'Abdu'l-Bahá

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‘Abdu’l-Bahá

KBE‘Abdu’l-Bahá,Servo della Gloria,inaraboعبد البهاء, al secolo`Abbás Effendí,inpersianoعباس افندی (Teheran,23 maggio1844–Haifa,28 novembre1921), figlio maggiore diBahá'u'lláh,il fondatore dellaFede bahai,e diÁsíyih Khánum,nel1892fu nominato dal padre suo successore e interprete dei suoi insegnamenti[1].Nei testi bahá'í è indicato comunemente come ilMaestro.

'Abdu'l-Bahá è onorato come una delle tre "figure centrali" della religione, accanto a Baháʼu'lláh e al Báb, e i suoi scritti e discorsi autenticati sono considerati fonti della letteratura sacra bahá'í.[2]

‘Abdu'l-Bahá nacque in una famiglia aristocratica nelle stesse ore e nella stessa data in cui ilBábrivelò la suamissione.[3]All'età di otto anni suo padre fu imprigionato durante una repressione del governo contro la Fede Bábí e i beni della famiglia furono saccheggiati, lasciandoli praticamente in povertà. L'ingiusto imprigionamento del padre e l'averlo visto conun pesante collare d'acciaio, [...] curvo sotto il peso delle catene,colpirono fortemente 'Abdu'l-Bahá durante la sua fanciullezza.[3]

La prigionia del padre ebbe effetti devastanti sulla famiglia, i loro beni furono saccheggiati e confiscati:"La plebaglia saccheggiò la loro casa, la famiglia ebbe confiscato tutto ciò che possedeva e fu lasciata quindi in completa indigenza."[3]

QuandoBahá'u'lláhfu rilasciato ed esiliato, `Abdu'l-Bahá era con lui nel viaggio versoBaghdad.Appena decenne, a Bagdad, assistette la famiglia e gli altri seguaci nel periodo in cui Bahá'u'lláh si ritirò in eremitaggio tra le montagne diSulaymaniyya,tra il1854e il1856[3]

Durante quel periodo `Abdu'l-Bahá passò la maggior parte del tempo nello studio degli scritti delBáb,distinguendosi tra gli eruditi della città per la precoce conoscenzateologica[4].

Dopo il ritorno del padre a Bagdad si legò sempre di più a lui, aiutandolo anche con i numerosi visitatori che venivano a trovarlo."Da allora in poi egli divenne il compagno più intimo del padre e a volte anche il suo protettore."[5]

Nel1863leautorità ottomaneordinarono aBahá'u'lláhdi trasferirsi a Costantinopoli e, sebbene non fosse formalmente prigioniero, questo nuovo esilio forzato daBaghdadfu l'inizio di un lungo periodo che lo avrebbe visto subire altri esili ed essere alla fine relegato nella colonia penale diAcri[6].

`Abdu'l-Bahá, assieme alla famiglia e ad alcuni seguaci, seguì sempre il padre in questo suo confino, prima a Costantinopoli, poi adAdrianopolie alla fine adAcri.In tale periodo assunse sempre più il ruolo di assistente del padre e di sostegno della famiglia[7].

Ad Acri parte della piccola comunità, compreso `Abdu'l-Bahá, si ammalò, a causa delle malsane condizioni degli alloggi forniti e a ciò si aggiunse il malvolere degli abitanti del posto a cui era stato detto che i nuovi arrivati eran nemici dellostatoe dellareligionee con i quali si vietava ogni fraternizzazione.

Col passare del tempo `Abdu'l-Bahá ebbe la responsabilità nei rapporti tra la comunitàbahá'íe il mondo esterno, che iniziò a riconoscere l'innocenza dei bahá'í fino ad arrivare al miglioramento delle condizioni della prigionia: alla fine fu permesso anche aBahá'u'lláhdi lasciare la città prigione e stabilirsi nel circondario[8].

