Psiche
Lapsiche,inpsicologia,è l'insieme di quellefunzionicerebrali,emotive,affettiveerelazionalidell'individuo che esulano dalla sua dimensione corporea e materiale.
L'etimologiadel termine (dalgreco anticoψυχή?,psyché,connesso con ψύχω, "respirare, soffiare" ) si riconduce all'idea del "soffio",cioè del respiro vitale; presso i Greci designava l'anima,in quanto originariamente identificata con quelrespiro.
Descrizione
[modifica|modifica wikitesto]Metaforicamente la parolapsichefa riferimento a un'astrazione concettuale, che include al suo interno componenti diverse, qualifacoltà conoscitive,intellettivee razionali come lacoscienza,ma anche fattori irrazionali come la dimensioneistintualee la dimensione del profondo (inconscio) o il concetto filosofico-religioso dianima.Con il terminementesi identificano invece le sole funzioni superiori cognitive con esclusione della dimensione istintuale e inconscia del profondo.
Le caratteristiche o funzioni psichiche variano da individuo a individuo determinando la suapersonalità,che a sua volta determina ilcomportamentodiadattamentocioè il proprio modo di reagire/interagire con l'ambiente.
Storia del concetto
[modifica|modifica wikitesto]In filosofia
[modifica|modifica wikitesto]Il termine "psiche" (in greco ψυχή, psūkhē) nasce nell'antica poesia greca eOmerola vede come qualcosa che caratterizza ogni singolo individuo e che abbandona il corpo, fuoriuscendo dalla bocca, oppure da una grave ferita, nel momento della morte. In quanto "soffio vitale", cioèanemos,è stato poi quasi automatico tradurlo conanimanella tradizione filosofica posteriore. Il concetto è ripreso daAristotelee da lui meglio definito e teorizzato come causa della vita, cioè "forma" del corpo.
Nella concezione platonica l'anima "cade" nel corpo dall'iperuranio o mondo delle idee e la conoscenza è dovuta al ricordo, reminiscenza dell'anima di tutte le idee che ha contemplato in quella dimensione metafisica, a-spaziale, a-temporale, puramente spirituale[1].
A questa anima individualePlatoneaffianca un'anima universale, come già le tradizioni orientali prima di lui come iVeda,le tradizioni egizia, orfica e pitagorica. Tale anima universale è infusa nel mondo dal Demiurgo che la plasma a partire dai quattro elementi: terra, acqua, aria e fuoco[2].
ConPlotinoe i neoplatonici, l'anima viene concepita con un aspetto sia trascendente che immanente, viene riconosciuta come forma del corpo ma anche come elemento autonomo e preesistente ad esso[3].
Secondo la concezione neo-platonica, la psiche o anima, di un organismo è più di tutte le sue parti insieme, è un'unità indivisibile e preesistente.
È il concetto dianima mundiripreso daCampanellaper il quale ogni essere vivente è animato e tendente contemporaneamente a un proprio fine e a una meta universale[4].
Leibniz con il suo concetto di Monade concilia la visione aristotelica di entelechia con quella platonica concependo che tutte le sostanze fossero costituite sia da particelle materiali che immateriali.
Il concetto è riformulato daCartesiocome "res cogitans"come elemento divino calato nell'uomo, contrapponendola al corpo quale"res extensa"e quindi parte della materia cosmica in generale. DalXIX secoloin poi, con la nascita della psicologia, il concetto perde i significati mitici e religiosi, per assumere quello tecnico di "funzione" encefalica.
Il progresso della scienza in direzione riduzionista ha però portato a una diversificazione del concetto di psiche in base al concetto preso in considerazione.
Di volta in volta i vari ambiti culturali ed i vari pensatori hanno definito variamente lapsiche,sottolineando maggiormente uno o più degli aspetti sopra indicati, per cui il termine oggi non è univoco.
Se per gliantichi grecilapsyché(ψυχή) era l'animaed il "respiro vitale", nel corso del tempo col medesimo terminepsicheci si è altresì riferiti a tre concetti distinti, a seconda dell'ambito di considerazione:
- psiche comeessenza spirituale,inambito religioso;
- psiche comeinsieme delle facoltà mentali e conoscitive,infilosofia;
- psiche come complesso di funzioni non corporee, quale oggetto di studio dellapsicologia.
