ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr

ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr b. al-ʿAwam al-Asadī al-Qurashī(عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي;Medina,624–La Mecca,2 novembre692) è stato unsahabi(Compagno del Profeta), figlio dial-Zubayr b. al-ʿAwwāmeAsmāʾ bt. Abī Bakr,figlia del primocaliffoAbū Bakre nipote diʿĀʾisha,una delle mogli diMaometto.

Fu uno dei primi nati subito dopo l'Egiradei musulmani meccani aYahtrib,poi chiamataMedina.

Dopo un'importante carriera militare sottoil terzo califfo,prese parte con ʿĀʾisha e suo padre alla rivolta contro il quarto califfo,ʿAlī.Nel 656. combatté perMuʿāwiya,il primo califfoomayyade,ma rifiutò di giurare fedeltà al suo successoreYazīd I.Dopo la morte di questi nel 683, si dichiarò califfo, ritenendo di avere maggior meriti rispetto a quelli assai flebili del figlio di Muʿāwiya, e riuscì a resistere agli Omayyadi per dieci anni dal suo quartier generale fissato aMecca.

Dopo la sua sconfitta nel 692, fu decapitato e il suo cadavere fu crocifisso.

Biografia

ʿAbd Allāh era un membro del clan deiBanu AsaddeiQuraysh.Suo padre,al-Zubayr ibn al-ʿAwwam,era stato un Compagno di Maometto. Oltre ad essere nipote di ʿĀʾisha, era anche parente del Profeta, in quanto sua nonna era zia paterna di Muḥammad.

Durante la gioventù, ʿAbd Allāh fu un attivo partecipante nelle campagne militarimusulmanecontro iBizantinie iSasanidi.Nel 636 prese parte insieme al padre allabattaglia del Yarmūke, in seguito, guidò l'esercito contro i Bizantini nellabattaglia di Sbeitladel 647.

ʿUthman ibn ʿAffān, il terzo califfo, lo considerava un soldato fedele e capace. In seguito, entrò a far parte delle guardie del corpo di ʿUthmān e fu tra chi lo difese al momento dell'assedio finale dellaDār al-Imāra(la residenza califfale). Fu nominato anche membro della commissione che curò la redazione ufficiale delCoranoe fece parte dei dodici uomini che seppellirono ʿUthmān dopo il suo assassinio nel 656.

Prima Fitna

Quando suo padre si unì alla ribellione di ʿĀʾisha contro il Califfo ʿAlī, ʿAbd Allāh lo accompagnò nella famosa “Battaglia del Cammello”,nota come laprimaFitna(guerra civile), nel corso della quale suo padre fu ucciso mentre ʿAbd Allāh fu ferito.

La rivolta di Ibn al-Zubayr (o "Seconda Fitna" )

Ibn al-Zubayr giurò fedeltà a Muʿāwiya quando questo contese il califfato ad ʿAlī, ma, quando Muʿāwiya nominò suo figlioYazīdperché gli succedesse e chiese che fosse riconosciuto come tale, ʿAbd Allāh b. al-Zubayr si rifiutò di dare il proprio consenso. Muʿāwiya, temendo che egli potesse rappresentare una minaccia per la successione del figlio, lo inserì in un elenco di potenziali sobillatori.

Dopo essere subentrato al padre, Yazīd spedì un inviato aMedinaper assicurarsi che Ibn al-Zubayr prestasse il giuramento di fedeltà (bayʿa), ma questi indugiò e poi fuggì alla Mecca senza giurare.

Dopo la morte dial-Husayn ibn Ali,il 10Muharram61 (10 ottobre680), nellaBattaglia di Kerbela,ʿAbd Allāh sembra si esprimesse a favore del sistema dellaShūra(consultazione), come meccanismo per scegliere il califfo senza che si seguisse il criterio della successione dinastica.

Presto, ʿAbd Allāh stabilì il suo potere inIraq,Arabiameridionale,Siriae in alcune parti dell'Egitto.

Trasse grande profitto dall'insoddisfazione del popolo nei confronti degli Omayyadi, che venivano considerati usurpatori, visto che l'elezione di Muʿāwiya era avvenuta senza alcunashūra,così come quella di Yazīd.
Quest'ultimo spedì contro di lui alla Mecca il fratello di ʿAbd Allāh,Muṣʿab b. al-Zubayr,a lui fortemente ostile, ma questi fallì, fu catturato, frustato, imprigionato e morì a causa delle ferite riportate. Parlando dalminbar,ʿAbd Allāh b. al-Zubayr lodò al-Ḥusayn e attaccò Yazīd, il quale, tentò di stroncare la sua ribellione invadendo l'Hijaznel 683, ma la sua morte improvvisa comportò la fine della campagna e provocò confusione tra gli Omayyadi.

