al-Waqidi

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Abū ʿAbd Allāh Muhammad Ibn ʿUmar ibn Wāqid al-Sahmī(inaraboأبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد السهمي?);Medina,747Baghdad,823) è stato unostoricoarabo.

Normalmente ricordato comeal-Wāqidī,inaraboالواقدي?,è stato uno fra i primi storicimusulmani.

Studiò nella sua città natale diMedina.Si recò poi aBaghdadquando ilcaliffoHārūn al-Rashīdfece unhajjaMeccanel 186 E./802 e visitò anche Medina. In tale occasione ilvizirbarmecideYahya ibn Khalidibn Barmak lo segnalò come guida preparata e affidabile dei luoghi santi. Rashīd lo nominò quindiqāḍīdella parte occidentale della capitaleabbaside.

Al-Wāqidī fu un raccoglitore instancabile ditradizionie autore di molti libri, uno solo dei quali certamente è sopravvissuto, mentre un altro - ilKitāb al-ridda,edito da M. Hamidullah - gli viene parimenti attribuito.

Il suo segretario - il notissimo MuhammadIbn Sa'd,fece ampio uso del materiale del Maestro ed entrambi hanno così lasciato due importanti pietre miliari della storiografia relativa alProfetadell'Islam,dopo la pionieristica biografia diIbn Ishaq.

Il libro sicuramente ascrivibile a lui e giunto fino a noi è ilKitāb al-taʾrīkh wa al-maghāzī( "Libro della storia e delle campagne militari" ) che descrive le campagne (inAraboghazw), cui partecipò di persona Maometto quando era alla guida della primaUmmaa Medina.

Un altro lavoro attribuito a lui, ilFutūḥ al-Shām( "Conquista dellaSiria"), è in realtà stato redatto non prima delXII secolo,tanto da essere definito dagli storiciislamologiun lavoro "pseudo-waqideo".

Al-Wāqidī è stato criticato dagli studiosi musulmani per il suo scarso interesse per la metodologia deimuḥaddithūn,che applicavano anche alle tradizioni storiche la metodologia deiḥadīth.Ciò portava al-Waqidi a proporre linee difettose di trasmettitori e a far ricorso spesso al suo personale metro di giudizio, rendendolo sospetto[1]agli occhi degli studiosi-chierici che cominciavano nelIX secoloa dominare il campo dello scibile islamico.

L'Imamal-Shafi'iaffermava che "i libri scritti da al-Wāqidī non erano altro che un cumulo di menzogne", malgrado lo stesso Imam, secondo alcuni studiosi didiritto musulmanocomeJoseph Schacht,avesse forgiato non di rado catene di trasmettitori utili ad avvalorare le sue teorie giuridiche, con un'opportunaback projectionfino ad avere sovente, all'inizio dell'isnāddei suoiḥadīth,lo stessoprofetaMaometto.

  1. ^S. v.«Muhammad», in:The Encyclopaedia of Islam.
  • Kitāb al-maghāzī,ed.J.M. Jones,Londra, Oxford University Press, 1966.
  • M. J. de Goeje,Mémoires sur la conquête de la Syrie,Leiden, E.J. Brill, 1900.
  • William Nassau Lees,"The Fotooh al-Shám": being an Account of the Muslim Conquests in Syria,Calcutta, J. Thomas, 1854 (Bibliotheca Indica No 16).
  • C. Lo Jacono,"I «romanzi waqidei» e l'opera di Ibn Aʿtham al-Kūfī", in:Giornata di studio nel cinquantenario della morte diLeone Caetani(Roma 16-XII-1985),Fondazione Leone Caetani dell'Accademia Nazionale dei Lincei,Roma, 1985, pp. 39–54.

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