Contributi alla comprensione della psiche umana sono venute dai vari pensatori e filosofi appartenenti allefilosofie della vitadaThomas HobbesaArthur Schopenhauer,daFriedrich NietzscheaHerbert Spencerecc... mentre nell'ambito dellaletteraturamondiale molti letterati hanno precorso/intuito tali conoscenze all'interno delle loro opere artistiche.
In psicologia
[modifica|modifica wikitesto]In ambito psicologico diversi sono gli autori che hanno fornito contributi rilevanti.
InFreudla psiche umana è un’entità complessa costituita da diversi sottosistemi o “luoghi psichici” distinti in conscio, preconscio e inconscio. Tale concezione si arricchisce poi dei concetti di Io, Es e Super-Io per la quale, l’Io o parte conscia della personalità si sviluppa mediando tra le istanze istintive dell’es e quelle morali del Super-Io[5].
PerWilliam Jamespadre della psicologia americana l’attività psichica è riconducibile a un “flusso di coscienza”, espressione dell’interazione tra organismo e ambiente[6].
Assagioliintrodusse un concetto diPsychéche affiancasse all’inconscio freudiano anche un inconscio medio e soprattutto un super-conscio, luogo delle potenzialità più elevate di ordine spirituale, emanazione di un Sé Transpersonale trascendente la dimensione individuale[7].
Visione ripresa daJungche a sua volta la espanse fino a concepire un inconscio collettivo, luogo degli archetipi, principi ordinatori della psiche[8].
Reichper primo ricondusse laPsychéal corpo teorizzando un’identità funzionale tra atteggiamenti mentali e atteggiamenti corporei, aprendo la strada ad una visione organismica in grado di integrare i piani corporeo, energetico, emotivo e mentale[9].
Perlsmise l’accento sugli aspetti di auto-consapevolezza dellaPsychécalata nel qui ed ora[10].
ConPanikkar,che riprende in un certo sensoAristotele[senza fonte],possiamo tornare ad affermare che la psiche è in certo qual modo tutte le cose, in quanto anima, forma formante delle cose,logos,autos,pneuma,biose soprattuttozoè,l’essenza, il flusso eterno delle cose[11].
Note
[modifica|modifica wikitesto]- ^Platone,Fedro.
- ^Platone,Timeo.
- ^Plotino,Enneadi.
- ^Tommaso Campanella,La città del sole,a cura di L. Firpo, Laterza, Roma-Bari 2008ISBN 88-420-5330-9
- ^Sigmund Freud,L'interpretazione dei sogni
- ^William James,Principi di Psicologia
- ^Roberto Assagioli,Psicosintesi
- ^Carl Gustav Jung,(1976),Gli Archetipi e l'Inconscio Collettivo,Boringhieri, Torino.
- ^Wilhelm Reich,L’Analisi del Carattere
- ^Fritz Perls,(1976),Teoria e pratica della terapia della Gestalt,Astrolabio Ubaldini, Roma.
- ^Raimon Panikkar(1985),Il silenzio di Dio. La risposta del Buddha,Borla, Roma.
Bibliografia
[modifica|modifica wikitesto]- Assagioli R. (1973),Principi e metodi della psicosintesi terapeutica,Astrolabio Ubaldini, Roma.
- James, W. (1961).Le varie forme della coscienza religiosa,Bocca, Torino.
- Jung C.G. (1976),Gli Archetipi e l'Inconscio Collettivo,Boringhieri, Torino.
- Panikkar R. (1985),Il silenzio di Dio. La risposta del Buddha,Borla, Roma.
- Perls F. (1976),Teoria e pratica della terapia della Gestalt,Astrolabio Ubaldini, Roma.
- Reich W. (1961),La funzione dell’orgasmo,Sugarco, Milano.
- Erwin Rohde,Psiche, culto delle anime e fede nell'immortalità presso i Greci,[1890-94], traduzione di Enzo Codignola, Laterza, 2006.
- Francesco Sarri,Socrate e la nascita del concetto occidentale di anima,introduzione di Giovanni Reale], Milano, Vita e Pensiero 1997.
Voci correlate
[modifica|modifica wikitesto]Altri progetti
[modifica|modifica wikitesto]Wikizionariocontiene il lemma di dizionario «psiche»
Collegamenti esterni
[modifica|modifica wikitesto]- psiche,suTreccani.it – Enciclopedie on line,Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
- psiche,inDizionario di filosofia,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2009.
- (EN)psyche,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
- Psiche,inTreccani.it – Enciclopedie on line,Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
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