Slavi

Stati in cui è adottata come principale lingua ufficiale una lingua di un popolo slavo.

Slavi occidentali

Slavi orientali

Slavi meridionali

Distribuzione degli slavi per lingua.

Glislavisono un ramo etno-linguistico deipopoli indoeuropei:vivono principalmente inEuropa,dove costituiscono circa un terzo della popolazione. A partire dalla loro patria originaria (inEuropa orientale) nelVI secolo,si sono spostati anche verso l'Europa centralee verso iBalcani.In seguito molti di loro si sono stabiliti nell'Asia settentrionaleo sono migrati in altre parti del mondo.

I migranti slavi si univano alle popolazioni che già abitavano le terre in cui si stanziavano; per questo motivo i moderni popoli slavi mostrano pochi tratti genetici comuni. Un fattore unificante è invece il fatto di parlare tutti dellelingue slave,come pure un comune senso d'identità slava, intesa però in modo assai differente tra i vari popoli.

I popoli slavi sono tradizionalmente divisi lungolinee linguisticheinSlavi occidentali(che comprendono iCechi,gliSlovacchi,iPolacchi,iCasciubie iSorbi),Slavi orientali(che comprendono iRussi,iBielorussi,gliUcrainie iRuteni) eSlavi meridionali(tra cui iSerbi,iBulgari,iCroati,iMacedoni,iMontenegrini,iBosniacie gliSloveni).

Origine del termine "Slavi"

Sono state fatte diverse ipotesi sulle origini del nome "slavi" (inlatinoSclaveni,inantico slavo ecclesiasticoSlověne,termine attestato dalle prime fonti scritte slave, risalenti alIX secolo):

• una tipica etimologiaromanticafaceva derivare il nome dalla parolaslava,che significa 'gloria'; pertanto "slavi" significherebbe "popoli famosi, gloriosi", perché in tempi antichi le tribù slave erano composte da grandi guerrieri la cui fama passava di tribù in tribù. Questa ipotesi è oggi scartata per motivilinguistici.
• altri ipotizzano che il nome derivi daslovo,che significa 'parola' (da porre in contrasto con ilprotoslavo*němjcj,'muto', il termine con cui gli slavi indicavano i loro viciniGermaniperché non capivano ciò che dicevano; ancora oggi inrussoнемец significa 'tedesco'); quindi gli "slavi" sarebbero "popoli che parlano la stessa lingua", "popoli che si capiscono".
• all'opposto dell'ipotesi precedente, qualcuno pone in rapporto il nome degli slavi con la parolaproto-germanica*slawõz,che significa 'tacere', e quindi essi sarebbero "i tacenti".
• qualcuno ipotizza che l'antroponimorussoSlavsignifichi 'saggio', 'pio', 'devoto', e da qui derivi il nome di tutto il popolo, che perciò significherebbe "i devoti agli dèi, o al Dio, di una comune religione slava". Questa ipotesi etimologica è oggi popolare tra chi rivendica l'unitarietà dell'originaria religione slava.
• altrislavisti,tra i qualiMax Vasmer,avanzano quella che oggi è considerata l'ipotesi più valida: essa ci riporta all'indoeuropeo*kleu,'bagnare', che avrebbe dato il proto-slavo*slu(il passaggio dallavelareallasibilantedopo laliquidaè normale nelle "linguesatem"). La radice indoeuropea rimanderebbe a" qualcosa che scorre ". Ancora oggi inUcrainascorre il fiumeSluč:gli Slavi potrebbero portare nel proprio nome la loro provenienza dalla regione di questo fiume.

Collegata con il nome degli slavi è anche l'etimologia della parola italiana "schiavo":inlatino medievale,il vocabolosclavusderivava proprio da "slavo". Con il terminegreco bizantinoΣχλαυηνοί gli storici dell'impero romano d'Orientedelsecolo VIdesignavano gli Slavi che, varcato ilDanubio,iniziavano a infiltrarsi nellapenisola balcanica.Il termine greco passò poi al latinoSclaveni;come e perché, accanto a queste forme, siano poi sorte quelle brevi Σχλάβοι eSclavinon è ben chiaro. Assai rapidamente e in tutti i Paesi europei l'etnonimo si mutò in sinonimo di "popolo asservito". Passato così a indicare uno status giuridico, in sostituzione deiclassicimancipiumeservus,il medievalesclavusè all'origine della parola che indica lo "schiavo" in quasi tutte le lingue europee. Con un processo simile, d'altronde, lelingue finnicheutilizzano con il significato di 'schiavo' la parolaorja,che potrebbe derivare dal nome dei loro antichi nemici "ariani".

