San Girolamo

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San Girolamo
San Girolamo

Padre e Dottore della Chiesa

NascitaStridone,347
MorteBetlemme,30 settembre420
VeneratodaTutte le Chiese che ammettono il culto dei santi
Ricorrenza30 settembre;
15 giugno(Chiesa ortodossa e Chiese cattoliche orientali)
AttributiClessidra, crocifisso,galero cardinalizio,leone, libro, teschio
PatronodiCadecoppi(MO), Pantana (RI),Castel Cellesi(VT),Cittanova(RC),Nervesa della Battaglia(TV),Ortezzano(FM),Torre de' Roveri(BG), Ca' degli Oppi (VR); Rota (RM); archeologi, bibliotecari, dotti, librai, pellegrini, traduttori e studiosi in genere
Manuale

Sofronio Eusebio Girolamo(inlatinoSofronius Eusebius Hieronymus), noto anche comesan Girolamo,GerolamooGeronimo,(Stridone,347–Betlemme,30 settembre420) è stato unbiblista,traduttore,teologoemonaco cristianoromano.

PadreeDottore della Chiesa,tradusse inlatinoparte dell'Antico Testamentogreco(ci sono giunti, integri o frammentari,Giobbe,Salmi,Proverbi,EcclesiasteeCantico,dalla versione deiSettanta) e, successivamente, l'interaScritturaebraica.

Biografia

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San Girolamo con due delle più famose madri del deserto:santa Paola di Romae sua figliasanta Eustochio.
IlSan GirolamodiCaravaggio.

Nato a Stridone inIlliria,"al confine fraPannoniaeDalmatia",come risultava nel IV secolo d.C. (oggi inCroazia), studiò aRomae fu allievo diMario Vittorinoe diElio Donato.Si dedicò anche agli studi di retorica, terminati i quali si trasferì aTreviri,dove era ben nota l'anacoresiegiziana,insegnata per qualche anno daSant'Atanasiodurante il suo esilio[1].Si trasferì poi adAquileia,dove entrò a far parte di una cerchia di asceti riunitisi in comunità sotto il patronato dell'arcivescovoValeriano,ma, deluso dalle inimicizie che erano sorte fra gli asceti, partì per l'Oriente[1].Ritiratosi nel deserto dellaCalcide,vi rimase un paio di anni (375-376) vivendo una dura vita dianacoreta.

Fu questo periodo ad ispirare i numerosi pittori che lo rappresenteranno comeSan Girolamo penitenteed è a questo periodo che risale l'episodio leggendario del leone che, afflitto da una spina penetratagli in una zampa, gli sarebbe poi stato accanto, grato poiché Girolamo gliel'avrebbe tolta; così come la tradizione secondo la quale Girolamo era uso far penitenza colpendosi ripetutamente con un sasso[1].

Deluso anche qui dalle diatribe fra gli eremiti, divisi dalladottrina ariana,tornò adAntiochia,da dove era passato prima di venire in Calcide, e vi rimase fino al378,frequentando le lezioni diApollinare di Laodiceae divenendopresbitero,ordinato dal vescovoPaolino II di Antiochia.Si recò quindi aCostantinopoli,dove poté perfezionare lo studio delgrecosotto la guida diGregorio Nazianzeno(uno deiPadri Cappadoci). Risalgono a questo periodo le letture dei testi diOrigenee diEusebio.

Allorché Gregorio Nazianzeno lasciò Costantinopoli, Girolamo tornò a Roma, nel382,dove fu segretario dipapa Damaso I,divenendone il più probabile successore. Qui si formò un gruppo di vergini e di vedove, capeggiate dalla matronaMarcellae dalla ricca vedovaPaola,cui si accompagnarono le figlieEustochio(detta anche Giulia) e Blesilla, che vollero dedicarsi ad una vita ascetica fatta dipreghiera,meditazione,astinenzae penitenza e delle quali Girolamo divenne padre spirituale[2].

