Califfo

Ilcaliffo(inaraboخليفة,khalīfa,ossia «vicario, reggente, facente funzione, successore, sostituto») è il nome dato a unre musulmanoche governa un regno chiamatocaliffato,cioè un monarca che pretende di essere il successore politico come «vice», il titolo cheAbū Bakrassunse quando succedette aMaomettocome leader del dominio arabo musulmano nel 632.^[1]

Costituisce la massima magistratura islamica (con una rilevanza eminentemente politica, anche se non esente da risvolti spirituali), ma non è prevista nelCoranoe neanche nellaSunnadi Maometto. Fu infatti realizzata in modo del tutto originale da alcuni fra i primissimicompagnidi Maometto nella stessa giornata della sua morte, l'otto giugno632(corrispondente al 13rabīʿ Idell'11 dell'egira).^[2]

Storia

La parolakhalīfacompare con altro significato nellaSūraII ( "al-baqara",versetto28), che dice:

«Quando il tuo Signore disse agli angeli "in verità io sto per costituire in terra un vicario (khalīfa) ", gli angeli risposero" costituirai tu in essa uno che porterà corruzione su di essa e spargerà il sangue, mentre noi celebriamo le tue lodi e esaltiamo la tua santità? "; Dio rispose" io in verità so ciò che voi non sapete ".»

Anche in altra occasione la parola è usata, riferita al profetaDāwūd(XXXVIII:26):

«O David! Noi t'abbiam costruito Vicario sulla terra»

In entrambi i casi è del tutto evidente che il significato del terminekhalīfaè qui quello di "Vicario, luogotenente", non quello di "successore". Sarebbe considerato infatti assolutamente blasfemo nell'Islam che Maometto possa mai avere un suo successore nella profezia.^[3]

Per evitare probabilmente che imusulmanidiMedina(Anṣār) scegliessero come successore politico di Maometto uno tra di loro, un gruppo di musulmanimeccani(i cosiddetti "Emigranti"), che era giunto in città con l'egira,fra cuiAbū Bakr,ʿUmar b. al-KhaṭṭābeAbū ʿUbayda b. al-Jarrāḥ,riuscì a far sì che a essere prescelto fosse Abū Bakr che - per essere stato il miglior amico di Maometto (di cui era quasi coetaneo) e verosimilmente il primo uomo convertitosi all'Islam - era generalmente assai apprezzato e che garantiva perciò una linea di comportamento in linea con quella messa in atto dal Profeta. L'espressione usata per indicarlo fu quindi "khalīfat rasūl Allāh"(vicario, o successore, dell'Inviato di Dio).

Califfi

ICaliffatifurono diversi.

"Ben guidati"

I primi quattro "successori dell'Inviato di Dio" sono detti i "ben guidati" dall'islam (il termine arabo è quello dirāshidūn). Essi regnarono daMedinae furono:

Abū Bakr,dettoal-Ṣiddīq,"Il grandemente veritiero" (632-634)
ʿUmar ibn al-Khattāb,dettoal-Fārūq"Colui che sa distinguere" (634-644)
ʿUthmān ibn ʿAffān,dettoDhū l-Nurayn"Quello delle due luci" (644-656)
ʿAlī ibn Abī Ṭālib,dettoal-Murtaḍā"Colui che è approvato" (656-661)

Vi fu poi un Imamatoad-interim,durato appena un anno, concluso per accordo raggiunto conMuʿāwiya b. Abī Sufyān,da parte di:

Al-Hasan ibn Ali(661)

Omayyadi

I califfi successivi, della dinastiaomayyade-sufyanide diDamasco,debbono il loro nome al loro clan meccano di provenienza, quello dei Banū Umayya, e allakunyadel padre del loro primo esponente. Essi furono:

I califfi della dinastia omayyade-marwanidediDamascodebbono il nome a quello del loro primo califfo. Furono:

Marwān b. al-Hakam(684-685)
ʿAbd al-Malik b. Marwān(685-705)
al-Walīd b. ʿAbd al-Malik(705-715)
Sulaymān b. ʿAbd al-Malik(715-717)
ʿUmar II b. ʿAbd al-ʿAzīz(717-720)
Yazīd II b. ʿAbd al-Malik(720-724)
Hishām b. ʿAbd al-Malik(724-743)
al-Walīd II b. Yazīd II(743-744)
Yazīd III b. al-Walīd II b. ʿAbd al-Malik(744)
Ibrāhīm b. al-Walīd II b. ʿAbd al-Malik(744)
Marwān II b. Muhammad b. Marwān(744-750)

Omayyadi andalusi

Da un nipote di Hishām ibn ʿAbd al-Malik,ʿAbd al-Rahmān ibn Muʿāwiya,rifugiatosi nellaPenisola ibericasotto amministrazione califfale omayyade damascena, si diparte la dinastiaomayyade dial-Andalus.

La legenda in arabo dice: «Dominio abbaside. Divisioni amministrative prima del suo smembramento iniziato a metà del IX secolo d.C.»

Abbasidi di Baghdad e Samarra

I califfi della dinastiaabbasidediBaghdadeSamarrafurono:

Abbasidi del Cairo

Ufficialmente il califfatosunnitafinì nel1258quando iMongolidistrusseroBaghdade misero a morte l'ultimo abbaside. Ufficiosamente il califfato continuò con i califfi della dinastiaabbasidedelCairo,sotto il controllo deiMamelucchi,che furono:

al-Mustanṣir(1261)
al-Ḥākim I(1262-1302)
al-Mustakfī I(1302-1340)
al-Wāthiq I(1340-1341)
al-Ḥākim II(1341-1352)
al-Muʿtadid I(1352-1362)
al-Mutawakkil I(1362-1383)
al-Wāthiq II(1383-1386)
al-Muʿtaṣim(1386-1389)
al-Mutawakkil I(1389-1406) (secondo regno)
al-Mustaʿīn(1406-1414)
al-Muʿtadid II(1414-1441)
al-Mustakfī II(1441-1451)
al-Qāʾim(1451-1455)
al-Mustanjid(1455-1479)
al-Mutawakkil II(1479-1497)
al-Mustamsik(1497-1508) e dal1516al1517come plenipotenziario del padre
al-Mutawakkil III(1508-1517)

Ottomani

I califfi della dinastiaottomanadiIstanbulfurono:

Condizioni richieste per il candidato al califfato

Sulla questione del califfato (istituzione non contemplata dalCoranoe dallaSunna), sulle sue prerogative e sulle condizioni necessarie per ricoprire quella che a tutti gli effetti è stata considerata, finché è esistita, la magistratura suprema islamica, sono stati scritti, fino a tutta l'età abbaside, vari trattati giuridici, dovuti (tra gli altri) alla penna di ʿAbd Allāh ibn Mubārak (m. 797), diMālik b. Anas,delQāḍīal-quḍāt(Gran Qadi)kufano Abū Yūsuf(m. 798), da Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām (m. 838), delQāḍī al-Nuʿmān(m. 974), delmalikita Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī(m. 996), delhanbalita Ibn Baṭṭā(m. 997) o delhanafitaal-Qudūrī (m. 1037).

Tra essi, quello considerato più autorevole, è il libro dial-Mawardi(m. 1058) degliAḥkām al-sulṭaniyya(Gli ordinamenti del potere). Secondo tale autore, le condizioni richieste per poter validamente accedere al califfato sono:

Appartenenza al sesso maschile
Pubertà del candidato
Sanità di mente e di corpo
Integrità morale, tale da rendere il candidato un testimonio valido secondo ildiritto islamico
Conoscenza media della legislazione coranica esciaraitica,pur senza eccellere rispetto agli specialisti
Protezione dellaDār al-Islām,istituzione diribāṭ

Condizioni di privilegio - ma la cui mancanza non costituisce un elemento ostativo per l'assunzione della carica - sono:

Appartenenza alla tribù deiQuraysh
Appartenenza all'etnia araba.

