Wuxia

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IlWǔxiá(Võ hiệpT,Võ hiệpS,wǔxiáP,wu-hsiaW), letteralmente "eroe marziale", è un ampiogenere letterariocinesemoderno nato all'inizio delXX secoloche racconta le avventure di eroi marziali della tradizione cinese, secondo molti paragonabile all'occidentale "cappa e spada".Nonostante formalmente il generewuxiasia moderno, il termine è stato retroattivamente applicato anche alla tradizione narrativa precedente da cui discende e che risale perlomeno fino alperiodo degli Stati combattenti.Sebbene sia tradizionalmente una forma letteraria, la sua popolarità lo ha diffuso in altre forme artistiche come l'opera cinese,imanhua,film, serie televisive e videogiochi. È un componente della cultura popolare cinese in molte comunità di lingua cinese in tutto il mondo.

Tipicamente gli eroi dei raccontiwuxianon servono un signore, o un'autorità militare, né appartengono alla classe aristocratica. Spesso appartengono alle classi sociali inferiori. Di solito legati a un codice cavalleresco che richiede loro di raddrizzare i torti, combattere per la giustizia, eliminare gli oppressori e vendicare i crimini passati.

Il genere nasce dalla tradizione letteraria cinese, e fa parte da sempre della cinematografia asiatica. La distribuzione all'estero ha avuto in molti casi un discreto successo, ma in nessun caso il genere è stato inglobato in una cinematografia estera.

InItaliail genere arriva nel 1973 quando la crescente richiesta di filmgongfu,film di combattimenti a mani nude, ha spinto i produttori a comprare deiwuxiae a "mascherarli" dagongfu.Molti dei titoli italiani che contengono la parola "Bruce Lee"oppure" mano "," boxer ", sono in realtà deiwuxia:l'inganno non ha certo portato vantaggio al genere, che in Italia dovrà aspettare il2000,conLa tigre e il dragone,per conoscere nuova gloria.

Etimologia

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Il terminewuxia,formato dawu( "marziale", "militare" o "armato" ) exia( "onorevole", "cavalleresco" o "eroe" ), compare per la prima volta alla fine delladinastia Qingcome calco del terminegiapponesebukyō(traducibile approssimativamente come "bu" = "samurai" e "kyo" = "carattere maschile" ), un genere di narrativa d'avventura militaristica e influenzata dalbushidō.Studenti e scrittori cinesi importarono il termine (a coniarlo per la prima volta fu lo scrittore giapponeseOshikawa Shunro[1]) all'inizio delXX secolo,nel tentativo di promuovere la modernizzazione della Cina e del suo esercito in imitazione dellarestaurazione Meiji.Grazie alla popolarità della serializzazione del romanzoJianghu qixia zhuan( "La leggenda dello strano spadaccino" ) il termine prese definitivamente radici e cominciò a essere usato anche per riferirsi alxiayie altri generi letterari suoi predecessori, mentre in Giappone il termine bukyō scomparve dall'uso.[2][3]

Il terminexiaviene tradotto generalmente come "knight" ( "cavaliere" ), ma si distingue nettamente dal cavaliere classico della tradizione occidentale per essere normalmente un uomo di umili origini, non essere organizzato in ordini cavallereschi o militari, e non essere necessariamente un combattente eccezionale, piuttosto loxiacinese è soprattutto definito dal codice d'onore che segue e che gli impone di raddrizzare i torti e aiutare le persone oppresse, spesso usando la forza e ignorando la legge.[4]In alcune traduzioni il termine viene a volte tradotto come "spadaccino" sebbene non sia necessariamente armato di spada. Un artista marziale che segue il codice delloxiaviene spesso indicato comexiake( "seguace del xia" ) oyouxia( "cavaliere errante" ).

Un altro termine che compare èJianghu( giang hồ; letteralmente "fiumi e laghi" ): si riferisce a una comunità di artisti marziali. Il termine "wulin" ( võ lâm; letteralmente "foresta marziale" ) è un altro termine comunemente usato per riferirsi a questa comunità. Iljianghuè composto da diversi artisti marziali che di solito si riuniscono in sette, clan e varie scuole di arti marziali. Comprende anche altri come:youxia( "cavalieri erranti" ), nobili, ladri, mendicanti, preti, curatori, mercanti e artigiani. Un aspetto comune dello jianghu è che i tribunali sono disfunzionali e tutte le dispute e litigi possono essere risolti solo con l'uso della forza, predicando il bisogno per il codice delloxiae per atti di cavalleria. La legge e l'ordine nello jianghu sono mantenuti da varie sette ed eroi giusti e ortodossi. A volte queste sette possono riunirsi per formare un'alleanza contro un'organizzazione potente nello jianghu.


