Antico Egitto

Antica civiltà egizia
Mappa dell'antico Egitto, con le città più importanti e i siti del periodo dinastico (3150-30 a.C.).
Regione	EgittoeSudan
Sito tipo	Necropoli di Giza
Altri siti	Necropoli di Tebe
Seguita da	Civiltà romana

LaGrande Sfingee laPiramide di ChefrenaGiza.

Conantico Egittooantica civiltà egiziasi intende la civiltà sviluppatasi lungo il fiumeNilo,daldeltanelMar Mediterraneoa nord fino allecaterattea sud, presso l'attuale confine traEgittoeSudan,per un'estensione totale di circa 1000 km.

Benché il territorio fosse molto più vasto, comprendendo gran parte anche deldeserto libico-nubiano,gli insediamenti umani, fin dai tempi più remoti, si svilupparono solo nella stretta fascia verdeggiante a ridosso delle rive del fiume larga, in alcuni punti, anche solo poche centinaia di metri.

Fin dal 3500 a.C., di pari passo con l'avvento dell'agricoltura,in particolare lacoltivazione del grano,dell'orzoe dellino,si ha contezza di insediamenti umani specie lungo le rive delNilo.Le piene annuali del fiume, infatti, favorivano la coltivazione anche con più raccolti annui grazie ai sedimenti, particolarmente fertili (limo), che il fiume, nel suo ritirarsi, lasciava sul terreno. Ciò comportò, fin dai tempi più remoti, conseguentemente, la necessità di controllare, incanalare e conservare le acque onde garantire il costante approvvigionamento, vuoi per il sostentamento umano, vuoi per quello del bestiame e delle piantagioni.

Non è da escludersi che proprio la complessa necessità di far fronte alle esigenze connesse con la gestione dell'agricoltura e, segnatamente, delle acque nilotiche, abbia favorito proprio il formarsi delle prime comunità su territori parziali tuttavia ben differenziati e politicamente e geograficamente individuabili. Tali entità, normalmente individuate con il termine greco dinomi,ben presto si costituirono in due distinte entità geopolitiche più complesse. Tale l'importanza del fiume Nilo, che attraversava tutto il paese, che anche le denominazioni di tali due macro-aree fanno riferimento al fiume: considerando che le sorgenti del Nilo, benché all'epoca non note, dovevano essere a sud, tale sarà l'Alto Egitto,mentre, di converso, l'area del delta, verso il Mediterraneo, sarà indicato comeBasso Egitto.

Varie culture si susseguirono nella valle nilotica fin dal 3800 a.C. in quello che viene definitoperiodo predinastico.Un'entità embrionale distatopuò riconoscersi, invece, a partire dal3200-3100 a.C.con laI dinastiae l'unificazione delle due macro-aree che resteranno, tuttavia, sempre distinte, tanto che per tutta la storia del Paese i regnanti annovereranno tra i loro titoli quello diSignore delle Due Terre.

La storia dell'antico Egitto copre, complessivamente, circa quattromila anni, dal 3900 a.C. (con il periodo predinastico) al 342 a.C. (con ilperiodo tardo) e comprende, dal 3200 a.C., trenta dinastie regnanti riconosciute archeo-storicamente. A queste debbono esserne aggiunte altre, dettedi comodo,giacché riferite, di fatto, non a governi autoctoni, bensì frutto di invasioni o di raggiungimento del potere da parte di regnanti stranieri. Avremo perciò unaXXXI dinastia,costituita da repersiani,una XXXII dinastia macedone, che annovera un solo sovrano,Alessandro Magno,e una XXXIII dinastia, meglio nota comedinastia tolemaica,nata dallo smembramento dell'impero di Alessandro.

Anche moltiimperatori romani,occupato l'Egitto, non disdegnarono di assumere il titolo difaraonecon titolaturageroglifica.

Storia

IlfiumeNiloè stato il fulcro della civiltà egizia per la grande maggioranza della sua storia.La fertile valle del Nilo diede ai suoi abitanti la possibilità di sviluppare un'economia stanziale basata sull'agricolturae una società sempre più sofisticata e centralizzata che si rivelò uno dei fondamentali punti di partenza dellastoria della civiltà umana.I primicacciatori-raccoglitorinomadisi stanziarono nella valle del Nilo verso la fine delMedio Pleistocene,circa 120 000 anni fa. Intorno alla fine delPaleolitico,infatti, l'arido clima nordafricano cominciò a divenire sempre più caldo e secco, costringendo le popolazioni a stabilirsi lungo le coste.

Periodo predinastico

Statuetta difalcoappollaiato risalente alPeriodo predinastico dell'Egitto.Altes Museum,Berlino.

In epocapredinasticaearcaica,il clima in Egitto era molto meno arido rispetto a oggi. Ampie regioni del territorio erano occupate da unasavanaboscosa e attraversate da mandrie diungulatiche pascolavano liberamente. Laflorae lafaunaerano di gran lunga più rigogliose e prolifiche in ogni porzione del territorio; doveva esserci una folta popolazione di uccelli acquatici. La caccia era destinata a diventare una pratica molto comune fra gli Egizi ed è questo il periodo in cui la maggior parte degli animali fuaddomesticataper la prima volta. Intorno al5500 a.C.una serie di popolazioni stanziate lungo il corso del Nilo andò sviluppandosi in una serie di culture perfettamente in grado di padroneggiare l'agricoltura e l'allevamentoe distinguibili l'una dall'altra grazie alla lavorazione dellaceramicae di effetti personali come pettini, braccialetti e perline. La più grande di queste culture, nell'Alto Egitto(la parte meridionale), fu laCultura di Badari,originatasi probabilmente neldeserto occidentale;è specialmente nota per l'alta qualità delle sue ceramiche e dei suoi utensili in pietra, e per l'uso delrame.

Statuetta di un anonimo faraone arcaico,in avorio.British Museum,Londra.

Alla Cultura di Badari seguirono le Culture diNaqada I(anche "Amraziana" ) eNaqada II(anche "Gerzeana" ),le quali portarono una serie di innovazioni tecnologiche. Fu all'epoca della Cultura di Naqada I che gli Egizi predinastici importarono per la prima volta l'ossidiana- utilizzata per fabbricare lame - dall'Etiopia.All'epoca della Cultura di Naqada II, invece, risalgono le prime tracce di contatti con ilVicino Oriente antico,in particolare con laCananeae la costa diBiblo.Nel giro di un millennio, la Cultura di Naqada si sviluppò e crebbe: fu così che da piccole comunità agricole ebbe origine una potente civiltà i cui capi detenevano il pieno controllo della popolazione e delle risorse della valle del Nilo.Stabilendo il potere centrale aIeracompoli,poi adAbido,i sovrani della Cultura diNaqada IIIespansero il loro dominio a settentrione lungo il corso del fiume;strinsero rapporti commerciali a meridione con laNubia,a occidente con leoasidel Deserto occidentale e a oriente con le Culture delMediterraneoorientale e del Vicino Oriente.Le sepolture regali nubiane aQustulhanno restituito manufatti recanti i primi esempi conosciuti di simboli dinastici egizi come lacorona bianca(hedjet) e ilfalco.Le Culture di Naqada produssero diversi tipi di manufatti e di beni materiali, il che indica il potere e la ricchezza crescenti dell'élite, così come effetti personali qualipettini,statuette, ceramiche dipinte, vasi in pietra con decorazioni d'alta qualità, tavolette a uso cosmetico e gioielli inoro,lapis eavorio;si ebbe inoltre la creazione di una ceramica smaltata nota comefaience,ancora in uso 5000 anni dopo, durante ladominazione romana dell'Egitto,per decorare coppe,amuletie statuette.Verso la fine della fase predinastica, la Cultura di Naqada si servì di simboli scritti destinati a originare il completosistema geroglificoe, di conseguenza, la antica letteratura egizia.

Periodo arcaico (ca. 3050 - 2686 a.C.)

LaTavoletta di Narmerrappresenta l'unificazione dell'Alto e del Basso Egitto.Museo egizio del Cairo.

Ilperiodo arcaico dell'Egittocoincise, all'incirca, con l'inizio dellaciviltà sumero-accadicainMesopotamiae con la civiltà diElam.Manetone,sacerdote e storico egizio d'epoca ellenistica(III secolo a.C.), raggruppò la lunghissima serie dei faraoni, a partire dall'arcaicoNarmer(ancheMenes), in trenta dinastie; il suo sistema è tuttora in uso.Manetone scelse di far coincidere l'inizio della storia faraonica con il re chiamato "Meni" (Μήνης,Menesingreco), ritenuto il primo riunificatore dei due regni dell'Alto e del Basso Egittointorno al3100 a.C.

LaTarghetta MacGregor,inavorio,raffigurante l'arcaico faraoneDenche abbatte un nemico.British Museum,Londra.

La transizione verso un unico Stato unitario avvenne, nella realtà, molto più gradualmente di quanto credevano gli antichi scrittori egizi; non esistono provearcheologichecoeve dell'esistenza di un re di nome "Meni". Alcuni studiosi ritengono, però, di poter identificare il leggendario "Meni" con il faraone arcaico Narmer, che compare rivestito deiregaliasu una celebretavoletta cerimoniale,in un simbolico atto di unificazione.Ancora in epoca predinastica, intorno al 3150 a.C., il primo faraone dinastico stabilì il proprio controllo sul Basso Egitto ponendo la propria capitale aMenfi,da dove avrebbe potuto supervisionare la forza lavoro e l'agricoltura nel fertileDelta del Nilo,così come le redditizie ma rischiose rottecommercialiverso ilLevante.L'autorità e il potere sempre crescenti dei faraoni del Periodo arcaico si riflettono nelle loro elaboratemastabesepolcrali e nelle altre architetture funerarie adAbido,ove i re erano oggetto di un culto divino dopo la loro morte.La forte istituzionemonarchicasviluppata da vari faraoni servì a legittimare il controllo dello Stato sulla terra, leopere pubblichee le risorse necessarie per la sussistenza e la crescita dell'antica civiltà egizia.

Antico Regno (2686 - 2181 a.C.)

Enormi progressi nell'architettura,nell'artee nellatecnologiasi ebbero durante l'Antico Regno, come risultato di un sensibile incremento della produzione agricola e del conseguente aumento demografico - il tutto controllato da un'amministrazione centrale sofisticata.Alcuni dei più notevoli e celebri monumenti della civiltà egizia, come lePiramidi di Giza,laGrande Sfinge di Gizae laStatua di Chefren in trono,risalgono a questo periodo. Sotto la direzione delvisir,gli amministratori statali raccoglievano le tasse, coordinavano i piani d'irrigazione necessari all'aumento della resa agricola, arruolavano i sudditi destinati alla costruzione delle opere pubbliche e presiedevano lagiustizia.

Unitamente all'accresciuto prestigio del governo centrale, si affermò una nuova classe discribie funzionari altamente qualificati cui il faraone assegnava possedimenti in cambio dei loro servigi. I faraoni facevano inoltre concessioni terriere ai propri culti funerari e aitemplilocali, con il fine di assicurare a queste istituzioni le risorse necessarie al cultopost-mortemdel sovrano stesso. Gli egittologi ritengono che tale pratica, continuata per ben cinque secoli, abbia lentamente consumato il potere economico e la ricchezza della casa reale, al punto di non poter più reggere efficientemente il peso di un'amministrazione centrale a tal punto sviluppata.I governatori locali, chiamatinomarchi,cominciarono a sfidare l'autorità del faraone, la cui potenza stava gradualmente diminuendo. Questa crisi interna, tra il 2200 a.C. e il 2150 a.C., unita a gravisiccitàedeventi climatici disastrosi,gettò l'Egitto in centocinquant'anni dicarestiaeguerre civili:il cosiddettoPrimo periodo intermedio.

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  LePiramidi di Giza,risalenti allaIV dinastia egizia.
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  LaGrande Sfinge di Giza,risalente allaIV dinastia egizia.
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  Statuetta di Cheopein trono, inavorio,risalente, forse,allaIV dinastia egizia.Museo egizio del Cairo.
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  Busto del principe Ankhhaf,figlio diCheope.Museum of Fine Arts,Boston.
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  Dettaglio dellaStatua di Chefren in trono (JE 10062),indiorite,risalente allaIV dinastia egizia.Museo egizio del Cairo.
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  Probabile testa diPepi II Neferkara,ultimo grandefaraonedell'Antico Egitto.Metropolitan Museum of Art,New York.

Primo periodo intermedio (2181 - 2050 a.C.)

Rilievo deglideiGebeUpuaut,risalente alPrimo periodo intermedio.Walters Art Museum,Baltimora.

Dopo il collasso del governo centrale egizio e la fine dell'Antico Regno, l'amministrazione non poté più supportare o stabilizzare l'economia del Paese, né i governatori locali poterono più contare sulfaraoneper un supporto in tempo di crisi: la carenza di generi alimentari, così come le controversie politiche, degenerarono presto incarestieeguerre civilisu minuscola scala. Tuttavia, a dispetto della grave situazione interna, i capi locali, che non dovevano più tributi al faraone, si servirono della loro effettiva indipendenza per dare vita a una fiorente cultura provinciale. Disponendo ora del completo controllo delle proprie risorse, le province si arricchirono sensibilmente - come dimostrano le opulente sepolture della élite e quelle via via più pregiate degli esponenti delle altre classi sociali.In un fiorire di creatività, gli artigiani provinciali adattarono motivi culturali precedentemente limitati al faraone dell'Antico Regno e alla sua stretta cerchia e gli scribi svilupparono temi, idee e stili letterari che andarono a esprimere l'originalità e l'ottimismo del periodo.

Slegati, all'atto pratico, da ogni vincolo di fedeltà al faraone, i governanti locali finirono col competere l'uno con l'altro per il controllo territoriale e il potere politico. Intorno al2160 a.C.,i signori diIeracompolipotevano vantare un'egemonia sul Basso Egitto (il nord del Paese), mentre la rivale famiglia diAntef I,cioè l'XI dinastia,assunse il controllo dell'Alto Egitto governando, di fatto, daTebe.I discendenti di Antef I,Antef IIeAntef IIIaccrebbero il proprio potere e la propria autorità, e lo scontro fra le due dinastie che si spartivano il Paese divenne inevitabile. Nel2055 a.C.circa le forze tebane guidate dal faraoneNebhepetra Mentuhotep IIsbaragliarono definitivamente ladinastia eracleopolitana,riunificando le Due Terre. Si inaugurò un periodo di rinascenza economica e culturale noto comeMedio Regno.

Medio Regno (2050 - 1690 a.C.)

