Sole (astrologia)

IlSoleinastrologiaè il primo e più importante pianeta delsistema solare.Associato allacoscienzadellospirito,inteso come personalità e individualità,^[1]indica la parteviriledi ognuno di noi, quella solare e diurna, la figura delpadree per una donna anche quella delmarito,è il modo di affrontare il mondo, la realtà, ècreatività,autoritàevolontà.^[2]

La posizione del Sole in unoroscopodetermina ilsegno zodiacaledi appartenenza e conferisce alla persona le caratteristiche proprie di quel segno. Essere del segno dell'Arietesignifica avere il Sole inArieteal momento dellanascita,e così via per tutti gli altri segni che sono attraversati da questo pianetaluminare.

Caratteristiche e posizioni

Il Sole èdomiciliatoinLeone,inesaltazioneinAriete,inesilioinAquarioe incadutainBilancia.

È illuminareper eccellenza anche se astrologicamente è considerato unpianeta.Percorre all'incirca un grado al giorno all'interno delloZodiacoe termina il suo percorso nell'arco di un anno, toccando così tutte le costellazioni.

Simbologia solare

Il suo simbolo è unpuntoattorniato dalcerchio zodiacale,in quanto espressione dell'Unoche si espande nelledodiciqualità del cosmo, unendomicrocosmo e macrocosmo,il mondosovrannaturalecon quelloterreno.^[4]Inalchimiail Sole governa la crescita dell'oro,ritenuto il più nobile deimetalli,nel quale tutta lacreazioneè destinata a ritornare dopo la caduta nel biblicopeccato originale.^[4]Vi corrisponde l'elementofuoco,e in anatomia ilcuore.^[5]

La dea egiziaHathorsovrastata daldisco solare

Rappresenta le aspirazioni e gli aspetti più elevati della realtà, la coscienza superiore dell'Io,caratterizzata dall'energia maschile del puntocentraleracchiuso nellacirconferenzadell'uovo femminile cosmico.^[3]Oltre all'occhio di Ra,altri simboli astrologici del Sole sono laruota cosmicao lasvastica.^[3]

Nonostante questo, non c'è un'attestazione particolarmente diffusa delculto del Solenei popoli dell'antichità,per i quali il principale punto di riferimento era laLuna,ad eccezione dell'antico Egitto,delMedio Oriente,dell'Europa settentrionale,e delleciviltà precolombiane.^[4]

Tra le più antiche cerimonie in onore del Sole vi era l'accensione di numerosifalòin occasione deisolstizi estivi,da cui si otteneva lacenereda spargere sui campi come fertilizzantepropiziatoriodella semina successiva. Al Sole era quindi attribuita anche una naturafecondatrice,^[6]sebbene sottomessa alla figura femminile-lunare dellaGrande Madre.Mircea Eliadeassocia alla forza generatrice del Sole anche una valenzainfera-ctonia,per il fatto che di notte andava a risplendere nelmondo dei defunti.^[7]

Ilbacino del Mediterraneosubì gradualmente l'influsso delleteologiesolari orientali:^[4]il dio mesopotamicoŠamašcominciò ad essere conosciuto nell'antica Greciacol nome diHelios,che però non era undio olimpico,bensì untitano;solo nelV sec. a.C.fu assimilato adApollo. Già negli ambientiesotericidell'orfismo,tuttavia, il Sole era consideratoIntelligenza del mondo,mentrePlatonene parlava come dell'immagine delBene.^[8]

Nell'antica Romaoccorre aspettare l'avvento diGiulio Cesareche, a seguito dei contatti con l'Egitto,introdusse ilcalendario solarein sostituzione di quellolunare.Solo nella successivaetà imperialeil Sole assurse a simbolo diprincipio cosmico.^[4] L'imperatore Giulianonel suoInno al Sole Revi ricondusse tutte ledivinitàdelpaganesimo,aderendo a una chiara visioneeliocentrica,mentreMacrobioneiSaturnali,rifacendosi all'analogia diPlotinotra il Sole e ilculminedi ogni potere, fa dire aVettio:

(LA)