Tra gli obblighi cogenti vi è innanzi tutto la tutela dell'Islam in tutti i suoi aspetti (si parla dell'obbligo di garantire l'ʿibādadella comunità dei fedeli guidata dal califfo, cioè la doverosa venerazione dellaUmmaall'unico Dio -Allāh-, e l'adozione di misure atte ad agevolarne e garantirne il culto e l'applicazione dellaLegge islamicaa tutti i sudditi, musulmani o "protetti").
Un altro obbligo, da assolvere quando le condizioni lo consentano, è quello di organizzare e guidare (di persona, o per il tramite di suoi delegati) iljihād,sia difensivo (inDār al-Islām), sia offensivo (inDār al-Ḥarb), che, secondo Mawardī, può legittimare una conquista avvenuta senza autorizzazione, per il quale egli parla dell'imārat al-istīlāʾ.

Da notare che, per losciismo,iljihādper essere legalmente valido, deve essere sempre guidato dall'Imamdella Comunità. Dal momento che, tanto per lo sciismoduodecimano,quanto per quelloismailita settimano,l'Imam si è occultato agli occhi del mondo nelIX secolo,per manifestarsi solo in occasione della fine dei tempi, iljihādnon ha quindi più alcuna possibilità di essere validamente proclamato (e tanto meno condotto) in contesto sciita duodecimano,^[4]mentre le prerogative di quellofatimidecoincidono con quellesunnite.^[5],

Gli ultimi califfi

Un califfato di grande importanza, antagonistico di quelli abbaside e omayyade andaluso, fu quello deiFatimidi,anche se i loro leader preferirono farsi chiamareimam(guida), in accordo anche con la tradizione dellosciismocui appartenevano. In minor misura si può considerare califfato anche quello degliAlmohadi,che si facevano infatti chiamareamīr al-muʾminīn.

L'ultimo califfato riconosciuto all'interno di quasi tutto il mondosunnitafu quello degliOttomani.Sulla questione scrisse, negandone la validità, l'arabistaeislamista italiano Carlo Alfonso Nallino,che mise in eccessiva evidenza il fatto che ladinastia ottomananon eraaraba,bensìturca.^[6]

A spingerlo a una tale presa di posizione, palesemente in contrasto con la realtà dei fatti (che faceva invece giudicare perfettamente legittimo il "califfato ottomano" da gran parte del mondo islamicomaghrebinoevicino-orientale), fu la recente conquista italiana dellaTripolitaniae dellaCirenaica ottomane.
Per rafforzare ulteriormente la corretta distinzione, da lui già fatta in un articolo, tra la figura del "Califfo" e quella del "Papa", al fine di convincere le autorità italiane dell'inopportunità di consentire alle popolazioni conquistate di seguitare a rivolgere nellemoscheela lorokhuṭbadellapreghiera del mezzodìdel venerdì (jumūʿa) in onore delSultano ottomano,il cui titolo califfale era con goffo equivoco assimilato da Roma alla figura puramente religiosa del Pontefice romano, Nallino volle sottolineare come fosse illegittimo quel titolo califfale, senza voler tenere nel minimo conto il fatto che l'arabicità dei califfi fosse qualcosa da preferire, senza peraltro costituire un'ineludibile condizione (sharṭ) per ricoprire la dignità califfale,^[7]come d'altronde precisato da chi - primo fra tuttial-Mawardi- si era occupato di descrivere le condizioni giuridiche e morali di unmusulmanoper poter validamente assumere quella carica in base alla tradizione giuridica islamica.

L'ultimo califfo ottomano fu dichiarato decaduto da un'apposita Assemblea tenutasi ad Ankara il 3 marzo1924su disposizione diMustafa Kemal Atatürk.

Nonostante la mobilitazione internazionale in difesa del califfato dell'Impero ottomano(che interessò ancheGandhi,allora alleato delMovimento Khalifat), laTurchiainfatti aveva ormai imboccato la strada della costruzione di uno stato repubblicano laico.

