Arti marziali cinesi

Spettacolo dimostrativo di gongfu al monastero di Daxiangguo

Learti marziali cinesi,chiamate in Cinawushu(cinese semplificato:Võ thuật;cinese tradizionale:pinyin:wǔshù;Wade-Giles:wu3-shu4;da võwǔ“spedizione militare,guerra”e thuậtshù“arte,metodo, tecnica” ) o anchegongfu(cinese: Công phu; pinyin:gōngfu;Wade-Giles:kung fu;“abilità”,con sottinteso riferimento all'ambito marziale) sono la totalità degli stili e dei metodi dellearti marzialinate inCina,patrimonio ed eredità della cultura e della tradizione del popolo cinese.

La prima menzione del terminewushu( võ thuật ) risale alladinastia Liang( lương ) (502-557) ed è contenuta nella Raccolta letteraria del principe ereditario Zhaoming ( chiêu minh thái tử văn tuyển Zhaoming taizi wenxuan)Nel1927con la fondazione della “Palestra Centrale d'Arte Nazionale di Nanchino”( nam kinh trung ương quốc thuật quán Nanjing zhongyang guoshuguan) si afferma l'espressioneguoshu“arte nazionale” (cinese tradizionale: Quốc thuật; cinese semplificato: Quốc thuật; pinyin:guóshù;Wade-Giles:kuo2-shu4), abbreviazione diZhōngguó wǔshù(cinese tradizionale: Trung quốc võ thuật; cinese semplificato: Trung quốc võ thuật ) “arti marziali cinesi”, ancora oggi parzialmente in uso nella Repubblica di Cina (Taiwan).

Riscoperto in epocaQing( thanh 1644-1911) il vocabolowushuviene utilizzato nelprimo periodo repubblicano(1911-1948) ed adottato definitivamente dallaRepubblica Popolare Cinesenel1956con la fondazione della “Associazione Cinese Wushu”( trung quốc võ thuật hiệp hội Zhongguo wushu xiehui). Ad oggi l'impiego del termine wushu non è ancora universale, causa la giovane storia mondiale della disciplina e l'uso invalso di altri nomi per rappresentarla. Tra essi, oltre al già citatoguo-shu(pinyin:guóshù), di uso sempre più limitato, il più diffuso ègongfu( công phu, pinyin:gōngfu;Wade-Giles:kung1-fu) “abilità, maestria”. Pur non essendo sinonimo diarte marziale,il terminegongfulo è divenuto per estensione, in quanto il “raggiungimento dell'abilità” (xia gongfuHạ công phu ) è l'obiettivo ultimo e irrinunciabile della pratica dell'arte marziale.

Storia

NellaCinad'epocafeudale(dinastia ZhouXI sec. – 221 a.C.) l'élite dell'esercito era costituita dalla nobiltà guerriera, addestrata in arti come la guida del cocchio da guerra (yu ngự ),il tiro con l'arco (she xạ ) e il maneggio dell'alabarda(ge qua ), una particolarissima arma d'invenzione cinese la cui importanza è testimoniata dalla presenza nel lessico. Molte parole riferite all'ambito bellico hanno infatti perradicaleil carattere ge qua, compresa la stessa parola wu võ (guerra, marziale) che è formata dall'unione dei caratteri “piede” chỉ zhi e “alabarda” ge qua, ad indicare appunto la spedizione militare. Ampiamente diffusa in questo periodo era anche laspada(jianKiếm ), che negli stati meridionali incarnava spesso significati magico-sacrali ed era oggetto di profonda ricerca estetica e tecnologica. Saranno proprio le fornaci meridionali ad imporsi per prime nella produzione di lame in acciaio con forgiatura ribattuta e tempra. Anche la lotta xiangpu e il pugilato erano attività popolari tra i soldati dellaCina feudale.

All'inizio dell'EpocaTang(618-907) pare risalire il mito deibonziguerrieri diShàolín-sì(shaolin wuseng thiếu lâm võ tăng ). Il documento più antico al riguardo è una stele in pietra datata728che menziona la partecipazione di alcuni monaci a capo di un'armata nellabattaglia di Hulao( hổ lao chi chiến ) del621.Diversi studiosi orientali ed occidentali non ritengono tuttavia questo documento sufficiente a comprovare la pratica marziale a Shaolin prima dell'epoca Ming (1368-1644),per quanto neppure ad escluderla.