«Nam quod omnes paene deos, dumtaxat qui sub caelo sunt, ad solem referunt, non vana superstitio sed ratio divina commendat. 3 Si enim sol, ut veteribus placuit, dux et moderator est luminum reliquorum, et solus stellis errantibus praestat, ipsarum vero stellarum cursus ordinem rerum humanarum, ut quibusdam videtur, pro potestate disponunt, ut Plotino constat placuisse, significant: necesse est ut solem, qui moderatur nostra moderantes, omnium quae circa nos geruntur fateamur auctorem. 4 Et sicut Maro, cum de una Iunone diceret:Quo numine laeso,ostendit unius dei effectus varios pro variis censendos esse numinibus, ita diversae virtutes solis nomina dis dederunt: unde ἓν τὸ πᾶν sapientum principes prodiderunt. 5 Virtutem igitur solis quae divinationi curationique praeest Apollinem vocaverunt: quae sermonis auctor est Mercurii nomen accepit.»

(IT)

«Non è vana superstizione quella che fa [...] ricondurre al Sole tutti gli dèi, o per lo meno quelli celesti, ma divina saggezza. Se il Sole, secondo l'opinione degli antichi, regge e governa tutti gli altri astri,^[9]e presiede esso solo al movimento dei pianeti, e se è vero che le stelle con le loro orbite regolano, come taluni ritengono, l'ordine degli eventi umani, o, secondo la teoria diPlotino,lo preannunciano, dobbiamo necessariamente considerare il Sole, in quanto governa i governatori del nostro destino, come origine di tutto ciò che accade intorno a noi. E comeVirgilio Maronedicendo a proposito della solaGiunone"per quale suo nome offeso",intese significare che le varie manifestazioni di un solo dio si devono considerare come altrettante divinità, così le diverse proprietà del Sole diedero origine a nomi degli dèi. Di qui i primi sapienti proclamarono il principiohèn tò pan( "il tutto è unico" ). Dunque chiamaronoApollola proprietà divinatrice e curatrice del Sole, mentre quella che presiede al linguaggio ricevette il nome diMercurio.»

Secondo lo stesso Macrobio, grazie al Sole l'animaumana discesa dallozodiacodelcosmoperincarnarsisullaTerrariceveva la capacità disentire(fantastikón) e dipensare(logistikón).^[10]

Nell'Occidente latino,comunque, le teologie solari importante dall'Orientee da altripopoli indoeuropeivennero interpretate sempre più razionalmente, al punto che, secondo Eliade, «in generale vi troviamo ormai soltanto una pallida immagine di quanto significavano un tempo leierofaniesolari, pallida immagine che ci giunge sempre più scolorata dalrazionalismo».^[11]

Tutto il complesso dellasimbologiasolare venne allora adottata dalla nascentereligione cristiana,^[4]all'interno della quale, in accordo con l'immagineprofeticadiMalachia,numerosi esponenti assimilarono lavenuta di Cristoallaluce del Sole,ad esempioClemente Alessandrino,^[12]San Girolamo,^[13]osant'Ambrogio.^[14] AncheIlario di Poitiersnel IV secolo fece del Sole il simbolo delLogos,delCristo Gesùdisceso sulla Terra,^[15]il cui giorno di nascita veniva a coincidere con la festa pagana delDies Natalis Sol Invictus.^[16]

Iprimi cristianipregavano in direzione delsole nascente,e per molti secoli lechiesefurono costruite con l'absideorientata versoest.^[17]

In seguito, l'identificazione delCristocon il Sole rimase codificata nei simboli utilizzati nellechiese,e conosciuta negli ambienti dell'esoterismo cristiano,presso i quali si sapeva che il cristianesimo costituiva unarivelazionein forma esplicita degli antichimisterisolari, celebrati sin dagli albori dell'umanità.^[18]

NelMedioevo,la discesa del Cristo-Sole nel calice dellaLunadiede luogo all'iconografia del sacroGraal.^[19]

Dantecolloca nelcielo del Solegli Spiriti sapienti, contraddistinti dall'«umana fame di sapere», a cui si contrappongono i golosi dell'Inferno.Il Sole infatti, rappresentando la luce dellaconoscenza,simboleggiata dall'ideogramma dell'occhio(☉), stimola l'accrescimento dell'Io,delprincipium individuationis(principio dell'individualità) che tende per natura alla crescita, ad inglobare ilmacrocosmo,^[20]ma la cui «sacra fame dell'oro»^[21]può degenerare dalla direzione spirituale in quella materiale, oppure nellavanitào nel travalicamento dei limiti.^[20] Il Sole è invece il centro dove laveritàrimane congiunta allafede:^[20]

«E vedrai il tuo credere e 'l mio dire
nelverofarsi comecentrointondo.»