Etnogenesi ed insediamenti originari

Direttrici migratorie dei popoli slavi dal V al X secolo

Aree di insediamento dei popoli slavi tra il VII e il IX secolo

Gli slavi fecero la loro comparsa nell'Europacentro-orientale, nella zona dei fiumiWarta,Vistola,DnepreDnestr,verso ilVI secolod.C., e da questa zona iniziarono poi a spostarsi verso i quattro punti cardinali.

La patria d'origine degli Slavi

Sono state formulate diverse teorie relativamente all'urheimatslava, ossia la "patria d'origine degli Slavi".

In tale periodo e soprattutto nei secoli precedenti sono assenti fonti scritte e pochissimi reperti archeologici testimoniano delle vicende degli slavi prima dell'inizio di questa migrazione. Ci dobbiamo affidare perciò allalinguistica storica,tenendo presente che le conclusioni che si possono raggiungere sono molto relative.

• Due terminiprotoslavi,*ostrovue*otoku,significavano 'isola'. Per l'origine di queste parole, tuttavia, l'isola è intesa come "isola fluviale", un pezzo di terra intorno alla quale "scorre" dell'acqua (inrusso modernoостров significa ancora oggi 'isola', ma il verbo течь significa 'scorrere'). Per questo motivo si suppone che il popolo slavo originario non conoscesse il mare (d'altra parte, tutti i termini relativi al mondo della navigazione presenti nelle lingue slave odierne non sono di origine slava, bensì derivano per lo più dallalingua greca,a partire proprio dalla parola russa корабль, 'nave', che deriva dal greco χαράβιον).
• Un'altra parola protoslava,*buk,'faggio', deriva dalprotogermanico*bõkõ:quasi con certezza, la zona di provenienza di questi Slavi era una zona in cui non crescevano faggi.

Esiste, però, un elemento che complica ulteriormente le cose e crea problemi tuttora non risolti: la cosiddettaciviltà lusaziana(1400-500 a.C.). Secondo alcuni studiosi, è una manifestazione della culturagermanica,ma secondo storici polacchi e cechi è già manifestazione culturale slava. Questa civiltà si diffuse fino all'Elba:se fosse stata una civiltà originaria slava, dovremmo ipotizzare che gli Slavi si siano rivelati presenti in quella zona mille anni prima del VI secolo d.C. L'ipotesi che la civiltà lusaziana testimoni una presenza di slavi così presto e così ad occidente è tuttavia molto debole. Nessun toponimo antico nella zona sembra avere origini slave (non è affatto dimostrato che il nome della città diKaliszderivi dal protoslavo*kalu,'fango'), e non troviamo parole di originecelticanelle lingue slave, mentre sarebbe stato inevitabile se i lusaziani fossero venuti in contatto con popolazioni celtiche.

L'ipotesi più diffusa è che in questa zona che abbiamo considerato all'inizio, traPolonia,UcrainaeBielorussia,siano comparse le popolazioni protoslave verso il VI secolo d.C., che forse provenivano dagliUrali.

Società

Lasocietàdegli slavi era di tipo tribale e lo rimase per molto tempo. Ognitribùaveva un proprio territorio, i campi erano posseduti in comune e laproprietà privataera molto limitata.

Agli inizi, la vita sociale era basata sul concetto di*rod('schiatta', 'stirpe'), una stretta parentela di sangue. Successivamente però, la famiglia tese lentamente a ingrandirsi in modo graduale, in primo luogo per via di matrimoni, e in seconda istanza, cominciarono ad essere considerati membri della famiglia anche quelli che vi erano entrati come forza lavoro. Si passava pertanto da una famiglia basata sulla parentela alla comunità locale: presero vita così i primi villaggi e poi, quando mercanti e artigiani si spostarono nei centri più grandi e fortunati, nacquero le prime città, prima protette da palizzate di legno, poi da mura di pietra.

