Ibadismo

Villaggio ibadita

GliIbaditi(inaraboالاباﺿﻴﻮﻥ‎^?,al-Ibāḍiyyūn) costituiscono l'unico ramo oggi esistente deikharigiti,quella corrente religiosaislamicache costituisce una "terza via" trasunnitiesciiti,le cui origini risalgono ai primi tempi dell'Islam.

Mentre in passato il Kharigismo ibadita ha conosciuto momenti di grande espansione (all'epoca del regnorustumidediTahert,che tra il761e il909giunse a comprendere gran parte delNordafrica), attualmente esso è la confessione maggioritaria in un unico Paese: il sultanato dell'Oman,mentre altrove sussiste solo in piccole comunità, aZanzibare in alcune regioni dell'Algeria(Mzab), dellaTunisia(isola diGerba) e dellaLibia(Gebel NefusaeZuara).

Come gli altri kharigiti (da cui si distinguono per una particolare moderazione e per il ripudio della violenza), anche gli Ibaditi ritengono che il comando della comunità non spetti necessariamente ad un discendente delProfeta,ma solo al più degno dal punto di vista religioso, indipendentemente dalla sua parentela, dalla sua appartenenza etnica e dal colore della sua pelle.

Origini

Anche se gli Ibaditi non sono propensi a considerarsikharigiti,sembra indubbio che essi ebbero origine proprio all'interno di questo gruppo di ex-partigiani diʿAlī b. Abī Ṭālib,fuoriusciti dalle schiere dei suoi sostenitori quando questi accettò un arbitrato con il suo rivale, invece di ricorrere al "giudizio di Dio" costituito dallabattaglia.

Colui che diede il nome allo scisma fuʿAbd Allāh ibn Ibāḍ al-Tamīmī,che intorno al685si pose a capo della parte moderata dei kharigiti, i quali poterono così rimanere aBassoramentre i kharigiti più estremisti — tra cui gliAzraqiti— dovettero abbandonare la città. Fu comunque un suo successore, Jābir ibn Zayd al-Azdī, di Nizwa (Oman), colui che diede al gruppo la sua fisionomia, raccogliendo gliḥadīthda essa accettati e definendone la dottrina, tanto che molti lo considerano il vero fondatore dell'ibadismo.

Ibaditi in Oman e Africa Orientale

Area di diffusione dell'Islam:in viola il territorio degli Ibaditi.

A causa di scontri con l'energico governatore dell'Iraq,al-Ḥajjāj ibn Yūsuf,Jābir ed i suoi seguaci si trasferirono ben presto nell'Oman, ed in breve l'Ibadismo si diffuse in gran parte dell'Arabiameridionale. Nel747ʿAbd Allāh ibn Yaḥyā ricevette la sottomissione delHaḍramawt,e nello stesso anno ancheṢanʿāʾdiventò kharigita. Dal sud dell'Arabia, divenuto un bastione dell'Ibadismo, l'ibadismo si diffuse in seguito anche all'Africa orientalee aZanzibar.

Nell'Oman la presenza ibadita si è protratta, tra alterne vicende, fino al giorno d'oggi. Nel752i califfiabbasidiconquistarono l'Oman uccidendo il primoImāmibadita, al-Jundala ibn Masʿūd. Altri Imām presero il suo posto, ma il loro controllo si estese solo nell'interno, dal momento che le città costiere, strategiche per i commerci con laPersiae l'Oriente, erano saldamente mantenute sotto il controllo deicaliffisunniti.Questa duplice presenza perdurò nel Paese fino al giorno d'oggi: le regioni costiere sono più aperte agli influssi anche religiosi esterni, mentre quelle dell'interno conservano un atteggiamento chiuso verso gli estranei e mantengono la confessione ibadita.

Gli Ibaditi dell'Oman elessero i loroImāmfino al1154,quando si costituì la dinastia ereditaria dei Banū Nabhān. Nel1428venne però ripreso l'uso di eleggere gli Imām da parte della comunità.

Ibaditi in Nordafrica

Una moschea ibadita aGerba.

Ma la diffusione maggiore avvenne, ben presto, inNordafrica,dove il Kharigismo in generale riscuoteva grandi consensi, soprattutto per la sua apertura agli apporti di popoli diversi, che permetteva aiBerberidi non farsi necessariamente governare dagliArabi.Va ricordato che, mentre sunniti esciitihanno sempre sottolineato l'esigenza di un unico capo della comunità dei Credenti (califfooImām), la tradizione ibadita al contrario consente ad ogni regione di avere un proprioimāmlocale, per cui si sono avuti simultaneamenteimāmibaditi inIraq,Omane Nordafrica.