I faraoni del Medio Regno ristabilirono la prosperità e la stabilità dell'Egitto, stimolando inoltre una rinascenza delle arti, della letteratura e dell'architettura di carattere monumentale.Mentuhotep IIe i suoi successori (XI dinastia) regnarono daTebe,ma ilvisirAmenmehmat assunse il potere intorno al1985 a.C.divenendo faraone comeAmenemhat Ie dando origine allaXII dinastia egizia,una delle più gloriose della storia egizia. Amenemhat I spostò la capitale aIty Tawy(per interoAmenmehmat-Ity-Tawy,che significa "Amenemhat Dominatore delle Due Terre"), nella regione delFayyum.Da Ity Tawy i sovrani della XII dinastia presiedettero allasottrazione al mare di diverse terree alla progettazione di diversi piani di irrigazione per incrementare la resa agricola della zona. L'esercito riconquistò i territori dellaNubia,ricchi diminiered'oroe d'altre materie preziose, mentre nella zona orientale delDeltafurono edificate strutture difensive a tutela delle frontiere.

Con la situazione sociopolitica e militare stabilizzata dal potere faraonico e con l'afflusso di ricchezza dai giacimenti d'oro nubiani e dalle coltivazioni del Paese, la popolazione, l'arte e la cultura egizie andarono incontro a una fioritura. In contrasto con l'atteggiamento elitario dell'Antico Regnonei confronti dellareligione,il Medio Regno vide un incremento delle espressioni di pietà personale, oltre a una sorta di "democratizzazione"dell'aldilà(Duat): si riteneva ora che ogni individuo possedesse unospiritodestinato, dopo la morte, allavita eternanella compagnia deglidèi.La letteratura del Medio Regno sviluppò tematiche sofisticate espresse in uno stile eloquente ointimistico.I rilievi e la ritrattistica scultorea del periodo furono in grado di catturare dettagli sottili e individuali, raggiungendo nuove vette di perfezione tecnica.

L'ultimo grande faraone del Medio Regno,Amenemhat III,permise ad alcune popolazionicananeed'originesemiticadi stanziarsi nella zona orientale del Delta del Nilo: reclutò così una nuova ingente forza lavoro per le attività minerarie e per i progetti architettonici del proprio regno. Tali imprese ambiziose, tuttavia, coincisero, verso la fine del regno di Amenemhat III, con gravistraripamentidel Nilo che provarono l'economia del Paese e avviarono un lento declino destinato a sfociare, all'epoca dellaXIIIeXIV dinastia,nelSecondo periodo intermedio.Sfruttando tale decadenza, i Cananei stabilitisi nel Delta del Nilo presero il controllo della regione, per poi imporre la propria egemonia su gran parte del territorio egizio; furono in seguito indicati con il termine "Hyksos".

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  Maschera funeraria del funzionarioGemniemhat,attivo tra laXIeXII dinastia egizia.Ny Carlsberg Glyptotek,Copenaghen.
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  Statua osiriforme di Mentuhotep IIdellaXII dinastia egizia,inarenariadipinta.Museo egizio del Cairo.
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  Statua diSesostri III,il più potente sovrano delMedio Regno,ingranito.British Museum,Londra.
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  Busto di NefrusobekdellaXII dinastia egizia,ingrovacca,distrutta durante laSeconda guerra mondiale.Già all'Altes Museum,Berlino
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  Busto di Amenemhat VdellaXIII dinastia egiziainscisto- una delle migliori creazioni artistiche del periodo.Kunsthistorisches Museum,Vienna.
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  Statua del ka di Hor IdellaXIII dinastia egizia,in legno,cristallo di roccaequarzo.Museo egizio del Cairo.

Secondo periodo intermedio (1690 - 1549 a.C.) e gli Hyksos

La grave situazione politica delSecondo periodo intermedio(ca.1650-1550 a.C.).

Quando, intorno al 1785 a.C., il potere faraonico andò incontro a un nuovo periodo di crisi, una popolazione asiatica, gliHyksos,si era già stabilita nella città nord-orientale diAvaris;gli Hyksos estesero il proprio dominio su gran parte dell'Egitto, occupandolo, e costringendo il potere centrale a ritirarsi aTebe.Il faraone cominciò a essere trattato come unvassalloa cui era richiesto il pagamento di un tributo.Gli Hyksos ( "Sovrani stranieri" ) si appropriarono del modello di governo egizio e i loro re pretesero il trattamento di faraoni, mescolando la propria cultura con elementi egizi; come altri invasori, introdussero nella valle del Nilo nuove tecniche militari, fra cui l'arco compositoe ilcarro da guerra.

Sigillo cilindrico attribuito al rehyksosKhamudi,ultimo occupante delBasso Egitto,sconfitto daAhmose I.Museo egizio del Cairo.

Dopo l'arretramento, ladinastiadi Tebe si sentì intrappolata fra gli occupanti Hyksos a settentrione e i loro alleatinubiani,iKushiti,a meridione. Dopo anni di vassallaggio, Tebe dispose di forze sufficienti per sfidare gli Hyksos in un conflitto che durò più di trent'anni, terminando solamente intorno al 1550 a.C.I faraoniSeqenenra Ta'oeKamoseriuscirono a sconfiggere i Nubiani, ma non gli Hyksos - impresa che riuscì al successore di Kamose,Ahmose I,abile condottiero di una serie di campagne vittoriose che debellarono definitivamente la presenza degli Hyksos dal suolo egizio. Ahmose I diede origine a una nuova dinastia, laXVIII.NelNuovo Regnocosì inauguratosi, la guerra divenne una delle principali occupazioni dei faraoni, i quali espansero enormemente i confini dell'Egitto nel tentativo di imporre la propria supremazia sulVicino Oriente antico.

Nuovo Regno (1549 - 1069 a.C.)

I faraoni del Nuovo Regno diedero vita a un'epoca di ineguagliato splendore rendendo sicuri i confini e intessendo fervide relazionidiplomatichecon potenze vicine quali l'Impero mitannico,l'Assiriae laCananea.Le campagne militari guidate daThutmose Ie dal nipoteThutmose IIIestesero l'autorità faraonica sul più vasto impero che l'Egitto avesse mai posseduto; fra i loro regni, il controverso interludio della reginaHatshepsutsi rivolse alla pace e restaurò le relazioni commerciali interrotte dall'occupazione degli Hyksos (tuttavia anche con lei si ebbero espansioni territoriali).

Alla morte di Thutmose III, nel1425 a.C.,l'Egitto si estendeva dallaSirianord-orientale alla quartacaterattadelNiloinNubia(odiernoSudan) ed era aperto a importazioni di ogni genere, fra cui ilbronzoe il legname.I faraoni del Nuovo Regno intrapresero monumentali campagne edilizie, soprattutto in onore del dio nazionaleAmon,il cui culto si basava sulla capitaleTebe.Eressero inoltre architetture per esaltare le proprie imprese, sia reali che immaginarie.Quello di Karnak,a Tebe, è il più grandetempio egiziomai costruito.Lo stesso regno di Hatshepsut, durato ventidue anni, fu uno dei vertici dellagrandeurdell'epoca.Il suo regno fu segnato da successi memorabili: una lunga pace, ricchi progetti edilizi, una spedizione commerciale nelPaese di Punt,la ricostituzione dei traffici commerciali dopo la fine delSecondo periodo intermedio,ricchi progetti edilizi come il eleganteTempio funerario,unacoppia di giganteschi obelischieuna cappellaaKarnak.A dispetto di tali traguardi, il pronipoteAmenofi IIoperò una manomissione di molti suoi monumenti.

Intorno al 1350 a.C. la stabilità del Nuovo Regno andò incontro a una grave crisi quandoAmenofi IVsalì altronoe promulgò una serie di riforme radicali e caotiche.Cambiando il proprio nome in "Akhenaton", il re propagò il culto di un dio secondario,Aton,quale divinità suprema, abbandonò le divinità tradizionali e si rivolse polemicamente contro ilTempio di Amon- il cui strapotere poteva rivaleggiare con l'autorità faraonica.Spostando la capitale nella nuova città diAkhetaton,da lui fondataex-novo,Akhenaton voltò negligentemente le spalle alla situazione politica dei domìnilevantinidel Paese. Avviò inoltre unnuovo stile artistico.Ilculto di Atonfu abbandonato negli anni successivi alla morte di Akhenaton: il clero di Amon riacquisì il proprio potere e riportò a Tebe la capitale. I successoriTutankhamon,AyeHoremhebcercarono dieliminareogni riferimento al turbolento regno di Akhenaton.

Nel1279 a.C.fuincoronatoRamses II"il Grande", destinato a edificare più templi, erigere piùcolossi,monumenti eobelischie generarepiù figlidi ogni altro sovrano egizio.Valente condottiero, Ramses II guidò il proprio esercito contro gliIttitinella gigantescabattaglia di Qadeš,per poi firmare ilprimo trattato di pacedella storia.Le armate Egizie ed Ittite non furono mai in grado di prevalere una sull'altra ed entrambi gli eserciti temevano l'aggressività del MedioImpero assiro:così gli Egizi abbandonarono ilVicino Orientementre gli Ittiti furono lasciati a confrontarsi con gli Assiri e con iFrigi.

La ricchezza dell'Egitto persuase varie popolazioni a cercare d'invaderlo, in particolare iBerberida ovest e iPopoli del Mare,una presunta confederazione di predoni del mare, particolarmente agguerriti, provenienti dall'Europa meridionale,specialmente dalMar Egeo.Le forze egizie furono in grado di respingerne l'invasione, ma l'Egitto perse i territori dellaCananeameridionale, che caddero in mano assira. La tensione provocata da una situazione estera tanto turbolenta fu esacerbata da problemi interni come la corruzione, la razzia delle tombe e il malcontento popolare. Dopo aver ristabilito il proprio potere con la restaurazione seguita alla morte di Akhenaton, iSommi sacerdotidel Tempio di Amon a Tebe accumularono terre e ricchezza oltre ogni limite precedente; la loro potenza, contrapposta all'autorità del faraone, portò alla divisione del Paese durante ilTerzo periodo intermedio.

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  Testa colossale di Amenofi III in granito rosso,dellaXVIII dinastia egizia.British Museum,Londra.
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  Colossi diAmenofi III,dellaXVIII dinastia egizia,soprannominati "Colossi di Memnone",in una fotografia del1858.
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  Busto di Nefertiti,"Grande sposa reale"diAkhenaton,dellaXVIII dinastia egizia.Ägyptisches Museum und Papyrussammlung,Neues Museum,Berlino.
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  Maschera funeraria di Tutankhamon,dellaXVIII dinastia egizia.Museo egizio del Cairo.
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  Frammento di uncolosso di Ramses II,dellaXIX dinastia egizia,soprannominato "Giovane Memnone".British Museum,Londra.
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  Facciata colossale del Tempio maggiore diRamses IIadAbu Simbel.

Terzo periodo intermedio (1069 - 653 a.C.)

Pendente raffiguranteHorus,OsirideeIside,inoromassiccio elapislazzuli,con ilcartigliodiOsorkon IIdellaXXII dinastia egizia.Museo del Louvre,Parigi.

Alla morte diRamses XI,nel1078 a.C.,Smendes Iassunse il controllo dell'Egitto settentrionale, governando dalla città diTanis;la parte meridionale era invece sotto l'effettivo governo delSommo sacerdote di Amon,residente aTebe,che riconobbe l'autorità di Smendes I solo nominalmente.Durante tale epoca alcune tribùberberesi stanziarono nella zona occidentale delDelta del Nilo,divenendo gradualmente più indipendenti. I prìncipilibicipresero il controllo del Delta conSheshonq I,nel945 a.C.,e fondando laXXII dinastia egizia(detta anche "dinastia bubastita" poiché i suoi faraoni governavano dalla città diBubasti), che regnò per due secoli.Sheshonq I riuscì a esercitare la propria influenza anche sull'Alto Egitto collocando propri famigliari in eminenti posizioni sacerdotali. Alla metà delIX secolo a.C.l'Egitto fallì un ulteriore tentativo espansionistico nelVicino Oriente.Il faraoneOsorkon II,affiancato da numerosi alleati come laPersia,Israele,Hama,Fenicia,Cananea,gliArabi,gliArameie i Neo-Ittiti,combatté nellabattaglia di Qarqarcontro il potente reassiroSalmanassar III(853 a.C.). La coalizione fu sconfitta e l'Impero assiro continuò a dominare ilLevante.

Statua di Amon come ariete che protegge re Taharqa,British Museum,Londra.

La dinastia bubastita si avviò al declino con l'avvento di unadinastia rivaleaLeontopoli;iNubianidiKushcominciarono a minacciare, nel frattempo, il sud dell'Egitto.Attingendo a millenni di iterazioni (commercio, scambi culturali, occupazione, sincretismo, guerre) con l'Egitto,il re nubianoPiankilasciò la propria capitaleNapatae invase l'Egitto nel727 a.C.,imponendo facilmente il proprio dominio su Tebe, nel Medio Egitto, e infine sul Delta del Nilo.Immortalò i propri successi facendoli incidere sulla "Stele della vittoria".Pianki diede origine allaXXV dinastia egizia,i cui faraoni riunificarono leDue Terreriportando l'Egitto alla medesima espansione territoriale delNuovo Regno.La XXV dinastia, o "dinastia nubiana", inaugurò un periodo di rinascita per l'Egitto.Monarchi comeTaharqacostruirono e restaurarono templi e monumenti lungo l'intera valle del Nilo: aMenfi,Kawa,Gebel Barkalecc. Fu durante la XXV dinastia egizia che, dalla fine delMedio Regno,si ricominciarono a costruire piramidi (molte nell'odiernoSudan).Pianki tentò più volte, senza successo, di estendere il domino egizio del Vicino Oriente, opponendosi all'egemonia assira. Nel720 a.C.mandò l'esercito in supporto a una ribellione, nella Filistea e aGaza,contro l'Assiria: l'armata egizia fu sconfitta daSargon IIe la sollevazione fallì; la stessa cosa fece nel711 a.C.,venendo nuovamente sconfitto da Sargon II.

Khnemibra Ahmose II,dellaXXVI dinastia egizia,al cospetto del dioSopdu.Museo del Louvre,Parigi.