Le istituzioni erano strettamente legate al commercio, la legislazione era orale e consuetudinaria (per avere una legislazione scritta, laRusskaja Pravda,si dovette aspettare il regno diJaroslav il Saggio(1019-1054). Il sistema giudiziario rifletteva chiaramente gli usi e le necessità di una società di commercianti. Il principe (knjaz') era semplicemente considerato unprimus inter pares:era il guerriero più valoroso, riconosciuto ed eletto capo, proprio come nel mondogermanico.Successivamente i principi avrebbero cercato di rendere la loro carica ereditaria. Compiti del principe erano quelli di favorire il commercio e combattere contro i nemici: al principe spettava soprattutto il compito di fornire ed organizzare le scorte armate per proteggere i commercianti. Queste scorte armate sarebbero diventate in breve l'esercito principale del principe (družina,analoga allatrustisgermanica), in simbiosi con il principe stesso. Il principe, inizialmente non nobile, tenderà poi a diventarlo e a estendere la propria nobiltà al suo esercito (nelladružinasi trovano dunque le origini del ceto deiboiari). I boiari avrebbero poi costituito nel tempo la classe dei grandi proprietari terrieri, dotandosi ciascuno di una propria personaledružina,facendo crescere inevitabilmente la conflittualità tra principe e boiari.

Economia

Gli slavi erano degli abilissimiagricoltori,che coltivavano i propri appezzamenti di terra con il lavoro di famiglia e sfruttavano ampiamente le foreste e lerisorse naturalidei territori da loro abitati.

In epoca storica, gli slavi non eranopopoli nomadi:solo quando il suolo era esaurito cercavano altre sedi.

Coltivavanocereali(grano,miglio,segale,orzo,avena), eortaggi(cavoli,rape,carote), allevavano bestiame (bovini,equini,suini,ovini), praticavano lacacciae lapesca,lavoravano il legname.

Essi si stanziavano soprattutto lungo i fiumi perché

• erano facilitati gli spostamenti,
• era più facile difendersi (palizzate di legno sul lato-terra di un insediamento e possibilità di fuga sul lato-fiume),
• il fiume forniva pesce per la sussistenza.

Il commercio avveniva attraverso il baratto: successivamente cominciarono a essere usate pelli comemoneta,infine venne introdotta la moneta metallica.

Gli spostamenti del VII secolo d.C.

A partire dall'inizio delVII secologli slavi incominciarono un collettivo movimento migratorio.

Ipotetica estensione del regno diSamo

• Verso occidente gli Slavi occuparono i territori dell'Europa centralelasciati in parte vuoti daiGermani,che si erano spostati all'interno di quello che era l'Impero romano.Evitando lapianura Pannonica,brulicante diAvari,attraverso laPoloniagiunsero fino allaPomeraniaa nord — a sud riuscirono invece a spingersi fino alla Carniola, dove entrarono spesso in conflitto con i Longobardi.

«Ratchisdenique aput Foroiuli dux, ut dixeramus, effectus, inCarniolamSclavorum patriam cum suis ingressus, magnam multitudinem Sclavorum interficiens, eorum omnia devastavit.»

(Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, Liber VI)

Nell'805Carlo Magnofissò il cosiddettoLimes Sorabicuslungo i fiumiElba,SaaleeDanubio.A partire dall'808venne fissato anche ilLimes Saxoniaetra ilgolfo di Kiele la città diLauenburg,per cercare di mettere un argine al dilagare degli Slavi. Questi due confini, in effetti, segnano la fine dell'avanzata degli Slavi verso occidente, dopo che essi si furono stabiliti in Pomerania,Slesia,Boemia,Moravia,Slovacchiae neiCarpazi Occidentali.Non avendo a disposizione fonti scritte per questo periodo, dobbiamo rifarci allalinguisticae soprattutto allatoponomastica: -Berlinderiva dalprotoslavo*běrlu,'palo';
-Leipzigderiva dal protoslavo*lipa,'tiglio'.