Il primoimāmibadita in Africa del Nord fuAbū al-Khaṭṭāb,che nel758,conquistataQayrawāne estesa l'influenza ibadita su tutto il Maghreb centrale, nominò governatore della cittàʿAbd al-Raḥmān ibn Rustum.In seguito, perduta Qayrawān dopo massicce offensive dall'Egitto,Ibn Rustum si trasferì ad occidente, dove fondò la città diTāhert(attualeTiaret), capitale di un nuovo Stato ibadita, di cui egli fu il primo califfo (776).

Lo Statorustumidea occidente si scontrò con altre formazioni statali di origine kharigita ma di tendenzasufrita(i regni diTlemcene quello diSigilmassa), mentre ad oriente attrasse a sé anche le popolazioni della Tunisia (Gerba) e della Tripolitania (Gebel Nefūsa).

Il regno ibadita di Tahert finì improvvisamente nel909,quando la città venne conquistata dai berberi Kutama, che sostenevano la nascente dinastia deiFatimidi.Alla caduta di Tahert, le comunità ibadite cercarono rifugio nel deserto, prima a Sedrata (vicino aOuargla), e poi nella regione delloMzab,dove fondarono cinque città (Ghardaïa,Melika,Beni Isguen,Bou NouraeEl-Atteuf) che sono ancor oggi rette secondo le consuetudini ibadite, con un governo formato da un consiglio di religiosi, detti 'Azzaba.

Altre comunità ibadite esistono oggi aGerba(Tunisia), aZuarae nelGebel Nefusa(Libia). Anche in queste località, gli abitanti conservano, insieme alla fede ibadita, l'uso dellalingua berbera,nella quale sono anche state composte opere religiose sia in epoche antiche sia in tempi più recenti.

Luoghi sacri

Grande moschea diMascate,la principale moschea ibadita.

I luoghi sacri dell'ibadismo sono per i primi tre posti gli stessi disunnitiesciiti(cioèal-Masjid al-HaramdellaMecca,secondo laMoschea del ProfetaaMedina,terzo è laSpianata delle MoscheeaGerusalemme). Il quarto posto è la Grande Moschea diMascat.

Dottrina

Rapporti con gli altri musulmani

A differenza di altri gruppi kharigiti, gli Ibaditi considerano gli altri musulmani non comekāfir"miscredenti", bensì comekuffār al-niʿma"coloro che rinnegano la grazia di Dio". Per loro il comportamento che un vero credente deve tenere nei confronti degli altri deve esprimersi in tre modi:

• walāya:amicizia ed unità con i veri credenti e praticanti, nonché con gliimāmibaditi.
• barāh:dissociazione e ostilità nei confronti dei non credenti e dei peccatori, e di quanti sono destinati all'inferno.
• wuqūf:riserva (lett. "sospensione" ) nei confronti di coloro di cui non è chiara la situazione.

Come i kharigiti, anche gli Ibaditi distinguono tra califfi "buoni" e "cattivi". I primi due califfi,Abū BakreʿUmar,sono considerati "ben guidati", diversamente dal terzo califfo,ʿUthmān,che introdusse elementi di corruzione (bidʿa). Anche la prima parte del califfato diʿAlīè considerata buona, e come gli sciiti anche gli Ibaditi disapprovano la rivolta diMuʿāwiya.Ma l'accettazione dell'arbitrato successivo allabattaglia di Ṣiffīnrese ʿAlī inadatto al ruolo di imām, e piena è la condanna della successiva battaglia di Nahrawān dove egli sterminò i primi kharigiti.

Credo

La teologia ibadita ha molti punti di contatto con quellamutazilitaper quel che riguarda il concetto ditawḥīd(unità e unicità di Dio). Essi rigettano ogni descrizione antropomorfica di Dio, arrivando a negare che i beati, nell'Aldilà, possano goderne la vista. Rifiutano anche di riconoscere a Dio degli attributi che siano distinti dalla Sua essenza (come per esempio, un Corano increato e distinto da Dio).

Un aspetto dottrinale che ha concrete conseguenze nella vita quotidiana degli Ibaditi è il fatto che per essi la salvezza non viene solo dal credere in Dio e nel Profeta, ma anche dalle opere. Per questo, gli Ibaditi sentono come forte dovere morale quello di impegnarsi seriamente nelle proprie attività lavorative (per lo più artigianato e commercio). Questo costituisce una sorta dietica del lavoroche li distingue spesso da altrimusulmanidi diversi orientamenti.

Corano

Un aspetto interessante della dottrina ibadita è la sua concezione delCorano.Per essa, infatti, il Corano non è increato ed eterno, come ritiene la maggioranza dei musulmani, tanto sunniti quanto sciiti. Eterno infatti è solo Dio e se anche il Corano fosse eterno, ciò equivarrebbe ad "associare" altri a Dio, minandone il dogma dell'unicità.

Ḥadīth

Gli Ibaditi hanno un proprio sistema legale (madhhab), basato in gran parte su proprie raccolte diḥadīth.