ʻAbdu'l-Bahá restò un 'prigioniero d'opinione' e in più circostanze corse seri pericoli di vita fino a quando laRivoluzione del giovani turchinon lo liberò nel 1908 all'età di 64 anni. In seguito fece diversi viaggi in Occidente[9]per diffondere il messaggio Baháʼí oltre i territori mediorientali, ma lo scoppio dellaprima guerra mondialelo rividero relegato adHaifadal 1914 al 1918. Le dinamiche della guerra cacciarono infine del tutto le autorità ottomane, nuovamente e pericolosamente ostili ad `Abdu'l-Bahá e introdussero ilMandato britannicoistituito dalla Società delle Nazioni, che lo nominòCavaliere Commendatore dell'Ordine dell'Impero britannicoper il suo importante aiuto nell'evitare la carestia dopo la guerra.

Famiglia

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`Abdu'l-Bahá sposò, nel marzo1873,Munírih Khánum,(1848-28 aprile1938), figlia di Mírzá Muhammad `Alí Nahrí daEsfahan;dalla loro unione nacquero nove figli, quattro dei quali, tutte femmine, sopravvissero all'infanzia.[10]

Dopo la morte del padre, Munírih Khánum, per sfuggire alle persecuzioni incombenti sui Bahai persiani, si recò ad Acri assieme al fratello Siyyid Yahyá, su invito di Bahá'u'lláh che le mostrò grande simpatia e manifestò il desiderio che sposasse il figlio, 'Abdu'l-Bahá[11].Il matrimonio fu celebrato nella casa di `Abbud; lei aveva 24 anni e 'Abdu'l-Bahá 28[12].

La figlia maggiore della coppia, Díyá'íyyih Khánum, sarebbe diventata la madre diShoghi Effendi,nipote ed erede spirituale e testamentario di `Abdu'l-Bahá. Le altre tre figlie erano Tuba Khanum, Ruha Khanum e Munavvar Khanum[12].

Centro del Patto

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Bahá'u'lláh, il padre, indicò in diverse circostanze e con varie modalità che `Abdu'l-Bahá fosse il suo successore e che il fratellastro, Muhammad `Alí, fosse a lui subordinato."In diverse occasioni fece menzione di `Abdu'l-Bahá come ilCentro del Patto,il più grande Ramo,il Ramo dell'antica Radice.[...] e nel suo testamento lasciò esplicite istruzioni che tutti dovevano ricorrere a lui e obbedirgli "[11]

`Abdu'l-Bahá

La posizione di `Abdu'l-Bahá suscitò le gelosie del fratellastro che cercò di sostituirglisi nella guida del movimento. I suoi tentativi di stabilire la sua supremazia con alcuni seguaci sfociarono in calunnie contro `Abdu'l-Bahá, accuse che tuttavia non sortirono l'effetto sperato. La maggior parte dei Bahai seguirono `Abdu'l-Bahá e ne accettarono e confermarono la leadership[6]

Muhammad `Alí accusò `Abdu'l-Bahá di ritenersi unaManifestazione di Dioe di porsi così allo stesso livello teologico del padre, Bahá'u'lláh[13].Fu proprio in quell'occasione che `Abdu'l-Bahá per mostrare la falsità di tale accusa assunse il nome di `Abdu'l-Bahá, che in arabo significaServo di Bahá,per rendere a tutti manifesto che la sua posizione era quella delServoe non diManifestazione di Dio[14].

A seguito di tale tentativo del fratellastro, `Abdu'l-Bahá stabilì e chiarì nel suo testamento, per la successione, una struttura amministrativa che nell'essenza era già prevista da Bahá'u'lláh. Le due più alte istituzioni di tale struttura sono laCasa Universale di Giustiziae laCustodia della Causa di Dioa cui designò il nipoteShoghi Effendi[6]

Muhammad `Alí, nel frattempo, avendone visto crescere la popolarità internazionale, si adoperò nell'agosto1901,presso le autorità ottomane, perché fossero rese più strette le condizioni di prigionia di `Abdu'l-Bahá[15].

Dal1902però, essendo stato nominato governatore ad Acri un ammiratore di `Abdu'l-Bahá, la situazione migliorò parecchio consentendo la ripresa delle visite dei credenti bahá'i ad `Abdu'l-Bahá[15].

