Dhu Nuwas

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Yūsuf Dhū Nuwās

Yūsuf Dhū Nuwās(inaraboيوسف ذو نواس?;... –525) è stato unsovranoyemenita.

Dhū Nuwās, ossia Yūsuf Asar Dhū Nuwās,[1]oYūsuf b. Shurāḥbīl,ma anche Dunaan,[2]- dalgrecoδουναáν (accusativo) o δουναáç (nominativo) è stato l'ultimotubbadel regnohimyarita(attualeYemen). Regnò dal 521-2 al 525 d.C.

La storicità di Dhū Nuwās è attestata daFilostorgioe daProcopio di Cesarea(nelle sueGuerre persiane). Alcune fonti affermano che egli fu il successore diRabi'a ibn Mudar,un membro della medesima dinastia. L'archeologo italianoAlessandro de Maigretritiene che egli fosse un usurpatore.[3]

Risiedette alternativamente aṢanʿāʾe nel palazzo diBaynun.Secondo alcuni storici medievisti, che si rifanno al racconto diGiovanni di Efeso,Dhū Nuwās, che s'era convertito alGiudaismo,annunciò che avrebbe perseguitato i cristiani che vivevano nel suo regno perché questi avevano perseguitato i suoi correligionari nei loro regni. Una lettera scritta da Simone, ilvescovodiBeth Arsham,nel524,racconta della persecuzione di Dhū Nuwās (qui chiamatoDimnon) aNajrān(modernaal-UkhdudinArabia Saudita).[4]La persecuzione è descritta e condannata dalCoranostesso (sura LXXXV:4-8). Un'ipotesi particolarmente accreditata tra gli studiosi parla invece della precisa volontà del sovrano himyarita di non rimborsare un forte debito contratto con la comunità cristiana di Najran, eliminando cinicamente i suoi creditori.[5]

Secondo fonti coeve, dopo essersi impadronito del trono himyarita verso il518o il523,Dhū Nuwas attaccò la guarnigione del regnoaksumita(prevalentemente cristianomonofisita) aZafar,conquistando la cittadina e bruciando le sue chiese. Si mosse quindi alla volta diNajrān,una roccafortecristianae aksumita. Dopo aver ottenuto la capitolazione della città, egli massacrò i suoi abitanti che non avevano abiurato la loro fede. Le stime del massacro parlano di 20.000 vittime circa, anche se la valutazione appare esagerata.

Dhū Nuwās poi procedette a scrivere una lettera al relakhmideal-Mundhirdial-Hirae all'imperatoreKavadh IdiPersia,informandoli dell'avvenuto ed esortandoli a procedere nella stessa maniera nei confronti dei cristiani che vivevano all'interno dei loro domini. Al-Mundhir ricevette questa lettera nel gennaio519e, quando giunse un'ambasceria daCostantinopoliche chiedeva di formalizzare un accordo di pace fra l'Impero bizantino e al-Hira, al-Mundhir rivelò il contenuto della lettera di Dhū Nuwās agli ambasciatori bizantini che restarono inorriditi per il suo contenuto. La notizia del massacro si diffuse rapidamente negli imperi diCostantinopolie diCtesifonte,mentre gli scampati alla carneficina trovavano ospitalità presso l'Imperatore bizantinoGiustino Istesso, cui fu chiesto di vendicare quei martiri cristiani (chiamati nei martirologi cristianiMarthyri Homeriti,ossia "Martiri himyariti" ).

Anche l'eccidio della guarnigione aksumita diZafarprovocò una replica da parte diKaleb,re diAxum.Procopioriferisce che Kaleb (che chiamaHellesthaeus), con l'aiuto dell'Imperatore bizantino Giustino I, riunì una flotta e attraversò il mare alla volta dello Yemen, dove sconfisse Dhū Nuwās verso l'anno525.Kaleb poi nominò il suo suddito cristiano sud-arabicoSumyafa' Ashawa'affinché governasse lo Yemen in qualità di suoviceré.

La tradizione araba afferma che Dhū Nuwās si fosse suicidato lanciando al galoppo il suo cavallo nelmar Rosso.Un'altra iscrizione sud-arabica diHusn al-Ghurabpotrebbe indicare che egli fosse rimasto ucciso in battaglia, combattendo contro l'esercito di Kaleb.[3] de Maigret scrive anche che nel1951tre iscrizioni furono rinvenute a nord di al-Ukhdud, in cui si faceva riferimento a una campagna militare condotta da Dhū Nuwās (qui chiamatoYūsuf Asar Yathar), datate633del calendario himyarita, equivalente quindi al 518 o al 523.[3]

  1. ^Ossia "dai riccioli pendenti", riferiti probabilmente aipayotebraici.
  2. ^Vincent J. O'Malley, C.M.,Saints of Africa,Huntington, IN, Our Sunday Visitor Publishing, 2001, p.142,ISBN0-87973-373-X.
  3. ^abcAlessandro de Maigret,Arabia Felix,Milano, Rusconi
  4. ^La lettera di Simone è inclusa nella Parte III dellaCronaca di Zuqnin,tradotta da Amir Harrack (Toronto, Pontifical Institute of Medieval Studies, 1999, pp. 78-84).
  5. ^Claudio Lo Jacono,Storia del mondo islamico (VII-XVI secolo)1.Il Vicino Oriente,Torino, Einaudi, 2003.

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