p.318.

[151] FLYNN, CECI, AND TURKHEIMER ON RACE AND INTELLIGENCE: OPENING MOVES

[152] (EN)Why the Dutch became the tallest people on the planet,inThe Seattle Times,9 aprile 2015.URL consultato il 26 maggio 2017.

[153] (EN)How One Kenyan Tribe Produces The World's Best Runners,inNPR.org.URL consultato il 26 maggio 2017.

[154] Citelighter is the fast, fun, and easy way to do research,sucitelighter.com.URL consultato il 26 maggio 2017(archiviato dall'url originaleil 3 aprile 2015).

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V·D·M Era della ricostruzione
Abraham Lincoln·Radical Republicans·Edwin McMasters Stanton·Andrew Johnson·Horatio Seymour·Samuel J. Tilden·Charles Sumner·Thaddeus Stevens·Ulysses S. Grant·Horace Greeley·Lyman Trumbull·Benjamin Wade·John Bingham·James Mitchell Ashley·Rutherford B. Hayes
Premesse	Storia dei concetti razziali nella specie umana·Guerre indiane·Deportazione degli indiani·Abolizionismo·Razzismo·Corte Taney·Presidenza di Abraham Lincoln·Guerra di secessione americana·Proclama di emancipazione·38º Congresso·Wade-Davis Bill·Elezioni presidenziali del 1864·Corte Chase
1865	Cronologia della conclusione della guerra di secessione americana·Storia degli Stati Uniti d'America (1865-1918)·XIII emendamento·Black Codes·Freedmen's Bureau·Battaglia di Appomattox·Assassinio di Abraham Lincoln·Presidenza di Andrew Johnson·Storia del Ku Klux Klan·Movimento per i diritti civili degli afroamericani (1865-1896)·Carpetbagger·40 acri e un mulo·39° Congresso
1866	Civil Rights Act (1866)·National Labor Union·Disordini razziali di Memphis·Massacro di New Orleans·Colored National Labor Union
1867	Cavalieri della Camelia Bianca·40° Congresso·Guerra di Nuvola Rossa·Acquisto dell'Alaska
1868	XIV emendamento·Impeachment di Andrew Johnson·Elezioni presidenziali del 1868
1869	Presidenza di Ulysses S. Grant·National Woman Suffrage Association·Scandalo Fisk-Gould·First Transcontinental Railroad·41° Congresso·Corte Waite·Disordini razziali di Meridian
1870	XV emendamento·Enforcement Act (1870)·Dipartimento di Giustizia
1871	Sinmiyangyo·42° Congresso·Civil Rights Act (1871)·Trattato di Washington (1871)
1872	Scandalo Crédit Mobilier·Elezioni presidenziali del 1872·Guerra modoc·Redeemers
1873	Panico del 1873·Massacro di Colfax·Affare Virginius·Grande depressione (1873-1895)·Comstock Act·43° Congresso
1874	Guerra Brooks–Baxter·Massacro di Coushatta·Battaglia di Liberty Place·Guerra Red River·White League·Sommossa elettorale del 1874·Scalawag
1875	Civil Rights Act (1875)·Red Shirts·44° Congresso
1876	XIX emendamento·Massacro di Hamburg·Elezioni presidenziali del 1876·Grande guerra Sioux del 1876·Battaglia del Little Bighorn·Scandalo Trader post·Expo 1876
1877	Compromesso del 1877·Presidenza di Rutherford B. Hayes·Guerra dei Nasi Forati·Grande sciopero ferroviario del 1877·45° Congresso
Conseguenze	Femminismo·Linciaggio·Razzismo scientifico·Segregazione razziale·Posse Comitatus Act·Plessy contro Ferguson·Disaffrancamento degli afroamericani·Leggi contro la mescolanza razziale·Leggi Jim Crow·Gilded Age·West·Mescolanza razziale·Women's Equality Day
James Bryce·Dunning School·William Edward Burghardt Du Bois·Comer Vann Woodward·John Hope Franklin·Leon Litwack·Eric Foner·Nascita di una nazione·Via col vento·Potere bianco