A partire dalX secolo a.C.l'Assiria dovette continuamente lottare per mantenere la propria influenza sul Levante meridionale: era normale che città e regni della regione si appellassero ai faraoni egizi per ottenere aiuto contro l'egemonia assira.Il faraone Taharqa godette di alcuni successi nelle sue campagne mediorientali: accorse in aiuto al regiudeoEzechiaquando questi si ritrovò assediato aGerusalemmedalle armate del re assiroSennacherib.Gli storici non sono concordi sul motivo dell'abbandono dell'assedio da parte di Sennacherib: tra le ipotesi figurano unaepidemia,una vera e propria arresa e perfino un intervento divino.Sennacherib fu in seguito assassinato dai propri figli per aver distruttoBabilonia,città sacra a tutti iMesopotamici.Nel674 a.C.reEsarhaddontentò di invadere l'Egitto ma fu respinto dal faraone Taharqa;il tentativo fu reiterato nel671 a.C.con maggiore impegno, l'assiro occupò Menfi e Tebe e Taharqa, duramente sconfitto, fu respinto nella sua Nubia. La conquista di Esarhaddon segnò il declino della dinastia nubiana.Tuttavia, il dominio del re assiro sull'Egitto fu breve e incompleto. Taharqa ne approfittò per impadronirsi nuovamente dell'Alto Egitto: Esarhaddon morì aNiniveprima di ultimare i preparativi per una spedizione punitiva. La spedizione assira non fu però annullata, bensì, guidata dal generale Shanabushu, travolse Taharqa e lo ricacciò definitivamente in Nubia.Il nipote di Taharqa,Tanutamani,riuscì a sbaragliareNecao I,sovrano-fantocciodegli Assiri, e a prendere Tebe - solo per poi essere sconfitto a sua volta dalle forze assire, le quali si abbandonarono a un talesaccheggiodi Tebe che la città non si riprese mai pienamente.La dinastia nubiana ebbe definitivamente fine, e un sovrano nativo,Psammetico I,fu collocato sul trono d'Egitto come vassallo diAssurbanipald'Assiria.

Periodo tardo (653 - 332 a.C.)

Statua Dattari (52.89),indiorite,risalente allaXXX dinastia egizia.Brooklyn Museum,New York.

Privi di un piano permanente di occupazione da far seguire alla conquista, gli Assiri delegarono il governo dell'Egitto a una serie di vassalli destinati a diventare i faraoni "saiti" (ossia regnanti dalla città diSais) dellaXXVI dinastia egizia.Intorno al653 a.C.il re saitaPsammetico I,"raffinato e sottile uomo di corte",approfittando del coinvolgimento dell'Assiria in un'impegnativa guerra per la conquista diElam,riuscì abbastanza facilmente a liberare l'Egitto dal giogo assiro con l'aiuto di mercenari dellaLidiae dellaGrecia.

D'altra parte, Psammetico I e i suoi successori furono abili nel mantenere relazioni pacifiche con l'Assiria, mentre l'influenza greca si espanse nella colonia diNaucrati,situata nelDelta del Nilo.Nel609 a.C.Necao II,figlio di Psammetico I, scese in guerra controBabilonia,iCaldei,iMedie gliScitinel tentativo di salvare l'Assiria, che dopo una brutale guerra civile stava per essere invasa da una coalizione di questi ultimi,ma il tentativo egizio di salvare gli antichi padroni fallì: il faraone differì di troppo l'intervento e nel frattempoNiniveera già caduta e reSin-shar-ishkungià morto. D'altra parte, Necao II riuscì facilmente a travolgere l'esercito delRegno d'Israelee del suo reGiosia,per poi essere, però, sconfitto con gli Assiri da parte di Babilonesi, Medi e Scizi. Necao II eAssur-uballit IId'Assiria furono definitivamente sconfitti aKarkemiš,inAramea(corrispondente all'odiernaSiria), nel605 a.C..

IlSarcofago di Horkhebit,funzionario dellaXXVI dinastia egizia,ingrovacca,capolavoro del periodo.Metropolitan Museum of Art,New York.

Gli Egizi rimasero nella regione per nove decenni di fila, in continua lotta con i sovrani babilonesiNabopolassareNabucodonosor IIper il comando su porzioni del defunto Impero assiro; Nabucodonosor II invase brevemente l'Egitto nel567 a.C.Nella loro capitale di Sais, i faraoni della XXVI dinastia patrocinarono una rinascenza artistica effimera ma non "priva di grandiosità, né di raffinatezza, né di un certo fascino melanconico".Nel525 a.C.i potentiPersianidell'Impero achemenide,guidati daCambise II,intrapresero la conquista dell'Egitto e catturarono il faraonePsammetico IIInella battaglia diPelusio.Cambise II assunse il titolo di faraone, continuando però a governare dalle capitali del suo impero, comeSusanell'odiernoIran;il governo dell'Egitto fu affidato a unsatrapo.IlV secolo a.C.fu segnato da effimere rivolte anti-persiane, senza che queste riuscissero ad abbattere il dominio achemenide.

L'Egitto rientrava, conCiproe laFenicia,nella sesta satrapia dell'Impero achemenide, i cui sovrani persiani sono noti, nell'ambito della storia egizia, comeXXVII dinastia egizia;il periodo dei "faraoni" persiani terminò più di un secolo dopo, nel402 a.C.Infatti, dopo alcuni regni piuttosto effimeri di faraoni nativi, dal380 a.C.al343 a.C.governò laXXX dinastia,ultima casa reale nativa dell'Egitto dinastico, la quale ebbe fine con il regno diNectanebo II,a cui seguì una breve ripresa del potere persiano (XXXI dinastia). Nel332 a.C.,il governatore persiano Mazace cedette l'Egitto adAlessandro Magnosenza combattere.

Periodo tolemaico (332 - 30 a.C.)

Dettaglio del preziososarcofagodel sacerdoteHornedjitef,vissuto inepoca tolemaica.British Museum,Londra.

Nel332 a.C.,incontrando una minima resistenza da parte deiPersiani,Alessandro Magnoconquistò l'Egitto, che inglobò nelproprio impero.Gli Egizi accolsero il condottieromacedonecome un liberatore. La suddivisione amministrativa stabilita dopolunghe guerredaisuccessori di Alessandroportò all'instaurazione delRegno tolemaico,che preservò l'antica cultura egizia pur avendo una capitale di cultura fondamentalmenteellenistica,Alessandria d'Egitto.

La città, opulenta ecosmopolita,divenne il simbolo del potere e del prestigio dei faraoni ellenistici, iTolomei,evolvendosi in un centro culturale di primaria importanza;ad Alessandria aveva sede laBiblioteca di Alessandria,la più importante delmondo antico.IlFaro di Alessandria,una delleSette meraviglie del mondo,facilitava la navigazione delle flotte mercantili dirette verso la città: i re tolemaici patrocinarono la vita commerciale ed economica del Paese con spirito imprenditoriale e industrie fondamentali, come la produzione delpapiro,fiorirono.

Testa colossale di Tolomeo XV Cesare,figlio diCleopatra VIIeGaio Giulio Cesare.

La cultura ellenistica non soppiantò la nativa cultura egizia: i sovrani tolemaici assecondarono tutte le antiche tradizioni per rafforzare il proprio legame con il popolo, costruirono nuovi templi in stile pienamente egizio (Dendera,Edfu,Esna,File,Kôm Ombo), supportarono il culto delledivinità egiziee si fecero effigiare come faraoni. Nuove espressioni culturali, come il culto diSerapide,nacquero dalsincretismotra divinità greche ed egizie, mentre gli stilemi dellastatuaria greca classicainfluenzarono l'arte egizia.Nonostante i continui sforzi di regnare pacificamente sul popolo dell'Egitto, la dinastia tolemaica fu sovente scossa da inquietudini sociali, da cruente rivalità familiari e da sollevazioni come quella che seguì la morte di reTolomeo IV.

Inoltre, man mano cheRomacominciava a dipendere sempre più dalgranoimportato dall'Egitto, l'ingerenza deiRomaninei confronti della politica egizia divenne determinante: continue rivolte, ambizioni politiche e pesanti pressioni dalVicino Orienteportarono a una situazione instabile, gettando le basi della conquista romana del Regno tolemaico d'Egitto.

Periodo romano (30 a.C. - IV secolo d.C.)

Rilievo raffiguranteAugusto,imperatore romanoefaraone.Tempio diNuova Kalabsha.

L'Egitto divenne unaprovinciadell'Impero romanonel30 a.C.,a seguito della sconfitta, nellabattaglia di Azio,diMarco Antonioe dell'ultima reginatolemaicaCleopatra VIIda parte del generaleromanoOttaviano (poiimperatorecon il nome diAugusto).Romacominciò ad approvvigionarsi prelevando quantità enormi digranodalla fertile valle del Nilo, mentre l'esercito romano,con la supervisione di unprefettoincaricato dall'imperatore, si trovava di frequente impegnato a sedare rivolte, salvaguardare l'aumento della pressione fiscale e prevenire attacchi di banditi (le cui scorribande erano ormai endemiche in Egitto).

Rilievo raffiguranteHathoreRaomaggiati daTraiano,imperatore romanoefaraone.Tempio di Dendera.

Alessandria d'Egittorimase un fondamentale scalo commerciale per gli scambi con l'Oriente - in un'epoca in cui i beni di lusso orientali erano fortemente richiesti da Roma.Benché i Romani si siano comportati con maggiore ostilità verso gli Egizi rispetto ai Greci, pratiche quali lamummificazionee la venerazione deglideitradizionali continuarono indisturbate.La pratica di realizzare ritratti da applicare allemummieraggiunse l'apogeo artistico con i "Ritratti del Fayyum"e alcuniimperatori romanifurono raffigurati come faraoni, anche se la situazione era molto mutata dal tempo dei Tolomei: ilprincepsromano viveva lontano dall'Egitto e non svolgeva alcuna funzione connessa alla regalità egizia. L'amministrazione della provincia d'Egitto divenne totalmente romana nello stile e fu preclusa ai nativi Egizi.

Ilcristianesimocominciò a espandersi in Egitto fin dalla metà delI secolo,venendo inizialmente accettato come uno dei tanti culti praticati all'interno dell'Impero - finché la sua chiusura a ogni tentativo disincretismocon lareligione egiziae greco-romana e il rifiuto della tradizione religiosa popolare non cominciarono a rivelarsi problematici. Si ebbero varie persecuzioni contro i cristiani: su tutte la grande purga voluta daDioclezianoa partire dal303,che tuttavia non riuscì ad indebolire il Cristianesimo.Nell'anno391l'imperatore cristianoTeodosio Iemanò leggi che bandivano i riti pagani e disponevano la chiusura dei templi.Ciò contribuì al deciso declino della nativa cultura egizia. Mentre gli Egizi continuarono certamente a parlare ilproprio antico idioma,ma la capacità di scrivere igeroglificiscomparve unitamente alla progressiva sparizione dei sacerdoti e delle sacerdotesse deitemplitradizionali. I templi stessi furono sporadicamente convertiti inchieseo abbandonati alle sabbie del deserto.

Arte

Piramidi

Lepiramidi di Giza:da sinistra, in secondo piano,Micerino,ChefreneCheope;in primo piano tre piramidi "delle regine" del complesso di Micerino

Le tombe che i faraoni delle prime due dinastie avevano utilizzato come sepolcri furono sostituite da un nuovo edificio durante il regno del faraoneZoser:lapiramide.La costruzione di questa prima opera derivò dalla sovrapposizione di mastabe, tombe generalmente a forma di piramide tronca, di grandezza decrescente via via che aumentava l'altezza. La figura "a gradoni" simboleggiava la scala attraverso la quale il faraone saliva al cielo. A essa ne seguirono altre e, durante la IV dinastia, apparve la prima piramide perfetta.
La prima fase della costruzione consisteva nello scegliere il luogo adatto all'ubicazione; poi si disegnavano le piante e si decideva la quantità di materiale e di personale necessaria. Allora venivano convocati i sacerdoti, per determinare i punti cardinali che avrebbero orientato le facce delle piramidi, delimitare le basi e procedere alla cerimonia del livellamento del terreno. Il faraone doveva eseguire il rituale dell'inizio della costruzione e la cerimonia dell'allungamento dellacorda,che consisteva nel verificare l'orientamento, nel piantare un piolo in ciascun angolo, nell'iniziare lo scavo di una piccola parte della fossa, nel modellare unmattonee nel porre la prima pietra. Cominciava così la costruzione vera e propria. La durata dei lavori dipendeva dalla grandezza del complesso funerario, che doveva essere pronto al momento della morte del faraone.

Piramide di Djoser

Dopo aver inaugurato ufficialmente la costruzione si iniziava il primo gradino della piramide. Il lavoro veniva svolto da squadre di operai che ricevevano un salario dallo Stato. Una volta stabiliti i gruppi di lavoro, si procedeva all'estrazione dalle cave della pietra necessaria per innalzare la piramide. Il metodo di estrazione dipendeva dalla durezza. Le rocce molto dure venivano sottoposte a un brusco cambiamento di temperatura. Perciò, prima veniva riscaldata la superficie e poi veniva rapidamente raffreddata, incrinando la massa e permettendo di tagliare la pietra con semplici strumenti dello stesso materiale, o dilegnooppure dirame.Un altro metodo consisteva nell'abbassare il terreno, tracciando una rete di piccole trincee fino a raggiungere la profondità adatta all'estrazione.

Dopo averli separati, i blocchi della parete della cava venivano deposti sul piano per poi essere trainati ai piedi della piramide. Per evitare che rimanessero incagliati, si spargeva a terra del fango, che permetteva un migliore scorrimento delle slitte. Intanto, altre squadre di operai provvedevano a sollevare i blocchi di pietra, completando così i diversi piani. Come gli Egizi riuscirono a sollevare pietre tanto grandi e pesanti è una questione ancora aperta. Molto probabilmente, come testimoniano i resti trovati nel tempio diSetibtawy,utilizzarono un articolato sistema di rampe, permettendo alle squadre di lavorare senza ostacolarsi. Gli spazi che restavano tra i vari piani venivano riempiti con materiali vari e il tutto veniva ricoperto con pietra calcarea bianca, infine veniva innalzata una punta per la piramide completamente in oro massiccio che probabilmente serviva per vedere la piramidi da molto lontano, ma anche simboleggiava un aiuto per il faraone nell'ascesa al cielo, concludendo così la lavorazione e permettendo al sovrano di riposare nella propria, gigantesca, sepoltura.

La Valle dei Re

Tomba del faraoneAy

I faraoni del Nuovo Regno scelsero come luogo del loro eterno riposo una valle collocata all'estremità occidentale diTebe.FuJean-François Champollion,nel XIX secolo, a dare per la prima volta a questa valle, conosciuta fino ad allora come laGrande Prateria,il nome di Valle dei Re. La scelta di questo luogo non fu casuale: qui l'occidente indicava infatti, secondo le credenze religiose dell'epoca, il regno dei morti. Questa caratteristica funeraria era esaltata dalla presenza di una montagna a forma di piramide che dominava la valle e richiamava alla mente le tombe dei faraoni dell'Antico Regno.

La Valle dei Re è un letto prosciugato di un fiume, scavato tra le montagne tebane, il cui corso si biforca in due diramazioni: quella secondaria, occidentale, o "Valle delle Scimmie", in cui sono state rinvenute quattro tombe, tra cui quella diAyeAmenofi III,e quella principale, che appunto forma la Valle dei Re, nella quale sono state scoperte più di 58 tombe. Questa valle appartata garantiva ai re un riposo tranquillo, assicurato inoltre dalla vigilanza di un corpo speciale di polizia e dalla protezione della dea cobraMeretsegerche vegliava sulla sicurezza della necropoli.