Lavistadell'occhio spiritualeè dunque quella che consente il godimento delle verità intellettuali simboleggiate dal Sole.^[20]Quest'ultimo è paragonato nelConvivioall'aritmetica,che illumina e pervade di sé ogni altrascienza,ma come laluce solarenon può essere direttamente sostenuta dall'occhio,così l'infinitàdeinumeriresta incomprensibile all'intellettoumano.^[22]

«E lo cielo del Sole si può comparare a l'Arismetrica per due proprietadi: l'una si è che del suo lume tutte l'altre stelle s'informano; l'altra si è che l'occhio nol può mirare. E queste due proprietadi sono ne l'Arismetrica: chè del suo lume tutte s'illuminano le scienze, però che li loro subietti sono tutti sotto alcuno numero considerati, e ne le considerazioni di quelli sempre con numero si procede.»

Agli inizi delRinascimento,col riemergere di correntiermetico-esoterichefacenti capo ad unaprisca theologiadi stamponeoplatonico,la centralità assunta dal Sole in ambito filosofico fu determinante nel ripristino di una visione astronomicaeliocentrica.^[23] Pico della Mirandolaribadiva che «ilMessianon ci può venir presentato da nessun simbolo meglio che dal Sole»;^[24]ancheMarsilio Ficinospiegava che «nulla si trova nel mondo che più del Sole rassomigli alla divinaTrinità:la fecondità indica ilPadre,la luce simile all'intelligenza rappresenta ilFiglioconcepito secondo intelligenza, il calore loSpiritod'amore».^[25] All'ideale di un'unica nuova religione si ispirava anche l'Inno al SolediGiorgio Gemisto Pletone,^[26]che dando l'avvio a un interesse diffuso per questa religiosità solare, teorizzava, secondo la coevacultura rinascimentale,un mondo dominato dallarazionalitàumana che lo avrebbe reso perfetto sotto la guida disapienti iniziatidel Sole, possessori di quel saperemistericodove confluivanocristianesimoeislam,ledivinità grechee quelleorientali,la filosofia diPitagorae quellaplatonica.

Un secolo dopo saràGiordano Brunoa cercare di ripristinare col suopanteismo neoplatonicol'anticoculto del Sole,^[27]mentreTommaso Campanellascriveva nella suacittà del Soleche gli abitanti di codestautopiaservonoDio«sotto l'insegna del Sole, ch'è insegna e volto di Dio, da cui viene la luce, e 'l calore e ogni altra cosa».^[28]

Sigillo solare dellaGran Loggia d'Italia degli Alam,che riprende gli emblemi dell'antico Egitto

Le antichesimbologiesolariegizie,pitagoricheedruidiche,entrarono quindi a far parte dellaMassoneriacome testimoniato daThomas Painenei suoiEssays on the origin of the free Masonry,^[29]ricorrendo spesso negli emblemi, nei segni di riconoscimento, e nelle sale rituali massoniche:

«Noi tutti sappiamo che il sole è la fontana della luce, la sorgente delle stagioni, la causa del susseguirsi del giorno e della notte, il sostegno della vegetazione, l'amico dell'uomo: quindi solo il Massone sapiente sa la ragione per la quale il sole è posto al "centro" di questa bella sala.»

MozartnelFlauto magicorappresentò ad esempio il Sole come il regno dellalucee dellaconoscenzagovernato daSarastro,contrapposto a quello dellaLunae delletenebredominato dallaRegina della Notte.Associato al punto cardinaleEst,il Sole è diventato simbolo delle forze di realizzazione e dicrescita,alternative a quelle degenerative e stabilizzatrici lunari deltramonto.^[31]

