Antifonte

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un papiro delIII secolo a.C.che riporta un frammento dello scrittoSulla verità

Antifonte(ingreco antico:Ἀντιφῶν?,Antiphṑn;Atene,480 a.C.circa –Atene,410 a.C.circa) è stato unfilosofoedrammaturgogreco antico.

Chi sostiene la necessità di distinguere l'Antifonteretore,logografoe politico dall'Antifontesofistasi basa soprattutto sull'affermazione (presente nell'operaLa verità), che la natura è superiore alle leggi particolari e non istituisce differenze tra uomo e uomo, per questo in niente unbarbaroè differente da ungreco,dichiarazione veramente straordinaria per unateniesedelV secolo,che sembrerebbe incongrua se attribuita all'Antifonte oligarca: l'oligarchiainfatti disprezzava il popolo e aveva elaborato una costituzione che assegnava di diritto il potere ai migliori.

A questo aspetto si aggiungono anche considerazioni stilistiche, in quanto i discorsi del logografo sembrano molto diversi, per lessico e costruzione, dai trattati filosofici.

Chi invece ritiene inappropriato separare le due figure ritiene che l'esiguità dei frammenti a disposizione non possa costituire valido fondamento per instaurare differenze di stile, tanto più che eventuali difformità tra un discorsogiudiziarioe unsaggiofilosoficopotrebbero essere attribuite anche alla diversità di genere.

Per quanto riguarda l'aspetto etico-filosofico, si ritiene che nulla possa essere ricavato da una singola affermazione estrapolata da un contesto più ampio che non possediamo.

In ambito ontologico Antifonte il sofista indicò con il termine ingreco anticoἀρρύθμιστον?,arrhỳthmiston( "senza forma" ) ciò che è fondamentale e comune ad ogni ente. L'ἀρρύθμιστον costituisce la base della natura ed è la condizione di ogni formante esteriore. Sul piano antropologico la presenza dell'ἀρρύθμιστον significa che ogni uomo è uguale dal punto di vista naturalistico-biologico. Quest'essenza comune ad ogni uomo si contrappone alla legge (ingreco antico:Νόμος?,Nòmos), la quale è poco efficace e limita l'uomo. In diversi frammenti Antifonte mostra l'inefficacia della legge: essa infatti non può prevenire la propria violazione e non impedisce all'offendente di offendere né all'offeso di essere offeso.[1]

Antifonte il sofista è anche noto per il suo tentativo di risolvere il problema dellaquadratura del cerchio,sul quale siamo informati daTemistioe daSimplicio di Cilicia.Secondo queste testimonianze Antifonte avrebbe iniziato iscrivendo nel cerchio un poligono regolare (un triangolo equilatero o un quadrato, a seconda della fonte) e avrebbe poi considerato una successione di poligoni inscritti ottenuti raddoppiando ogni volta i lati del precedente. Il metodo prefigurava in parte il successivometodo di esaustione.Sembra però che Antifonte ritenesse che dopo un numero finito di passi avrebbe ottenuto un poligono con i lati così piccoli da coincidere esattamente con il cerchio. Simplicio osserva (attribuendo la critica adAlessandro di Afrodisia) che Antifonte era in errore, poiché una circonferenza può avere al più due punti in comune con una retta e quindi i lati del poligono, per quanto piccoli, non possono coincidere con i corrispondenti archi.

È attribuita ad Antifonte una "arte di evitare il dolore" (ingreco antico:τέχνη ἀλυπίας?,tèchnē alypìās). Affiancando le cure che i medici praticavano agli infermi si dice che avesse istituito una sorta di ufficio pubblico di consulenza in un locale vicino alla piazza di Corinto, affermando di riuscire a sanare le angosce facendo domande e risalendo alle cause, rincuorando così con le sue parole gli afflitti. Aveva scritto pure un'opera "sull'interpretazione dei sogni" sostenendo la loro natura simbolica contro l'opinione corrente dell'epoca.[2]

  1. ^Aldo Brancacci,Sofisti,in Umberto Eco (a cura di),La Grande Storia: L'Antichità,14 voll., Milano: Encyclomedia Publishers, 2011, vol. 5: Grecia - Filosofia, pp. 192-237
  2. ^George B Kerferd,I sofisti,Il Mulino, 1988

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