Il rigore morale di Girolamo, però, che era decisamente favorevole all'introduzione delcelibatoecclesiastico e all'eradicazione del fenomeno delle cosiddetteagapete,non era ben visto da buona parte delclero,fortemente schierato su posizionigiovinianiste.In una lettera ad Eustochio, Girolamo si esprime contro le agapete nei seguenti termini:

«Oh vergogna, oh infamia! Cosa orrida, ma vera!
Donde viene alla Chiesa questa peste delle agapete?
Donde queste mogli senza marito?
E donde in fine questa nuova specie di puttaneggio?»

(dallaLettera a Eustochio,Sofronio Eusebio Girolamo)

Ordo seu regula

Alla morte di papa Damaso I, la curia romana contrastò con grande determinazione ed efficacia l'elezione di Girolamo, anche attribuendogli una forte responsabilità nella morte della sua discepola Blesilla. Questa era una nobile ventenne romana, appartenente allagens Cornelia,che era rimasta vedova ancor fanciulla e che aveva seguito la madre Paola e la sorella Eustochio nel gruppo di dame che avevano deciso di seguire la vita monastica con le rigide regole di Girolamo, morendo ben presto, probabilmente a causa dei troppidigiuni.Data la singolarità dell'evento e la grande popolarità della famiglia di Blesilla, il caso sollevò un grande clamore. Caduta la sua candidatura, sul finire del384,fu eletto papa il diaconoSiricio.

Girolamo decise allora di lasciare Roma alla volta dell'Oriente. Nell'agosto del385s'imbarcò dal porto diOstiacol fratello Paoliniano, il presbitero Vincenzo ed alcuni monaci a lui vicini. Successivamente lo raggiunsero le discepole Paola, Eustochio ed altre appartenenti alla comunità delle ascete romane[3].Giunto aGerusalemme,si dedicò alla traduzione dellaSacra Scritturadirettamente dall'ebraico al latino. Paola fondò aBetlemmeun monastero maschile ed uno femminile, dove andò a vivere[4].Insieme alla figlia ed a Girolamo visitò la Terrasanta; tutti e tre decisero di rimanerci fino alla fine dei loro giorni[5].Nel386Girolamo andò a vivere nel monastero maschile, dove rimase fino alla morte. Qui visse dedicandosi alla traduzione biblica, alla redazione di alcune opere ed all'insegnamento ai giovani. Anche questo periodo ha ispirato numerosi pittori, che lo ritraggono, ispirato dalloSpirito Santo,come estensore dellaVulgatanella sua cella monastica, accompagnato dal fido leone[3].Nel 404 morì la sua discepola Paola, che verrà poi venerata come santa, ed alla quale egli dedicòpost morteml'Epitaphium sanctae Paulae.

Morì nel420,proprio nell'anno in cui il celibato, dopo essere stato lungamente disatteso, venne imposto al clero da una legge dell'imperatoreOnorio.

Opere

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Vulgata

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Lo stesso argomento in dettaglio:Vulgata.

LaVulgata,prima traduzione completa inlingua latinadellaBibbia,rappresenta lo sforzo più impegnativo affrontato da Girolamo. Nel 382, su incarico dipapa Damaso I,affrontò il compito di rivedere la traduzione deiVangelie successivamente, nel 390, passò all'antico testamentoin ebraico, concludendo l'opera dopo ben 23 anni[6].NelleQuaestiones hebraicae in Genesim,composte a sostegno della sua attività pluridecennale, anzi, si confronta il testo dellaGenesinella traduzioneVetus latinacon il testo ebraico a lui accessibile e con laLXXa giustificazione delle scelte operate nellaVulgata.

Il testo di Girolamo è stato la base per molte delle successive traduzioni della Bibbia, fino alXX secolo,quando per l'antico testamento si è cominciato ad utilizzare direttamente iltesto masoreticoebraico e laSeptuaginta,mentre per ilNuovo Testamentosi sono utilizzati direttamente i testi greci. DallaVulgatasono tratte le pericopi per l'epistola e il Vangelo dellaMessa tridentina[7].

