Tripode
Iltripode(ingreco antico:τρίπος?,trípos,da τρεῖς = tre e ποδ-, radice di πούς = piede) era nell'antica Greciaun recipiente a tre piedi che si poneva sul fuoco per scaldare l'acqua. I tripodi venivano offerti come dono agli dei (il "tripode sacrificale" era un particolare tipo dialtare), agli ospiti e agli atleti vittoriosi. I tripodi mostravano grandi varietà di forme, ma tutti avevano la caratteristica di poggiare su tre piedi[1].I tripodi erano in genere forniti di «orecchie», sorta di anelli che servivano da maniglie e, a volte, di una piantana centrale di sostegno che si aggiungeva alle tre gambe.
Il tripode nel mondo omerico e esiodeo
[modifica|modifica wikitesto]InOmeroricorrono frequenti menzioni all'offerta del tripode in segno diospitalitào dielogioo quale premio ai vincitori degliagoni atletici.
La funzione premiale non era limitata alle sole competizioni atletiche ma si estendeva anche agli agoni poetici. Ce lo testimoniaEsiodo,in un suo famoso passo,[2]quando ci narra che, traversato l'Euripein cerca di gloria, ottenne, grazie a uninno,la vittoria di un «tripode orecchiuto» da lui poi consacrato alleMuseelicone,sue maestre nell'arte poetica.[3]Sono costumi che, come vedremo, si trasmetteranno anche ad epoche successive. Ma sappiamo[4]anche di tripodi finemente decorati o recanti iscrizioni, destinati adoffertededicatorie agli dei anche autonomamente da contesti competitivi.
Il tripode delfico
[modifica|modifica wikitesto]Il tripode più famoso era quello dell'oracolo di Delfi,sul quale sedeva laPiziadurante la rivelazione dei responsi oracolari. La seduta era una lastra circolare posta sulla sommità del tripode, su cui, in sua assenza, era adagiato un rametto dialloro,associato adApollo,a significare la consacrazione dell'oggetto al dio.
IlmitodiEracleche contende il tripode ad Apollo compare sullepitture vascolariin epoca più antica rispetto alle prime manifestazioni letterarie scritte. Raffigurazioni vascolari con il motivo mitico dellacontesa del Tripodeappaiono nellostile geometrico,ma la sicura identificazione dei due contendenti nella coppia Eracle-Apollo diviene certa solo a partire dal VI secolo a.C.[5].
Il tripode delfico è il simbolo della polis magno-greca di Kroton[6],in quanto la tradizione antica vuole che la città sia stata fondata da coloniAcheidopo il responso dellaPizia[7],ed in quanto tale rappresentato sulle monete della zecca krotoniate[8];ma vi è anche l'ipotesi che si tratti di un'offerta votiva dopo lavittoriasul fiumeTraentesuSybaris.Dal 1903 è stato assunto come unico simbolo grafico nellostemma della città contemporanea di Crotone[6].
Il tripode di Platea
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Famoso era anche iltripode di Platea,legato allaomonima vittoriosa battaglia,realizzato con la decima parte del bottino sottratto allo sconfitto esercitopersiano. Consisteva in unbaciled'oro, sostenuto da unserpentebronzeo atre teste(o tre serpenti intrecciati), sulle cui spire eraincisauna lista dellepoleische avevano avuto parte nellaguerra contro i persiani. Il bacile d'oro fu trafugato daiFocesidurante laguerra sacramentre il supporto tripodale fu rimosso dall'imperatoreCostantinoe traslato aCostantinopoli,dove, quantunque danneggiato e privo delle teste dei serpenti, una delle quali si trova nelmuseo archeologico di Istanbul,è ancora visibile nell'Atmeidan,l'Ippodromo di Costantinopoli.L'iscrizione,tuttavia, è stata recuperata nella sua quasi interezza.
Gli agoni drammatici
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I tripodi, come detto, continuarono ad assolvere una funzione premiale nei contestiagonali,come ad esempio nelleDionisie,gli agonidrammaticiin onore diDioniso:ilcoregovincente, un facoltoso cittadino ateniese che si faceva carico della spesa di scritturazione e addestramento delcoro,riceveva in premio una corona e un tripode che poi, alla maniera di Esiodo, avrebbe dedicato a qualche dio o installato su una base di marmo eretta in forma di piccolatholos.Questi monumenti, in gran numero, andarono ad affollare un quartiere diAtene,chiamato per questo lastrada dei tripodi.
Una di queste costruzioni, ilmonumento coregicoeretto da Lisicrateper commemorare la vittoria in un agone drammatico nel335 a.C.,è visibile ancor oggi ma il disegno del tripodesommitale,ora mancante, è stato variamente immaginato dagli studiosi fin dal XVIII secolo.
Connessioni con pratiche oracolari e sciamaniche
[modifica|modifica wikitesto]Si è sostenuto, da parte di alcuni studiosi, che l'uso del tripode dedicatorio fosse molto antico e che fosse anche associato con glioracolie l'oltretomba.Lo si è congetturato specialmente per via dellatradizionesull'oracolo delfico, in cui laPiziaviene descritta, durante lo svelamento oracolare, come se fosse posseduta da una sorta ditranceindotta da vapori provenienti da una cavità del sottosuolo.
Lo studiosoMartin Litchfield Westindividua nella sibilla delfica molti tratti in comune con lepratiche sciamaniche,probabile retaggio di pratiche provenienti dall'Asia centrale.Cita ad esempio l'uso diprofetizzarein posizione stante su un bacile retto da un tripode, lo stato di tranceestatica,le espressioni inintelligibili[9].
