Individuo

Individuo(dallatinoindividuus,parola composta dal prefissoin- privativo edividuus,«diviso») è il lemma corrispondente alla traduzionelatina,fatta per la prima volta daCicerone,del terminegrecoἄτομος: (composto di ἀ- privativo e tema di τέμνω, «tagliare»). Individuo, quindi, vuol dire indivisibile ed è usato infilosofiaper indicare che ogni singoloessereha caratteristiche tali (un'individualità) che lo rendono unico e lo differenziano da tutti gli altri esseri della stessa specie.

Individuo e persona

Il termine individuo richiama quello dipersonache entra nella storia del pensiero con il filosofo stoicoPanezio(185-109 a.C.) che per primo trasferì il termine "persona", dall'utilizzo comune all'epoca di "maschera" teatrale e "faccia", nell'ambito filosofico.Egli sostenne che l'uomo non portava sulla "scena" della vita la sola maschera (prosopon) generica dell'essere umano, ma anche quella che caratterizzava la propria individualità fin dalla nascita alla quale, successivamente, se ne aggiungevano altre due: una terza, determinata dalle vicissitudini della vita, e una quarta caratterizzata dalla sua attività lavorativa. Così chiosa il filologo tedesco Pohlenz:

«Per la prima volta qui si dà un riconoscimento etico alla personalità individuale.»

anche se si affretta a precisare che nell'epoca classica:

«Il ruolo decisivo rimane riservato alla natura umana universale, che sottomette l'individuo alla legge razionale, obbligatoria in egual modo per tutti, e fissa i limiti entro i quali dovrà svilupparsi l'individualità di ciascuno.»

Nellinguaggiocorrente il termine individuo designa sovente una persona ma può avere differentiaccezioniindicando unanimale,unroboto qualsiasientecomponente unacollettività.Il suo significato può quindi variare anche se considerato dal punto di vista dellabiologia,dellagenetica,dell'etologia,dellapsicologia sociale,dellasociologia,dell'antropologia,dellapsicolinguistica,dellafilosofia,dellageografia,dellastoria,dell'economia,dellafisica(sociofisica,econofisicaed endofisica). Nel settore dell'intelligenza artificiale,dellacibernetica,dellarobotica sociale,dellafantascienzao dellafictionil termine viene utilizzato nei confronti diautomied anche di oggetti. In particolare anche unsoftwarecome il celebreChatterbotELIZAscritto nel 1966 daJoseph Weizebaumpuò essere considerato un individuo. Nei campi dellastatisticae dellametafisica,dal secolo XV e precedenti (ed anche oggi),individualesignificava "indivisibile",descrivendo tipicamente ogni cosa singolare dal punto di vista numerico, significando talvolta anche" una persona "(" Il problema delnome proprio"). Dal XVII secolo in poi,individualeindica "separazione", come inindividualismo.

Unità e pluralità nell'individuo

Il concetto di individuo, più che ad un'unità indivisibile, si riferisce preferibilmente all'idea dielemento,"unità che non ne ammette altre inferiori all'interno di un sistema di riferimento". Se ad esempio si avesse un gruppo di diecibambini(formato da cinquemaschie cinquefemmine) e il sistema di riferimento fosse quello più generale dei "bambini", avremmo dieci individui; mentre se il sistema di riferimento fosse quello delle "bambine" gli individui sarebbero cinque e così via.

L'individuo biologico

Nellabiologiasi distinguono diverse definizioni di individuo a seconda del contesto di studio:

• Nel regno degli esseri viventi è la più piccola unità (appartenente a una varietà, a unaspecie,a ungenere,ecc).
• Nel ciclo riproduttivo è un campioneviventedi una singolacellula.
• Nellageneticaè un'unità d'informazione genetica.

L'individuo biologico possiede due caratteristiche essenziali:

• èoriginale:non esistono due individui perfettamente identici.
• èsolidale:tutte le sue parti sonointerdipendentiecooperantiper la vita dell'insieme (questo concetto può portare ad assimilare le società agli esseri viventi).