Tentativi di rinascita

In seguito all'abolizione delCaliffatoda parte dellaTurchiamoderna, una parte del mondo islamico sunnita pensò di poter riconoscere erede del Califfato islamico la Casa Reale egiziana, discendente diMehmet Ali(almeno finché essa ebbe voce in capitolo inArabia), mentre un'altra parte (basandosi sul fatto che la Famiglia Reale saudita rivendica il titolo onorifico di Custode delle due Città Sante di Mecca e Medina) giudica che un'eventuale rivendicazione saudita sarebbe perfettamente legittima. Esiste infine una corrente di pensiero che ritiene la famigliahascemitadiGiordaniae quella reale delMaroccosiano in grado di rivendicare validamente la suprema dignità califfale, essendo i monarchi giordani discendenti delProfetaattraverso suo nipoteal-Husayn,mentre i sovrani marocchini lo sono attraverso l'altro nipoteal-Hasan.
Quasi nessuno riconosce invece ormai plausibile l'ipotetico Califfato dei successori diAbdul Mejid II,di cui l'attuale pretendente èHarun Osman.

Va sottolineato che i fautori del ripristino del Califfato costituiscono un'esigua minoranza nel mondo islamico e gli stessi slogan lanciati in questo senso da alcune organizzazionifondamentalistenon hanno suscitato grande interesse e discussione a livello teoretico.^{[senza fonte]}

Dal1969i paesi musulmani fanno riferimento per la difesa dei valori dell'Islam all'associazioneOrganizzazione della cooperazione islamica(che alcuni considerano erede del califfato, con califfo il segretario generale).

Califfato islamico

Il 29 giugno2014l'autoproclamatoStato Islamicoha riconosciutoAbu Bakr al-Baghdadicome suo velleitario califfo,^[8]non riconosciuto come tale in alcuna istanza ufficiale dell'intero mondoislamico.

Altro uso

Il terminekhalīfa,nella sua accezione fondamentale di "vicario", è stato assai spesso impiegato per indicare i rappresentanti del sovrano in amministrazioni secondarie, identificando quella che cioè è la precipua funzione del "gerente" o del "deputato".

Note

^L'espressioneKhalīfat rasūl Allāh( "successore dell'Inviato di Dio" ) lasciò il posto spesso in etàomayyadeeabbasidea quella diKhalīfat Allāh,evidentemente nell'accezione non blasfema di "vicario di Dio", e fu impiegata nel corso dei secoli anche da altre dinastie islamiche.
^Claudio Lo Jacono,Storia del mondo islamico (VII-XVI secolo)1.Il Vicino Oriente,Torino, Einaudi, 2002, pp. 39-40.
^Si vedaClaudio Lo Jacono,Storia del mondo islamico (VII-XVI secolo)I.Il Vicino oriente,Torino, Einaudi, 2003, p. 39.
^Etan Kohlberg, "The Development of the Imami Shi'i Doctrine of Jihad", su:Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft,1976, 126, pp. 64–86; in particolar modo alle pp. 80-81.
^A. Morabia,Le Gihad dans l'Islam médiéval,p. 209.
^C. A. Nallino,"Appunti sulla natura del «Califfato» in genere e sul presunto «Califfato ottomano»", in: (a cura diMaria Nallino),Scritti editi e inediti,6 voll., Roma,Istituto per l'Oriente,III, pp. 234–569.
^Non ultimo l'atteggiamento del grandegiurisperitoeteologo hanbalita Ibn Taymiyya(XIII secolo), che indicava come perfettamente plausibile e addirittura consigliabile che la dignità califfale fosse assegnata aiMamelucchi(di cui era suddito), che avevano sconfitto iMongolinellabattaglia di Ayn Jalut,assolvendo alla condizione di condurre iljihādcontro chi avesse aggredito laUmmaislamica, come aveva in effetti fattoHulegu.
^Siria e Iraq, l'Isis proclama il «califfato islamico» nel Medio Oriente. Israele pensa a una barriera a Est - Il Sole 24 ORE