San GirolamodiAlessandro VittoriaBasilica di Santa Maria Gloriosa dei Frari

Girolamo fu un celebre studioso dellatinoin un'epoca in cui questo implicava una perfetta conoscenza delgreco.Fu battezzato all'età di venticinque anni e divenne sacerdote a trentotto anni. Quando cominciò la sua opera di traduzione non aveva grandi conoscenze dell'ebraico, perciò si trasferì a Betlemme per perfezionarne lo studio.

Girolamo utilizzò un concetto moderno di traduzione che attirò le accuse da parte dei suoi contemporanei; in una lettera indirizzata a Pammachio, genero della nobildonna romana Paola, scrisse:

«Io, infatti, non solo ammetto, ma proclamo liberamente che nel tradurre i testi greci, a parte le Sacre Scritture, dove anche l'ordine delle parole è un mistero, non rendo la parola con la parola, ma il senso con il senso. Ho come maestro di questo procedimento Cicerone, che tradusse ilProtagoradi Platone, l'Economicodi Senofonte e le due bellissime orazioni che Eschine e Demostene scrissero l'uno contro l'altro […]. Anche Orazio poi, uomo acuto e dotto, nell'Ars poeticadà questi stessi precetti al traduttore colto: "Non ti curerai di rendere parola per parola, come un traduttore fedele" »

(Epistulae57, 5, trad. R. Palla)

Nonostante la fierezza riportata all'interno di questa missiva, San Girolamo visse a pieno il tipico dissidio degli umanisti medievali: tesi tra l'amore per le lettere e l'amore per Dio. La soluzione a questo contrasto interiore fu espressa dallo studioso sempre all'interno di una lettera, ovvero l'Epistula ad Magnum,all'interno della quale sono citati numerose testimonianze della possibilità di un uso quanto meno strumentale dei testi classici. A tal proposito, ad esempio, Eli si propose di fare come David il quale uccise Golia con la sua stessa arma.

Opere storiografiche e agiografiche

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Lo stesso argomento in dettaglio:De viris illustribus (Girolamo).

IlDe Viris Illustribus,scritto nel392,intendeva emulare le "Vite"svetonianedimostrando come la nuova letteratura cristiana fosse in grado di porsi sullo stesso piano delle opere classiche. In esso sono presentate le biografie di 135 autori in prevalenza cristiani (ortodossi ed eterodossi), ma anche ebrei e pagani, che però hanno avuto a che fare con il cristianesimo, con uno scopo dichiaratamente apologetico:

«Sappiano Celso, Porfirio, Giuliano, questi cani arrabbiati contro Cristo, così come i loro seguaci che pensano che la Chiesa non ha mai avuto oratori, filosofi e colti dottori, sappiano quali uomini di valore l'hanno fondata, edificata, illustrata, e cessino le loro accuse sommarie di semplicità rozza rivolte alla nostra fede, e riconoscano piuttosto la loro ignoranza»

(Prologo, 14)

Le biografie hanno inizio daPietro apostoloe terminano allo stesso Girolamo ma, mentre nelle successive Girolamo elabora conoscenze personali, le prime 78 sono frutto di conoscenze di seconda mano, desunte da varie fonti, tra cuiEusebio di Cesarea[8].

Lo stesso argomento in dettaglio:Chronicon (Girolamo).

IlChroniconè, invece, una traduzione-rielaborazione latina delChronicondiEusebio di Cesarea,composto nelIV secoloe perduto nella sua originale versione greca. Ultimato nel381,ilChronicontratta dei periodi storici e mitici della Storia universale a partire dalla nascita diAbramofino all'anno325.Nell'impalcatura cronologica, estesa dal 325 al 378, rientrano sia figure mitologiche comeMinosse,il reEdipoePriamo,che personaggi storici, mentre Girolamo, per completezza, inserisce anche dati preziosi di letteratura latina, desunti dalDe viris illustribussvetoniano[9].