Basi concettuali

Aristotele

Nella cultura europea e occidentale uno dei primi ad aver affrontato il rapporto tra individuo e comunità è statoAristotele.Nella suaPoliticaconsidera l'uomo come un animale politico, destinato quindi alla vita comunitaria. Ciò contrasta con il privato, denominatoidiotes(greco anticoidiòtes:"privato" in contrapposizione a "pubblico". È colui che, per diversi motivi, non partecipa alla vita pubblica).

Cicerone

Ciceroneusava i termini "individuus" e "dividuus".

Seneca

Seneca:qaedam separari a quibusdam non possunt, coharent, individuae sunt(Trad. dal lat. "Certe cose che stanno unite (cohaerent) e non possono essere separate, son cose individuali).L'individuo, pertanto, è una qualunque entità che sia indivisibile, anche se composta da più parti. In tal senso un individuo può essere anche una pietra, un albero o un uomo.

Porfirio

Porfirio:τα ᾇτομα = τα καθ´ἕκαστα. Identifica l' "atómico" comeCiò che è secondo quello che è di per sé,ciò equivale ad essere «irrepetible» nel senso di «unico», ciò che, secondoSocrate,dovrebbe essere un'identità.In questo modo una pietra può essere anch'essa considerata un individuo come unalberoo unuomo?E se dividessimo la pietra sarebbe la stessa pietra o saranno piuttosto due individui "in sé"? Che succede poi se tagliamo alcuni rami di un albero? Sarebbe come per la pietra? E se dividessimo un uomo: quando cesserà di essere "sé stesso"?

Boezio

Boeziodistingue tre significati:

• Si dice di ciò che non si può dividere (secari) per niente (l'unità).
• Si dice di ciò che non si può dividere per la sua solidità física, anche se si dovesse constatare che, almeno spazialmente, presenti parti diverse. Ad esempio il diamante.
• Si dice di ciò che non si può dire di altre cose: Socrates.

Empirismo

I primiempiristicomeIbn TufayleJohn Lockeintrodussero l'idea dell'individuo cometabula rasa,trasformato sin dalla nascita daesperienzaeeducazione.Questo condusse all'idea deidirittie dellelibertàdell'individuo, alla visione dellasocietàcomecontratto socialetra individuirazionalie all'inizio dell'individualismocome dottrina.

Jean-Jacques Rousseau

Una questione cruciale è quella inerente all'importanza e all'autonomia del singolo rispetto alla comunità in cui vive.Jean-Jacques Rousseaudistingue nella società la volontà di tutti (gli individui) da un lato e lavolontà generaledella comunità dall'altro.

Hegel

Hegelconsiderava la storia come unaevoluzionegraduale dellamente(ragione), che mette alla prova i suoiconcettinei confronti del mondo esterno. Ogni volta che la mente applica i suoi concetti al mondo, questi si rivelano solo parzialmente veritieri all'interno di un certo contesto; la mente rielabora continuamente i concetti inadeguati o incompleti in modo da riflettere unarealtàpiù ampia (processo comunemente noto come di tesi, antitesi e sintesi). L'individuo arriva a superare il suo punto di vista particolare e limitato, a cogliere che è una parte di un tutto più grande, in quanto legato allafamiglia,a uncontesto sociale,e/o a un ordinepolitico.

Esistenzialismo

Con l'avvento dell'esistenzialismo,Kierkegaardrespinse la nozione di Hegel dell'individuo subordinato alle forze della storia. Elevò invece la soggettività dell'individuo e la capacità di scegliere il proprio destino.

Nietzschein seguito accentuò la necessità dell'individuo di definire se stesso e le proprie circostanze nel suo concetto divolontà di potenzae nell'ideale superindividuale dell'Übermensch.