Nel febbraio1903Badi'u'llah e Siyyid `Aliy-i-Afnan, due seguaci di Muhammad `Alí, dopo avere rotto i rapporti con lui stilarono delle note probanti i suoi complotti contro `Abdu'l-Bahá, testimoniandone così l'innocenza[15].

Muhammad `Ali perseverò anche nel1904con delle imputazioni contro `Abdu'l-Bahá, accuse che portarono alla convocazione di `Abdu'l-Bahá perché ne rispondesse davanti a una commissione ottomana, ma tutte le accuse caddero e l'inchiesta fu chiusa[16].

Mausoleo del Báb

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Mausoleo del Báb

Alla fine delXIX secolo,mentre era ancora formalmente prigioniero e confinato ad Acri, `Abdu'l-Bahá organizzò il trasferimento dei resti delBábdalla Persia a Bagdad e quindi anche l'acquisto del terreno sulMonte Carmelo,ad Haifa, per la costruzione delMausoleo del Báb,in adempimento alle istruzioni di Bahá'u'lláh; tale iniziale costruzione di base, durò 10 anni[17].

Dal1902al1904oltre che della costruzione del Mausoleo del Báb si occupò dell'attuazione di altri due progetti: il restauro della casa del Báb aShiraz[18],in Persia, e la costruzione del primo Tempio bahai aAşgabatnelTurkmenistan[19].

`Abdu'l-Bahá indicò ad Aqa Mirza Aqa di coordinare i lavori in maniera tale che la casa del Báb fosse riportata allo stato in cui era quando il Báb vi fece la sua rivelazione aMullá Husaynnel1844[15].

Contatti internazionali

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Nell'aprile del 1890 un Professore dell'Università di Cambridge,Edward Granville Browne,poté incontrare Bahá'u'lláh ed 'Abdu'l-Bahá, trascorrendo cinque giorni presso di loro a Bahjí (nell'attuale Israele). Di 'Abdu'l-Bahá scrisse:Reputo che molto difficilmente si possa trovare, anche tra i più eloquenti, preparati e sagaci rappresentanti della sua razza, un più abile conversatore, un uomo maggiormente dotato di argomentazioni, più pronto a offrire delucidazioni e più profondamente versato nelle scritture sacre giudee, cristiane e islamiche... Nessuno che abbia conosciuto quest'uomo può intrattenere alcun dubbio sulla sua grandezza e sui suoi poteri.[20]

Verso la fine del1898molti occidentali iniziarono a recarsi ad Acri per incontrare `Abdu'l-Bahá, la cui fama iniziava a diffondersi anche in occidente. Fra questi visitatori ci fu lastatunitensePhoebe Hearst,madre del magnate delgiornalismostatunitenseWilliam Randolph Hearst[21],che sarebbe diventata una fervente Bahai.

Negli anni successivi Abdu'l-Bahá fu in costante contatto con le comunità bahai che si andavano formando in tutto il mondo, consigliandole nell'insegnamento religioso e nelle loro attività sociali.

Fra le personalità con cui ebbe frequenti contatti ci furonoMay Ellis Bolle,l'ingleseThomas Breakwell, glistatunitensiHerbert Hopper eLaura Clifford Barney,ilfranceseHippolyte Dreyfus,Auguste Forel(1848-1931), insigne medico, sociologo e filosofo svizzero, destinatario di una lettera scritta nel 1921: in essa ‘Abdu’l-Bahá spiega, con linguaggio relativamente semplice e razionale, il valore della filosofia, il significato dell’intelligenza umana, la posizione dell’uomo nel creato, l’esistenza di Dio e la Sua inconoscibilità, i rapporti tra Dio e le Sue creature, la necessità che queste si lascino guidare dalla Realtà universale dello Spirito Santo e, infine, la natura dell’anima. La lettera contiene anche un’originale dimostrazione che la Grazia divina è visibile e manifesta nella realtà delle cose.[21]Laura Clifford Barney scrisse il Testo:Some Answered Questions,basato sulle risposte alle domande che lungo gli anni aveva posto ad `Abdu'l-Bahá[21].