In ambitoesoterico,l'iniziazione ai misteri del Sole rappresenta la conoscenzaoccultasu tutto quanto si trova esteso nellospazio,mentre la Luna attiene ai segreti che si svolgono neltempo.^[32]Steinerattribuisce la prima alla tradizione egizia diErmete,la seconda aMosè.^[33]Secondo lacosmogonia antroposofica,l'odiernoSoleè una riproposizione della seconda delle quattroepoche cosmichefinora attraversate dallaTerra,dalla quale è giunto a separarsi, diventando la dimora diesseri divinisuperiori conosciuti comePotestà;sono icreatoridi cui parla laGenesiche infusero nell'uomo la coscienza dell'Io,tramite il sacrificio della loro sostanza spirituale.^[34]Al tempo diAtlantide,gliadeptidell'Oracolodel Sole avrebbero costituito la parte di umanità più evoluta rispetto a quelli degli altripianeti,dalla quale sarebbe provenuto il supremoiniziatosolare, conosciuto nella letteraturateosoficacomeManu,che avrebbe condotto alcuni superstiti di quell'antico popolo inAsiaper fondarvi le civiltà post-atlantiche.^[35]

Ed è proprio il Sole il simbolo dellacoscienza diurnadell'Iocon cui Steiner invita a riscoprire le antiche veritàchiaroveggentiandate perdute, un tempo apprese dall'umanità in formaoniricao crepuscolare, con la nuova coscienza solare richiesta dai tempi attuali, coscienza nella quale egli vede consistere propriamente lo Spirito Solare delCristo,che fa delcristianesimola «religione universale del sole», in contrapposizione al demoneSorat.^[36]

Il Sole nei segni

La posizione del Sole, più che quella dialtri pianeti,influenza il modo di essere dell'individuo ed è quella che determina le caratteristiche generali delcarattere.Questo significa che in un'interpretazione globale di untema natale,al di là dei vari significati che si possono dare agli altri pianeti, esso sarà comunque il cardine da cui partire ed aiuterà nel completamento del quadro astrologico. Nascere col Sole in unsegno zodiacalesignifica in definitiva appartenere a quel segno.^[37]

Sole inAriete

Qui il Sole si trova in esaltazione. Le persone nate sotto il segno dell'Ariete sono ottimiste e solitamente felici della propria esistenza, coraggiose e positive. Spesso diffidano però degli altri. Molti Ariete sono grandi lavoratori.

Sole inToro

Dà persone amanti delle cose belle della vita, dal cibo alla musica, gioiose e solitamente serene sia psicologicamente che fisicamente. Inoltre sono molto testarde e pragmatiche.

Sole inGemelli

Chi nasce sotto il segno dei Gemelli ha una vitalità accentuata, ma è portato al nervosismo. Hanno elasticità mentale e tendono ad eccellere in tutte le attività che si prefiggono di fare.

Sole inCancro

Dà persone molto emotive, che si preoccupano per il loro ed altrui benessere. Sono tendenti a dare amore senza secondi fini ma se si accorgono di essere stati sfruttati sanno essere molto vendicativi oppure possono sviluppare una tendenza a introiettare le proprie emozioni.

Sole inLeone

Qui il sole è in domicilio diurno. Le persone col sole in Leone spesso non si accorgono di essere coraggiose, leali, positive e generose. Molto attaccate ai propri principi morali, e per questi individui la figura del padre è stata sovente un punto di riferimento importante. Spesso si riscontra una sottovalutazione delle realtà più dure della vita e delle persone, poiché il Leone non concepisce secondi fini e si aspetta che ognuno segua un comportamento retto e lineare.

Sole inVergine

Chi nasce del segno della Vergine è estremamente scaltro ed attento. Come i Gemelli, può soffrire di stress e di eccessivo senso critico. Può sviluppare un senso di misantropia. Comunque tutti i Vergine hanno una sviluppata intelligenza pratica e una pignoleria nei dettagli che fa di loro lavoratori precisi, metodici e responsabili.

Sole inBilancia

Le Bilance sono persone molto sicure di sé oppure, all'opposto, molto insicure. Amano la socievolezza e sono inclini alla diplomazia. Valutano sempre l'effetto delle loro azioni per gli altri e hanno un innato senso del gusto e dell'idealismo.

Sole inScorpione

Chi nasce sotto il segno dello Scorpione è spesso un'anima tormentata. Ha tendenze distruttive e autodistruttive provocate da un'emotività troppo intensa. Spesso cambiano radicalmente e dopo una fase di dolore estremo riescono a rialzarsi per "rinascere dalle ceneri". Sono inoltre caratterizzati da un forte idealismo e un'intelligenza emotiva molto sviluppata.