• Verso sud, gli slavi scesero lungo lapenisola balcanica:attraverso la "Porta Morava",scesero verso ilDanubio,che attraversarono aVindobona;attraversando laSerbiagiunsero fino inDobrugiae nelPindo,sovrapponendosi alle popolazioni preesistenti qualiIlliri,DacieTraci,oppure mescolandosi a loro come con iBulgari,ed alla fine si arrestarono davanti alle mura diCostantinopoli,sicché dovettero sedentarizzarsi. La politicabizantinadel VII-VIII secolo(Costantinopoli era impegnata prima contro iPersiani,poi contro gliArabi) non riuscì a dirottare gli slavi, come faceva di solito con le altre popolazioni migranti, verso occidente; perciò gli Slavi vennero accolti con uno statuto simile a quello deifoederatiromani,per difendere le terre daipopoli delle steppe,soprattuttoAvariePeceneghi.Soprattutto serbi e bulgari verranno molto influenzati dallaciviltà bizantina(in ambito politico, con il tipicocesaropapismobizantino, ma anche letterario ed artistico).
• Verso oriente, gli slavi non trovarono ostacoli o confini: immense terre ricoperte ditaigao disteppa,grandi fiumi come ilDon,laVolgao l'Okà,paludi, zone pianeggianti abitate da popoli delle steppe come iCumani,iPeceneghi,iKhazarie iBulgari della Volga:con questi popoli gli slavi furono sempre in guerra (tranne che con i Khazari).
• Verso nord, gli slavi non incontrarono opposizioni di altri popoli: si spostarono così verso ilmar Baltico,verso i laghiLadogaeOnega,laDvina Settentrionalee ilmar Bianco.Incontraronopopolazioni baltichecome iLituani,iLettoni,gliJatvjaghie iPrussiani,epopolazioni ugrichecome gliOstiachie iVoguli,epopolazioni finnichecome iFinlandesi,gliEstoni,iLapponi,iMordvini,iMeri,iVopsi,iVotie iCareli.

Gli slavi poterono dunque migrare con maggiore facilità soprattutto verso est e verso nord.

Durante l'Alto Medioevo,piccoli gruppi di slavi aggregati aiLongobardisi insediarono anche nell'Italia settentrionale,in particolare inFriuli,Veneto,LombardiaePiemonte.Secondo il cronistaPaolo Diacono,i Longobardi impiegarono ausiliari slavi durante alcune operazioni militari, come per l'assedio diCremonadel 603, e alle porte della loro capitale,Pavia,è documentato un grande porto sulTicino,dotato di castello, denominatoSclavaria.

Tra Slavi occidentali e Slavi orientali ci sono sempre stati scambi linguistici e culturali.Austria,UngheriaeRomania,paesi non slavi, dividono la Slavia settentrionale (occidentale ed orientale) dalla Slavia meridionale. Tra Slavia settentrionale e Slavia meridionale i contatti furono a grandi linee impediti, soprattutto dalle scorrerie (prima) e dallo stanziamento (poi) deiMagiari.Ma agli inizi delXV secolomolti intellettuali slavo-meridionali (soprattutto monaci serbi), in fuga davanti agliOttomani,ripararono aMosca,creando così un forte legame e un fecondo scambio.

Religione tradizionale e cristianizzazione

La religione degli antichi Slavi

Idolo diZbručdedicato al dio Svetovit

La religione antica degli Slavi non è mai stata soppiantata del tutto dal cristianesimo, ed è stata preservata un po' ovunque dalle comunità dei cosiddetti"vecchi credenti"(staroverci), spessosincretizzatacon il cristianesimo.Ai decenni più recenti risale il suo recupero nel movimento dellarodnoveria.In foto, rodnoveri russi nella regione diKaluga.

Non è possibile ricostruire con precisione ilpantheonslavooriginario. Le fonti scritte (sia documentarie, sia narrative) sono tutte successive alla conversione degli slavi alcristianesimo:furono redatte damonaci(praticamente la totalità per il periodo delleRus' di Kieve circa tre quarti per il periodo dellaMoscovia), e questi autori eliminavano sistematicamente ogni richiamo alpaganesimoprecedente.

LeCronache russecontengono delle sezioni narrative (skazanja) che si richiamano al periodo anteriore alla conversione degli slavi, ma questi racconti sono stati tutti recensiti e adattati dai monaci autori delle cronache. Un caso differente è quello dellebyliny,raccontiepiciin versi, tramandati oralmente: qui si trovano molte più informazioni sulla religione degli slavi, anche se è difficile collocare cronologicamente con precisione le informazioni che ci giungono da fonti orali.

Un accenno ad una divinità slava nellaCronaca degli anni passatisi trova in una formula di giuramento con la quale si concludevano sempre i trattati commerciali tra i mercanti russi e quelligreci:

«NoiRussigiuriamo di rispettare quanto è stato stabilito, altrimenti l'ira diPerunincomberà su di noi»

Confrontando variebylinye anche alcuneskazanjepossiamo affermare che:

• Perun era il dio della folgore,
• era rappresentato da un tronco d'albero (indizio di un influsso dellosciamanesimo,che potrebbe essere giunto agli Slavi daiFinni,di ceppouralico), con una testa d'argento e baffi d'oro,
• sembra essere stato adorato quasi esclusivamente nellaRus' di Kiev.