Notizie dettagliate sulla varietà e ricchezza dei metodi del wushu si trovano a partire dal XVI secolo in manuali compilati da ufficiali dell'esercito Ming, comeYu DayouDu đại do (1503-1580),Qi JiguangThích kế quang (1528-1587),Mao YuanyiMao nguyên nghi (1594-1640?) o esperti di wushu comeCheng ZongyouTrình tông do (1561-?).

I monaci guerrieri di Shaolin e la loro abilità nell'arte marziale, in particolare nel maneggio del bastone, trovano menzione nelle cronache sulla repressione della pirateria nella regione del Zhejiang ad opera delle truppe Ming, ma anche in questo caso le notizie appaiono talvolta contrastanti.

Molti dei sistemi (o “stili” o “scuole” menpai) oggi esistenti possono esser fatti risalire tra la fine della dinastia Ming e l'inizio della Qing. Alla fine dell'Ottocento, con l'introduzione delle armi da fuoco e il rinnovamento dell'esercito cinese, il wushu perde valore in ambito marziale per acquisirne in ambito ginnico e come tecnica di autodifesa. Alcuni illustri maestri, prima guardie del corpo ed istruttori dell'esercito, troveranno impiego quali insegnanti della neonata borghesia cinese.

Con la nascita della Repubblica Cinese nel 1911 sorgono le prime scuole pubbliche di wushu e anche la prima “palestra statale” a Nanchino nel 1928 (Zhongyang Guoshuguan trung ương quốc thuật quán zhongyang guoshuguan). Il wushu è insegnato anche nelle accademie militari e alle forze di polizia e si tengono le prime competizioni sportive.

Dopo la fondazione dellaRepubblica Popolare Cinesenel1948laCommissione Cinese per l'Educazione Fisica,con lo scopo di creare uno sport dalle radici tipicamente cinesi, crea ilwushu,le cui caratteristiche principali sono definite nel1956e negli anni successivi.

Descrizione

Aspetti tecnici

Il wushu (termine moderno per rendere impropriamente kung fu a seguito del processo di laicizzazione maoista) non è una singola disciplina, ma l'insieme dei sistemi marziali elaborati nei secoli e generalmente denominati quan quyền (lett. “pugilato”). La maggior parte di essi prevede sia la pratica a mani nude (quanfa quyền pháp – “tecnica pugilistica” o quanshu quyền thuật “arte pugilistica” ) che con armi.

Le tecniche utilizzate nel combattimento a mani nude sono raggruppate nelle “quattro tecniche offensive” (siji) tứ kích ): calciare (ti thích ), colpire con la mano o il braccio (da đả ), proiettare (shuai suất ), eseguire una chiave articolare (na nã ).

Oltre alle quattro tecniche principali ne esistono anche altre come: colpire con la testa (touji đầu kích ), con le ginocchia (xizhuang tất chàng ), con spalle, anche, petto o schiena (kaofa kháo pháp ), con la punta delle dita trafiggendo (zhichuan chỉ xuyên ) o graffiando come un artiglio (zhuafa trảo pháp ), ecc.

L'allenamento del wushu è fondato sugli “otto metodi” (bafa bát pháp ), cioè: braccia (shou thủ ), occhi (yan nhãn ), tecnica del corpo (shenfa thân pháp ), passi e posizioni (bu bộ ), concentrazione (jingshen tinh thần ), energia/fiato (qi khí ), forza (li lực ), abilità/allenamento (gong công ). I primi quattro metodi si riferiscono all'uso del corpo (braccia, gambe, tronco, sguardo); gli altri quattro allo sviluppo delle abilità psicofisiche necessarie a rendere la tecnica efficace.

Wushu tradizionale

Con “wushu tradizionale” ( truyện thống võ thuật chuantong wushu) si intende l'insieme dei sistemi marziali cinesi elaborati e tramandati da maestro ad allievo sino ai giorni nostri, il cui fine era originariamente l'addestramento al combattimento a mani e con armi. Nella società moderna il wushu tradizionale è praticato soprattutto come metodo salutistico e di ricerca psicofisica, per quanto l'aspetto marziale sia ancora presente, con gradazioni diverse, in molte scuole.