Sole inSagittario

I Sagittari sono ambiziosi, ottimisti, e dal cuore nobile e inclini alla risata. Tuttavia la loro fiamma è destinata a spegnersi perché è l'ultimo segno di fuoco e quindi dopo una giovinezza all'insegna del divertimento troviamo i sagittari che aderiscono a uno scopo interiore oppure quelli che per mancanza di obiettivi tendono all'auto-indulgenza nei piaceri.

Sole inCapricorno

I Capricorni sono seri, ambiziosi, pragmatici e severi, sia con loro stessi che con gli altri. Peccano di presuntuosità ma sono compagni di vita responsabili e fedeli, che forniscono un sostegno pratico a coloro che amano. Sono molto appassionati in tutto ciò che fanno. Tendono a un pessimismo e una chiusura spesso evidenti oppure, se sono socievoli, le loro relazioni si impostano sul beneficio pratico.

Sole inAquario

Gli Acquari sono eccentrici, idealisti, non si sentono parte del gruppo. Sanno per indole che ognuno è diverso e apprezzano il mondo nella sua diversità. Hanno una furbizia e un'intelligenza paragonabile a quella dei Gemelli. Sono molto abili tecnicamente e spesso genialoidi. Li aspetta una vita piena di imprevisti.

Sole inPesci

Chi nasce sotto il segno dei Pesci è contraddistinto da una sensibilità non comune, genialità e ampie vedute. Hanno una vita travagliata ma spesso reiscono a mantenere vive le emozioni, sviluppando uno spirito caritatevole e generoso. Sono molto pazienti, comprensivi ma possono sviluppare personalità psicologicamente instabili.

Note

^Julius Evola,La Tradizione Ermetica,pag. 61, Mediterranee, 1996.
^Renzo Baldini,Trattato tecnico di astrologia,pag. 42, Hoepli, 2013.
^^a^b^cGiancarlo Infante,L'altra faccia del sole Archiviatoil 28 marzo 2018 inInternet Archive.,pag. 18, Armando Editore, 2013.
^^a^b^c^d^e^fAlfredo Cattabiani,Astrolabio,pp. 128-135, Milano, Mondadori, 2015.
^H. Freiherr von Klöckler,Corso di astrologia,vol. 2, pp. 41-42, trad. it. di M. Merci, Roma, Mediterranee, 1980.
^Mircea Eliade,Trattato di storia delle religioni,pag. 129, Torino Bollati Boringhieri, 1976.
^Mircea Eliade,Trattato di storia delle religioni,pp. 147-148, op. cit., Bollati Boringhieri, 1976.
^Platone,Repubblica,508, b-c.
^Cfr.Plotino,EnneadiII, 3.
^Macrobio,Commento al «Sogno di Scipione».
^Mircea Eliade,Trattato di storia delle religioni,pag. 157, op. cit., Bollati Boringhieri, 1976.
^Clemente Alessandrino,Cohortatio ad Graecos,XI, 114, 1-4.
^San Girolamo,Homilia de nativitate Domini,in G. Morin,Hyeronimi Presbiteri tractatus sive homiliae,inAnecdota Maredsolana,III, 2, p. 397.
^Cfr. la testimonianza diIlario di Poitiers,Tractatus in Psalmum,commento al salmo 118, ottavo discorso, n. 57.
^Ilario di Poitiers,Tractatus in Psalmum,commento al salmo 118, n. 5.
^Jacopo Curzietti,Gaulli: la decorazione della chiesa del SS. Nome di Gesù,pag. LXXXI, Gangemi, 2015.
^E. Peterson,La croce e la preghiera verso oriente,in "Ephemerides liturgicae" 59 (1945), pp. 52-68.
^Agostino d'Ipponasosteneva ad esempio: «In effetti, quella che ora prende il nome di religione cristiana esisteva già in antico, e non fu assente neppure all'origine del genere umano, finché venne Cristo nella carne. Fu allora che la vera religione, che già esisteva, incominciò ad essere chiamatacristiana» (Agostino d'Ippona,Ritrattazioni,libro primo, 13,3).
^Trevor Ravenscroft,La Lancia Del Destino,pag. 308, Mediterranee, 2001.
^^a^b^c^dEdy Minguzzi,La struttura occulta della Divina commedia,§ 11, pp. 164-179, Scheiwiller, 2007.
^Dante,Purgatorio,XXII, 40-41.
^Patrick Boyde, V. Russo,Dante e la scienza,vol. 16, pag. 95, Longo, 1995.
^K. Ferguson,La musica di Pitagora,pag. 260, Milano, Longanesi, 2009.
^«Per nullam aliam rem imaginari Christum congruentius possumus quam per solem» (Giovanni Pico della Mirandola,Heptaplus,VII, 4).
^Marsilio Ficino,De Sole,XII, trad. it. in Franco Picchio,Ariosto e Bacco due,pag. 184, Pellegrini Editore, 2007.
^Così pregava Pletone:

«Apollo re,
tu che regoli e governi tutte le cose nella loro identità,
tu che unifichi tutti gli esseri,
tu che armonizzi questo vasto universo così vario e molteplice,
o Sole, Signore del nostro cielo,
sii a noi propizio.»(G.G. Pletone,Inno al Sole,dal suoTrattato sulle leggi,Forlì, Victrix, 2012).
^Giancarlo Infante,L'altra faccia del sole,pag. 65, op. cit., Armando Editore, 2013.
^Tommaso Campanella,La città del Sole,vv. 1085-1088.
^Giancarlo Infante,L'altra faccia del sole,pag. 17, op. cit., Armando Editore, 2013.
^Origine della massoneria,sucarboneria.it.
^Rudolf Steiner,L'Iniziazione,pag. 36, Milano, Antroposofica, 2013.
^Cfr.Paulo Coelho,Brida,§ 1, traduzione di Rita Desti, Milano, Bompiani, 2008, dove si menzionano i due diversi approcci della «Tradizione del Sole» e di quella «della Luna».
^Cfr. Steiner,Zarathustra, Ermete e Mosè Archiviatoil 3 aprile 2018 inInternet Archive.,neIl Vangelo di Giovanni,conferenza del 4 gennaio 1910, trad. it., Archiati-Verlag.
^Angeli e antroposofia,suangelologia.it.URL consultato il 27 marzo 2018(archiviato dall'url originaleil 4 giugno 2016).
^Rudolf Steiner,La scienza occulta(1910), § IV, pp. 52-115, Bari, Laterza, 1932.
^ «Prima di Cristo, gli uomini veneravano il loro dio in un determinato luogo, ed è per questo che ci sono diverse religioni. [...] Ma cos'era il cristianesimo? Il cristianesimo era qualcosa di completamente diverso: il divino non è legato a un luogo o a un uomo sulla Terra, ma all'energia del Sole, alla vitalità del Sole cheGesù Cristoha accolto in sé. E il Sole è universalmente umano. Nessuno in Europa può infatti dire che il Sole che risplende allozenitsia diverso da quello degli egiziani o dei cinesi o degli australiani. Chi davvero riconosce che l'energia cristica proviene dal Sole deve ammettere l'esistenza di una religione comune a tutti gli uomini. Era la religione comune a tutti gli uomini, anche se la gente non sempre l'ha capito. E ai discepoli è risultato abbastanza chiaro che quella fosse lareligione del Sole,lo vediamo espresso nella loro capacità di parlare tutte le lingue. Sono stati in grado di portare una religione della riconciliazione e della tolleranza per tutti gli uomini. Questo è il pensiero dellaPentecoste» (Rudolf Steiner,Ma cos'è questo cristianesimo Archiviatoil 22 aprile 2017 inInternet Archive.,terza conferenza aDornachdel 9 maggio 1923).
^Elena Colucci,Astrologia: l'arte di conoscere se stessi,§ 1, pag. 13,Script edizioni, 2012.

Bibliografia

H. Freiherr von Klöckler,Corso di astrologia,trad. it. di M. Merci, Roma, Mediterranee, 1980
Edy Minguzzi,La struttura occulta della Divina commedia,§ 11, pp. 164-179, Scheiwiller, 2007
Renzo Baldini,Trattato tecnico di astrologia,Hoepli, 2013
Giancarlo Infante,L'altra faccia del sole,Roma, Armando Editore, 2013ISBN 9788866771654
Alfredo Cattabiani,Astrolabio,Milano, Mondadori, 2015