Rito
«Nessuna esperienza è troppo bassa da non poter essere assunta a rituale e rivestire così un significato sublime.»
Ilrito,anche dettoritualeocerimonia rituale,è la regola, o l'insieme di regole, eseguiti secondonormecodificate dalla religione o la tradizione.[2]
Caratteristiche
[modifica|modifica wikitesto]I riti sono strettamente connessi con lareligione,ilmito(si dice che «il rito riassume e riattualizza il mito») e la sfera delsacro:[2]così, ogni rito religioso svolge la funzione di rendere tangibile e ripetibile l'esperienza religiosa, sottraendola alla dimensione tutta privata dellamistica.
Tramite il rituale, soprattutto all'interno della celebrazione di una festa, le varie componenti religiose come i miti, le prescrizioni, leformule,divengono reali e normativi per tutti i partecipanti.
L'uomo religioso affida al rito i momenti più critici della suaesistenzapersonale e dellacollettivitàdi cui fa parte, come ad esempio lanascita,lamorte,il raggiungimento dellapubertà,ilmatrimonio,laguerra,cercando in esso la garanzia del mantenimento della propriaidentitàe di quella dellacomunitàdi appartenenza.
Gli studi antropologici, sociologici e psicoanalitici
[modifica|modifica wikitesto]Uno dei principali studiosi del rito è statoErnesto de Martino:secondo l'antropologoitaliano il rito aiuta l'uomo a sopportare una sorta di "crisi della presenza" che esso avverte di fronte allanatura,sentendo minacciata la propria stessa vita. I comportamentistereotipatidei riti offrono rassicuranti modelli da seguire, costruendo quella che viene in seguito definita come "tradizione".[2]
IlsociologoÉmile Durkheimha invece messo in evidenza come la componente iniziale religiosa del rito porti ad una funzione sociale, che permette di fondare o di rinsaldare i legami interni alla comunità[3].Sulla stessa linea anche l'antropologofunzionalistaBronisław Malinowski.
Diversamente, gli antropologiArnold Van GennepeMeyer Fortesconsiderano primaria la funzione sociale e culturale del rito che può estendersi successivamente in ambito religioso.[4][5]
Lapsicoanalisiha inoltre mostrato la presenza di una ritualitàinconsciain gran parte dei comportamenti quotidiani umani. Lepersonalità di tipo ossessivo-compulsivesono le più soggette all'espressione di ritualità personali; un caso tipico dei nostri giorni è verificare di aver chiuso il gas uscendo di casa, oppure di aver chiuso la porta di casa o della macchina, molto comune è il camminare senza pestare le righe. I tennisti sono famosi per questo tipo di ritualità: far battere a terra tre volte la pallina, oppure allacciarsi le scarpe o controllare che i calzini siano bene allineati, vi sono una serie infinite di piccoli riti che se nella vita privata possono essere considerati piccoli fastidi o al limite anche sintomi di malattia, nel gioco del tennis sono normali e funzionali al raggiungimento di un'alta concentrazione prima del servizio.
Che abbia un fine sociale o che sia strettamente personale, il rito ha bisogno di una partecipazione emotiva profonda, senza la quale cessa di esistere. Per questo nel rito è necessaria una componente estetica, differente nelle diverse culture e nei diversi tempi; il rito si deve evolvere per non perdere di significato. Per esempio nell'ambito della stessa religione, ilCristianesimo,mentre per la cristianità occidentalecattolicail suono dell'organoè percepito come potenza e diventa quindi strumento "divino", per la cristianità orientale il rumore dell'organo è percepito comecacofoniae quindi lontano dal concetto disacro:pur non cambiando il contesto, differentitradizionihanno portato a sensibilità differenti che a loro volta hanno generato differenti ritualità.
I più moderni sviluppi di studio sul rito tendono a spostare l'attenzione sull'elemento dinamico.[6][7] Significativa la visione diRoy Rappaportdel rituale come dimensione cibernetica.[8]Studi di caso relativi a quest'ambito sono ancora pochi ma sempre più diffusi e corroborati dalla riflessione teorica.[9]
In ambito non religioso si può portare l'esempio dellacorrida:una parte della popolazione vive questa manifestazione con passione, mentre per un'altra parte della stessa popolazione, che ha sviluppato una sensibilità animalista, la corrida è un orrore. La componente artistica fa sì che iconcertirocko i megaraduni diventino rito o prendano il contorno di un rito e vengano vissuti con una forte partecipazione emotiva.