Resta da risolvere, però, il problema di quale rapporto ci sia tra Perun eThor,il diogermanicodella folgore (nella Rus' erano presenti iVariaghi), ePerkūnas,divinitàbalticaraffigurata proprio come Perun. In definitiva, non è ancora chiaro se Perun fosse una divinità propria del mondo slavo, o presa "in prestito" dal mondo germanico o da quello baltico (è nellelingue balticheche il nome di Perkūnas è ricollegabile al "tuono": ancora oggi inlettoneperkůnssignifica 'tuono', mentre parole analoghe inucrainoo inpolaccopotrebbero essere entrate in tempi posteriori). Tra l'altro, non è escluso che il nome del dio Thor si trovasse scritto su qualche fonte incaratteri runici,e gli autori delle cronache slave possano aver confuso nella traslitterazione unaÞcon unaP.

Da altre fonti emergono i nomi di altre divinità:

• Dažbog,dio del sole,
• Svarog,dio del fuoco,
• Volos,dio del bestiame,
• Stribog,dio della caccia.
• Svetovit,dio della guerra e del raccolto

La cristianizzazione degli slavi

Ilmanoscritto di Frisingaè ritenuto il più antico testo in unalingua slava,scritto in caratteri dell’alfabeto latino— I manoscritti, risalenti alla fine del X secolo, contengono frasi rituali di confessioni, annotazioni su prediche riguardanti il peccato e la penitenza e formule di abiura, scritti inlingua slovena.

A partire dalVIII secoloi monaci benedettini missionari irlandesi o di scuola irlandese operarono a partire dallaCarantaniaverso laCarniola,Croazia,Dalmazia,BosniaeMontenegro(per un breve periodo), verso laBoemiacristianizzando,Cechi,Boemi,Moravi,Slovacchi,Sloveni,AvarieRumeni;dalla Boemia il cristianesimo si diffuse fino aiPolacchi.

Lalapide di Bescanuova,risalente agli inizi del XII secolo, riporta l'iscrizione scolpita inalfabeto glagoliticoche sancisce la donazione di alcuni terreni da parte del recroatoDmitar Zvonimirin favore della chiesa benedettina.

NelIX secoloimonacibizantiniCirillo e Metodiocristianizzarono moltetribùslave meridionali diSerbia,Macedonia,Bulgariae di Montenegro. Per far comprendere laSacre Scritturee laliturgiacristiana a questi popoli, essi inventarono un nuovo alfabeto, il cosiddettoalfabeto glagolitico.

Lalingua paleoslavaè scritta con due alfabeti:

• l'alfabeto glagolitico,
• l'alfabeto cirillico.

L'alfabeto inventato da Cirillo e Metodio è quello glagolitico, mentre quello cirillico, che di Cirillo porta il nome, venne creato dai suoi discepoliNaumeSava,rifugiatisi inMacedonia.

«Se furono gli Slavi nel secolo VI ad abbattere il ponte che collegava l'Oriente e l'Occidente cristiani, si può dire che dai secoli IX e X in poi il loro compito storico sarebbe stato quello di ricostruirlo. Li attendeva il destino difficile dei popoli cerniera, la prospettiva di partecipare, secondo le epoche e le circostanze, a riavvicinamenti e osmosi parziali o viceversa a separazioni e incomprensioni fra l'Orienteortodossoe l'Occidentecattolico,fra due modi di concepire il mondo e le sue strutture, leggi e finalità, e il ruolo che l'uomo viene chiamato a svolgervi volontariamente o suo malgrado.»

(Francis Conte,Gli Slavi,p. 37.)

Lingua proto-slava

L'antenata di tutte lelingue slavenacque in un'epoca incerta dallalingua proto-indoeuropea(probabilmente dopo essere passata attraverso uno stadio proto-balto-slavo).Secondo la tesi più diffusa gli indoeuropei che rimasero dopo le migrazioni iniziarono ad utilizzare la lingua balto-slava.L'effettivo proto-slavo, definito come ultimo stadio della lingua che precede la divisione dellelingue slavestoriche, risale alVII secolo,ed era probabilmente parlato durante ilVeVI secolo.