Bibliografia

(EN) William Muir,The Caliphate - Its rise, decline, and fall - From original sources,Edimburgo, John Grant, 1924.URL consultato il 19 settembre 2014(archiviato dall'url originaleil 19 novembre 2009).
(AR) Abu al-Hasanal-Mawardi,Aḥkām al-sulṭaniyya wa l-wilāyat al-dīniyya. The Ordinances of Government,trad. Wafaa H. Wahba, Reading, Garret Publishing, 1996.
(AR)Ibn Taymiyya,al-Siyāsa al-sharʿiyya fī iṣlāḥ al-rāʿy wa l-raʿiyya,Il Cairo, Dār al-shaʿb, 1971.
(EN) Sir Thomas W. Arnold,The Caliphate,Oxford, 1924 (II ed. 1965, completata da Sylvia Haim).
(FR) Emile Tyan,Institutions du droit public musulman,I,Le califat,Parigi, 1954, II,Califat et sultanat,1957.
(EN)W. M. Watt,"God's caliph. Qur'anic interpretation and Umayyad claims", in:Iran and Islam(ed.C. E. Bosworth), Edinburgh, 1971 pp. 565–74.
(EN)D. S. Margoliouth,"The sense of the title Khalifah", inA volume of oriental studies presented to E. G. Browne,ed. T. W. Arnold and R. A. Nicholson, Cambridge, 1922.
(FR) Rudi Paret, "Signification coranique dekhalīfaet d'autres derives de la racinekhalafa",inStudia islamica,xxxi, (1970), pp. 211–17
(EN)H. A. R. Gibb,"The heritage of Islam in the modern world", I, in:International Journal of Middle Eastern studies,1 (1970), pp. 3–18.
(EN) --, "al-Mawardi's theory of the caliphate" in:Studies in the Civilization of Islam,ed. Stanford J. Shaw and William R. Polk, Boston, Beacon Press, 1962.
(EN) Lemma «Khalīfa», suTheEncyclopaedia of Islam(F. De Jong eP.M. Holt).
(EN)Patricia Crone-Martin Hinds,God's caliph. Religious Authority in the First Centuries of Islam,Cambridge, Cambridge University Press, 1986, pp. 157.

Voci correlate

Califfato

Altri progetti

Wikizionariocontiene il lemma di dizionario «califfo»
Wikimedia Commonscontiene immagini o altri file sucaliffo

Controllo di autorità	Thesaurus BNCF64291·LCCN(EN)sh85018927·GND(DE)4203255-6·BNF(FR)cb12650190k (data)·J9U(EN,HE)987007293762005171·NDL(EN,JA)00576275

Portale Islam

Portale Politica

Portale Storia

[1] L'espressioneKhalīfat rasūl Allāh( "successore dell'Inviato di Dio" ) lasciò il posto spesso in etàomayyadeeabbasidea quella diKhalīfat Allāh,evidentemente nell'accezione non blasfema di "vicario di Dio", e fu impiegata nel corso dei secoli anche da altre dinastie islamiche.

[2] Claudio Lo Jacono,Storia del mondo islamico (VII-XVI secolo)1.Il Vicino Oriente,Torino, Einaudi, 2002, pp. 39-40.

[3] Si vedaClaudio Lo Jacono,Storia del mondo islamico (VII-XVI secolo)I.Il Vicino oriente,Torino, Einaudi, 2003, p. 39.

[4] Etan Kohlberg, "The Development of the Imami Shi'i Doctrine of Jihad", su:Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft,1976, 126, pp. 64–86; in particolar modo alle pp. 80-81.

[5] A. Morabia,Le Gihad dans l'Islam médiéval,p. 209.

[6] C. A. Nallino,"Appunti sulla natura del «Califfato» in genere e sul presunto «Califfato ottomano»", in: (a cura diMaria Nallino),Scritti editi e inediti,6 voll., Roma,Istituto per l'Oriente,III, pp. 234–569.

[7] Non ultimo l'atteggiamento del grandegiurisperitoeteologo hanbalita Ibn Taymiyya(XIII secolo), che indicava come perfettamente plausibile e addirittura consigliabile che la dignità califfale fosse assegnata aiMamelucchi(di cui era suddito), che avevano sconfitto iMongolinellabattaglia di Ayn Jalut,assolvendo alla condizione di condurre iljihādcontro chi avesse aggredito laUmmaislamica, come aveva in effetti fattoHulegu.

[8] Siria e Iraq, l'Isis proclama il «califfato islamico» nel Medio Oriente. Israele pensa a una barriera a Est - Il Sole 24 ORE

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

Califfo

Indice

Storia