Una sorta di curiosa commistione tra storia, romanzo e agiografia sono leVitedegli eremiti SanPaolo di Tebe,Sant'Ilarionee San Malco.

Tutte le opere storiche ed agiografiche di san Girolamo sono state pubblicate nell'originale latino e tradotte in italiano in:Bazyli Degórski(a cura di),Girolamo. Opere storiche e agiografiche. Vita di san Paolo, eremita di Tebe. Vita di Ilarione. Vita di Malco, l'eremita prigioniero. Prefazione alla traduzione delle Cronache di Eusebio di Cesarea. Continuazione delle Cronache di Eusebio di Cesarea. Gli uomini illustri. Prefazione alla traduzione della Regola di Pacomio,in Opere di Girolamo, XV, Roma, Città Nuova, 2014.

Opere polemiche

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LaAltercatio Luciferiani et Orthodoxi,composta nel378circa, rappresenta un dialogo traLucifero da Cagliari,un antiariano, e un ortodosso anonimo. Cinque anni dopo, nelloAdversus Helvidium,scritto nel383,Girolamo polemizza controElvidio,che dichiarava che la VergineMariadopo aver generatoGesùavesse partorito altri figli. Nella seconda parte del testo Gerolamo esalta con lodi la verginità della Madonna[10].

Ancora di polemica teologico-liturgica trattanoAdversus Vigilantium,in cui si attacca spietatamente Vigilanzio e il suo pensiero, secondo cui la vita dedita al culto dei martiri e del rispetto delle regole diDiofosse sbagliata e noiosa;Contra Ioannem Hierosolymitanum,una polemica contro i sostenitori diOrigene,in cui Girolamo sostiene che il dotto di Cesarea, sebbene buon traduttore dellaBibbia,avesse posizioni eretiche e che quindi non poteva far parte del mondo diDio.Di conseguenza Girolamo accusa anche un vescovo chiamato Giovanni, che appoggiava le teorie origeniane. Di simile stampo è ilContra Rufinum,in cui si attacca l'origenianoRufino.Facendo, anzi, appello ad un'operetta comica chiamata "Testamento di Grugno Corocotta Porcello", Gerolamo usa un ampio lessico dispregiativo contro Rufino, denigrandolo nella sua cerchia di amici intimi.

Notevolissimo, tra le opere polemiche, è il trattatoAdversus Jovinianum,scritto nel393in due libri, in cui l'autore esalta la verginità e l'ascetismo, spesso derivando le sue argomentazioni da autori classici comeTeofrasto,Seneca,Porfirio.

Tra gli altri argomenti, in esso Girolamo difende strenuamente l'astinenza dalla carne:

«Proprio come il divorzio secondo la parola del Salvatore non fu permesso fin dal principio, ma a causa della durezza del nostro cuore fu una concessione di Mosè alla razza umana, così anche il mangiar carne fu sconosciuto fino al diluvio. Ma dopo il diluvio, alla maniera delle quaglie date nel deserto al popolo che mormorava, il veleno della carne animale fu offerto ai nostri denti. […] Agli albori della razza umana non mangiavamo carne, né facevamo pratiche di divorzio, né pativamo il rito della circoncisione. Così abbiamo raggiunto il diluvio. Ma dopo il diluvio [...] ci è stata data la carne come cibo, e il divorzio è stato permesso agli uomini duri di cuore, ed è stato applicato il taglio della circoncisione, come se la mano di Dio avesse plasmato in noi qualcosa di superfluo. Ma una volta che Cristo è venuto alla fine dei tempi, e l'Omega è passata in Alfa e la fine è stata mutata in principio, non ci è più permesso il divorzio, né siamo circoncisi, né mangiamo carne»

(Adversus Iovinianum,I, 18[11])

Nello specifico, all'interno del trattato, la parte relativa all'alimentazione corrisponde alla terza sezione [PL 23,303-326]. In essa Gerolamo per controbattere alla tesi di Gioviniano, secondo la quale "l'astinenza non è migliore dell'assunzione riconoscente del cibo", ribadisce l'importanza del digiuno non solo nella tradizione della Chiesa ma anche nella storia della filosofia[12].

