Wilhelm Windelband

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Wilhelm Windelband

Wilhelm Windelband(Potsdam,11 maggio1848Heidelberg,22 ottobre1915) è stato unfilosofotedesco.

Dopo aver studiato aJenaconKuno Fischer,aBerlinoconHermann Lotzee aGottinga,si laureò nel1870aLipsiacon la tesiDie Gewissheit der Erkenntis(La certezza della conoscenza). Fu professore di filosofia aZurigonel1876,aFriburgo in Brisgoviadal1877,aStrasburgodal1882e, dal1903,aHeidelberg,dove morì nel1915.L'anno precedente era stato eletto Socio dell'Accademia delle Scienze di Torino.[1]

NeiPreludi(1884) Windelband afferma, in accordo con il suo maestroKuno Fischer,la necessità, per combatterepositivismoematerialismo,di un ritorno aKant,un ritorno che è in realtà una rivisitazione fatta alla luce dellostoricismoidealistico. Le categorie kantiane hanno bisogno, secondo Windelband, di essere integrate da un sistema di principi: i valori.

InStoria e scienza della natura(1894) Windelband distingue le scienze innomotetiche(dal greconómosethetikós:«che stabilisce leggi») eidiografiche(dal grecoídiosegraphikós:«che descrive il particolare»: le prime sono le scienze della natura che, descrivendo fenomeni che si ripetono esattamente nelle stesse condizioni, possono formulare «leggi» generali, mentre le seconde sono le scienze storiche che, studiando fenomeni che accadono una volta sola, unici, non ripetibili e particolari, non formulano leggi generali, ma esprimono «figure» individuate dal loro «valore» (v. ad esempioImmagine idiografica), perché «solo ciò che è unico ha valore».[2]

Se allora lastoria,secondo Windelband, è storia di valori, lafilosofiaè ora scienza critica della storia, così come un tempo essa era scienza della natura. In quanto scienza della storia la filosofia esprime giudizi non di fatto, oteoretici,ma giudizi di valore, ocritici.I primi esprimono le relazioni che intercorrono tra i fatti, e sono propri delle scienze naturali, mentre i secondi esprimono le relazioni tra i fatti e la coscienza giudicante, e sono propri della filosofia. Questo non significa che il giudizio critico si fondi su criteri personali e dia un risultato soggettivo: anzi, Windelband ritiene che il giudizio critico possa acquisire validità oggettiva. La filosofia è dunque «scienza critica dei valori universali» e il suo compito è stabilire le «norme» sulle quali si fondano i tre giudizi critici fondamentali: il giudizio logico, il giudizio etico e il giudizio estetico.

Logica,eticaedesteticasono così i tre campi d'indagine della filosofia, dalla quale è esclusa tanto lametafisica,in quanto conoscenza puramentedogmaticadella realtà, che lapsicologia,disciplina che Windelband considera meramenteempirica.Le norme logiche, etiche ed estetiche, sulle quali si fondano i relativi giudizi critici, sono stabilite da quella che Windelband chiama infatti «coscienza normale» o «normativa»: di questa, però, noi non possiamo raggiungere una completa comprensione, essendo essa «un ideale di cui cogliamo l'orlo soltanto».[3]

  • Die Lehren von Zufall,1870
  • Die Gewissheit der Erkenntnis,1870
  • Storia della filosofia moderna,Leipzig 1878-1880; tr. it., Firenze 1925
  • Preludi: saggi e discorsi d'introduzione alla filosofia,Freiburg im Breisgau 1884; tr. it., Milano 1947
  • Geschichte der abedländischen Philosophie im Altertum,München 1888
  • Storia della filosofia,Tübingen-Leipzig 1892; tr. it., 2. voll. Palermo 1939
  • Geschichte und Naturwissenschaft,Straßburg 1894
  • Platone,Stuttgart 1900; tr. it., Palermo 1914
  • Die Prinzipien der Logik,Tübingen 1912
  1. ^Wilhelm WINDELBAND,suaccademiadellescienze.it.
  2. ^Preludi,p. 171
  3. ^Preludi,p. 72
  • P. Rossi,Lo storicismo tedesco contemporaneo,Torino 1956
  • E. Pietroforte,Saggio sulla teoria dei valori di Guglielmo Windelband,Napoli 1963
  • A. Babolin,Wilhelm Windelband,Perugia 1984
  • R. Bonito Oliva,Il compito della filosofia. Saggio su Windelband,Napoli 1990
  • S. Besoli,La conoscenza delle regole: tre saggi sul normativismo di Windelband,Firenze 1996

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