Apollinare di Laodicea

Apollinare di Laodicea(ingreco antico:Ἀπολινάριος^?;310circa –390) è stato unvescovogreco antico.Studiò adAlessandriae adAntiochia,e divennevescovo di Laodiceanel360.

Biografia

Teologo erudito, amico diAtanasio di Alessandriae difensore delcredo niceno,polemizzò contropaganiemanichei,controOrigenee controArio.Nella sua lotta antiariana, a partire dal352,enfatizzò la natura divina di Cristo a scapito di quella umana, cadendo in una posizione cristologica eterodossa, detta da luiapollinarismo.

Condannato dai sinodi diRomadel374e377,di Alessandria del378,di Antiochia del379e dal concilio ecumenico diCostantinopolidel381,Apollinare costituì ad Antiochia una comunità con una propria gerarchia ecclesiastica, ma l'imperatoreTeodosio I(379-395), con una ordinanza imperiale del388,lo condannò all'esilio. Alla sua morte, alcuni seguaci tornarono nell'ortodossia, altri abbracciarono ilmonofisismodiEutiche.

Opere

I suoi scritti sono andati perduti tranne leParafrasi dei Salmiin esametri, laProfessione di fede,ilDe unione corporis et divinitatis in Christo,ilDe Fide et incarnationee laLettera a Dionisio.La sua opera più importante,Demostratio incarnationis divinae,si trova in frammenti di citazioni nell'Antirrheticusadversus ApollinaremdiGregorio di Nissa(PG, 45).

Dottrina

Gli apollinaristi affermano cheCristonon ha un'anima razionale come l'uomo, avendo nell'incarnazione il Verbo assunto un corpo senza l'anima, per cui le manifestazioni della vita intellettiva dell'anima in Cristo sono dovute unicamente al Verbo. Polemizzando con gliariani,Apollinare parte daPlatone,che nell'uomo distingue il corpo, l'anima sensitiva (psyché) e l'anima intellettiva (nous); il Verbo divino assume della natura umana soltanto il corpo e l'anima sensitiva ma non l'anima intellettiva, perché per Apollinare nell'unione, nella loro integrità, di due nature in sé perfette come quella umana e quella divina, verrebbe diminuita la natura divina; occorre dunque che nell'unione sia mutilata la natura umana. Infatti, sostiene Apollinare, in un uomo completo deve esistere il peccato, che deriva dalla volontà, dallo spirito; dunque, per salvare l'impeccabilità di Cristo, è necessario eliminare l'anima intellettiva. A conferma della sua tesi è il versetto diGiovanni apostolo ed evangelista,il Verbo si fece carne(1,14), che Apollinare interpreta nello stretto senso di corpo e psiche.

Secondo gli oppositori, negando la completa natura umana in Cristo si mette in discussione la sua opera redentrice, perché i cristiani dovrebbero vedere in Cristo, oltre che Dio, un uomo in tutto eguale a loro, che soffre e muore come loro e per loro.

Bibliografia

• J. Bentivegna,Apollinaris of Laodicea, The Younger,inNew Catholic Encyclopedia,vol. 1, 2ª ed., 2003.
• Adolf von Harnack,History of Dogma,voll. III e IVpassim.
• Robert Lawrence Ottley,The Doctrine of the Incarnation.
• Guillaume Voisin,L'Apollinarisme(Louvain, 1901).
• Hans Lietzmann,Apollinaris von Laodicea und seine Schule(Tübingen, 1905).
• Alessandro Capone, "La polemica apollinarista alla fine del IV secolo: la lettera di Gregorio di Nissa a Teofilo di Alessandria", in Gregory of Nyssa: The Minor Treatises on Trinitarian Theology and Apollinarism. Proceedings of the 11th International Colloquium on Gregory of Nyssa (Tübingen, 17–20 September 2008), ed. By V.H. Drecoll, M. Berghaus, Leiden - Boston 2011, pp. 499–517.
• Raniero Cantalamessa,Dal Kerygma al Dogma. Studi sulla Cristologia dei Padri,Vita e Pensiero, 2006.

Collegamenti esterni

• Apollinare di Laodicea il Giovane,suTreccani.it – Enciclopedie on line,Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
• Alberto Pincherle,APOLLINARE di Laodicea,inEnciclopedia Italiana,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1929.
• Apollinare di Laodicèa il Gióvane,susapere.it,De Agostini.
• (EN)Apollinaris The Younger,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN)Apollinare di Laodicea,inCyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature,Harper.