SecondoErodoto,[10]i tripodi di vittoria non venivano portati via dall'area del santuario ma lasciati invece sul posto per consacrazione.
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Il tripode sullo scudo diGerionein combattimento con Eracle.Anforaatticaafigure neredalLouvre(ca. 540 a.C.) -
Il motivo della contesa del tripode tra Eracle e Apollo in unaLekythosa figure nere (sec. VI-V a.C.), daAgrigento.Museo archeologico regionalediPalermo
Citazioni
[modifica|modifica wikitesto]Si raggruppano in questa sezione, per non appesantire il testo, le citazioni cui si riferiscono le note:
«[…] mai infatti, finora, su nave l'ampio mare percorsi / se non verso l'Eubeada Aulide,dove una volta gliAchei/ aspettando la fine della tempesta, una vasta armata raccolsero, / dall'Elladesacra controTroiadalle belle donne; / là io per le gare in onore del forte Anfidamante / perCalcidem'imbarcai; in bando molti premi avevano posto di quel magnanimo i figli; là, io ti dico, / vincendo con uninnoconquistai un tripode orecchiuto. / Lo consacrai alleMuseEliconie/ là dove dapprima mi iniziarono all'armoniosa poesia; / solo questa esperienza ho di navi molto chiodate; / ma, pur così, io ti dirò diZeus egiocola mente, / ché le Muse m'insegnarono a cantare un inno meraviglioso.»
«92. In Grecia ci sono molti altri doni votivi diCreso,e non solo quelli che ho detto: aTebediBeoziaun tripode d'oro, che dedicò ad ApolloIsmenio;aEfesole vacche d'oro e la maggior parte delle colonne; nel tempio della Pronaia a Delfi un grande scudo d'oro. Questi doni votivi erano là ancora ai miei tempi; altri andarono persi.
144. Infatti, in antico nei giochi di ApolloTriopiodestinarono ai vincitori tripodi di bronzo, ed era obbligo che chi li ottenesse non li portasse via dal santuario, ma li dedicasse, appunto lì, al dio.»
«59. Vidi del resto anch'io di persona letterecadmee,nel santuario di Apollo Ismenio, in Tebe dei Beoti, incise su tre tripodi e per lo più simili a quelle ioniche. E uno dei tripodi ha una iscrizione: «Mi dedicò Anfitrione ritornando daiTeleboi».
60. Un altro tripode dice in versoesametro:«Sceo, avendo vinto gareggiando nella lotta, mi dedicò a te, al lungisaettante Apollo, come dono stupendo».
61. Un terzo tripode dice, anche questo in esametri: «Laodamante in persona, quand'era re, dedicò a te, ad Apollo che raggiungi il segno, il tripode, come dono stupendo».»
Note
[modifica|modifica wikitesto]- ^È il caso di notare che, per unanota proprietà d'incidenzadellageometria euclidea,il supporto a tre piedi è l'unico in grado di garantire lacomplanaritàdei punti di appoggio.
- ^Le opere e i giorni,650-662; inEsiodo,Opere,traduzione e cura di Graziano Arrighetti, Milano, Mondadori, 2007.Una traduzione inglese è disponibile in rete a questo indirizzo:(EN) Hesiod,Works and Days,suomacl.org,2 giugno 2017(archiviato dall'url originaleil 2 giugno 2017).
- ^L'occasione era il rito funebre diAnfidamante,re diCalcide,morto nellaguerra lelantina.La circostanza, oltre a fornire uno dei pochi agganci cronologici certi nella vita del poeta, ha anche dato spunto a quella tarda tradizione che si vedrà trasfusa, in epoca tarda, nell'Agone di Omero ed Esiodo.
- ^Cfr., ad es.,Erodoto,Storie,V, 61;qui,sudariosoldani.interfree.it,14 gennaio 2012(archiviato dall'url originaleil 14 gennaio 2012).
- ^Walter Burkert,Homo Necans(1982) tradotto da Peter Bing (University of California Press) 1983, p. 121 e relativo apparato bibliografico.
- ^abGiuseppe Celsi,Il tripode, simbolo di Kroton e di Crotone. Interpretazioni e significati,inGruppo Archeologico Krotoniate,7 marzo 2021.URL consultato il 30 ottobre 2021.
- ^Giuseppe Celsi,Ercole, Miscello, Apollo Pizio e la fondazione di Crotone,inGruppo Archeologico Krotoniate,16 marzo 2020.URL consultato il 1º settembre 2021.
- ^Gruppo Archeologico Krotoniate,Il culto e i Santuari di Apollo a Kroton,inGruppo Archeologico Krotoniate,1º aprile 2020.URL consultato il 1º settembre 2021.
- ^Martin Litchfield West,The Orphic Poems,p. 147:
- «Nella misura in cui ella comunicava con il suo dio in uno stato ditrance,tanto nel suo rivolgersi agli astanti a mezzo di parole incomprensibili, la Pizia rassomiglia a unosciamano[cfr.Mircea Eliade,Spirit language]. Colpisce poi il fatto che ella sieda su un calderone retto da un tripode. Un così eccentrico trespolo non trova facile spiegazione se non in una bolliturasimbolicache, come tale, si avvicina molto a una reminiscenza della bollitura diiniziazionedello sciamano, trasferita dall'esperienza allucinatoria a termini di concretezza visiva. Era nello stesso recipiente, probabilmente, che, nella versione del mito nota aCallimacoeEuforione,iTitanibollironoDionisoper sotterrarne i resti in quelle vicinanze».
- ^Erodoto,Storie,I, 144;qui,sudariosoldani.interfree.it,30 giugno 2007(archiviato dall'url originaleil 30 giugno 2007).
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