ʿAbd Allāh ebbe l'appoggio di numerosi oppositori degli Omayyadi, inclusi, almeno inizialmente, i Kharigiti. Solo dopo la morte di Yazīd, ʿAbd Allāh assunse formalmente ilcaliffato(che gli studiosi, visto l'esito, definiscono "anticaliffato" ), promettendo di governare secondo ilCorano,lasunnadel Profeta e l'esempio dei primi quattro califfi, in questo non differenziandosi da ʿUthmān b. ʿAffān che in tal senso si espresse in occasione della sua elezione, ovviamente riferendosi all'esempio dei due soli Califfi che lo avevano preceduto (ʿAlī ibn Abī Ṭālib invece affermò di volersi rifare per il suo eventuale Califfato al Corano, alla tradizione del Profeta).

Furono coniate monete con la sua effigie e si guadagnò il giuramento di fedeltà di alcune importanti città inEgitto,PalestinaeSiria,tra cuiDamasco. Questo essenzialmente spezzò l'imperoislamicoin due parti, con due califfi diversi.

Prima della sua sconfitta definitiva, Ibn al-Zubayr perse l'Egitto e la Siria, il che, insieme alle ribellioni riuscite inIraqda parte deiKharigiti,che avevano abbandonato la sua causa, ridusse il suo potere alla sola zona meridionale del Hijaz.

AMedina,gliAnsardichiararono la loro indipendenza daDamascoe scelsero un loro proprio leader.

ʿAbd al-Malik

Ibn Zubayr fu infine sconfitto dal califfoʿAbd al-Malik b. Marwānche inviò il suo generaleal-Ḥajjāj b. Yūsufper riunificare l'impero islamico. Al-Ḥajjāj - dopo essersi impadronito dell'Iraq, caduto per qualche tempo sotto il controllo dial-Mukhtar- sconfisse e uccise Ibn al-Zubayr sul campo di battaglia nel 692, decapitandolo e crocifiggendone il corpo, ristabilendo, così, il controllo degli Omayyadi sullaDār al-Islām.Dopo una decade Ibn al-Zubayr era così stato sconfitto.

La sua rivolta fu considerata la secondafitnadell'Islam, ma se egli fosse riuscito a porre fine al potere degli Omayyadi, essa avrebbe guadagnato una descrizione più positiva da parte degli storici, anche se quelli di orientamentoalideseguitarono ad accusare gli Omayyadi di usurpazione del potere, di favorire i membri della loro famiglia e di governare come se il califfato fosse un loro personale possesso.

ʿAbd al-Malik permise comunque che il corpo di Ibn al-Zubayr fosse seppellito aMedinanella casa di Ṣafiyya bt. Ḥuyayy b. Akhṭab, l'israelita che fu l'undicesima moglie delprofetaMaometto, marito di sua zia materna.

Critica storica

Considerato responsabile della seconda guerra civile dell'Islam, Ibn al-Zubayr ha i suoi detrattori e sostenitori.

Vi fu un dibattito tra i musulmani sul fatto che una ribellione contro un califfo ingiusto fosse permessa o proibita. I kharigiti dissero di sì ma molti risposero che proteggere l'unità e la stabilità della comunità era migliore della fitna. Gli scrittori fedeli agli Omayyadi lo dipingono come un eretico che aveva profanato ilSacro Santuario di Meccae diviso laUmma.Spesso viene definito un anti-califfo. Quelli che lo sostengono, invece, lo vedono come uno dei pochi in grado di mettere in discussione la legittimità degli Omayyadi.

Bibliografia

• Ṭabarī,Taʾrikh al-rusul wa l-mulūk,(a cura di Abū l-Faḍl Ibrāhīm), 11 voll.,Il Cairo,Dār al-Maʿārif, 1969-77.

Voci correlate

• Yazid ibn Mu'awiya
• Abd al-Malik ibn Marwan

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Collegamenti esterni

• 'Abd Allah ibn al-Zubayr,inDizionario di storia,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2010.
• ʽAbd Allāh ibn az-Zubayr,susapere.it,De Agostini.
• (EN)ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• Opere di ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr/ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr (altra versione),suMLOL,Horizons Unlimited.