Letteratura

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Prima pagina del secondo volume delloShiji

Origini storiche

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(EN)

«Although the actions of the knights errant were not in accordance with the rules of propriety, they always meant what they said, always accomplished what they set out to do, and always fulfilled their promises. They rushed to the aid of people in distress without giving a thought to their own safety. And when they had saved someone from disaster at the risk of their own lives, they did not boast of their ability and were shy to hear their virtue praised. Indeed, there is much to be said for them.»

(IT)

«Anche se le azioni dei cavalieri erranti non erano in accordo con le regole di comportamento, essi dicevano sempre quello che intendevano, completavano sempre quello che intraprendevano e mantenevano sempre le loro promesse. Accorrevano in aiuto delle persone nei guai senza curarsi della propria sicurezza. E quando avevano salvato qualcuno dal disastro a rischio delle proprie vite non si vantavano della loro capacità e si vergognavano a sentire le loro virtù lodate. In realtà c'è molto da dire a loro favore»

(Sima Qiannella prefazione del volumeYouxia liezhuandelShiji( "Memorie di uno storico" ) dalla traduzione inglese di James J. Y. Liu[5])

Anche se non ci sono arrivate testimonianze scritte le prime storie deglixiarisalgono probabilmente all'epoca di instabilità sociale delperiodo dei Regni combattenti(453-221 a.C.) o forse anche fino alperiodo delle primavere e degli autunni(770-454 a.C.)[4][6].La prima citazione che fa loro riferimento è del filosofoHan Feivissuto al termine dell'epoca dei Regni combattenti e principale esponente dellegismo.Han Fei condanna le azioni deglixiaperché violano in maniera violenta la legge e l'ordine costituito ponendo al di sopra di essi il proprio codice di onore, che pone la fedeltà a un amico al di sopra di quella al proprio re o alla propria famiglia[7][8]

I primi resoconti delle imprese deglixianel periodo dei Regni combattenti e delladinastia Qinsono dello storicoSima Qianvissuto all'epoca delladinastia Hanche dedica a loro il volume du hiệp liệt truyệnYouxia liezhuan"biografie dei cavalieri erranti" ) della sua monumentale operaShiji( "Memorie di uno storico" ), nel quale racconta le biografie di diversi di essi. È anche il primo a usare il termineyouxia( "cavalieri erranti" )[9].Sim Qian presenta glixiacome uomini di umili origini che aderiscono a un codice etico che comprende i valori delloyi( "giustezza e altruismo" )),xin( "fiducia" ),gong( "servizio meritoria" ),jie( "ordine" ) erang( "tolleranza" ) e che pongono l'azione al di sopra delle parole. Tra le biografie delYouxia liezhuanci sono per esempio Chu Chia che salvò tra gli altri il generale Chi Pu quando questi fu messo a morte dall'imperatore di Han e Kuo Chieh messo a morte dall'imperatoreWu.Altrixiacompaiono in altri volumi delShiji,in particolare ilCike liezhuan( "Biografie degli assassini" )[7].

Prima del XX secolo

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Gli imperatori delladinastia Hanperseguitarono glixia,ma questi continuarono comunque a esistere, anche se non tutti rispettarono a pieno il codice di onore[4].Nella letteratura il sostegno critico prestato dalloShijiaglixiaesercitò una forte influenza sullo sviluppo successivo del genere. Nel periodo delladinastia Tangi racconti dixiapresero la forma dichuanqi( truyện kỳ; "racconti leggendari" ), racconti in prosa spesso basati sui resoconti storici delShijinei quali sono introdotti anche elementi fantastici e compaiono per la prima volta dei cavalieri femminili[10].I protagonisti dei racconti di quest'epoca sono in genere degli eroi solitari che compiono audaci imprese, per esempio inNie Yinniang( nhiếp ẩn nương ),Kunlun Nu,Jing Shisanniang( kinh thập tam nương ),Hongxian( hồng tuyến ) eQiuran Ke( cù nhiêm khách )[11].Nie YinniangeHongxiansono anche i primi esempi letterari dixiafemminili, le cui figure saranno romanticizzate nei romanzi alla fine delladinastia Qinge in quella moderna, come in ngọa hổ tàng long diWang Duluda cui è stato tratto il filmLa tigre e il dragone.[12]