Il gruppo delle lingue slave appartiene alle cosiddettelingue satem,oisoglossaorientale della famiglia delle lingue indoeuropee, insieme ai gruppi baltici e indo-iraniani. Questo avviene in contrasto alla divisione occidentale (lingue centum), che include il germanico e il celtico.

Dubbi sull'origine autoctona dell'idioma

L'origine dei parlanti del pre-protoslavo e del protoslavo è oggetto di grandi dibattiti.A partire dalXIX secolola questione assunse una valenza politica, particolarmente in relazione alla storia delle divisioni polacche, e all'imperialismo tedesco conosciuto comeDrang nach Osten:in sostanza, sia i tedeschi sia gli slavi volevano essere gli autoctoni della terra lungo il fiumeVistola.

• La teoriaautoctonaafferma che i proto-slavi sono nativi dell'area dell'attualePolonia,già prima delVI secolod.C.,
• la teoriaalloctonasostiene che gli slavi sono immigrati nell'area della moderna Polonia dopo il VI secolo.

Il dibattito venne sfruttato a scopo dipropagandapolitica e ha spesso assunto toni emotivi e intrisi di proto-archeologia e misticismo nazionalista.

Nel corso degli anni sono state avanzate alcune ipotesi per riconoscere tracce archeologiche di popolazioni slave anteriori al VI secolo d.C., quando gli slavi sono chiaramente riconoscibili nella zona paludosa che comprende le attualiBielorussia,PoloniaeUcraina:

1. Ipotesi della cultura lusaziana: I pre-protoslavierano presenti nel nord-est dell'Europa centralealmeno dalla fine del secondo millennio a.C., ed erano i portatori dellacultura lusazianae più tardi dellacultura di Przeworsk(parte dellacultura di Černjachov).
2. Ipotesi della cultura di Milograd: I pre-protoslavi (o baltoslavi) erano i portatori dellacultura di Milograd.
3. Ipotesi della cultura Černoles: I pre-protoslavi erano i portatori dellacultura di Černoles,dell'Ucraina settentrionale.

Correlazioni con frequenze genetiche

Frequenza percentuale dell'aplogruppo R1a per regione d'Europa.

Recentiipotesi genetiche sul popolamento dell'Europa,in via di elaborazione, propongono una teoria almeno in parte alternativa sull'origine degli slavi. Osservando la frequente ricorrenza di un determinatoaplogruppo del cromosoma Y,l'aplogruppo R1a,tra gli eredi storici degli slavi, e constatandone la particolare frequenza inPomerania,tale ipotesi individua nell'area compresa tra le attualiGermaniaePolonialaculla ancestraledella lingua e della cultura slava, che da lì si sarebbe irradiata verso sud e verso est.

Una vaga reminiscenza di questa origine autoctona potrebbe essere presente nella leggenda diLech, Čech e Rus,che narra in varie forme la storia di tre fratelli che in seguito si divisero generando le nazioni polacca, ceca e russa.

Religione e alfabeto degli Slavi moderni

Oggi gli stati di lingua slava sono: Bielorussia, Bosnia ed Erzegovina, Bulgaria, Repubblica Ceca, Croazia, Macedonia del Nord, Montenegro, Polonia, Federazione Russa, Serbia, Slovacchia, Sloveniae Ucraina.

Gli Slavi adottarono gradualmente ilCristianesimotra ilVIe ilX secolo,e conseguentemente fu soppressa l'antica religione slava. Le due principali divisioni cristiane negli slavi sono gliortodossie icattolici,cui si affiancano minoranze di religioneprotestanteeislamica.In molti gruppi etnici slavi la grande maggioranza dei credenti condivide la stessa religione, sebbene molti sianoateioagnostici;in quest'ultimo caso le persone possono tuttora identificarsi con una particolare religione in senso culturale e storico.

