Antistene
Antistene di Atene(ingreco antico:Ἀντισθένης?,Antisthénēs;inlatinoAntisthenes;Atene,444 a.C.–Atene,365 a.C.) è stato unfilosofogreco antico.
Biografia
[modifica|modifica wikitesto]Di padreateniesee madretracia[1],Antistene fu allievo diGorgia[2]e, successivamente, discepolo diSocrate[3].
Tra i Socratici, Antistene si distinse per l'orgogliosa esibizione della propria povertà[4]e per il feroce dibattito controPlatone[5].
Fondò, poi, una sua scuola, detta cinica perché icinicisi riunivano nelCinosarge,il ginnasio ateniese dove erano accettati anche i "semi-cittadini" (Antistene era, infatti, in quanto di madre straniera, unmeteco)[6].Probabilmente fu maestro diDiogene di Sinope,anche se non se ne hanno prove certe.
Opere
[modifica|modifica wikitesto]Ilpinaxdelle numerose opere di Antistene è conservato da Diogene Laerzio, nella sezione del VI libro della sua opera dedicata proprio al filosofo ateniese e alla sua scuola. Di esse ci restano unadeclamazionedal titoloAiace,un brevissimo discorso (9 paragrafi), sulla rivendicazione dell'eroe di Salamina per le armi diAchille,cui si contrappone, sempre di Antistene, unOdisseo,una risposta in 14 paragrafi: entrambe testimoniano la militanza retorica di Antistene, ricche di figure gorgiane[7].Delle altre opere abbiamo circa 150 frammenti[8].
Pensiero
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Il pensiero antistenico è ricostruibile proprio da questi numerosi frammenti e dalla sezione dossografica laerziana, da cui risulta che Antistene nega l'oggettività sostanziale del concetto socratico, riducendolo a un mero prodotto soggettivo della riflessione dell'uomo sulla realtà circostante, disgregando il valore dell'ideaplatonica: in particolare col suo motto divenuto celebre, «vedo ilcavalloma non la cavallinità», intende contestare l'essenzialismodiPlatone.Ne consegue una forma dinominalismo:la conoscenza della realtà è limitata al puro nome, che, essendo proprio di ciascun oggetto, vieta di formulare predicazioni, cioègiudizi.
Sul piano morale la filosofia di Antistene conduce in due direzioni: da una parte all'attivismo, simboleggiato dalla figura diEracle,ovvero verso uno strenuo impegno individuale nella pratica dellavirtù;dall'altra parte verso un ritorno allostato di natura,in cui l'uomo tende a liberarsi dei bisogni che eccedono la necessità della sopravvivenza.
Note
[modifica|modifica wikitesto]- ^Epifanio,Adversus haereses,III 2, 9.
- ^Diogene Laerzio,VI 1.
- ^Gnomologio Vaticano, 743 n. 4.
- ^Ad esempio ritratta inSenofonte,Simposio,4, 61-64 e citata in un aneddoto in Diogene Laerzio, VI 8.
- ^Diogene Laerzio, VI 7.
- ^Diogene Laerzio, VI 13-15.
- ^Se ne veda il testo greco a cura di G. Giannantoni,Socratis et Socraticorum reliquiae,vol. V.
- ^Sempre nell'edizione Giannantoni.
Bibliografia
[modifica|modifica wikitesto]- Antisthenis Fragmenta,a cura di Fernanda Decleva Caizzi, Milano-Varese, Istituto Editoriale Cisalpino, 1966.
- Aldo Brancacci,Oikeios logos,Napoli,Bibliopolis,1990.
Voci correlate
[modifica|modifica wikitesto]Altri progetti
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Collegamenti esterni
[modifica|modifica wikitesto]- Antìstene di Atene,suTreccani.it – Enciclopedie on line,Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
- Giuseppe Zuccante,ANTISTENE,inEnciclopedia Italiana,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1929.
- Antistene di Atene,inDizionario di filosofia,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2009.
- Antìstene,susapere.it,De Agostini.
- (EN)Antisthenes,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN)Antistene,suInternet Encyclopedia of Philosophy.
- (EN)Antistene,inCyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature,Harper.
- (EN)Opere di Antistene,suOpen Library,Internet Archive.