Il primo faraone che utilizzò questa valle per costruirvi il proprio sepolcro fuAmenofi I.Durante il suo regno il concetto di complesso funerario cambiò radicalmente; la tomba fu infatti separata dal tempio, costruito vicino alla sponda del fiume o in un'altra valle. Anche la struttura degli ipogei subì delle modifiche nel corso dei secoli. Le piante delle costruzioni funerarie seguivano in genere due modelli: quello della XVIII dinastia, a forma di angolo retto, e quello della XX dinastia, di tipo rettilineo. In entrambi i casi, il sarcofago veniva posto nella sala più profonda e le pareti erano riccamente decorate.

La Valle delle Regine sorge nelle vicinanze della Valle dei Re, fra le rocce che sovrastano la piana occidentale di Tebe. Inlingua arabasi chiamaBībān al-Ḥarīm,"le porte dell'harem". Nella valle sono state individuate un'ottantina di tombe, molte mai portate a termine, altre molto rovinate, tutte più o meno delle due ultime dinastie del Regno nuovo, XIX e XX. In essa riposavano, oltre a regine e concubine, anche alcuni importanti funzionari quali ad esempio il già citato Imhotep, Amon-her-khepshef, primogenito di Ramesse II e molti dei suoi figli.

La tomba che però più di ogni altra spicca per bellezza è quella appartenuta a una delle più famose regine dell'antico Egitto, Nefertari, la Grande Sposa Reale di Ramesse II. Questa vasta tomba scoperta nel 1904 dall'egittologo Ernesto Schiaparelli, è collocata nel versante settentrionale della Valle delle Regine e presenta una pianta molto articolata. E infatti diversa rispetto a quella delle tombe di tutte le altre regine (solitamente più semplici e dotate di un'unica camera funeraria) e si ispira piuttosto alle sepolture faraoniche della vicina Valle dei Re. Nelle pareti della seconda scala discendente, la decorazione è anche a rilievo. Al termine del ciclo pittorico, Nefertari si tramuta in Osiride, con il conseguente, auspicato raggiungimento dell'immortalità e della pace eterna.

I grandi templi

Complesso templare di Karnak

Il tempio in Egitto era la "casa del dio";come in una dimora umana, vi era una parte aperta anche agli estranei, una destinata agli intimi e infine la parte più segreta, dove solo il signore della casa aveva diritto di stare, così lo schema classico di un tempio egiziano, comprendeva un cortile, pubblico, con porticati a colonne, dove poteva accedere anche la folla dei fedeli, mediante un portale monumentale inquadrato da due piloni, aperto nel muro di cinta che proteggeva il tempio; poi, la sala ipostila, dove avevano accesso il clero e gli alti dignitari: qui la luce era scarsa, il soffitto era sostenuto da altissime colonne; dalla semioscurità della sala ipostila si passava all'oscurità assoluta del santuario, la parte più intima e misteriosa, dove, nel suonaossigillato, abitava il dio, nell'aspetto di una statua preziosa, e dove solo il faraone e i sacerdoti potevano entrare, quando venivano eseguite sulla statua divina le cerimonie del culto giornaliero. Solo in eccezionali ricorrenze e feste la statua del dio lasciava il suo oscuro ricetto, per essere portata in processione, sullabarca sacra(nella quale vi era sistemata una cappella).

I templi in miglior stato di conservazione si trovano oggi maggiormente nella zona diTebe,la "città" per eccellenza. Qui si trova ilcomplesso templare di Karnak,sito architettonico estremamente complicato: nella cinta dei grandi templi era il gran santuario di Amon, la cui grandiosa sala ipostila fu iniziata daSeti Ie continuata daRamses II,il tempio diPtah,quello diKhonsu,anch'esso di età ramesside; numerosi blocchi sono rimastidel tempio del sole,dedicato adAton,edificato dal faraoneAkhenatonprima di abbandonare Tebe; a Karnak vi è anche il "Padiglione delle Feste"diThutmose III,ritenuto uno dei monumenti più originali dell'architettura templare.

Il tempio maggiore diAbu Simbel

ALuxor,nel santuario eretto daAmenofi III,si ammira una fra le più belle sale ipostile dei templi egiziani. AMenfi,capitale dell'Antico Regno, non è rimasto altro se non povere rovine di templi, come il santuario di Ptah. AdAbido,nella zona meridionale dell'Egitto, è conservato in ottimo stato il magnifico tempio diOsiride,costruito da Seti I e terminato dal figlio di questi, Ramses II; il tempio ha due sale ipostile e un santuario settuplo.

Menzione a parte meritano i due magnifici templi diAbu Simbel,ad opera dell'instancabile Ramses II, uno dedicato aRae al faraone divinizzato, uno dedicato adHathore alla reginaNefertari,adattati magnificamente alla topografia del luogo, un terreno montuoso, e alla natura del materiale scavato, la roccia.

Quattro grandi statue sedute del sovrano, alte quasi 21 metri, a gruppi di due, dominano la facciata del primo tempio, il maggiore. Sull'entrata del tempio venne posta una statua diRamentre afferra gli altri simboli che compongono uno dei nomi del faraone: una figura dimaate unoscettro.Il tempio presenta una sala ipostila, dalla quale si accede alla camera che precede il santuario, e un numero elevato di sale secondarie laterali.

La facciata orientale del tempio dedicato ad Hathor e Nefertari consta invece di sei statue alte circa 10 metri. Quattro di queste rappresentano il faraone e due la sposa Nefertari, cui spettò l'inusuale onore di essere raffigurata della stessa grandezza del re. Scolpite all'interno di nicchie, le sculture hanno la gamba sinistra in avanti; ai lati di ciascuna sono rappresentati principi e principesse. La decorazione interna di entrambi i templi ricorda episodi della celebreBattaglia di Qadeš,combattuta da Ramesse II contro gli ittiti.

Scultura

La grande abbondanza di materiale lapideo in Egitto determinò fin dalle origini una notevole ricchezza di opere scultoree. Nellasculturaa tutto tondo o adaltorilievole figure sono presentate in maniera rigidamente frontale, e sebbene siano talvolta inscenati dei movimenti di braccia e gambe, il risultato è sempre sostanzialmente statico. Grande attenzione viene di solito posta nei volti, con una maggiore delicatezza nella resa del modellato e dei lineamenti.

Società

Il faraone

Statuetta di Akhenaton con la corona blukhepresh.Museo egizio,Il Cairo.

Il faraone è il sovrano potente e incontrastato, apice della piramide sociale che regge l'Egitto. Più dio che uomo, incarnazione diHorus,figlio diOsiride,colui che sconfisse il male, rappresentato daSeth,il faraone nasce con l'avvento diNarmere l'unificazione delle Due Terre sotto un unico scettro.

La parola faraone, desunta dallaBibbia,è però anacronistica per gran parte della storia egiziana. Il termine originariopr-‘3(pronuncia convenzionale: per-aa) significa "grande casa" e indicava la residenza reale e venne usato per indicare il monarca a partire daThutmose III.Per quanto riguarda i nomi personali sono indicati da una titolatura con cinque nomi, che spesso comprendono lunghi epiteti riferiti ad un programma o ad una realizzazione del re, ad esempio: "Colui che tiene unite le Due Terre".

I sovrani dell'Egitto unito portano la coronasekhemty,che vuol dire "le due potenti", unione della coronaDeshret,la rossa, simbolo del Basso Egitto, e della bianca,hedjet,simbolo dell'Alto Egitto, poiché signori delle Due Terre Unite. Nel Nuovo Regno e principalmente durante l'epoca del faraoneRamses II,grande guerriero, il faraone era solito portare il cosiddettokhepresh,la corona di guerra, un casco blu con piccole decorazioni circolari. Questecoroneerano tutte accomunate dall'ureo, la dea cobra, protettrice dei faraoni.

La burocrazia e gli scribi

IlvisirKagemni - V e VI dinastia (dalla tombaLS10 di Saqqara)

L'Egitto ebbe la più articolata amministrazione dell'antichità. Agli ordini diretti del faraone c'era una specie di primo ministro, ilvisir,cui faceva capo l'intero apparato amministrativo: egli controllava la gestione della giustizia, il tesoro e le entrate fiscali, sovrintendeva ai lavori pubblici. Il visir aveva al proprio servizio numerosi funzionari, distribuiti in ordine gerarchico negli uffici centrali e in tutti i distretti del paese.

Dato che tutti gli atti pubblici venivano accuratamente registrati e archiviati, gli scribi formavano l'ossatura della burocrazia egiziana, presenti a corte come nei più lontani uffici periferici, nelle esattorie delle imposte, nei campi e censire il bestiame o a misurare i raccolti, avevano un ruolo primario e insostituibile, che garantiva loro prestigio e privilegi. La complessità della scrittura geroglifica richiedeva del resto lunghi anni di studio, e solo pochi la apprendevano.

Il faraone, come possiamo vedere sia nelle pitture murali che nei sarcofagi, regge duescettri:il pastorale,hekat,simbolo del sovrano "pastore del gregge", e dunque guida, e ilnekhekh,simbolo di potere e fonte di timore per nemici e ribelli. Durante le cerimonie ufficiale si soleva reggere anche iluas,lo scettro degli dèi, un lungo bastone la cui parte superiore aveva la forma di animale mitico.

Le donne

La principessaNefertiabet(2590-2565 a.C.),museo del Louvre

Nonostante siano noti pochi esempi di donne egizie del ceto medio giunte a ricoprire ruoli importanti nella vita pubblica, la condizione femminile nell'antico Egitto era generalmente migliore rispetto a quella della donna in Grecia o nell'antica Roma. Spesso, in assenza dei loro mariti, gestivano direttamente le piccole aziende o imprese dei loro consorti, anche se ovviamente il loro ruolo preminente era legato soprattutto alla vita familiare come mogli e madri. Nell'ambito della vita domestica a loro era affidata la gestione della casa e della servitù oltre che il compito di educare i figli. Al di fuori della vita domestica le posizioni più comuni erano quelle di ballerina, prefica o accompagnatrice musicale, mentre per le donne abbastanza ricche da poter avere alle loro dipendenze serve che si occupassero dei figli non era infrequente l'impiego come profumiere, cantanti, musiciste o come sacerdotesse di rango minore al servizio di qualche divinità.

Musiciste dell'antico Egitto

Per quel che riguarda le donne di estrazione nobile o di sangue reale si conoscono svariate donne assai influenti: una delle più note fuNitocris,che intorno al 2218 a.C. regnò al posto del marito deceduto. Ci fu poi tra il 1600 e il 1200 a.C. una discendenza politica femminile: la reginaTetisheri,che ebbe tre figlie (Ahhotep I,Ahmose MeritamoneAhmose-Sitkamose), che sposaronoAmenofi I.Ahhotep Iintraprese delle campagne contro gliHyksose diede alla luce la reginaThothmes,sposa diAmose.La quarta generazione fu rappresentata daHatshepsut,che avviò molte opere di ricostruzione. Tra le donne più fortunate c'erano le sacerdotesse, che ricevevano educazione artistica e musicale e che, dalla diciottesima dinastia, costituirono un ceto elevato ma accessibile a tutte.

Le donne avevano autonomia sociale-giuridica e potevano ereditare, tra i ceti medio-bassi capitava spesso che lavorassero a fianco degli uomini (come dimostrano le pitture tombali) affiancandoli nei lavori agricoli. Si ha notizia poi di donne a capo di un'azienda di loro proprietà (Nenofer, durante ilNuovo Regno) e di donne giunte a svolgere la professione medica (Peseshet durante laIV dinastia). Questa elevata autonomia sociale delle donne egizie influenzò anche i diritti di quelle greche e romane (quando i suddetti popoli conquistarono l'Egitto).

La casta sacerdotale

Come per gli esseri umani, anche gli dei dell'Egitto avevano una loro casa “terrena”, iltempio;ciò comportava che a tale casa fossero annessi possedimenti fondiari, coltivazioni, bestiame, e che il personale che si interessava di mantenere e far prosperare tali possedimenti fosse alle dipendenze del dio. Non solo contadini, perciò, ma anche tutti gli artigiani specializzati come, ad esempio, orafi, guardiani di bestiame, scalpellini e scultori, pittori. Responsabili di tutte le attività connesse al lavoro di questo personale erano i funzionari il cui compito principale era servire il dio nella sua casa, tenerla in ordine e badare al buon andamento di ogni attività tra cui, ovviamente, anche il controllo delle maestranze dedicate alle proprietà del tempio. Tra le varie incombenze c'erano anche quelle di tipo rituale, spesso molto complesse. Questi funzionari, che non avevano il compito di fare proseliti per il dio, o di arringare i fedeli, erano i sacerdoti che costituivano una vera e propria casta giacché anche la loro struttura si basava su rigide gerarchie.

La carica di sacerdote, salvo per i gradi più alti, era temporanea e normalmente svolta per turni durante i quali dovevano essere seguite regole di purezza fisica (con frequenti abluzioni e purificazioni anche estetiche come la rasatura dei capelli o della peluria corporea) e morale, tra cui l'astensione dai contatti sessuali, per poi tornare, al termine del turno, alle normali attività svolte precedentemente, sia pure con l'eventuale alto rango raggiunto.