Leggende

Il wushu è ricco di leggende e racconti popolari sulla gesta dei maestri e la creazione degli stili. Tra i più noti quello che vorrebbe ilmonacoindianoBodhidharma(cinese Damo đạt ma ) creatore delloShaolinquan,o l'immortaletaoistaZhang SanfengTrương tam phong creatore delTaijiquan.

Si racconta che Bodhidharma ottenne l'illuminazione dopo nove anni di meditazione in una grotta presso il monastero di Shaolin. Dopo anni dalla sua dipartita alcuni monaci rinvennero casualmente in una parete della grotta uno scrigno con un suo manoscritto nel quale li istruiva in alcuni esercizi ginnici adatti a rinforzare i loro corpi. I monaci ne ricevettero grande beneficio e svilupparono in seguito un'arte marziale grazie alla quale poterono difendersi dai briganti e dalle belve feroci.

Di Zhang Sanfeng si narra invece che fosse un eremita taoista delmonte WudangVõ đương sơn. Una notte sognò l'Imperatore Oscuro e Marziale – dio del monte Wudang – che gli insegnò unpugilatocol quale nei giorni seguenti poté uccidere da solo più di cento banditi.Secondo altre versioni invece creò da sé un'arte marziale ispirato dalla visione di un combattimento tra una gru e un serpente.

Entrambi i personaggi, la cui esistenza storica è ancora dibattuta, non avrebbero in realtà alcun collegamento con l'arte marziale, come hanno evidenziato numerosi storici a partire daTang Hao.Neppure il preteso ruolo di alcune comunità religiose, in particolare Shaolin thiếu lâm,WudangVõ đương edE-meiNga mi, nella creazione di sistemi di combattimento, avrebbe fondamenti storici. Gli studiosi del settore sono orientati a ritenere questi racconti leggende popolari alimentate e perpetuate da una fantasiosa e copiosa letteratura.

Diffusione del wushu nel mondo

Ifilm gongfudiHong Kongdeglianni settanta,in particolare le pellicole dell'attore cinoamericanoBruce Lee,icona del genere, ebbero un forte impatto sul pubblico occidentale e stimolarono l'interesse verso il wushu (kung fu), ma la disciplina non poté incontrare la domanda a causa delle gravi condizioni sociopolitiche cinesi.Si diffusero pertanto maggiormente alcuni stili di kung fu grazie a maestri cinesi emigrati da tempo in Occidente e specialmente negli USA. Ad Hong Kong grazie al boom diBruce Leeaprirono circa 200 scuole per lo più diHung GareChoylifut,i due stili più diffusi. Ma si diffusero soprattutto arti marziali di altri paesi asiatici, qualiGiappone(judo,karate,aikidō) eCorea(taekwondo).

Il wushu crebbe inizialmente negliUSAe in modo marginale inEuropa,ad opera di istruttori provenienti da Hong Kong e Taiwan. Neglianni ottantal'apertura dellaRPCportò le prime squadre agonistiche cinesi in tournée in Occidente e anche la possibilità agli occidentali di frequentare scuole e istituti cinesi.

Constatato l'interesse che il wushu andava suscitando in tutto il mondo, dalla metà degli anni '80 le autorità cinesi organizzarono corsi speciali per stranieri e diedero l'opportunità ad atleti ed insegnanti cinesi di recarsi all'estero per insegnare. A questa iniziativa seguì la pubblicazione di una serie di materiali didattici e divulgativi, cartacei e video, nelle principali lingue occidentali.[6] Nel1985si costituì aBolognalaEuropean Wushu Federation(EWF) e nel1990nacque aPechinolaInternational Wushu Federation(IwuF).

Oltre alwushu sportivo,anche ilwushu tradizionaleconobbe una crescente diffusione e a partire dagli anni '80 mise solide radici oltre che inAsiaanche in Occidente, in particolare coi sistemi:Taijiquan,Shaolinquan,Tanglanquan,Baguazhang,Mizongquan,Yingzhaoquan,Tongbeiquan,Bājíquán,Yongchunquan(Wing Chun),Baihequan,Hongjiaquan(Hung Gar),Cailifuoquan(Choylifut). Ad oggi la maggior parte di praticanti e maestri di wushu, sia sportivo che tradizionale, si trova ancora in Estremo Oriente ma la disciplina è ormai presente in tutti i continenti.