Un'illustrazione diIl romanzo dei Tre Regni

Durante ladinastia Songcircolarono storie simili nella forma dihuaben,lavori brevi che si ritiene siano serviti comecopione teatraleper ishuochang(narratori tradizionali cinesi) e molti di questi sono arrivati fino alla nostra epoca, sia pure passando molte revisioni.[13]Diversehuabenfurono rielaborati negli anni successivi e integrati a formare lunghi romanzi romantici di ambientazione militare i cui protagonisti sono personaggi storici, comeIl romanzo dei Tre Regni(Sān Guó Yǎn Yì) eI Briganti(Shui-Hu-Chuan,letteralmente "Storia in riva all'acqua" )[12].Quest'ultimo è basato sul racconto romanzato della rivolta di un gruppo di briganti guidata daSong Jiangavvenuta nel1121[14].Con il passare del tempo il numero dei briganti aumentò dai 36 iniziali fino a 108 e nel 1300 circa le storie furono unite a formare un unico romanzo, attribuito aShi Nai'an,che godette di un'enorme popolarità e continuò a essere ampliato fino a raggiungere i 120 capitoli intorno al 1620.[15]I Brigantiviene spesso considerato come il primo romanzowuxiaa piena lunghezza: la descrizione dei 108 eroi e il loro codice di onore e la scelta di diventare fuorilegge piuttosto che servire un governo corrotto giocarono un ruolo influente nello sviluppo della culturajianghunei secoli successivi. AncheIl romanzo dei Tre Regniè considerato come un primo esempio del genere e contiene descrizioni del combattimento diventate classiche, che successivamente furono prese in prestito da altri scrittori wuxia per le loro opere.[12][16]

Nei periodi delladinastia MingeQingglixiacompaiono anche nella narrativagong'an( công án; "casi pubblici" ), un genere di narrativa investigativa, sviluppando un misto di narrazione investigativa e di racconto romantico e cavalleresco in cuixiae altri eroi lavorano con un giudice o un magistrato risolvendo casi criminali e combattendo l'ingiustizia[17]Un tipico esempio del genere sono le storie delgiudice BaonelSanxia Wuyi( tam hiệp ngũ nghĩa; successivamente estese e rinominateQixia Wuyi) e nelXiaowuyi( tiểu ngũ nghĩa ) e le varie imitazioni che ne seguirono, in genere ispirate a figure storiche recenti[17].Questi racconti incorporarono molti dei temi di giustizia sociale che divennero propri delle successive opere wuxia[12].Da notare come in queste storie il cavaliere è alleato alla legge, invece di ribellarsi a essa[17].Alla fine del XIX secolo, in seguito al successo diErnü yingxiong zhuan( "Un racconto di amanti eroici" ), in cui la protagonista è un archetipo deglixiafemminili si sviluppa un genere dettoxiayiche mischia azione e storie romantiche, il cui protagonista è generalmente unaxiao unoxia,ma grandi abilità nel combattimento, che man mano diventano sempre più fantastiche.[12]

XX secolo

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Il genere wuxia moderno salì alla prominenza all'inizio delXX secolosuccessivamente almovimento del 4 maggio 1919.Si evolse una nuova letteratura che rompeva i valori confuciani e glixiaemersero come un simbolo di libertà personale, sfida alla tradizione confuciana e rifiuto del sistema familiare cinese[18]

Il genere divenne popolare negli anni venti in seguito alla pubblicazione diJianghu Qixia Zhuan( giang hồ kỳ hiệp truyện, "Leggenda degli strani spadaccini", pubblicata a puntate dal 1922 al 1928) diPingjiang Buxiaosheng,diQixia Jingzhong Zhuan( triệu hoán đình, "Cronache del fedele cavaliere errante", pubblicato a puntate dal 1923-1927) diZhao Huantinge diHuangjiang nüxia( "La spadaccina del sud", 1929) diGu Mingdao.[19]A partire daglianni trentale opere wuxia proliferarono e il centro di produzione si spostò aPechinoeTientsinnella Cina settentrionale. Gli autori più prolifici sono collettivamente chiamati "i cinque grandi maestri della scuola settentrionale" ( bắc phái ngũ đại gia ):Huanzhu Louzhu( hoàn châu lâu chủ ), che scrisseShushan Jianxia Zhuan( thục sơn kiếm hiệp truyện ),Kenneth Lu( lô vĩ thảo ) autore diTales of Terra Ocean( sơn hải huyễn thế lục ),Bai Yuche scrisseShi'er Qianbiao( thập nhị tiền phiêu ),Wang Duluche scrisse laCrane-Iron Pentalogy( hạc thiết ngũ bộ tác ),Zheng Zhengyin( trịnh chứng nhân ), che scrisseYingzhao Wang( ưng trảo vương ) eZhu Zhenmu( chu trinh mộc ) che scrisseQi Sha Bei( thất sát bi ).[20][21]

Il governo dellaRepubblica Popolare Cinesemise al bando la narrativa wuxia fino agli anni ottanta, poiché era ritenuta una forma letteraria dannosa per il popolo e fu di fatto impossibile pubblicare opere o studi attinenti a questo genere.[22]Sotto il regime nazionalista in Taiwan la situazione era simile.[22]Nonostante ciò il genere prevalse in altre regioni parlanti cinese, come Taiwan e Hong Kong. Autori comeLiang Yushenge Louis Cha (Jin Yong) furono gli apripista di una "nuova scuola" del genere wuxia che si differenzia nettamente dai suoi predecessori. Scrissero storie seriali per giornali e riviste e incorporarono numerosi altri generi narrativi da altre culture. In Taiwan,Wolong Sheng,Sima Ling,Zhuge Qingyun( chư cát thanh vân ),Xiao Yi( tiêu dật ) eGu Longdivennero i più famosi scrittori wuxia della regione. Dopo di loro altri scrittori comeWen Rui'aneHuang Yine presero il posto.

