Esicasmo

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Oriente cristiano

Cristo Pantocratorenella basilica diSanta SofiainIstanbul.

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L'esicasmooesichia(dalgrecoἡσυχασμόςhesychasmos,da ἡσυχίαhesychia,"calma", "pace", "tranquillità", "assenza di preoccupazione" ) è unadottrinae praticaasceticadiffusa tra imonacidell'Orientecristianofin dai tempi deiPadri del deserto(IV secolo).

Scopo dell'esicasmo è la ricerca della pace interiore, in unione conDioe in armonia con il creato.

Origini della pratica

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Divulgata daEvagrio Pontico(IV secolo) e da altri maestri spirituali, tra cui nelVI secolospiccaGiovanni Climacoautore dellaScala del Paradiso,la pratica dell'esicasmo è ancora viva sulMonte Athose in altri monasteriortodossi.Sull'Athos essa ricevette un impulso decisivo dall'opera diGregorio Palamas(morto nel1359) e nei secoli successivi dagli scritti di teologi e mistici raccolti nellaFilocalia.

Descrizione della pratica

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Gli esicasti praticano la cosiddettapreghiera di Gesùopreghiera del cuore,che consiste nella ripetizione incessante della stessa formula, secondo il ritmo del respiro ("Signore Gesù Cristo, figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore"ingrecoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱὲ Θεοῦ, ἐλέησόν με τὸν ἀμαρτωλόν [Kyrie Jesù Christé, Üié Theù, eléisòn me tòn amartolòn]). Poiché tale preghiera - resa celebre daiRacconti di un pellegrino russodi un anonimo delXIX secolo–, era spesso compiuta con la testa reclinata sul petto, gli esicasti furono accusati dai loro avversari – in particolare dal monacoBarlaam(XIV secolo) – di praticare l'onfaloscopia,ossia la contemplazione del proprio ombelico.

«Esicasta», scriveGiovanni Climaco,«è colui che cerca di circoscrivere l'incorporeo nel corporeo... La cella dell'esicasta sono i limiti stessi del suo corpo: al suo interno c'è una dimora di sapienza»[1].Ma la descrizione più dettagliata della "preghiera del cuore" è contenuta in uno scritto anonimo, probabilmente opera di un monaco dell'Athos,Niceforo il Solitario(XIV secolo): ilMetodo della preghiera e dell'attenzione sacre.In questo testo – noto in tutto l'Oriente cristiano semplicemente comeMethodos– si raccomanda di rifugiarsi in un luogo solitario e tranquillo e di concentrarsi, senza lasciarsi distrarre da pensieri vani: «Posa il tuo mento sul petto, sii attento a te stesso con la tua intelligenza e i tuoi occhi sensibili. Trattieni il respiro il tempo necessario perché la tua intelligenza trovi il luogo del cuore e vi resti integralmente. All'inizio tutto ti sembrerà tenebroso e molto duro, ma col tempo e con l'esercizio quotidiano scoprirai in te una gioia continua».

Accusa di eresia, dibattito teologico

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Tale dottrina mistica provocò forti contrasti nell'Impero bizantinointorno alXIV secolo.Il contrasto, che ebbe anche implicazioni politiche, divise i capi religiosi dell'impero per almeno dieci anni (1341-1351ca.), contribuendo poi ad indebolirlo sul fronte turco.

Considerata come pienamente ortodossa da molti maestri e uomini della Chiesa, tale pratica spirituale - una forma dimeditazionecristiana - ha influenzato il rinnovamento monastico in tutto l'Oriente cristiano e in particolare nel mondo slavo.

  1. ^Scala del Paradiso,XXVII/1,5.10
  • Racconti di un pellegrino russo.
  • Divo Barsotti (a cura di),Relazioni di un pellegrino. Da un manoscritto del Monte Athos,Firenze, Libreria editrice fiorentina, 1982.
  • Marcello Brunini,La preghiera del cuore nella spiritualità dell'Oriente cristiano,Messaggero, 1997.
  • Olivier Clément,Nuova Filocalia. Testi spirituali d'oriente e d'occidente,Bose, Qiqajon, 2010.
  • Renato D'Antiga,Gregorio Palamas e l'esicasmo,Cinisello Balsamo, Paoline, 1991.
  • Renato D'Antiga,L'esicasmo russo. Introduzione alla spiritualità degli slavi orientali,Cinisello Balsamo, San Paolo, 1996.
  • Jean Khoury,La preghiera del cuore,Segno, 2009.
  • Antonio Rigo (a cura di),Mistici bizantini,Torino, Einaudi, 2008.
  • Henri-Pierre Rinckel,La preghiera del cuore nella spiritualità orientale,Paoline, 1992.
  • Elémire Zolla,I mistici dell'occidente,vol. 1, Milano, Adelphi, 1997, pp.626-654,ISBN88-459-1260-4.
  • Vatinno Giuseppe,A Enigma. Simbolo, mistero e misticismo,Armando, 2013,ISBN 9788866772491.
  • Marco Toti,La preghiera e l'immagine. L'esicasmo tardobizantino (XIII-XIV secolo),Jaca Book, 2012.
  • Marco Toti,Aspetti storico-religiosi del metodo di orazione esicasta,Japadre, 2006.

L'esicasmo nella narrativa contemporanea

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Collegamenti esterni

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