Clero maschile

Dal livello più basso i sacerdoti erano normalmente inquadrati in:

• sacerdoteuab(il puro): poiché le attività connesse a tale rango erano specialmente di tipo manuale, dovendo tra l'altro maneggiare gli oggetti del culto, dovevano essere particolarmentepuri di mani.A loro competeva, inoltre, il trasporto del simulacro del dio o il precederne labarca sacraper ripulirne il cammino. Benché posti al gradino più basso della gerarchia sacerdotale, non mancavano, in tali ranghi,scribi,scultori, pittori. Sono noti pretiuabu(plurale diuab) direttori dei laboratori artigianali e, all'interno del livello, esisteva una sorta di sotto-gerarchia che prevedeva ungrande uabche poteva avere eccezionalmente accesso al simulacro del dio. Il servizio veniva svolto in turni.
• sacerdote "lettore" o "ritualista" (kher-heb:colui che è sotto il rituale): compito dei lettori era il portare i rotoli dei rituali che avevano il compito di leggere con "voce giusta" e far rispettare. Nella gerarchia sacerdotale erano allo stesso livello dei pretiuabu,ma all'interno della categoria esisteva una ripartizione tra "primo", "secondo" e "terzo" ritualista. Il servizio prevedeva turni.
• sacerdotesetemosem:incarico specificatamente previsto per il culto diRaadEliopolie diPtaha Menfi. Particolare importanza aveva il pretesetemdurante i rituali funerari quando, indossando una pelle di leopardo, aspergeva con acqua sacra la bara e il suo contenuto. All'atto della morte di un sovrano il successore (vedi i dipinti dellaKV62diTutankhamon), vestendo i panni di sacerdotesemeseguiva laCerimonia di apertura della boccae degli occhi del defunto re.
• sacerdote "orologo" (il vegliante): aveva il compito di sovrintendere allo scorrere del tempo perché i rituali fossero officiati nei giusti momenti.
• il "Padre del dio" (it-neter:padre divino): di rango superiore a quelli sin qui visti, affiancava nei rituali il superiore diretto.
• il "Servo del dio" (hem-neter): noto anche come "profeta". Il livello prevedeva quattro gradi: il primo, secondo, terzo e quarto profeta (o servo) del dio. Rivestiva funzioni massime di comando e coordinamento su tutti gli altri ranghi sacerdotali. Non tragga in inganno, tuttavia, il termine "profeta" giacché, al contrario di quel che si potrebbe credere, non implicava funzioni divinatorie o profetiche giacché deriva, di fatto, dalla traduzione greca del termineHem-Netjer,ovvero "Servo del dio". In tal senso esistevano, perciò, "profeti" per ogni divinità; normalmente affiancato dal numero ordinale (Primo, Secondo, Terzo etc.) ad indicare l'ordine gerarchico all'interno del tempio, esistevanoprofetianche per il culto funerario dei re presso iTempli del Milione di Annidestinati al loro culto. La carica era particolarmente importante presso il tempio diAmon(dio dinastico dellaXVIII dinastia) aKarnakal punto che alcuni "Primi Profeti"ricoprirono contestualmente anche cariche politiche di preminente livello come quella divisir.

Di fatto, mentre l'incarico di Terzo e Quarto Profeta erano di tipo generalmente onorifico, il Primo e Secondo Profeta si alternavano nei riti con turni settimanali.Era concesso al Primo Profeta di affiancare la barca sacra processionale immediatamente dietro il re ed era il principale responsabile di tutti i riti. Quando occupato per incarichi politici o amministrativi, o quando non di turno, poteva essere sostituito dal Secondo Profeta che, in quel caso, aveva le stesse prerogative. Di fatto appartenevano al Secondo Profeta le incombenze piùoperativee a lui, specie nel periodi di maggior potere del dio Amon, competeva l'incarico diSovrintendente del tesoro di Amonnonché la supervisione e la sorveglianza su tutti i laboratori e sui terreni di proprietà del dio. A lui infine competeva la ricezione dei tributi che provenivano dai paesi assoggettati all'Egitto, o con cui il Paese aveva rapporti commerciali o diplomatici. Come tutti i funzionari dell'entourage reale, competeva al Primo e Secondo Profeta personale preposto alla loro specifica funzione e agevolazioni devolute alla carica.

Clero femminile

Considerando anche la forte partecipazione della donna nella società dell'Antico Egitto, esisteva anche una nutrita componente clericale femminile:

• "cantatrici"e" musicanti ": come per i pretiuabu,il livello più basso della gerarchia femminile era occupato dalle "cantatrici" e dalle "musicanti", il cui compito era quello sottolineare con musiche e canti i rituali più importanti. L'incarico, svolto in turni, veniva usualmente ricoperto da donne dell'entourageregale (figlie, sorelle, madri di funzionari di Palazzo).
• "dame o concubine dell'haremdivino (hn-rwt) ": anche questo incarico veniva svolto per turni, sotto la supervisione di una superiora. Venivano probabilmente prescelte tra le" cantatrici "di rango sociale più elevato esclusa la moglie del Primo Profeta del dio.
• "Serve del dio" (hemet-neter): è la controparte femminile del Servo del dio (hem-neter) e servivano, normalmente dee comeHathor,Neith,Mut,ma anche divinità maschili comeThot,PtahoAmon.Destinata a dame di rango sociale ancora più alto, la carica sfociò in quella di "Moglie del dio".
• "Moglie del dio": massimo livello sacerdotale femminile, seconda solo all' "Adoratrice del dio", partecipava ai rituali nel tempio e aveva la direzione di tutto il clero femminile e la supervisione dei laboratori e dei magazzini del tempio. Disponeva di una casa propria e di personale, nonché rendite in cereali e mandrie dei possedimenti templari e di un tesoro privato.
• "Adoratrice del dio":appannaggio delle donne di sangue reale, si fondeva spesso con la carica diMano del dioe assimilata alla deaTefnut.Stando agli epiteti che le competevano, doveva essere di particolare bellezza, dotata di bel portamento, essere dolce e avere una bella voce nel canto. Nei rituali affiancava ilPadre del dio,nonché altri alti officianti in casi particolari. Aveva una dotazione propria di personale e mezzi che comprendeva, tra l'altro, un maggiordomo, uno scriba del tesoro, un capo delle campagne, un capo delle mandrie e uno dei battelli, oltre artigiani, scribi e personale addetto alle colture.

L'esercito

Durante l'Antico Regno non vi fu necessità di un esercito permanente. Quando vi era bisogno di affrontare un'incursione beduina o la necessità di un bottino, si organizzava una leva; venivano dunque reclutati giovani che, una volta terminata la guerra, tornavano al loro lavoro abituale. Molto più comune era però il reclutamento di mercenari, in particolare Libici e Nubiani. Questi ultimi erano molto apprezzati come arcieri. L'esercito assunse un ruolo importante a partire dal Medio Regno, giungendo al proprio apice nel Nuovo Regno, periodo di grandi spedizioni militari.

L'esercito egizio era perfettamente organizzato, e alla guida delle truppe stava sempre il faraone, sul quale ricadeva il comando assoluto. Malgrado questa concentrazione di potere, egli, come avveniva col suo potere religioso, delegava le sue funzioni ai generali. Vi sono però molti faraoni, primo fra tutti Ramesse II, che accompagnavano le truppe in battaglia e spesso combattevano al loro fianco. Le truppe erano composte da corpi di arcieri, di fanteria e di cavalleria, o per meglio dire "carreria", quest'ultima riservata principalmente agli aristocratici.

Spessissimo nelle armate egiziane la truppa sui carri era la più numerosa. Erano carri leggeri, differenti (per esempio) da quelli ittiti, e veloci. Erano spesso usati come truppa di sfondamento negli eserciti egiziani. Sul carro c'era un arciere ma soprattutto un soldato armato di una lunga lancia da guerra. Dei carri egiziani si può dire che costituivano la "cavalleria leggera" dell'armata, appunto perché erano veloci e versatili. Gli Egizi avevano conosciuto il carro da guerra dal popolo invasore Hyksos.

Funzionari di stato

Statua discriba

Per amministrare l'Egitto il faraone ricorreva all'aiuto di suoi rappresentanti, con un ampio sistema di funzionari, dei quali il più elevato era il "visir".Fino alla XVIII dinastia vi fu un solo visir per tutto l'Egitto, ma nel regno diThutmose IIIla funzione si sdoppiò e vi fu un visir del sud che risiedeva aTebee un visir del nord che aveva la sua sede aEliopoli.Al visir facevano capo tutte le branche amministrative dell'Egitto ed era inoltre quel che oggi chiameremo ministro della guerra, ministro degli interni, capo della polizia egiziana, ministro dell'agricoltura e ministro di grazia e giustizia. Vi erano comunque molti altri tipi di funzionari come ad esempio i "grandi maggiordomi", dediti ad amministrare le terre di proprietà del faraone, comandanti militari, architetti reali, come ad esempio il famosoImhotepche venne divinizzato dopo la morte e, tra i funzionari meno conosciuti, isementi,addetti alla ricerca dell'oro e pietre preziose.

L'Egitto riusciva inoltre a conservare la propria economia grazie all'aiuto di funzionari, trascrittori di tutte le derrate alimentari, delle importazioni e delle esportazioni, del numero di capi di bestiame, di vino o altri prodotti che entravano nei magazzini: erano gliscribi.Chiunque poteva diventare scriba, sebbene generalmente fosse un mestiere che veniva tramandato di padre in figlio. Durante l'Antico Regno era lo scriba a insegnare personalmente al proprio figlio; tuttavia, a partire dal Medio Regno, in alcune città comparvero le prime scuole degli scribi dette "case della vita".I bambini vi entravano all'età di quattro anni e il loro apprendistato finiva verso i dodici. Iniziavano copiando frammenti di calce o ceramica, o di legno ricoperto di gesso, dato che il papiro era un materiale molto costoso. Oltre a saper scrivere dovevano anche conoscere le leggi e avere nozioni di aritmetica per calcolare le imposte. Questa casta era talmente importante da avere una propria divinità tutelatrice: il dioThot.Questi, rappresentato sia comebabbuinoche comeibis,nel poemetto imprecatorio scritto da Ovidio, era ritenuto inventore della scrittura e del calendario, scriba supremo, presenziava personalmente alla cerimonia del giudizio dell'anima, trascrivendo le dichiarazioni come in un qualsiasi processo.

Il popolo

Rilievo di competizione sportiva (JE 30191).Museo egizio del Cairo.

La massa della popolazione era formata principalmente da contadini che lavoravano per i privati, o per i domini regi o i templi, con un contratto di lavoro, registrato in un ufficio statale, che definiva esattamente le prestazioni cui i lavoratori si impegnavano e alle quali i datori di lavoro dovevano attenersi, a rischio di essere citati ai tribunali locali; c'erano inoltre gli affittuari, che prendevano a lavorare, con un contratto scritto, una certa terra pagando un tanto.

C'erano poi gli operai dello stato, addetti alle cave e alle miniere. C'era anche la classe artigiana, essenzialmente urbana, formata da gente libera: falegnami, lavandai, fornai, vasai, muratori. C'erano i commercianti e, soprattutto nelle città del Delta, c'erano i marinai, che esercitavano il commercio marittimo versoCreta,Cipro,ilLibano,esportando e importando.

C'era anche un'altra classe, la più bassa, formata da persone che appartenevano al re o ai templi, o ai privati: uomini addetti soprattutto al lavoro dei campi e donne addette specialmente alle case.

Agricoltura

Il contadino egizio dedicava gran parte della giornata a curare i campi e a difenderli dalla siccità e dalle calamità. Arava e seminava il terreno in autunno, quando non era ancora impregnato d'acqua, in modo da poter utilizzare al meglio i primitivi strumenti di cui disponeva. Il successivo compito era quello di curare l'irrigazione dei vari appezzamenti, dal momento che l'abbondanza del raccolto dipendeva dall'acqua che vi arrivava; doveva quindi sorvegliare che le dighe e i canali portassero regolarmente acqua ai campi. Nei luoghi dove non era possibile far arrivare l'acqua con i canali, utilizzava altri sistemi di trasporto o stoccaggio come le cisterne.

Le coltivazioni più importanti erano quelle del lino e dei cereali, dalle quali si ricavavano due raccolti: il principale avveniva alla fine dell'inverno e l'altro, meno abbondante, in estate. Una volta cresciute le spighe, era necessario mieterle. Il lavoro del contadino era controllato dagli scribi, che curavano di riscuotere le tasse a seconda del rendimento ottenuto e di punire chi non rispettava le prescrizioni. Il grano era custodito in silos e nei magazzini i quali dipendevano, per la maggior parte, dallo Stato e dai templi. I granai dovevano essere pieni per far fronte ai periodi di cattivo raccolto e per approvvigionare l'esercito e i funzionari.

Allevamento

Scena di allevamento bovino, Museo del Cairo

L'allevamento del bestiame rivestiva una notevole importanza. Sin dai tempi delneoliticoveniva praticato nel territorio, come testimoniano le varie decorazioni delle tombe dell'Antico Regno, che ne mostrano alcune scene.

Venivano allevati soprattutto bovini, sia caratteristici della zona come ilbueche altri. Si allevavano ancheasini,capre,pecore,diversi tipi di uccelli emaiali,in seguito icavalli,idromedarie i gallinacei. Gli Egizi riuscirono anche ad addomesticare alcuni animali solitamente selvatici comeantilopie carnivori.

Molti furono semplicemente animali da compagnia, che potevano dimostrare il rango sociale del loro padrone.

Altri animali come l'ibis,legazzellee ileoni,potevano costituire animali da compagnia, per dimostrare l'elevato stato sociale di chi possedeva tale rarità. Lo stesso faraoneRamesse IIne possedeva uno.Altri furono usati nella caccia, come nel caso delleiene.

Caccia

Stele raffigurante due coppie di arcieri (di diversa etnia), daGebelein.Primo periodo intermedio,tra il 2118 e il 1980 a.C.Museo Egizio,Torino.

A partire dalneoliticola caccia assunse un ruolo sempre più importante; anche se si hanno pochi reperti di queste epoche antiche, dalle varie rappresentazioni si comprende come gli animali cacciati conlance,arpionieboomerangerano leoni,leopardieippopotami.Durante l'epoca faraonica, la caccia divenne anche un'attività per classi privilegiate. Era un mezzo per dimostrare la loro forza e spesso arrivavano a farsi rappresentare in tale guisa nelle loro tombe; prove di questo sono state rinvenute proprio grazie alle pitture funerarie. Si narra delle imprese diAmenofi III,che aveva catturato 200 leoni in 10 annie diSeti Ialle prese con un'unica arma, una lancia, contro un leone.

Era uno sport individuale ma i potenti avevano una compagnia che gli era utile nel trasporto sia di armi che di prede. La caccia rimaneva comunque un mezzo per procurarsi del cibo e si utilizzavano trappole con rete e buche scavate dal terreno. Alla fine della caccia una parte delle prede veniva sacrificata come ringraziamento.

Si cacciavano soprattutto ippopotami; durante la caccia veniva inizialmente lanciato un arpione, fatto di legno con un gancio metallico e una corda, che veniva lanciato per colpire l'animale.

Nel deserto dai tempi diThutmose IV,si cominciò ad utilizzare un carro trainato da cavalli; un uomo, armato di frecce, colpiva la preda appostato sopra al carro. In egual modo venivano catturati itoriselvatici.

La casa egizia

Modello raffigurante un uomo intento a cucinare un'anatra

La casa del funzionario era costituita da 3 piani: il piano terra per le attività commerciali, il primo piano per ricevere eventuali ospiti mentre al secondo piano si trovavano le stanze da letto e gli alloggi per le donne. Tutti i piani erano collegati da scale.

Grazie a scavi archeologici ad Amarna, si sono ritrovate prove di abitazioni con vasti cortili e con piscine non per nuotarvi ma come abbellimento, piene di pesci e piante acquatiche galleggianti.

L'arredamento della casa egiziana, anche quella signorile, mirava all'essenziale. Nella cucina si ritrovavano bracieri, forni in muratura e ceste che contenevano vivande; si preferiva mangiare seduti su stuoie. Nelle sale addette alle udienze vi erano sedili pieghevoli senza spalliera e troni, anche con rifiniture in oro e pietre preziose, con spalliera e braccioli.