Cinema

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La storia

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Come genere cinematografico ilwuxianacque dal bisogno di rivitalizzazione dei filmguzhuang,film in costume antico, un genere che era stato molto popolare alla metà deglianni ventipescando nel repertorio classico della letteratura cinese, ma che dopo il 1927 stava perdendo popolarità per la ripetitività delle storie e la bassa qualità di molte produzioni realizzate affrettatamente e con poca cura per sfruttare il successo del genere.[23].Il primo film del genere è convenzionalmente consideratoNüxia Li Feifei( "La lady cavaliere Li Feifei", 1925) prodotto aShanghai,con protagonista la cantante dell'opera cineseFen Juhua.Il film è andato perduto, ma dai documenti dell'epoca la trama era incentrata su una storia d'amore tra due giovani contrastata dalle loro famiglie e risolta dall'intervento dell'eroina.[24]

Comunque il film che lanciò il successo del genere fuHuo shao hong lian si( "L'incendio del monastero del loto rosso" ) del1928,un lungo film ad episodi (in totale ne furono girati diciotto) tratto dal romanzoLegend of the Strangeche Swordmandi Pingjiang Buxiaosheng, che incontrò un enorme successo, scatenando una grande quantità disequeleremake.Tutte le copie del film sono andate perdute, eccetto che per alcuni frammenti del primo episodio conservati nell'archivio dei film di Pechino. Ma tutte queste copie sono andate perdute, e quindi rimane incerta l'origine del genere cinematografico.[25]

Sicuramente il titolo che ha rivitalizzato il genere è del1967:si tratta diMantieni l'odio per la tua vendettadiChang Cheh,primo titolo della saga dellospadaccino monco.

Mentre i generigongfueninja,legati alle arti marziali, vedono un brusco arresto con il finire deglianni novanta,ilwuxiapianrimane ben saldo nella sua posizione privilegiata nella cinematografia diHong Kong.Ne sono perfetti esempi le ultime produzioni comeHerooLa foresta dei pugnali volanti,mentreLa tigre e il dragonerimane l'unicowuxiapian(e, per estensione, anche l'unicofilm di arti marziali) ad aver vinto unPremio Oscar(se ne è aggiudicati quattro).

Selezione di alcuni Wuxia usciti in Italia

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Note

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  1. ^Dalla Cina con furore: Wuxiapian, tra cinema e letteratura,susilenzioinsala.com,Silenzio in Sala.URL consultato il 31 gennaio 2018.
  2. ^Teo 2007,pp. 2-3.
  3. ^Hamm 2006,pp. 11, 262.
  4. ^abcLiu 1961,p. 30.
  5. ^Liu 1961,p. 31.
  6. ^Teo 2007,p. 17.
  7. ^abLiu 1961,p. 33.
  8. ^Szeto 2011,p. 21.
  9. ^Teo 2007,pp. 17-18.
  10. ^Teo 2007,p. 19.
  11. ^Teo 2007,pp. 19-20.
  12. ^abcdeTeo 2007,p. 20.
  13. ^Liu 1961,p. 38.
  14. ^Liu 1961,pp. 38-39.
  15. ^Liu 1961,p. 39.
  16. ^Hamm 2006,pp. 17, 263.
  17. ^abcLiu 1961,p. 40.
  18. ^An Introduction to the Wuxia Genre,suHeroic-cinema.com.URL consultato il 28 dicembre 2013.
  19. ^Teo 2007,p. 22.
  20. ^Dân quốc cựu phái võ hiệp tiểu thuyết,suedu.ocac.gov.tw.URL consultato il 7 dicembre 2012(archiviato dall'url originaleil 21 dicembre 2019).
  21. ^Dân quốc "Bắc phái ngũ đại gia" đích võ hiệp tiểu thuyết - võ hiệp tiểu thuyết võng,suwuxia.net.cn,6 marzo 2011.URL consultato il 7 dicembre 2012.
  22. ^abAltenburger 2009,p. 26.
  23. ^Teo 2007,pp. 24-25.
  24. ^Teo 2007,pp. 23-24.
  25. ^Teo 2007,pp. 29-31 e 32.

Bibliografia

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Voci correlate

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Altri progetti

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Collegamenti esterni

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