San Girolamo in campagna a leggere,diGiovanni Bellini

Nel trattatoAdversus Pelagianos,infine, si confutaPelagioe le dottrine sulla libertà fisica e della mente.

Culto

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La Visione di san GirolamodiLouis Cretey,XVII secolo, olio su tela, 150,5 x 127 cm, collezione privata.

IlMartirologio romanoricorda san Girolamo il30 settembre.

Per la sua attività di traduttore della Bibbia viene considerato santo protettore dei traduttori e per i suoi studi legati all'antichità è considerato il patrono degliarcheologi.

Numerose chiese storiche sono state dedicate a san Girolamo. Vari ordini religiosi e congregazioni si sono ispirati esplicitamente al santo. Tra questi:

La figura di san Girolamo fu commemorata dapapa Benedetto XVcon l'enciclicaSpiritus Paraclitus,scritta il 15 settembre1920in occasione del XV centenario della morte.

La presunta reliquia del suo cranio si conserva all'interno delDuomo di Nepi.

La leggenda del leone

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LaLegenda Aurea,diJacopo da Varazze,narra, nel capitolo dedicato a San Girolamo, la leggenda del leone[13].

Un giorno unleoneferito si sarebbe presentato zoppicando nel monastero ove risiedeva San Girolamo. I confratelli fuggirono spaventati ma San Girolamo gli si avvicinò accogliendo l'animale ferito. Egli ordinò ai confratelli di lavare le zampe al leone e curarle. Essi scoprirono che i rovi gli avevano dilaniato le piante delle zampe. Quando il leone fu guarito, rimase nel monastero. Su di esso i monaci confidarono per garantirsi la custodia dell'asino del convento. Un giorno, mentre l'asino stava pascolando, il leone si addormentò. Alcuni mercanti, visto il quadrupede da soma privo di custodi, se ne appropriarono. Tornato solo al monastero, il leone venne accusato dai monaci di aver divorato l'asino, cosicché gli vennero affidati tutti i lavori che normalmente venivano svolti da quest'ultimo. Un giorno egli incrociò sul suo cammino la carovana dei mercanti che avevano portato via l'asino affidatogli in custodia dai monaci e riconobbe nella carovana il medesimo asino. Egli si precipitò verso di loro ruggendo terribilmente e mettendoli in fuga. Dopo di che condusse l'asino ed i cammelli, carichi di mercanzia, al convento. Quando i mercanti tornarono, si recarono al convento a chiedere a San Girolamo il perdono e la restituzione delle loro mercanzie, cosa che San Girolamo fece, raccomandando loro di non rubare più le proprietà altrui[13].Tuttavia questa leggenda fu impropriamente acquisita dalla figura di San Girolamo, poiché originariamente questa storia vedeva come protagonistaSan Gerasimo,anacoretae abate della Chiesa cristiana, che a causa della similitudine dei nomi latini dei due santi: GerasimoHierasimuse GirolamoHieronimusvennero scambiati.

Iconografia

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Esistono due iconografie principali di Girolamo: una con l'abito cardinalizio e con il libro dellaVulgatain mano, oppure intento nello studio della Scrittura. Un'altra nel deserto, o nella grotta diBetlemme,dove si era ritirato sia per vivere la sua vocazione da eremita sia per attendere alla traduzione della Bibbia, in questo secondo caso viene mostrato senza l'abito e con ilgalero(cappello) cardinalizio gettato in terra a simbolo della sua rinuncia agli onori. Spesso si vedono il leone cui tolse la spina dal piede, un crocifisso a cui rivolgere l'adorazione, un teschio come simbolo di penitenza o la pietra con cui era solito battersi il petto.