Cofanetti e bauli venivano utilizzati per depositare e contenere abiti e oggetti da toilette. Per far luce si utilizzavano delle ciotole di ceramica: esse venivano riempite di olio e ci si immergeva uno stoppino solitamente di fibra vegetale che galleggiava.

Commercio e monete

Al mercato era frequente ilbaratto:le eccedenze agrarie venivano scambiate con manufatti degli artigiani liberi, compreso l'oro.

Durante l'Antico Regno iniziò la diffusione delle monete: si trattava di pezzi metallici (d'oro,argentoorame) con nomi e valori diversi, a seconda della quantità di metallo utilizzato per coniarli. I valori equivalenti erano stabiliti ponendo come base un lingotto o una moneta di calcolo, chiamatashat,di 7,5 grammi d'oro, peraltro poco utilizzata dal popolo.

A tutto veniva dato un valore espresso in shat, e la vendita avveniva o in oro o tramite baratto ma in tal caso i vari prodotti venivano stimati in shat.

A partire dalla XVIII dinastia, allo shat successe ildeben(che pesava circa 91 grammied era completamente dimetallo), equivalente a due shat circa. I due sistemi di compravendita, l'utilizzo delle monete e il baratto vissero in sintonia fino al periodo persiano, per decisione del reDario I.

I pasti e le bevande

Modello con scena di panificazione del primo periodo intermedio, conservato al Museo Egizio di Torino

L'Egitto era un paese agricolo e offriva molti tipi di cibi: grano, orzo, farro, sesamo, aglio, fave, lenticchie, cipolle, fichi, datteri, melagrane e uva. Il pane veniva impastato con farina di farro o di orzo, che era l'alimento essenziale. Esso veniva consumato semplice o arricchito con grasso e uova, oppure addolcito con miele e frutta. I contadini non mangiavano molta carne, ma i ricchi ne consumavano in abbondanza, particolarmente lessa o allo spiedo, e i tagli migliori erano riservati alle loro tavole. Il Nilo poi offriva un buon numero di pesci di fiume, molto consumati anch'essi. Con l'orzo gli Egizi ottenevano la birra, che era la bevanda dei poveri, mentre il vino era riservato ai ricchi; la produzione della birra era strettamente collegata alla panificazione, dal momento che la birra egizia era prodotta sbriciolando nell'acqua del pane d'orzo cotto in bianco e lasciando fermentare il tutto, che veniva poi filtrato ottenendo una bevanda molto nutriente rispetto a quella attuale. Gli Egizi facevano tre pasti al giorno, di cui la cena era quello principale. A tavola non usavano né coltello (che però esisteva) né forchetta (che era del tutto sconosciuta): il cibo si portava alla bocca con le mani. Pentole e padelle erano di coccio, mentre piatti, ciotole e bicchieri di terracotta.

Abbigliamento

Una giovane coppia di egizi, ritratta in un affresco dellaCappella di Maia(Nuovo Regno, tra il 1353 e il 1292 a.C.). Si notano i leggeri abiti plissettati, le ricche collane e ilcono profumatosopra le parrucche (Museo Egizio di Torino).

Dall'inizio del mesolitico e fino al Medio Regno il clima dell'Egitto era molto più caldo rispetto a quello attuale e consentiva quindi di vestire poco e assai semplicemente. Nell'Antico Regno gli uomini usavano un perizoma oppure un gonnellino dall'estremità sovrapposte che durante le dinastie del Medio Regno si trasformò allungandosi fino alle caviglie e caratterizzato da pieghe e trasparenze. Il torace era coperto con una stola di tessuto: molto usato era il colore bianco e il tessuto di lino mentre la lana non era gradita per motivi religiosi, in quanto la pecora come animale vivo era considerato impuro. I nobili usavano adornarsi con gioielli e usavano sandali in papiro o legno di palma con lacci di cuoio, come quelli recentemente trovati nella tomba diHenu.Le donne usavano tuniche aderenti lunghe con una o due bretelle. Successivamente divennero ornate di complessi disegni e colorate ma la maggior caratteristica fu l'impiego del sottilissimo trasparente lino, chiamato bisso, e delle cinture.

Sempre durante il Medio Regno si incrementò l'uso di gonne lunghe e di stoffa a pieghe sul busto lasciando le braccia scoperte. Fu proprio durante il Medio Regno che l'abito, divenuto più complesso, acquisiva svariate fogge atte ad individuare la classe sociale di appartenenza come si evidenzia nelle immagini funebri. Le donne sono rappresentate sempre a piedi nudi al contrario degli uomini che invece portano i sandali. Entrambi usavano nelle cerimonie un cono profumato sulla testa e le donne si ornano con un fiore di loto. Anche il sovrano portava sia il gonnellino che la gonna lunga ma di suo uso esclusivo era il copricapo nemes. Poteva portare pettorali in oro con pietre e smalti, lacoronae loscettro.

I sacerdoti usavano una veste di lino e la caratteristica pelle di leopardo. La testa era rasata e spesso coperta con copricapo di cuoio. I militari usavano un perizoma con una protezione triangolare in cuoio pesante davanti all'addome. La testa era protetta dal sole con un copricapo di stoffa e in caso di battaglie con semplici elmi di cuoio. Stavano generalmente a torso nudo ma per proteggersi potevano indossare una camicia. Il popolo ovviamente si abbigliava in maniera diversa dai nobili, sia per motivi economici che pratici. Semplici calzoni, gonnellini, quando addirittura non lavorassero nudi, sia uomini che donne. I fanciulli del popolo andavano sempre completamente nudi, e ciò era visto come assolutamente normale; nello specifico le bambine coprivano il pube con un panno leggero, ma comunque le natiche restavano normalmente scoperte. Invece i bambini non indossavano nulla, e giravano con i genitali e i glutei esposti. Questa condizione di totale nudità durava finché i bambini non compivano dieci anni. È da notare che la nudità, di adulti e bambini, era costume abituale come ancora oggi avviene in molte etnie.

Pettinature

Tipica acconciatura a treccioline

Le donne portavano inizialmente i capelli molto corti, poi le acconciature si allungarono sempre di più. I sacerdoti avevano l'obbligo di radersi completamente testa e corpo: un segno di purificazione necessaria per l'accesso ai sacri templi.

Venivano utilizzati oli e profumi per la cura dei capelli e tinture per nascondere i capelli bianchi. Dai rilievi delle tombe rinvenute si osserva come la caduta dei capelli fosse ritenuta un problema. La perdita iniziava dalla zona frontale della testa e con il passare del tempo si arrivava fino alla parte posteriore.

Come ipotetici trattamenti, rinvenuti nel papiro medico o Papiro Ebers, venivano utilizzati i grassi di molte specie di animali (leone,ippopotamo,coccodrillo,gatto,serpenteestambecco) e provate diverse misture, come quella a base di miele e dente d'asino.

L'utilizzo di parrucche semplici si diffuse a partire dalla V dinastia presso i dignitari e le loro famiglie. In seguito divennero sempre più comuni, cambiando anche il modello; nel Medio Regno ad esempio si portava un modello più lungo, con due ciuffi a ogni lato, di cui uno era lasciato ricadere sulla spalla. Le parrucche divennero successivamente sempre più elaborate.

Erano composte o da sottili treccine di capelli veri, che venivano raccolte utilizzando spilloni di vario materiale come legno, osso o avorio, oppure erano formate da fibre vegetali; vi si aggiungevano poi degli ornamenti ed erano in ogni caso espressione del rango sociale di appartenenza.

Anche la lametta per la barba cambiò materiale con il passare del tempo: inizialmente costituita da una selce con manico in legno, divenne poi di bronzo.

Cosmesi

Lamalachiteverde del Sinai e lagalenanera, erano utilizzate per il trucco, dopo averle impastate con l'acqua. Agli Egizi si deve l'invenzione delkajal,utilizzato per contornare gli occhi di nero (da cui il modernoeye liner).

Con un estratto dalle foglie diligustrole donne si dipingevano unghie e capelli, mentre come ombretto erano solite utilizzare il nero dell'essenza estratta dalla galena. Era diffusa l'arte di truccarsi gli occhi e, grazie all'uso di particolari bastoncini o cucchiaini, potevano scurirsisopraccigliaeciglia.

Lingua

Sviluppo storico

r n kmt 'Lingua egizia' ingeroglifici

Lalingua egiziaè una linguaafro-asiaticasettentrionale strettamente legata alberberoe allelingue semitiche.Dopo lalingua sumeravanta la storia più lunga di qualsiasi altra lingua, essendoci degli esempi scritti da circa il 3200 a.C. fino al Medioevo e rimanendo utilizzata come lingua parlata per un tempo più lungo. Le fasi della lingua egizia si dividono in: antico egiziano, medio egiziano (o egiziano classico), tardo egiziano,demoticoecopto.Gli scritti egizi non mostrano differenze dialettali prima della fase copta, ma probabilmente la lingua era parlata in varietà dialettali regionali intorno a Menfi e successivamente a Tebe.

La lingua della fase più antica era una lingua sintetica, che in seguito divenne più analitica. Il tardo egiziano ha sviluppato articoli determinativi e indeterminativi, che sostituiscono i suffissi flessivi più antichi. Vi è un cambiamento nell'ordine delle parole, dal più vecchio verbo-soggetto-oggetto al più recente soggetto-verbo-oggetto.Le scritturegeroglifica,ieraticaedemoticaegizie sono state poi sostituite dall'alfabeto copto(derivato da quellogreco), più economico e semplice rispetto alle scritture precedenti. Il copto è ancora usato nella liturgia dellachiesa ortodossa coptae tracce di esso si trovano nel modernoarabo egiziano.

Letteratura

Il vastissimo patrimonio letterario dell'antico Egitto ci è pervenuto in gran parte su rotoli dipapiro,spesso conservati in anfore, ma anche grazie a iscrizioni monumentali e decorative che abbellivano le tombe dei defunti. Di questo genere fanno parte opere come iTesti delle piramidio ilLibro dei morti,al quale si pensava che si potesse far riferimento per dimostrare adOsiridel'innocenza del defunto, nel momento in cui la sua anima sarebbe stata pesata dal dio. Al di là di queste opere di carattere funerario o religioso, hanno avuto grande successo testi come laSatira dei mestieri,quindi una novella a sfondo satirico, nella quale si polemizza contro i privilegi dei nobili eLe istruzioni di Ptahhotep,dove sono raccoltiinsegnamenti di tipo etico e filosoficoda tramandare ai posteri. Veri e propri romanzi possono essere consideratiIl racconto del naufragoeLe avventure di Sinuhe,che tanto influenzarono i successivi scrittori di racconti di avventure e di viaggi. Non mancarono opere di carattere spiccatamente poetico, come iCanti d'amoree iCanti dell'arpista;il primo è una raccolta di ritratti di coppie di innamorati, il secondo un vero e proprio poema della malinconia, emblema di quella crisi sociale che ha caratterizzato ilprimo periodo intermediodella storia dell'antico Egitto. Infine non è da trascurare l'apporto dellefiabe,come laStoria dei due fratelliche risentono anche di elementi antichi trasmessi oralmente; nel caso specifico la fiaba in questione tende addirittura a diventare unmito.Sono presenti anche numerose fiabe suglianimali.

Cultura

Matematica

I primi esempi attestati di calcoli matematici risalgono al periodo predinastico deiNaqada,e mostrano unsistema di numerazionecompletamente sviluppato.L'importanza della matematica nella popolazione egizia più istruita è suggerito da un'immaginaria lettera del Nuovo Regno in cui lo scrittore propone una competizione scientifica tra se stesso e un altro scriba per quanto riguarda le attività di calcolo di tutti i giorni, come la misura dei terreni, del lavoro e del grano.Alcuni testi, come ilPapiro di Rhinde ilPapiro di Moscadimostrano che gli antichi Egizi potevano eseguire le quattro operazioni matematiche di base, l'addizione, la sottrazione, la moltiplicazione e la divisione con l'uso di frazioni, di calcolare i volumi di cubi e piramidi e calcolare le superfici di rettangoli, triangoli e cerchi. Avevano capito i concetti di base dell'algebrae dellageometriae potrebbero essere stati capaci di risolvere semplicisistemi di equazioni.

2⁄3 ingeroglifici

La notazione numerica eradecimalee basata sui segni geroglifici per ciascuna potenza di dieci fino a un milione. Ognuna di queste poteva essere scritta come il numero di volte necessario per aggiungere fino al numero desiderato; ad esempio, per scrivere il numero ottanta o ottocento, il simbolo "per dieci" o "per cento" veniva scritto otto volte.Poiché i loro metodi di calcolo non erano in grado di gestire la maggior parte dellefrazionicon un numeratore maggiore di uno, dovevano scriverle come la somma di più frazioni. Ad esempio, loro risolvevano la frazionedue quintinella somma diun terzo+un quindicesimo.Tabelle standard dei valori facilitavano questa conversione.Alcune frazioni comuni, tuttavia, venivano scritte con uno specialeglifo:l'equivalente del modernodue terziè mostrato sulla destra.

Gli antichi matematici egizi possedevano una comprensione dei principi alla base delteorema di Pitagora,sapendo, per esempio, che untriangoloha unangolo rettodi fronte all'ipotenusaquando i suoi lati sono in un rapporto 3-4-5.Essi erano in grado di stimare l'area di un cerchio sottraendo un nono dal suo diametro ed elevando al quadrato il risultato:

Area ≈ [(⁸⁄₉)D]² = (²⁵⁶⁄₈₁)r²≈ 3,16r²

una ragionevole approssimazione della formulaπr².

Ilrapporto aureosembra riflettersi in molte costruzioni egiziane, tra cui nelle piramidi, ma il suo uso potrebbe essere stato una conseguenza involontaria dell'antica pratica egiziana di combinare l'uso di corde annodate con un senso intuitivo di proporzione e armonia.

Medicina

Papiro medico di Smith

Papiro medico di Ebers

Strumentario medico e chirurgico

Inumerosi papiriche ci sono pervenuti e lo studio sistematico delle mummie, con le moderne tecnologie mediche, consentono di fare un quadro preciso sulle patologie degli Egizi e le relative terapie.