Varie tipologie di rito
[modifica|modifica wikitesto]Sono state individuate varie forme di riti, le cui principali sono:
- Rito di iniziazione
- Rito di passaggio
- Rito propiziatorio (detto anche ritoapotropaico)
- Rito espiatorio(o rito diespiazione)
- Riti ricorrenti(cerimonie legate al momento dell'anno)
- Rito funebre
- Rito liturgico
Note
[modifica|modifica wikitesto]- ^Mary Douglas,Purezza e pericolo. Un'analisi dei concetti di contaminazione e tabù,traduzione di Alida Vatta, Bologna,il Mulino,1975-1993 -2014,ISBN978-88-15-24787-2.
- ^abcrito,sudizionari.repubblica.it.URL consultato il 21 ottobre 2024.
- ^Emile Durkheim,Le forme elementari della vita religiosa,(1912), Milano, Edizioni di Comunità, 1963.
- ^A. Van Gennep, citato in: Martine Segalen,Riti e rituali contemporanei,Bologna, Il Mulino, 2002.
- ^Meyer Fortes,Religious Premisses and Logical Technique in Divinatory Ritual,in "Philosophical Transactions of the Royal Society of London. Series B, Biological Sciences", volume 251, n. 772, 1966, pp. 409-422.
- ^Fondamentali sono stati i risultati della Conferenza di HeidelbergRitual Dynamics and the Science of Ritual,Weisbaden, Otto Harrassowitz, 2010 (cinque volumi), per cui il rito passa dall'essere inteso come azione standardizzata e formale ad autentica dinamica in grado di adattarsi e di adattare alcuni aspetti al contesto.
- ^Ute Hüsken,When Rituals go wrong: Mistakes, Failure and the Dynamics of Ritual,Leiden, Brill, 2007, pp. 1-21.
- ^Roy Rappaport,Ritual and religion in the making of humanity,Cambridge University Press, 2000.
- ^Piero Cherichetti,La stringa rituale. Una teoria delle varianti ritualistiche attraverso l'analisi del sacrificio indiano,"Kervan, Rivista Internazionale di studi afroasiatici" (16), 2012, pp. 25-73 (PDF).
Bibliografia
[modifica|modifica wikitesto]- Mary Douglas,Antropologia e simbolismo. Religione, cibo e denaro nella vita sociale,Bologna, Il Mulino, 1985.
- Mary Douglas,Purezza e pericolo. Un'analisi dei concetti di contaminazione e tabù,Bologna, Il Mulino, 2014.
- Mircea Eliade,La nascita mistica: riti e simboli d'iniziazione,Brescia, Morcelliana, 1974.
- Timothy Insoll (a cura di),The Oxford Handbook of Archaeology of Ritual and Religion,New York, Oxford University Press, 2011.
- Risto Yro, Juliette J. Day, Richard E. Demaris e Bikard Roitto (a cura di),The Oxford Handbook of Early Christian Ritual,New York, Oxford University Press, 2021.
- Martine Segalen,Riti e rituali contemporanei,Bologna, Il Mulino, 2002.
- Pamela J. Stewart e Andrew Strathern,Ritualː Key concepts in religion,Londra, Bloomsbury, 2014.
- Pamela J. Stewart e Andrew Strathern (a cura di),The Palgrave Handbook of Anthropological Ritual Studies,Cham, Palgrave Macmllan, 2021.
- Arnold Van Gennep,I riti di passaggio,Torino, Bollati Boringhieri, 1981.(I ed., 1909).
Voci correlate
[modifica|modifica wikitesto]- Il rito (film 1969)
- Liturgia
- Magia cerimoniale
- Protocollo cerimoniale
- Rito ambrosiano
- Rito di iniziazione
- Rito di passaggio
- Rito funebre
- Rito liturgico
- Rito romano
- Rito scozzese antico ed accettato
- Sacramentalismo
- Sacrificio
- Yajña
Altri progetti
[modifica|modifica wikitesto]- Wikiquotecontiene citazioni di o surito
- Wikizionariocontiene il lemma di dizionario «rito»
- Wikimedia Commonscontiene immagini o altri file surito
Collegamenti esterni
[modifica|modifica wikitesto]- (EN) Hans H. Penner,ritual,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN)Rito,inCatholic Encyclopedia,Robert Appleton Company.
Controllo di autorità | Thesaurus BNCF6254·LCCN(EN)sh85114211·GND(DE)4124068-6·BNE(ES)XX525464(data)·BNF(FR)cb119404970(data)·J9U(EN,HE)987007538986005171 |
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