Suddivisione degli stili

Il wushu tradizionale è rappresentato da “scuole” o “stili” (menpai môn phái ), ognuno dei quali possiede un bagaglio di tecniche a mani nude e con armi, metodi d'allenamento e conoscenze strategiche proprie, frutto dell'elaborazione e della trasmissione di generazioni di maestri.

Queste “scuole” sono generalmente denominate quan quyền (pugno, pugilato) e in forma sporadica anche men môn (insegnamento, scuola) o zhang chưởng (palmo/i), tui thối (gamba/e), jiao cước (piede/gamba).

All'interno delle singole scuole può esservi un'ulteriore ramificazione in “stili” (shì thức o pài phái ) o “famiglie” (jia gia o shì thị ), dovuta alla determinante influenza di un certo maestro, o della sua famiglia, nella divulgazione dell'arte.

Negli ultimi secoli gli storici cinesi hanno tentato di suddividere le diverse scuole sulla base delle affinità tecniche. Alla fine dell'ultima dinastia, e ancor più in periodo repubblicano, con la diffusione della stampa di settore si sono affermati due modelli: uno basato sulla locazione geografica nord/sud, uno sulla differenza tecnica interno/esterno.

Stili del Nord e stili del Sud

La suddivisione del wushu in “stili del Nord e stili del Sud” (nanbeiquan nam bắc quyền ) prende spunto da una presunta differenza tecnica tra le scuole settentrionali (a nord delFiume Azzurro), caratterizzate da movimenti ampi e fluidi, posizioni basse e larghe, frequente uso dei calci e dei salti, rispetto a quelle meridionali, caratterizzate invece da tecniche corte e potenti, posizioni alte e strette, uso ridotto dei calci e dei salti, intenso utilizzo delle braccia. Di qui il detto “calci al Nord, pugni al Sud” (Nanquan Beitui,Nam quyền bắc thối ). Inoltre i due stili differiscono dal modo in cui i colpi vengono eseguiti: i pugni dello stile del Nord sono sempre leggermente richiamati, mentre quelli dello stile del Sud rimangono della posizione dove colpiscono fino al momento di cambiare colpo.

Questa tesi, pur avvalorata da alcuni esempi (Shaolinquan, Huaquan, per gli stili del Nord, Baihequan, Wuzuquan per gli stili del Sud) risulta contraddetta da altri (Baguazhang, Xingyiquan per gli stili del Nord, Cailifoquan, Hung Gar per quelli del Sud).

Storicamente, alla luce della straordinaria mobilità di genti e idee che hanno attraversato la Cina nei secoli, ha infatti poco senso parlare di “stili del Nord e stili del Sud”, a meno che non ci si riferisca solo ed unicamente a quegli stili che effettivamente rientrano nelle caratteristiche sopracitate.

Stili interni e stili esterni

La suddivisione del wushu in “scuole interne” (neijia nội gia ) e “scuole esterne” (waijia ngoại gia ) nasce probabilmente alla fine dell'Ottocento in seno ai circoli marzialisti della capitale e prende spunto dall'epitaffio per Wang Zhengnan(Wang Zhengnan muzhiming vương chinh nam mộ chí minh ), scritto nel1669dal letterato confucianoHuang ZongxiHoàng tông hi (1610-1695).

Nel testo si evidenziava una differenza sostanziale tra la tecnica di Shaolin detta “scuola esterna”, che si affida all'attacco impetuoso e travolgente, e quella del maestroWang ZhengnanVương chinh nam (1616-1669), detta “scuola interna”, che privilegia la difesa, le proiezioni e i colpi ai punti vitali.

In seguito è divenuto comune considerare “interni” stili come taijiquan, xinyiquan e baguazhang ed “esterni” stili come shaolinquan, fanziquan, chuojiao, ecc. In verità i confini tra le due scuole sono molto relativi, per quanto sia evidente la fondamentale importanza attribuita “all'esercizio interno” (neigong nội công ) negli stili interni, tanto da integrarlo in maniera indissolubile alla tecnica marziale, mentre negli stili esterni è spesso una componente separata dell'allenamento.