A Firenze è presente un'iconografia di San Girolamo penitente in piedi, in logora veste bianca, che si batte il petto con un sasso. Di quest'iconografia - si veda anche l'affrescodiAndrea del Castagnopresso labasilica della Santissima Annunziata- è assai significativa la scultura in terracotta di un anonimo plastificatore fiorentino (circa 1454) presso l'Oratorio di San Girolamo e San Francesco Poverino(Antonio del Pollaiolo?Andrea del Castagno?) di cui è da sottolineare il nervosismo degli arti e la tragicità del volto.

Sebbene l'abito rosso dacardinalesia stato molto usato nelle rappresentazioni pittoriche del santo, non è storicamente possibile che egli sia stato cardinale, poiché l'istituzione è altomedievale.

Opere d'arte raffiguranti san Girolamo

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Le singole voci sono elencate nellaCategoria:Dipinti su san Girolamo.

Note

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  1. ^abcAlfredo Cattabiani,Santi d'Italia,p. 530.
  2. ^Alfredo Cattabiani,Santi d'Italia,p. 531.
  3. ^abAlfredo Cattabiani,Santi d'Italia,p. 532.
  4. ^Secondo Hubertus R. Drobner nella primavera del 386 vennero fondati ben tre monasteri femminili.
  5. ^Franco Cardini,Le dimore di Dio. Dove abita l'eterno,Il Mulino, 2021, p. 195.
  6. ^Cfr. Adam Kamesar,Jerome, Greek Scholarship, and the Hebrew Bible: A Study of the "Quaestiones Hebraicae in Genesim",Oxford, Clarendon Press, 1993.
  7. ^L'introito,le orazioni e ilgraduale,iltrattoe l'offertorioinvece derivano dal Messale gallicano (tranne alcuni casi), che derivando a sua volta del Messale gregoriano, sono tratte dall'Itala,che sarà soppiantata in Occidente solo nell'VIII secolo.
  8. ^Robert Browning,Storia,inLetteratura Latina Cambridge,Milano, Mondadori, 2007, vol. 2, pp. 539-540.
  9. ^Robert Browning,Storia,inLetteratura Latina Cambridge,Milano, Mondadori, 2007, vol. 2, pp. 537-539.
  10. ^Testo latino
  11. ^(EN)Against Jovinianus (Book I),suNewAdvent.org.URL consultato il 17 agosto 2016.
  12. ^Per la traduzione in lingua italiana di questa sezione, cfr Gerolamo,Le regole alimentari,a cura di Lucio Coco, Bologna, Edizioni Dehoniane, 2015.
  13. ^ab(FR) Christophe Renault,Reconnaître les saints et les personnages de la Bible,Paris, Éditions Jean-Paul Gisserot, 2002, p. 116,ISBN9-782877-476584.

Bibliografia

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  • Gerolamo,Le regole alimentari,a cura diLucio Coco,Bologna,Edizioni Dehoniane,2015.
  • San Girolamo,Vite di Paolo, Ilarione e Malco,traduzione diGiuliana Lanata,Milano, Adelphi, 1985.
  • Alfredo Cattabiani,Santi d'Italia,Milano, Rizzoli, 1993,ISBN 88-17-84233-8
  • Leopoldo Gamberale,San Gerolamo intellettuale e filologo,Roma, Edizioni di Storia e letteratura, 2013.
  • John Norman Davidson Kelly,Jerome. His Life, Writings, and Controversies,New York, Harper & Row, 1975.
  • Hieronymus,Ordo seu regula vivendi Deo ad Eustochium,Impressa in Bologna, per lo accuratissimo impressore Caligula de Bazalerii citadino Bolognese, 1498.URL consultato il 19 febbraio 2015.

Voci correlate

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Altri progetti

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