1.Coloro che sono in maggioranzaortodossi:

• Russi
• Ucraini
• Bielorussi
• Serbi
• PannonidellaRutenia
• Ruteni
• Bulgari
• Macedoni
• Montenegrini

2.Coloro che sono in maggioranzacattolici:

• Polacchi
• Slesiani
• Casciubi
• Cechi
• Moravi
• Slovacchi
• Sloveni
• Croati

3.Coloro che sono in maggioranzamusulmani:

• Bosgnacchi
• Gorani
• Pomacchi(Bulgari musulmani)
• Torbesh(Macedoni musulmani)

4.Mescolanza di religioni:

• Sorbi(cattolici/protestanti)

Le divisioni traortodossiecattolicisi acuirono per l'uso dell'alfabeto cirillicodagli ortodossi e i greci cattolici e dell'alfabeto latinoda parte dei cattolici romani. Lalingua serba,lalingua bosniacae la lingua montenegrina possono essere scritte sia in alfabeto cirillico che latino. Tra i paesi a maggioranza di popolazione slava il cattolicesimo risulta la principale religione in Polonia, Repubblica Ceca, Slovacchia, Slovenia e Croazia. Le chiese ortodosse sono invece affermate in Bielorussia, Ucraina, Serbia, Bulgaria e Macedonia del Nord. In Bosnia ed Erzegovina le principali religioni sono la religione islamica, la religione ortodossa e la religione cattolica, professate rispettivamente dalle singole comunità etniche bosgnacca, serba o croata, che compongono il popolo della Bosnia-Erzegovina. In Macedonia le principali religioni sono la religione ortodossa e la religione islamica, professate rispettivamente dalle singole due comunità etniche che compongono il popolo della Macedonia del Nord, ossia quella macedone e quella albanese. In Russia la religione più diffusa risulta quella ortodossa, dichiarata da circa il 41 % della popolazione.

Bibliografia

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• Roger Portal,Gli Slavi. Popoli e nazioni dall'VIII al XX secolo,Roma, Editori Riuniti, 1975
• Jiří Maria Vesselý,Scrivere sull'acqua. Cirillo, Metodio, l'Europa,Milano, Jaca Book, 1982
• Francis Conte,Gli Slavi. Le civiltà dell'Europa centrale e orientale,Torino, Einaudi, 1990,ISBN 978-8806127596
• Lech Leciejewicz,Gli slavi occidentali. Le origini delle società e delle culture feudali,Spoleto, Fondazione CISAM, 1991,ISBN 978-8879883160
• Francis Dvornik,Gli slavi nella storia e nella civiltà europea,Bari, Dedalo, 1993,ISBN 978-8822059031
• Arnaldo Alberti,Gli Slavi,Milano, Mondadori, 1996
• José Pirjevec,Serbi, Croati, Sloveni,Bologna, Il Mulino, 2002 [1995]
• Evel Gasparini,Il matriarcato slavo. Antropologia culturale dei Protoslavi,Firenze University Press, 2010,ISBN 978-88-8453-999-1
• H. Kohn (a cura di),Storia degli slavi. Dall'antichità alla seconda guerra mondiale,Bologna, Odoya, 2018,ISBN 978-8862884587
• Marcello Garzaniti,Gli Slavi. Storia, cultura e lingue dalle origini ai nostri giorni,Roma, Carocci, 2019,ISBN 978-8843098408

Voci correlate

• Bogomilismo
• Codex Zographensis
• Iscrizione di Bitola
• Iscrizioni novgorodiane su corteccia di betulla
• Lapide di Bescanuova
• Il Regno de gli Slavi
• Lingua slava ecclesiastica

• Mitologia slava
• Fede nativa slava
• Neopaganesimo
• Slavia friulana
• Slavica (casa editrice)
• Slavi musulmani
• Slavistica

• Onomastica slava
• Vangeli di Ostromir
• Vangelo di Miroslav
• Vangelo di Reims
• Wurdulac

Altri progetti

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Collegamenti esterni

• Slavi,suTreccani.it – Enciclopedie on line,Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• slavi,inDizionario di storia,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2010.
• (EN)Slav,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN)Slavi,inCatholic Encyclopedia,Robert Appleton Company.
• AISsito ufficiale dell'Associazione Italiana degli Slavisti, libera associazione fondata a Roma nel 1971 che intende promuovere gli studi slavistici in Italia.
• Slavica Viterbensia.Periodico di letterature e culture slave della Facoltà di Lingue e Letterature Straniere Moderne dell'Università della Tuscia.
• Mitologia Slava, suBifrost
• Slavisu EnciclopediaTreccani.
• Slavisu EnciclopediaSapere- De Agostini.Archiviatoil 19 settembre 2020 inInternet Archive.
• SlavsuEncyclopaedia Britannica.
• https://slavica/indiana/edu/