Wushu sportivo

Con "wushu nazionale standard"(Quốc tiêu võ thuậtguobiao wushu) si intende la disciplina sportiva formulata neglianni cinquantadalla Commissione per lo Sport dellaRepubblica Popolare Cinesesulle basi delwushu tradizionaleed insegnata negli istituti di educazione fisica e nelle scuole dello sport cinesi. Il wushu standard si divide in due settori:forme( sáo lộtaolu) ecombattimentolibero ( tán đảsanda).

Forme

Conformesi intendono esercizi costituiti da sequenze ( sáo lộtaolu) di movimenti concatenati. Sono presenti in molti sistemi diwushu tradizionaleed anche nelwushu standard,ove costituiscono anche un evento competitivo. Le forme possono essere amano nuda( quyền thuật sáo lộ quanshu taolu) o con attrezzi (armi) ( khí giới sáo lộ qixie taolu).

Stili interni

• Taijiquan( thái cực quyền T, thái cực quyền S,pugilato della suprema polarità)
• Wing Chun( vĩnh xuân,Eterna Primavera-vengono anche utilizzati altri ideogrammi con lo stesso suono: Vịnh xuân e vịnh xuân )
• Xingyiquan( hình ý quyền,pugilato della mente libera)
• Baguazhang( bát quái chưởng,palmo degli 8 trigrammi)
• Liuhebafaquan( lục hợp bát pháp quyền;pinyin:liùhébāfǎquán) (letteralmentePugilato delle Sei Armonie e Otto Metodi)

Arti marziali esterne

• Shaolinquan( thiếu lâm quyền S, Pugilato della Giovane Foresta)
• Wutao(cinese: Thái lý phật )
• Bājíquán( bát cực quyền T, bát cực quyền S, Bājíquán, letteralmente Pugilato degli Otto Estremi)
• Fanziquan( phiên tử quyền ), o Fanquan ( phiên quyền )
• Hongjia(cinese: Hồng gia, pinyin: Hóngjiā)
• Meihuaquan(cinese: Mai hoa quyền, pinyin: Meihuaquan)
• Hongquan(cinese: Hồng quyền, hồng quyền, hồng quyền, pinyin: Hongquan)
• Baimeiquan(cinese: Bạch mi quyền, pinyin: Baimeiquan, Pugilato delle Sopracciglia Bianche)
• Tongbeiquan(cinese: Thông bối quyền, pinyin: Tongbeiquan, Pugilato della Schiena Libera)
• Lanshoumen(cinese: Lan thủ môn, pinyin: Lanshoumen, Scuola delle Mani che Bloccano)
• Sanhuang Paochui(cinese: Tam hoàng pháo chủy, pinyin: Sanhuang Paochui)
• Bafaquan(cinese: Bát pháp quyền, pinyin: Bafaquan, Pugilato degli otto metodi)
• Mingtangquan(cinese: Minh đường quyền, pinyin: Mingtangquan, Pugilato della Stanza di Luce)
• Mizongquan(cinese: Mê tung quyền, pinyin: Mizongquan, Pugilato del far perdere le tracce)
• Sunbinquan(cinese: Tôn tân quyền, pinyin: Sunbinquan, letteralmente Pugilato di Sun Bin)
• Rougongmen(cinese: Nhu công môn, pinyin: Rougongmen, traducibile con Scuola dell'abilità morbida)
• Kejiaquan(cinese: Khách gia quyền, pinyin: Kejiaquan, Pugilato della Famiglia Ospite)
• Yingmenquan(cinese: Ngạnh môn quyền, pinyin: Yingmenquan, Pugilato della Scuola Dura)
• Feihuquan(cinese: Phi hổ quyền, pinyin: Feihuquan, Pugilato della Tigre Volante)
• Goujiaquan(cinese: Câu gia quyền, pinyin: Goujiaquan, Pugilato a modello di giogo) stile utilizzato per contendersi il cibo tra persone di poco valore.

