Valacchia morava

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Un Valacco di Moravia originario diBrumov,1787

LaValacchia morava(incecoValašsko,abitanti: masch.Valach,fem.Valaška) è una regione montuosa situata nella parte orientale della Moravia,inRepubblica Ceca,lungo il confine con laSlovacchia.Il nome Valacchia indicò originariamente tutte le alture della Moravia e della confinanteSlesia,ma nelXIX secolouna zona più circoscritta fu definita Valacchia morava in base a caratteristiche etno-culturali. Il dialetto tradizionale (oggi in declino) presenta un miscuglio di elementi del ceco e delloslovaccoe ha un lessico di origineromenaebalcanicaper quanto riguarda i termini dell'economia agro-pastorale propria della regione.

Il nome proviene dall'esonimodei pastoriromenimigranti (Valacchi), che si insediarono suiCarpazitra ilXIVe ilXVII secolo.Lungo la migrazione i pastori persero gradualmente la loro lingua originaria ad eccezione di alcuni vocaboli romeni che impiegavano nei loro dialetti cechi e slovacchi, ma mantennero molto della loro cultura (specialmente folklore, canzoni e costumi) e della loro economia (pastorizia degli ovini).

Ikoláče(ofrgály), dolci tipici dei Valacchi.

Un aspetto notevole dei Valacchi che abitano iCarpazioccidentali è che la loro cultura tradizionale romena è rimasta la stessa nonostante l'evoluzione della loro lingua. Ciò vale specialmente per le tradizioni che riguardano la pastorizia e l'architettura rurale, sostanzialmente identiche lungo l'intero arco dei Carpazi dalla Moravia allaRomaniae anche nelle montagne adiacenti diSerbiaeBulgaria.Come per i vocaboli usati per l'allevamento delle bestie, questo aspetto culturale dei Valacchi si è preservato probabilmente per mancanza di una cultura concorrente. Sebbene l'allevamento del bestiame fosse praticato nelle pianure ai piedi dei Carpazi, i metodi e i rituali dei Valacchi per l'allevamento dipecoreemontonierano unici e originali, come l'introduzione del pascolo sulle alture e l'enfasi sulla produzione dilatteeformaggio(bryndza). Varianti dei costumi tradizionali romeni sono ancora elementi importanti nell'etnografia della Repubblica Ceca, della Slovacchia e dellaPolonia.Anche la musica tradizionale slava fu influenzata dai Valacchi (si vedano ad esempio le danze tradizionali musicate daLeoš Janáček).

Un chiaro esempio dell'influenza dei Valacchi sulla cultura slovacca è il poema didatticoValašská škola( "Scuola valacca" ) del1755scritto dalfrancescanoHugolín Gavlovič.Presenta una moralecattolicasulla vita e sulla relazione con Dio e la società. Tre temi dominano il poema: l'identità nazionale slovacca, la cultura religiosa e secolare delXVIII secoloe la vita pastorale come modello di vita. Con questo tema affiora l'eredità valacca, che rende il poema particolarmente significativo.

Dalla loro comparsa, nell'Alto medioevo,i Valacchi hanno continuato ad avere una vita politica separata dal resto della popolazione. Un esempio è il ricorso aldiritto valacco.

Secondo laCronaca degli anni passati[1]del X secolo, i nomadi ungheresi "hanno spodestato i Valacchi (di Pannonia e Transilvania) e hanno occupato le loro terre". Quest'ipotesi dell'origine dei Valacchi di Moravia è sostenuta da Drăganu[2]e Lozovan[3].

La prima menzione diffusa dei Valacchi inMoraviasi registra durante laGuerra dei trent'anni,quando i privilegi del diritto valacco rischiarono di essere aboliti. Gli eventi successivi modificarono profondamente la cultura valacca e prepararono il campo per un'altra ondata di immigrazione valacca, che faceva seguito a quelle del XIV eXV secolo.Jan Amos Comeniusscriveva nel1620:"I Moravi delle montagne attorno aVsetín,chiamati valacchi, sono un popolo bellicoso… rifiutarono di accettare il giogo degliAsburgoe per tre anni interi difesero la loro libertà con la spada ".Nel1624scriveva:"Gli abitanti della signoria di Vsetín e della montagne circonvicine (chiamati valacchi) continuarono a resistere con le armi e non poterono essere costretti a negare la loro fede o ad offrire sottomissione".