Gli Egizi non identificavano lemalattiebensì cercavano le cause deisintomispecifici, che secondo loro erano addebitabili, per lo più, ad agenti esterni che le lorocuretentavano di distruggere o di estromettere; questo modelloeziologicoera legato sia alla concezione dell'origine del mondo sia alle credenze sulle influenze delle forze superiori. L'esame delle mummie ha rivelato malattie qualiarteriosclerosi,carie,artrite,vaioloetumorema anche dalle raffigurazioni è possibile dedurre alcune patologie, come per esempio:

• nello studio della figura del faraoneAkhenatonsi evidenziano arti allungati, cranio dolicocèfalo (cioè allungato nella parte posteriore), viso allungato, fianchi larghi e adiposi, sintomi riconducibili allasindrome genetica di Marfan,escludendo così la prima ipotesi di Sindrome di Fröhlich (Hera - n.97 - Una sindrome per Akhenaton);
• anche le figlie di Akhenaton avevanocranideformati e mentre in un primo momento si era ipotizzato che fosse una convenzione artistica, oggi è più accreditata la teoria della malattia genetica ereditaria (Hera- n.97 - Una sindrome per Akhenaton);
• il sacerdote Rensi, nella stele, è raffigurato con una malformazione chiamatapiede equinoed ha l'arto inferiore atrofizzato, tanto che doveva usare il bastone per camminare;
• la regina Ity diPunt,raffigurata in un rilievo del tempio diHatshepsut,doveva soffrire di lipodistrofia osteatosi,poiché era obesa e con i fianchi deformati.
• è probabile che, in alcune ipotesi,Ramesse IIsia morto, più che per la vecchiaia, per un'infezione provocata dalla scissione di un dente.
• La mummia del faraoneSiptah,appartenente alla XIX Dinastia, presenta ancora evidenti tracce di vaiolo: probabilmente la terribile malattia lo portò alla morte a soli 17 anni.

Le malattie più comuni erano:

• cefaleaevenevaricose, dovute spesso al clima caldo;
• bilharziosi,per contatto con acqua infetta;
• pneumoconiosi;
• gobba,dovuta a tubercolosi vertebrale o malformazioni;
• malnutrizioneerachitismo,patologie tipiche della popolazione più povera;
• lebbra;
• obesità;
• poliomielite;
• malattie del trattogastrointestinale.

La sabbia del deserto, se inalata, causava malattie respiratorie e se masticata, insieme con gli alimenti, usurava i denti causando parecchie dolorose patologie. Anche gli occhi, tra sabbia e acqua delNilo,andavano soggetti acongiuntivitie iltracomaera molto diffuso, viste le numerose raffigurazioni di individui ciechi.

I medici egizi visitavano il malato accuratamente e una volta fatta ladiagnosiprescrivevano laterapiacontro ildolore,come ci dice il testo del "Papiro Edwin Smith".

La maggior parte dei testi è scritta inieratico,come il "Papiro Chester Beatty"; altri indemoticoe alcuni sono scritti suostraca. Molte medicine sono state identificate ed erano costituite per la maggior parte da vegetali qualisicomoro,ginepro,incenso,uva,alloro,ecocomero.Anche ilsalice,tkheretin egizio, secondo il "Papiro Ebers"era usato comeanalgesicomentre dellotoveniva usato sia il fiore che la radice ed era somministrato come sonnifero. I frutti della palma servivano per curare le coliti, allora molto frequenti; con l'orzo,si faceva labirrache serviva comeeccipiente,o diluente, e con ilgranoveniva fatta la diagnosi digravidanza.Gli Egizi usavano anche elementi animali quali la carne per leferite,ilfegatoe labileper lenire il dolore agli occhi. Di quest'ultima è stata attestata l'efficacia anche di recente. Illatte,sia di mucca, sia di asina che di donna, era integrato comeeccipientee ilprincipio attivopiù usato era di sicuro ilmieleche per le sue tante proprietà serviva per le patologie respiratorie,ulcereeustioni,come recita il "Papiro medico di Berlino".

Tra i minerali, usati in medicina, troviamo ilnatron,chiamatonetericioè il puro, ilsale comunee lamalachiteche curava leinfezioniagliocchied era usata sia comefarmacoche come cosmetico nellaprofilassi.

Sempre dal "Papiro Ebers" apprendiamo che, comedroga,si usava l'oppio,chiamatoshepene importato daCipro,sia per il dolore che per il pianto dei bambini. In alcune raffigurazioni della tomba diSennedjem,è stata riconosciuta lamandragola,in egiziorermet,usata come sonnifero e per le punture d'insetto. Esisteva anche lacannabis,shenshenet,che veniva somministrata, in particolare per via orale e per inalazione, ma anche per via rettale e vaginale, mentre l'elleboroera usato come vero e proprioanestetico,ma in maniera empirica e con dosaggi errati tanto che spesso il malato passava direttamente dalla narcosi alla morte.

Tra le terapie vi erano anche i massaggi, come rappresentato nella mastaba di Khnumhotep, che venivano usati per vene varicose e per lenire numerose patologie il cuisintomoprincipale era ildolore.Era conosciuta la tecnica delle inalazioni che erano composte damirra,resine,datterie altri ingredienti. Ma per i morsi velenosi dei serpenti, gli Egizi, non avevano altra cura se non quella di affidarsi alle deeIsideeMertsegerrecitando le litanie magiche.

L'antico popolo della Valle del Nilo ci ha lasciato più di mille ricette ma di sicuro qualcuna è solo molto fantasiosa come quella che, per combattere l'incanutimentoconsigliava l'uso di un topo bollito nell'olio. Olio dipalma,ovviamente, perché l'ulivoarriverà molto più tardi, con ladinastia tolemaica.

Neltempio di Kom Ombo,nell'Alto Egitto, vicino adAssuan,sono raffigurati, sulla parte nord del recinto esterno, strumenti medici e chirurgici quali bendaggi, seghe, forbici, bisturi, forcipi e contenitori vari per medicamenti. Ma recentemente si è ipotizzato che fossero solo attrezzi rituali per cerimonie religiose. Accanto allo strumentario, vi sono alcune ricette mediche con tanto di componenti e dosi. Ma la chirurgia, non si sviluppò come la medicina. Forse per scarse conoscenze fisiologiche e per carenza di guerre. A conferma di ciò, sia il "Papiro Ebers" che il "papiroSmith ", detto anche" Libro delle ferite ", citano solo dati clinici, pur molto precisi, ma non descrivono interventi chirurgici. Vista la pratica religiosa diimbalsamarei morti, vi era scarsa conoscenza dell'anatomiae dellachirurgiaspecialistica. Gli Egizi, infatti, intervenivano chirurgicamente solo in piccole patologie, comeforuncolioascessi,o direttamente con l'amputazionedi arti. Inoltre, pur avendo un'apparente rigorosità, tutte le pratiche mediche dovevano essere accompagnate da specifiche formuleapotropaiche.

Gli Egizi avevano, comunque, capito l'importanza dell'igiene. Durante il giorno, si lavavano spesso le mani, e facevano la doccia giornaliera, con acqua versata dalle brocche, che erano anche parte integrante del corredo funerario. Non usavano mai acqua stagnante perché poteva contenere ogni genere di larve. Curavano l'igiene diboccaedentiche veniva effettuata conbicarbonato.Ancheunghieecapellierano lavati quotidianamente e poiché non esisteva ilsaponevenivano usatioliprofumati e complessi unguenti che rendendo lapelleintegra, e quindi non screpolata, impedivano l'introduzione, nell'organismo, di germi ebatteri.Oltre alle brocche per la doccia, vi erano anche le vaschette perpediluviraffigurate anche, come geroglifico vero e proprio, nella tomba di Rahotep.

Vi era l'usanza di togliere i sandali per entrare nei templi che nasceva dall'esigenza di non introdurre impurità dall'esterno. Questa regola valeva anche per il sovrano e nella Tavolozza di Narmer, un uomo porta in una mano i sandali del re e nell'altra una piccola brocca con acqua. Aveva il titolo di "Sandalaio".

In Egizio il medico era dettosunu;il primo e più famoso fu di sicuroImhotepe anche i sacerdoti potevano occuparsi di medicina come Sabni, che godeva del titolo di "Medico capo e scriba della parola del dio". Troviamo ancheHesyra,il primo medico dentista con il titolo di "Capo dei dentisti e dei medici" nonché scriba, come scritto nella sua tomba aSaqqara.

E quandoIppocratepasseggiava con i suoi adepti nell'isola diCoo,disquisendo sui mali dell'umanità, altro non faceva che trasmettere il sapere degli Egizi che, con i loro papiri, hanno tramandato i primi fondamenti della medicina e chirurgia.

Lo staff del docente di antropologia Brunetto Chiarelli svolse un'accurata indagine sulle mummie per determinare ilgruppo sanguignoe quindi una paleogenetica per gli antichi egizi, sfruttando il metodo Pickworth che ha consentito di rilevare tracce diemazie;la conclusione è stata che il sangue del 40 per cento delle mummie appartiene algruppo A,mentre il 22 per cento algruppo Be algruppo 0e solo un 17 per cento algruppo AB.

Astronomia

Disco astrologico, dinastia Tolemaica.

L'astronomianell'antico Egitto ha rivestito un ruolo importante per fissare le date delle feste religiose e per determinare le ore della notte. Notevole importanza ebbero anche i sacerdoti dei templi che osservavano le stelle, le congiunzioni dei pianeti e del Sole, e lefasi della Luna.

Le conoscenze sull'astronomia egiziaci vengono soprattutto dai coperchi disarcofagidell'Antico Regno(sui quali compaiono idecani,stellesingole ocostellazioni,accompagnati dageroglificidi difficile decifrazione), delMedio Regno(sui quali fanno la loro prima apparizione gli orologi stellari diagonali, vere e proprieeffemerididelle stelle), dagli orologi stellari (diversi dai precedenti in quanto erano indicate le culminazioni superiori delle stelle), orologi stellari perfezionati (nellaXX dinastia), due papiri risalenti circa al 144 d.C. (il primo per quanto riguarda i decani e l'altro per quanto riguarda le fasi lunari), studi sull'orientazione delle piramidi e sviluppo degli strumenti (come ad esempio laclessidra ad acqua,ilmerkhete gliorologi solari),zodiaciegizio-babilonesi (scolpiti sui soffitti dei templi a partire dal 300 a.C.)

Arte

Un affresco della tomba di Nefertari

L'arte egizia ha origini antichissime, precedenti al III millennio a.C., e si intrecciò nei secoli con quella delle culture vicine (siro-palestinese e fenicia). L'arte dell'antico Egitto si può suddividere in due grandi periodi: l'arte predinastica o preistorica, e l'arte dinastica dell'Antico, Medio e Nuovo Regno. L'arte decorativa era completata da vasi costituiti inizialmente in terra del Nilo, in pietra e in un secondo tempo in argilla, statuette in terracotta e in avorio raffiguranti uomini e animali al lavoro, tavolette in scisto che col passare del tempo assunsero carattere votivo, con i temi ormai in rilievo. Tra le tavolette di questo periodo, conservate al Museo del Cairo, si annoverano la Tavoletta della caccia, la Tavoletta della battaglia e la Tavoletta del re Narmer, che segnò, per le sue caratteristiche artistiche e culturali, il punto di passaggio fra il periodo preistorico e quello dinastico. In tutta l'arte predinastica notevole furono gli influssi provenienti dalla Mesopotamia. Complessivamente sono giunti sino ai nostri tempi pochi reperti artistici e architettonici riguardanti il periodo predinastico.

Musica

La musica dell'antico Egitto ha origini molto remote. Fu tra le prime civiltà di cui si hanno testimonianze musicali. Per gli Egizi la musica aveva un ruolo molto importante: si pensava che avesse origine divina, infatti la leggenda vuole che sia stato il dio Thot a donarla agli uomini.

La musica era praticata a tutti i livelli della società egizia e utilizzata in molteplici situazioni. Non si celebravano feste o banchetti senza la partecipazione attiva di musicisti e cantanti, ruoli molto spesso riuniti nella stessa persona. Intorno al V millennio a.C. vennero introdotti i primi strumenti musicali, quali bacchette, tavolette e sonagli, utilizzati in rituali totemici. Le danze erano soprattutto propiziatorie alla caccia, a riti di magia, di fecondazione e di iniziazione. Nell'Antico Regno si creò l'usanza di una formazione strumentale composita, comprendente vari flauti, clarinetti e arpe arcuate, con un'ampia cassa armonica. Si trovano poi i crotali, ilsistro,legato ad Hathor, la tromba, utilizzata in guerra e sacra ad Osiride, i tamburi, il liuto e il flauto, sacro ad Amon.

Suonatrici di arpa, liuto e percussioni

Durante il Medio Regno si introdussero il tamburo, la lira e alla danza rituale si aggiunse quella definibile professionale ed espressiva, in quanto aveva lo scopo di intrattenere lo spettatore. Il tipico strumento egizio, il sistro, vide in questa epoca un allargamento del suo utilizzo. Strumenti più sofisticati dovettero attendere più a lungo. I primi ad apparire dopo le percussioni furono gli strumenti a fiato (flauto) e a corde (lira e cetra), di cui esistono testimonianze greche, egizie e mesopotamiche anteriori al X secolo a.C.; queste civiltà conoscevano già i principali intervalli fra i suoni (quinte, quarte, ottave) usati come base per alcuni sistemi di scale. Da uno studio diCurt Sachssull'accordatura delle arpe è emerso che gli Egizi utilizzavano una scala pentafonica discendente e che conoscevano la scala eptafonica.Se per la tipologia degli strumenti i reperti rinvenuti nei siti archeologici e le numerose raffigurazioni hanno fornito molte informazioni in merito, per quanto riguarda l'esecuzione della musica e la teoria della stessa si hanno scarse notizie; non avendo trovato nessuna notazione musicale, poco o nulla si sa sulle melodie dell'antichità egizia.

Religione

La religione dell'anticoEgittomostra un'estrema complessità di credenze e una moltitudine di divinità, in un politeismo spesso confuso e contraddittorio. Questa complessità si spiega con le molte generazioni che hanno fatto, per secoli, aggiunte alle primitive credenze. Ciò che appare contraddittorio nelle concezioni teologiche e religiose si spiega con la singolare mentalità egiziana che non rifuggiva dal contraddittorio e con la tendenza al sincretismo che assimilava divinità diverse e spesso tra loro lontanissime. All'interno di questa pletora politeistica si distinguono alcune correnti come quella del culto degli animali. Alcune divinità hanno maggiore importanza in determinati periodi storici, altre vengono create di sana pianta e in seguito cancellate dalla storia egiziana (basta ricordare il dio diAkhenaton). Alcuni dèi vengono estrapolati da culture orientali, in particolare quando l'Egitto ha rapporti e scambi personali con l'Asia minore, e fra di essi bisogna ricordareBaal,Astarte e Anat.

Gruppi di divinità

• L'Enneade- Una famiglia allargata di nove divinità prodotte da Atum durante la creazione del mondo. L'Enneade solito consisteva di Atum, i suoi figli Shu e Tefnut, loro figli Geb e Nut, e loro figli Osiride, Iside, Set e Nefti.
• I quattrofigli di Horo- Quattro dei che proteggevano il corpo mummificato, in particolare gli organi interni in vasi canopi.
• L'Ogdoade- Un insieme di otto divinità che personificava ilCaosche esisteva prima della creazione. L'Ogdoade era formata da Amon, Amaunet, Nun, Nunet, Huh, Huhet, Kuk, e Keket.
• Leanime di Pe e Nekhen- Un insieme di divinità che personificano i mitici sovrani predinastici, governanti dell'Alto e Basso Egitto.