Stili imitativi

(cinese: Tượng hình quyền, pinyin:Xiangxingquan)

• Ditangquan(cinese: Địa thảng quyền, pinyin: Ditangquan). Boxe del tappeto o Boxe a terra. Caratterizzata da varie tecniche di caduta.
• Houquan(cinese: Hầu quyền, pinyin: Houquan). Boxe della scimmia.
• Heihuquan(cinese: Hắc hổ quyền, pinyin: Heihuquan). Boxe della tigre nera.
• Huquan(cinese: Hổ quyền, pinyin: Huquan). Boxe della tigre.
• Longquan(cinese: Long quyền, pinyin: Longquan). Boxe ad Immagine di Drago.
• Shequan(cinese: Xà quyền, pinyin: Shéquán). Boxe del serpente.
• Niuquan(cinese: Ngưu quyền, pinyin: Niúquán). Boxe del bue.
• Tanglangquan(cinese: Đường lang quyền, pinyin: Tánglángquán, Wade-Giles: Tang Lang Ch'üan). Boxe della mantide religiosa.
• Yingzhaoquan(cinese: Ưng trảo quyền, pinyin: yīng zhǎo quán, Wade-Giles: Ying Jow Pai Ch'üan). Boxe dell'artiglio dell'aquila.
• Zuijiuquan(cinese: Túy tửu quyền, pinyin: Zuijiuquan). Boxe degli Otto Immortali ubriachi.
• Da Sheng Pi Gua Men(cinese: Đại thánh phách quải môn, pinyin: Dà shèng pī guà mén, Wade-Giles: Tai Shing Pek Kwar). Boxe della Scimmia delle Cinque Vie.

Wushu moderno sportivo

Il wushu moderno può essere suddiviso in 2 rami principali detti taolu e sanda. Con taolu si indicano delle sequenze di movimenti codificate e concatenate nelle cosiddette "forme", mentre con il termine sanda o Sanshou si indica il combattimento. AlleOlimpiadi di Pechino del 2008si è tenuta una competizione di wushu ma non è stato uno dei 28 sport ufficiali. Il wushu è un evento deiGiochi asiatici,Giochi del Sud-est asiatico,e deiGiochi mondiali.

Taolu

Le sequenze di movimenti seguono i principi di diversi metodi e stili, e possono essere a mano nuda o con attrezzi ed armi. Praticanti famosi includonoJet Li,Donnie Yen,Jackie Chan,Wu Jing,Daniel Wu,Jade Xu,e altri.

Chang Quan

(Cinese tradizionale: Trường quyền, cinese semplificato: Trường quyền, pinyin: Cháng quán) letteralmente trường Chang = lungo, quyền Quan = pugno. L'origine delChangquansi fa risalire all'imperatore Song Taizu e le sue tecniche si trovano descritte nel trattato, sugli stili del wushu, del GeneraleQi Jiguang.

In epoca moderna il Changquan è diventato la disciplina nazionale più diffusa, seconda solo alTaijiquan,e la sua tecnica è stata codificata in forme chiamateTaolu.La particolarità principale del Changquan è costituita dai gesti ampi e distesi, con movimenti agili e rapidi nei quali la mano si allunga per attaccare a distanza. Il passo è veloce, il salto elevato, le sequenze di movimenti caratterizzate da un ritmo vivace ma variato, dove alla velocità si alternano lentezza ed alcune pause.

Le posizioni statiche sono molto solide, i ritmi chiaramente definiti e i colpi molto precisi e le doti acrobatiche degli atleti sono molto evidenziate.

Attraverso gli esercizi si accresce la forza, la velocità, l'agilità, la flessibilità e la resistenza, viene stimolato lo sviluppo fisico, ci si addestra nella tecnica di difesa e di attacco.

Lo studio del Changquan include anche la conoscenza delle 4 armi di base: il bastone e la lancia - armi lunghe; la spada e la sciabola - armi corte.

Nanquan

(Cinese: Nam quyền pinyin: Nán quan) traducibile in nam Nan = sud, quyền Quan = pugno. Il termine nam quyền Nánquán indica l'insieme di stili delle arti marziali cinesi che si sono originati e sviluppati a sud delFiume Azzurro,che conobbe una grande diffusione intorno al 1960.

IlNanquancontemporaneo è uno stile moderno, creato durante la grande rivoluzione culturale, derivato da alcuni degli stili più diffusi della regione del Guangdong, del Guangxi, del Fujian e dello Zhejiang fuse ad alcuni aspetti dei metodi di famiglie tradizionali come Hong, Li, Liu, Mo e Cai.

La forza dei movimenti deriva da posizioni ristrette e stabili in cui le rotazioni rapidissime della vita generano una serie di movimenti veloci, forti e repentini delle braccia predilette alle tecniche di gambe, al punto che in Cina è popolare il dettoNanquan Beitui(pugni al Sud e calci al Nord).