Viaggi in occidente

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`Abdu'l-Bahá, durante il suo viaggio negli USA

Nel1908la rivoluzione deiGiovani Turchi,che sancì la caduta del regime monarchico ottomano, portò alla liberazione di tutti i prigionieri d'opinione e politici, e quindi anche `Abdu'l-Bahá venne liberato.

La prima azione di `Abdu'l-Bahá, dopo quella libertà, fu visitare ilMausoleo di Bahá'u'lláhnella periferia di Acri[22].

Dopo la sua liberazione `Abdu'l-Bahá si trasferì adHaifae, nel1910,con la facoltà di lasciare il Paese, iniziò un viaggio di tre anni verso l'Egitto,l'Europae ilNord Americaper diffondere il messaggio bahai[23].

Dall'agosto al dicembre1911,`Abdu'l-Bahá visitòLondra,BristoleParigiper sostenere le comunità bahai che vi si erano formate e per diffondere gli insegnamenti del padre,Bahá'u'lláh[22].

Negli anni successivi intraprese un più ampio viaggio negli USA e nelCanadasempre per diffondere e sostenere la Fede bahai: arrivò aNew Yorkl'11 aprile del1912.I suoi discorsi, caratterizzati da semplicità e chiarezza, trovando ampia risonanza anche sui giornali dell'epoca, divulgarono ampiamente gli insegnamenti di Bahá'u'lláh. Parlò in templi e chiese di tutte le denominazioni, sinagoghe, società per la pace, università, circoli femminili, associazioni scientifiche... I discorsi che fece in arabo e in persiano sono stati tradotti da esperti linguisti e stenografati sia nella lingua originale che nella sua traduzione inglese, ne è nata una compilazione dal titolo: "La promulgazione della pace universale" che fu stampata inizialmente in due volumi, uno nel 1922 e il secondo nel 1925. Dal 2017 esiste anche una pubblicazione in italiano di tale speciale testo, ad opera della Casa Editrice bahai italiana. Negli Stati Uniti visitò, oltre aNew York,Chicago,Cleveland,Pittsburgh,Washington,BostoneFiladelfia.Nell'agosto dello stesso anno si recò nelNew Hampshire,nelMaine,aMontréalinCanada,quindi aMinneapolis,San Francisco,Stanford,e aLos Angeles.Il 5 dicembre1912ripartì per l'Europa[24].

In Europa visitòLondra,Parigi, dove soggiornò due mesi,Stoccarda,BudapesteVienna,e poi, il 12 giugno1913,partì per l'Egitto,dove rimase sei mesi prima di ritornare ad Haifa[24].

Ultimi anni

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Durante laprima guerra mondiale`Abdu'l-Bahá rimase inPalestinadove aiutò la popolazione, alleviandone le sofferenze causate dallo stato di guerra; per questi suoi aiuti umanitari il 27 aprile1920ricevette l'onorificenzaKBEdell'Impero britannico[23].Da quel momento gli inglesi lo chiamarono Sir 'Abbàs Effendi. Ne parla un documento riservato del Foreign Office Britannico dove, come motivazione del decreto di nomina da parte del Re Giorgio V°, viene riportata la seguente dicitura: "per i validi servizi resi al governo britannico nei primi giorni dell'occupazione".[25]

`Abdu'l-Bahá trapassò[26]il 28 novembre1921,fu sepolto nella stanza frontale delmausoleo del Bábsulmonte Carmelo.Il 21 aprile 2019, nel suo messaggio di Ridvan ai baha'i del mondo, laCasa Universale di Giustiziaha annunciato l'avvio dei lavori per la costruzione del Mausoleo di 'Abdu'l-Bahá, non lontano dal Mausoleo diBahá’u’lláh.

Nel suo testamento `Abdu'l-Bahá nominò il nipote Shoghi Effendi Rabbani come Custode della Causa di Dio[23].

Opere

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Il numero degli scritti di `Abdu'l-Bahá supera le 27.000 unità e di essi solo una piccola parte è stata tradotta dalla lingua originale[27].