Cosmogonia

Riguardo alle teorie sulle origini dell'universo esistono versioni differenti, a seconda della località in cui sono nate e delle necessità del clero locale. La prima, nativa diEliopoli,narra come Atum-Ra, in seguito amasturbazioneedespettorazione,abbia generato una coppia primordiale,Shu(l'aria) eTefnet(l'umidità). Costoro generarono successivamenteGeb(la terra) eNut(il cielo) che, decisi ad unirsi, vennero divisi dal padre Shu che, di conseguenza, riuscì a mantenere l'ordine cosmico e a cancellare ilCaos.

Un'altra versione della cosmogonia ha origine inErmopolidove all'origine esistevano otto entità, quattro maschili e quattro femminili, qualiNuneNunet(il caos delle acque primeve),KukeKeket(l'oscurità),HuheHuhet(l'illimitatezza),AmoneAmonet(l'aria e il vento), che generarono, tutti insieme, dalla collina primordiale, un uovo dal quale sarebbe poi uscito il Sole,Atum,dando così inizio alla creazione.

La terza teoria è desunta invece da frammenti provenienti daMenfi,la città il cui patrono eraPtah,il demiurgo. Costui creò il mondo attraverso la voce e il cuore. In seguito diede vita agli uomini che volle guidare come un gregge guidato da un pastore, creandoli tutti uguali. Essi però, in seguito all'avvento del male, decisero di creare gerarchie e di divenire l'uno diverso dall'altro. Da quel momento in poi Ptah e gli altri dei sarebbero rimasti nel cielo a osservare l'avvicendamento degli eventi umani fino alla fine dei tempi.

L'ultima, detta cosmogonia tebana, aveva come unico dio creatoreAmon,era la sintesi delle tre precedenti teorie e divenne la più popolare a partire dalla XI dinastia.

Vita dopo la morte

Mummia conservata alLouvrediParigi.

Secondo gli Egizi, il corpo era costituito da diverse parti: ilbao anima, ilkao forza vitale, l'ajo forza divina ispiratrice di vita. Per ottenere la vita dopo la morte, il ka aveva però bisogno del corpo del defunto che doveva dunque rimanere intatto, e ciò era possibile solo grazie alla tecnica dellamummificazione.

Il tipo di mummificazione variava secondo la classe sociale alla quale apparteneva il defunto. Vi erano sacerdoti addetti a queste pratiche, conoscitori dell'anatomia umana, dovevano essere cauti nell'estrazione degli organi del defunto poiché avrebbero potuto danneggiarli e quindi cancellare la vita ultraterrena del defunto. Durante il processo di mummificazione, i sacerdoti collocavano una serie di amuleti in mezzo alle bende, sulle quali erano scritte formule destinate ad assicurare la sopravvivenza del defunto nell'aldilà.

Una volta preparato, il cadavere veniva deposto nelsarcofago,quindi si formava il corteo che lo avrebbe condotto alla tomba. Il sacerdote funerario era in testa, seguito da alcuni che portavano gli oggetti appartenuti al defunto che gli avrebbero garantito una confortevole vita ultraterrena. Il sarcofago era trainato da una slitta, mentre una seconda slitta trasportava ivasi canopi.

Quando la processione arrivava alla tomba, il sacerdote eseguiva il rito dell'apertura della bocca, per mezzo del quale, secondo la tradizione, la mummia avrebbe ripreso vita. Tutto il corredo funebre, insieme al sarcofago e alle offerte, era depositato nella tomba, che in seguito veniva sigillata affinché nessuno potesse turbare l'eterno riposo del defunto.

Dunque questi iniziava un lungo viaggio attraverso il mondo dell'oltretomba. Il defunto veniva condotto daAnubi,il dio dei morti, nella cosiddetta Sala delle Due Verità. A un'estremità c'eraOsiride,seduto su un trono e accompagnato da altre divinità e 42 giudici. Al centro della sala era posta la bilancia, le cui assi erano misurate attentamente daThot,dio degli scribi, sulla quale veniva pesato ilcuoredel defunto. Davanti alla divinità e ai giudici, il defunto doveva pronunciare la confessione negativa: la sua dichiarazione di innocenza. Dopodiché, se il piatto sul quale giaceva il cuore si fosse inclinato più di quello sul quale giaceva la piuma, simbolo della giustizia, questi sarebbe stato divorato daAmmit,un mostro metà ippopotamo e metà leonessa. In caso contrario il defunto sarebbe potuto entrare nel regno di Osiride e raggiungere così i campi di Iaru, una sorta di paradiso, dove gliushabti,ometti di legno costruiti appositamente, avrebbero lavorato per soddisfare le sue necessità.

Prima di raggiungere però la gradita meta, l'anima del defunto doveva superare diversi ostacoli. Sulla barca del dioRa,si doveva oltrepassare un lago infuocato, sorvegliato da quattro babbuini, affrontarecoccodrilli,serpentie il perfidoApofi,gigantesco mostro condannato in eterno a minacciare l'affondamento della barca di Ra. Unico aiuto per il defunto erano gli amuleti e le formule posti dai sacerdoti durante la mummificazione. La religione egizia è l'insieme delle credenze religiose, dei riti e delle relazioni con il sacro degli Egizi, fino all'avvento del Cristianesimo e dell'Islam.

Religione funeraria

Gli Egiziani non consideravano la morte come estinzione completa dell'uomo, ma piuttosto la negavano ritenendo che ci fosse una continuazione della vita nell'oltretomba, concepita come una vera e propria immortalità. Per la concezione egizia nell'uomo vi sono degli elementi soprannaturali, comuni alla divinità, che permettono una vita senza fine:

• l'akh,la forza divina, rappresentata dalgeroglificodell'ibis;
• ilba,l'anima,raffigurata come un uccello (ilbenu,lafeniceegizia);
• ilka,lo spirito o la forza vitale.

Leggende

I miti egizi spesso risultano inseriti in cicli leggendari, che si sono sviluppati nel corso dei secoli attraverso le rielaborazioni sacerdotali. Questi racconti leggendari vennero spesso inglobati nei contesti dei vari gruppi divini, sia per giustificare l'origine del culto, sia per fornire una base soprannaturale ai centri cultuali. Di questi cicli mitici ci sono pervenute numerose varianti, relative a differenti tradizioni ed a varie localizzazioni. I principali cicli leggendari riguardano il dio Sole ed il mito di Osiride.

Leggenda di Ra

Ra è senza dubbio una delle divinità più antiche e più venerate del pantheon egizio. Il culto del Sole ha conosciuto nei secoli molte varianti locali, che lo hanno rappresentato in varie forme e conosciuto mediante numerosinomi.Tralasciando il suindicato Aton, il Sole venne adorato comeRa,raffigurato in genere come un globo incandescente che varca il cielo del mattino sulla suabarcae denominatoKhepriovvero “colui che viene al mondo”. Era rappresentato dallo scarabeo che fa rotolare il disco solareAtumdavanti a sé, dio-Sole di Eliopoli, edHoro,l'occhio del cielo.

Probabilmente la leggenda più famosa delle tante riguardanti il Sole è quella che si legge nel testo magico "La distruzione degli uomini".Radopo aver regnato a lungo sugli uomini e gli dei, si ritira. Gli uomini approfittando della sua assenza si ribellano. Ra decide di inviare sulla terra il suo occhio, alla vista del quale gli uomini si spaventano e fuggono neldeserto.In seguito, su consiglio degli altri dei che vogliono la continuazione della persecuzione,RamandaSekhmet,la dea leonessa. Ma non volendo la totale distruzione dell'umanità, versa sulla terra una birra rossa, simile al sangue.Sekhmetbeve il liquido, si ubriaca e, trasformandosi inHathor,la dea-vacca, e torna indietro senza aver compiuto il massacro.Ra,stanco e deluso, sale sul dorso diNut,il cielo nel quale naviga sulla suabarca solare.

Leggenda di Osiride

Il mito di Osiride, divenuto nel corso dei secoli la leggenda nazionale egizia, è il risultato della fusione di molte varianti, appartenenti a vari luoghi ed epoche diverse. La stessa possibile interpretazione del suo contenuto mitologico ha originato tesi differenti, dal raffronto delle quali si può avere un quadro complessivo della leggenda.

1. Interpretazioneevemeristica:già conosciuta daErodoto,vede in Osiride un re assassinato ed in seguito divinizzato.
2. Interpretazione naturalistica: il mito di Osiride simboleggerebbe il ciclo vegetativo (i colori nero e verde con i quali è raffigurato il dio rappresenterebbero la morte e la rinascita della vegetazione).
3. Interpretazione escatologica: la rinascita del dio viene vista come la possibilità di unavitadopo lamorte.

La leggenda di Osiride può essere così riassunta:

Osiride portò la civiltà agli uomini, insegnò loro come coltivare la terra e produrre il vino e fu molto amato dal popolo. Seth, invidioso del fratello, cospirò per ucciderlo. Egli costruì in segreto una bara preziosa fatta appositamente per il fratello e poi tenne un banchetto, nel quale annunciò che ne avrebbe fatto dono a colui al quale si fosse adattata. Dopo che alcuni ebbero provato senza successo, Seth incoraggiò il fratello a provarla. Appena Osiride vi si adagiò dentro il coperchio venne chiuso e sigillato. Seth e i suoi amici gettarono la bara nel Nilo, facendo annegare Osiride. Questo atto simboleggerebbe l'annuale inondazione del Nilo. Iside con l'aiuto della sorella Nefti riportò Osiride alla vita usando i suoi poteri magici. Prima che si potesse vendicare, Seth uccise Osiride, fece a pezzi il suo corpo e nascose le quattordici (secondo alcune fonti: tredici o quindici) parti in vari luoghi. Iside e Nefti trovarono i pezzi (eccetto i genitali, che erano stati mangiati dal pesceOssirinco). Ra mandò Anubi eThotad imbalsamare Osiride, ma Iside lo riportò in vita. Successivamente Osiride andò negli inferi per giudicare le anime dei morti, e così venne chiamato Neb-er-tcher ( "il signore del limite estremo" ). Il figlio che Osiride ebbe da Iside, Horus, quando fu abbastanza grande affrontò Seth in battaglia, per vendicare la morte del padre. Il combattimento fu lungo e cruento, Horus perse un occhio nella battaglia e Seth un testicolo. Il conflitto fu interrotto dagli altri dei, che decisero in favore di Horus e diedero a lui la sovranità del paese. Seth fu condannato e bandito dalla regione. In altre versioni le due divinità si riconciliarono, rappresentando l'unione dell'Alto e "Basso Egitto".

Culto

Il sacerdozio egizio era strutturato in una complessa gerarchia, al cui più alto grado c'era ilfaraone.La decisione di costruire i templi e le relative cerimonie per la loro fondazione erano di prerogativa reale. I grandi sacerdoti, residenti nei centri di culto, presiedevano alle operazioni rituali in onore degli dei, come sostituti del re. Nel culto, la divinità era rappresentata da una statua collocata nel sancta sanctorum. Nei servizi giornalieri, essa veniva purificata, vestita e le veniva offerto il pasto quotidiano. Durante le feste annuali, il dio veniva portato trionfalmente in processione, spesso su barche in navigazione sul Nilo, ed era fatto oggetto di offerte e donazioni. Per l'occasione venivano organizzati banchetti sacri e rappresentazioni teatrali, che raccontavano gli avvenimenti principali della vita del dio.

Templi

Untempioegiziopoteva essere grande (ad esempio il tempio diAbu Simbel) o piccolo. Alcuni templi sono: quello diPtahaMenfi,l'Osireon(un tempio dedicato aldioOsiride), il tempio diDenderaeLuxor;esiste anche ilcomplesso di Karnak. Spesso vi eranoraffigurazionididèiefaraoniegizi,vicino a file disfingi.

Bibliografia

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Fonti storiche

Le fonti storiche delle dinastie egizie sono:

• Papiro dei Re:elenco di tutti i sovrani, compresi quelli minori e quelli considerati usurpatori (redatto durante il regno diRamses II);
• cronacadiManetone:suddivisione della storia dell'Egitto in 30 dinastie, daMenesadAlessandro Magno(redatta durante il regno dei primi due Tolomei). Nessuna copia originale ci è pervenuta e se ne conosce l'esistenza poiché riportata da scrittori e storici successivi qualiSesto Giulio Africano(inizio delIII secolo d.C.) edEusebio di Cesarea(inizio delIV secolo d.C.);
• Lista di Abido:elenco di 76 antenati diSeti Iinciso sulle pareti del tempio della città;
• Lista di Saqqara:riporta icartiglidi 57 sovrani omaggiati daRamses II;
• Sala degli antenati:elenco di 61 antenati di Thutmose III (rilievo nel tempio diLuxor);
• Pietra di Palermo:lista dei re, dei nomi delle loro madri e, di anno in anno, del livello raggiunto dalla piena delNilo.

Voci correlate

• Storia dell'antico Egitto
• Collezioni egizie in Italia
• Cronologia di Glasgow
• Lista dei musei di antichità egizie
• Necropoli di Tebe
• Testi di esecrazione
• Tombe dei Nobili
• Valle dei Re

Altri progetti

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Collegamenti esterni

• (EN)ancient Egypt,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• UCLA Encyclopedia of Egyptology (UEE),suuee.ucla.edu.
• Progetto di mappatura delle tombe della Valle dei re,suthebanmappingproject.
• Portale italiano dedicato all'Antico Egitto,suegittologia.net.
• Portale dedicato all'Antico Egitto,suaton-ra.
• Glossario di Egittologia,suaton-ra.
• Cartigli e Faraoni d'Egitto,sucartigli.it.
• (EN)Il sito dell'Antico Egitto,suancient-egypt.org.
• (EN)La storia antica del medio oriente,suancientneareast.tripod.

Musei egizi

• (EN)Museo Egizio de Il Cairo,suegyptianmuseumcairo.eg.
• Museo Egizio di Torino,sumuseoegizio.it.
• Museo egizio di Firenze,supolomusealetoscana.beniculturali.it.
• Museo Archeologico Nazionale di Napoli - Sezione Egizia-,sumuseoarcheologiconapoli.it.
• (EN)Museo Egizio di Berlino,susmb.museum.
• (DE)Museo Egizio di Monaco di Baviera,susmaek.de.
• Museo Gregoriano Egizio presso i Musei Vaticani,sumuseivaticani.va.
• Museo del Louvre-Dipartimento Egizio-,sulouvre.fr.