Il Nanquan è comunque caratterizzato nella sua pratica ed espressione da una ricca serie di fondamentali, gesti tecnici e gruppi di movimenti inconfondibili, sebbene nelle forme da competizione libere attualmente si vada perdendo alcuni di questi aspetti per guadagnare nelle prestazioni atletiche e nell'estetica più fine ed aggraziata.

Inconfondibile rimane comunque l'utilizzo delle mani e delle dita (Shou fa, Zhi fa) e la postura durante l'esecuzione delle tecniche di pugno.

Le caratteristiche peculiari e distintive del Nánquán consistono in movimenti e tecniche veloci, potenti, ferme e decise, con posizioni statiche e spostamenti solidi e repentini ma allo stesso tempo agili, e rispetto all'eleganza ed alla leziosità degli stili del Nord, esprime grande forza e vigore, espresso anche attraverso urla, dette fasheng, che rappresenta o riproduce le caratteristiche di animali, aspetto interpretabile come il predecessore del “kiai” caratteristico delle Arti Marziali nipponiche e coreane.

Anche il Nanquan prevede l'utilizzo di molteplici armi, come la sciabola del Sud - Nandao nam đao, e il bastone del Sud -NangunNam côn, diverse dalle armi del Nord sia nell'aspetto sia nel maneggio e nell'esecuzione tecnica dei fondamentali; anche le armi sono incluse nelle forme prestabilite (taolu) durante le competizioni ufficiali.

Le armi

Nelle arti marziali cinesi l'uso delle armi si è sviluppato parallelamente alla pratica a mani nude.

Nel wushu moderno le armi fondamentali sono:

• lasciabola(cinese: Đao; pinyin: Dao);
• ilbastone(cinese: Côn; pinyin: Gun);
• laspada(cinese: Kiếm; pinyin: Jian);
• lalancia(cinese: Thương; pinyin: Qiang).

Sanda

ConsandaTán đảosanshouTán thủ(combattimentolibero) si intende il combattimento libero a mani nude nato e sviluppatosi in seno alle arti marziali cinesi.

Tradizionalmente le norme dell'incontro venivano concordate dai contendenti o stabilite da una commissione arbitrale formata da maestri di chiara fama. Per quanto fosse consentita una vasta gamma di tecniche d'attacco e difesa, alcune erano generalmente vietate, es.: lotta a terra, strangolamento o colpi agli occhi, alla gola, ai genitali, ecc.

Nel1982il sanda tán đả diviene ufficialmente la disciplina da combattimento del wushu standard nazionale (guobiao wushu quốc tiêu võ thuật ), regolata da precise norme sportive (wushu sanshou jingsai guize võ thuật tán thủ cạnh tái quy tắc – “regolamento di gara del combattimento libero del wushu” ).

I due termini sanshou tán thủ e sanda tán đả sono dunque sinonimi intercambiabili nella percezione cinese. Sanshou tán thủ è tuttavia usato anche per indicare il combattimento libero in ogni sua forma, mentre sanda tán đả è impiegato prevalentemente in ambito sportivo.

Bibliografia

• Qian Liu Xue, 1999 “appunti sulla terminologia fondamentale del Wushu”, manoscritto non pubblicato, conservato c/o l'Istituto di Wushu della Città di Firenze
• Shaolin Wushu Anno I, numero 1 – Gennaio 1992, bollettino informativo della Società Sportiva Quanshu di Ferrara, traduzioni dal cinese mandarino a cura di Fabio Smolari
• Xiao Tong, 501 – 531 “Zhaoming taizi wenxuan – raccolta di scritti dell'illustre erede legittimo”
• Xu Cai, “Wǔshù Mingci de shiyong - La funzione del termine Wǔshù”. Traduzione in Italiano di Fabio Smolari, in Shaolin Wushu, 1992:1
• Zamblera Stefano, 2009 "Võ thuật thuật ngữ wǔ shù shù yǔ - la terminologia del Wǔshù" in Chabuduo Dongxi Zazhi - Gennaio 2009, disponibile online:https://web.archive.org/web/20090207231848/http://www.vicina.org/chabuduo/?p=59

Voci correlate

• Arti marziali
• Film di arti marziali
• Giochi mondiali 2009
• International Wushu Federation
• Terminologia del wushu

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