Le sue opere possono essere suddivise in due gruppi: i suoi scritti; e le trascrizioni delle sue lezioni e dei suoi discorsi effettuate da altri.[28]

Il primo gruppo contiene ilSecret of Divine Civilizationscritto prima del1875,Un racconto del viaggiatorescritto attorno al1886,ilResāla-ye sīāsīyaoSermone sull'arte del governoscritto nel1893,ilMemorials of the Faithfule un grande numero di tavole indirizzate a diverse persone, compresi alcuni intellettuali occidentali.

Il secondo gruppo comprendeSome Answered Questions,Conversazioni di Parigi,eLa promulgazione della pace universale.

Note

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  1. ^Esslemont,p. 74.
  2. ^Smith Peter,A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith,Oxford, Oneworld Publications, 2000, pp.14-20,ISBN1-85168-184-1.
  3. ^abcdEsslemont,p. 71.
  4. ^H.M. Balyuzi,p. 14.
  5. ^Esslemont,p. 69.
  6. ^abcEsslemont.
  7. ^Esslemont,p. 70.
  8. ^H.M. Balyuzi,pp. 33-43.
  9. ^I viaggi di `Abdu'l-Bahá in Occidentefurono una serie di viaggi che `Abdu'l-Bahá intraprese a partire dall'età di 66 anni, viaggiando ininterrottamente dalla Palestina all'Occidente tra il 1910 e il 1913.
  10. ^Smith Peter,Una concisa enciclopedia della fede Baháʼí,Oxford, Oneworld Publications, 2000, p. 255,ISBN1-85168-184-1.
  11. ^abEsslemont,p. 72.
  12. ^abTaherzadeh, 1977,pp. 206–209.
  13. ^Browne,p. 77.
  14. ^H.M. Balyuzi,p. 60.
  15. ^abcdH.M. Balyuzi.
  16. ^H.M. Balyuzi,p. 111.
  17. ^H.M. Balyuzi,pp. 90-93.
  18. ^La casa del Báb è stata distrutta nel1979durante la rivoluzione iraniana e nel 1981 il suo sito è stato trasformato in strada e piazza pubblica (Peter Smith,Shiraz, the House of the Báb,inA concise encyclopedia of the Bahá'í Faith.Oxford, Oneworld Publications, 2000, p. 314.ISBN 1-85168-184-1.
  19. ^H.M. Balyuzi,p. 107.
  20. ^(Browne, A Traveller’s Narrative, XXXVIII-XL)
  21. ^abcH.M. Balyuzi,p. 69.
  22. ^abH.M. Balyuzi,p. 131.
  23. ^abcAlessandro Bausani,‘Abd-al-Bahā'. Life and work.
  24. ^abH.M. Balyuzi,pp. 159-397.
  25. ^(EN) Sen McGlinn,Abdu’l-Baha’s British knighthood,susenmcglinn.wordpress,22 aprile 2011.URL consultato il 13 marzo 2022.
  26. ^Trapasso di 'Abdu'l-Bahá,sulafedebahaiinitalia.wordpress.
  27. ^Universal House of Justice, 2009.
  28. ^Scritti e Discorsi di 'Abdu'l-Bahá tradotti in italiano,subahai.it.

Bibliografia

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  • H.M. Balyuzi,`Abdu'l-Bahá: The Centre of the Covenant of Bahá'u'lláh,Oxford, George Ronald, 2001,ISBN0-85398-043-8.
  • E.G. Browne,Materials for the Study of the Bábí Religion,Cambridge, Cambridge University Press, 1918.
  • John Ebenezer Esslemont,Bahá'u'lláh e la nuova era,5ª ed., Roma, Bahá'í, 1975[1954].
  • Munirih Khanum,Munirih - Memoirs and Letters.Kalimat Press, 1987.ISBN 0-933770-51-0.
  • Peter Smith,A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith.Oxford, Oneworld Publications, 2000.ISBN 1-85168-184-1.
  • A. Taherzadeh,The Child of the Covenant.Oxford, George Ronald, 2000.ISBN 0-85398-439-5.
  • A. Taherzadeh,The Revelation of Bahá'u'lláh. Adrianople 1863-68,Oxford, George Ronald, 1977,ISBN0-85398-071-3.
  • 'Abdu'l-Bahá, 'Abdul-Bahá e August Forel, Roma, 1984.

Voci correlate

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Altri progetti

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