Gli Ibaditi accettano molti, ma non tutti, iḥadīthsunniti, e inoltre accettano alcuniḥadīthnon accolti dai sunniti. La giurisprudenza ibadita è basata solo suiḥadithammessi dall'Ibadismo, che sono molto meno numerosi di quelli ammessi dai sunniti. Molte personalità dei primi tempi dell'Ibadismo - in particolareJābir ibn Zayd- furono note per le loro ricerche nell'ambito deiḥadith,e Jābir ibn Zayd è considerato un narratore affidabile anche da molti dotti sunniti.

La principale raccolta diḥadīthammessa dagli Ibaditi è l'al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ,detto ancheMusnad al-Rābiʿ ibn Ḥabīb,nella rielaborazione fatta da Abū Yaʿqūb Yūsuf b. Ibrāhīm al-Warijlānī. Una gran percentuale delle narrazioni è stata trasmessa da Jābir ibn Zayd o da Abū Yaʿqūb; la maggior parte è riportata anche dai sunniti, ma molti no. Il numero complessivo diḥadīthin esso contenuti è di 1005, e una tradizione ibadita riportata da al-Rābiʿ sostiene che vi sono solo 4000ʾaḥādīthdel Profeta autentici. Le norme per determinare l'affidabilità di unḥadīthsono state fornite da Abū Yaʿqūb al-Warijlānī, e sono in gran parte simili a quelle adottate dai sunniti; in particolare, essi criticano alcuni deiCompagnidel Profeta (Ṣahāba), ritenendo che alcuni di loro fossero corrotti dopo il regno dei primi due califfi. I giuristi ibaditi accettano iḥadīthche riportano le parole dei Compagni del Profeta come terza fonte di diritto, dopo ilCoranoe iḥadīthche riportano le parole diMaometto.

Rituali

In generale, gli Ibaditi hanno molti rituali analoghi a quelli dei sunniti, probabilmente a seguito di una lunga convivenza con essi.

Tra le piccole differenze che si osservano nei rituali vi è il fatto che gli Ibaditi quando pregano non sollevano mai le braccia ma le lasciano lungo il corpo (bisogna però tener conto del fatto che questo viene fatto anche dagli sciiti e da alcuni dei sunniti). Essi affermano che questa sarebbe stata la maniera consueta di pregare del Profeta, che sollevò le mani solo in un'occasione, quando aveva ragione di temere che qualcuno celasse delle armi per ferirlo: sollevando le braccia, egli avrebbe così scoperto il congiurato, costretto a tradirsi e a lasciar cadere a terra l'arma.

Nellapreghieradel venerdì, essi non accettano la pratica delqunūtin cui si maledicono i nemici. Gli Ibaditi non hanno difficoltà a pregare insieme a musulmani di altra confessione, possono condividere il cibo con essi, ed anche sposarsi con loro.

Bibliografia

• Tadeusz LEWICKI,"Les subdivisions de l'Ibadiyya",inStudia Islamica9 (1958), pp. 71–82
• A. de Calassanti MOTYLINSKI,"Le nom berbère de Dieu chez les Abadhites",Revue Africaine59 (1905), pp. 141–148
• A. de Calassanti MOTYLINSKI,"Bibliographie du Mzab. Les livres de la secte abadhite",Bulletin de Correspondance Africaine,Algeri, 3 (1885), pp. 15–72
• Martino Mario MORENO,"Note di teologia ibadita", inScritti in onore diFrancesco Beguinotper il suo 70º compleanno(AION,n.s. 3), Napoli 1949, pp. 299–313
• Enrico INSABATO,"Gli Abaditi del Gebel Nefusa e la politica islamica in Tripolitania", inRivista Colonialeanno XIII, n. 3 (marzo 1918), pp. 77–93
• G. H. BOUSQUET,"Les deux sectes kharédjites de Djerba", inRevue Africaine86 (1942), pp. 156–160
• Kharijism and Ibadism: Shedding Light on Forgotten Histories',numero speciale delBulletin of the Royal Institute for Inter-Faith Studies(BRIIFS),Amman,Vol. 7 N° 1 Spring/Summer 2005

Voci correlate

• Kharigismo
• Sufriti
• Azraqiti
• Najjadāt
• Nukkariti
• Sufismo
• Sunnismo
• Sciismo

Collegamenti esterni

• (EN)Ibāḍīyyah,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• (FR)La dottrina ibadita,sumembres.lycos.fr.URL consultato il 30 marzo 2006(archiviato dall'url originaleil 10 marzo 2006).
• (FR)Gli ibaditi dello Mzab o mozabiti,suchris-kutschera.
• (EN)Un articolo di David Zeidan (PhD in Religioni comparate-Londra),sumembers.fortunecity.URL consultato il 30 marzo 2006(archiviato dall'url originaleil 13 marzo 2007).
• Dispensa universitaria che tratta degli ibaditi(PDF), subrugnatelli.net.