Alcuni continuarono a professare ilCristianesimo ortodosso,la maggior parte si convertì alprotestantesimo,ma comunque resistettero a tutti i tentativi dei missionarigesuitidi convertirli al Cattolicesimo. Per questo motivo, nel1632laChiesa cattolicae l'impero asburgico adottarono nei loro confronti misure coercitive:"Gli abitanti della Valacchia morava sono Valacchi e quindi gravemente ribelli".Le cronache municipali diZlíndescrivono nel1621"i Valacchi, che sono la feccia locale".Albrecht von Wallenstein,comandante militare asburgico di Vsetín, scrive nel 1621 di una probabile rivolta dei Valacchi, contro i quali non aveva mezzi sufficienti per organizzare una repressione militare. Un commissario asburgico nel1622,scrivendo dei moravi, dichiara:"il popolo è più incline al nemico e ai valacchi". La guerriglia dei valacchi contro gli Asburgo consisteva di incursioni, come quelle controMalenovice,Zlín eValašské Meziříčí.Wallenstein dichiarò che i Valacchi combattevano come un'orda e i Valacchi riuscirono vittoriosi contro gli Asburgo nei primi anni di guerra. Durante alcuni periodi di questi anni iniziali, i Valacchi furono soccorsi dai protestantiungheresie nel 1621 tutta la Moravia ad est dellaMoravaera controllata dai Valacchi. Gli Ungheresi, tuttavia, furono sconfitti dagli Asburgo aOlomoucnella seconda metà del 1621 e si ritirarono dalla Moravia nel 1622. I Valacchi furono conseguentemente assoggettati nel1623e seguirono molte esecuzioni pubbliche.

Nuovi attacchi valacchi contro Vsetín si verificarono nella seconda metà del 1623. Gli Ungheresi, ora spalleggiati dagliOttomani,ripresero la guerra e i combattimenti si spinsero a ovest fino aBrno.In ogni caso, i Valacchi non si unirono ai loro precedenti alleati, perché i Turchi erano loro antichi nemici, da quando nel XIV e XV secolo gli Ottomani avevano attaccato laValacchia,laMoldaviae laTransilvania,loro regioni d'origine. Una seconda pace fra l'Ungheria e gli Asburgo fu sottoscritta nel1624.Gli Asburgo colsero quest'opportunità per attaccare i Valacchi nel marzo del 1624 sulle montagne a ovest diVsetín,ma i Valacchi prevalsero in ciò che fu descritto come un massacro da parte delle forze asburgiche. I Valacchi conquistaronoLukovnel1626,e insieme con iDanesi,che erano entrati in guerra contro gli Asburgo, conquistarono nello stesso anno ancheHranice.

Nel1627,il contrattacco di Wallenstein costrinse alla ritirata dalla Moravia l'esercito danese e anche i Valacchi si dovettero ritirare. Nel1630,i Valacchi controllavano solo alcuni capisaldi nei Carpazi. L'ultima rivolta valacca ebbe luogo nel1640quando gliSvedesiinvasero la Moravia nella guerra contro gli Asburgo. L'alleanza fra Valacchi e Svedesi riconquistò alcune parti della Moravia, ma gli Svedesi si ritirarono nel1643per concentrarsi in una guerra con la Danimarca.

Nel gennaio del1644,una massiccia incursione asburgica contro i Valacchi fu condotta sulle montagne a est di Vsetín. La spedizione asburgica fu completata questa volta da una battaglia che culminò nell'incendio dei villaggi valacchi (comeHovězí,Huslenky,HalenkoveZděchov), il disarmo dei Valacchi, la distruzione dei campi e del bestiame. Circa il 20% dei maschi di Vsetín furono uccisi o successivamente giustiziati. I Valacchi fuggiaschi furono inseguiti persino in Ungheria. In definitiva, circa un terzo dei Valacchi fu ucciso. Con la Coscrizione della Valacchia del 6 febbraio 1644 fu effettuato un censimento completo dei Valacchi sopravvissuti. Alla condanna a morte fu imposta come alternativa il giuramento di fedeltà agli Asburgo e la conversione alla fede cattolica. Molti Valacchi furono giustiziati a Vsetín nel 1644. Nel marzo del 1644 quasi tutti i Valacchi che erano scappati sulle montagne erano stati acciuffati e giustiziati. Lapestecolpì quindi la regione nel settembre dello stesso anno.

  1. ^Samuel Hazzard Cross și Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor (Trad. și editori), The Russian Primary Chronicle. Laurentian Text, THE MEDIAEVAL ACADEMY OF AMERICA CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS, 2012, p.62
  2. ^Drăganu, N. Românii in veacurile IX-XIV pe baza toponimiei și a onomasticei [The Romanians in the IX-XIVth centuries based on toponimy and onomatology]. București: Imprimeria Nationala.1934, p.21
  3. ^Eugen Lozovan, Dacia sacra, Editura Saeculum, București, 2015, p.175

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