L'individuo è centrale anche nella filosofia diSartre,che sottolinea l'autenticità individuale, la responsabilità e illibero arbitrio.Sia in Sartre che in Nietzsche (e inNikolaj Berdjaev), l'individuo è chiamato a creare i propri valori, piuttosto che contare su codici sociali esterni di moralità.

Anarchismo, socialismo e liberismo

L'individualismoè molto in contrasto con sistemi di pensiero come l'anarchismoe illiberalismo.Le posizioni contrapposte sull'individualismo emergono specialmente in riferimento al sistema socialista. Ci sono comunque eccezioni rispetto a questo orientamento generale come quella del liberaleMax Weberad esempio, che ha enfatizzato l'alto valore del popolo.

Max Stirner e il Nazionalsocialismo

Riguardo al problema riguardante il rapporto del singolo con la societàMax Stirner( "L'Unico e la sua proprietà" ) e ilnazionalsocialismo( "Tu non sei niente, è tutto il tuo popolo" ) assumono posizioni estreme e radicali.

Ich und Dudi Martin Buber

InIch und Du(L'io e il tu),Martin Buberpresenta l'individuo come qualcosa che cambia al variare delle circostanze con il quale esso si relaziona con il mondo esterno; ciò può avvenire in uno o due modi. Nel rapporto "io-esso", l'individuo si relaziona con il mondo esterno in termini di oggetti che sono da lui separati (un "lui" che guarda un "esso" ). Nel rapporto "io-tu" l'individuo ha invece un legame personale con l'esterno, e si sente quasi una parte di ciò con cui è relazionato; la dicotomia soggetto-oggetto scompare (vedinondualismo).

Oggettivismo

L'OggettivismodiAyn Randconsidera ogni essere umano come ente indipendente e sovrano che possiede un diritto inalienabile alla propria vita, un diritto che deriva dalla sua propria natura di essere razionale. Individualismo e oggettivismo sostengono che unasocietà civile,o qualunque forma di associazione, cooperazione o convivenza pacifica tra gli esseri umani, possono essere raggiunti solo sulla base del riconoscimento deidiritti individuali- e che un gruppo, come tale, non ha altri diritti che i diritti individuali dei suoi membri. Il principio dei diritti individuali è l'unica base morale di tutti i gruppi o associazioni. Poiché solo una singola donna o uomo possono possedere diritti, l'espressione "diritti individuali" è una ridondanza (che si deve utilizzare al fine di maggior chiarezza nel caos intellettuale di oggi), ma l'espressione "diritti collettivi"è una contraddizione in termini. I diritti individuali non sono soggetti ad una votazione pubblica, unamaggioranzanon ha alcun diritto di votare contro i diritti di unaminoranza,essendo la funzione politica deidirittiproprio quella di proteggere le minoranze dal sopruso delle maggioranze (e la più piccola minoranza al mondo è l'individuo).

Buddismo

NelBuddismo,il concetto di individuo si trova nell'anātman,o "non-sé". Secondo l' "anatman", l'individuo è in realtà una serie di processi interconnessi che, lavorando insieme, danno l'impressione di essere un tutto singolo e separato. In questo modo, l' "anatman", insieme a l'anicca,assomiglia alla teoria del "fascio delle percezioni" diDavid Hume.Invece di un atomico, indivisibile "sé" distinto dalla realtà, nel buddismo l'individuo è inteso come la parte interrelazionata di un impermanente universo in continua evoluzione.

Bibliografia

• Buber, Martin (1991)L'io e il tu,tr. Anna Maria Pastore, Pavia: Irsef, (estratto daIl principio dialogico e altri saggi,San paolo Edizioni, 2011).
• Ferrater Mora, José,Diccionario de filosofia,Atlante, 1941.
• Gracia, Jorge J. E. (1988)Individuality: An Essay on the Foundations of Metaphysics.State University of New York Press.
• Klein, Anne Carolyn (1995)Meeting the Great Bliss Queen: Buddhists, Feminists, and the Art of the Self.ISBN 0-8070-7306-7.
• Russell, G. A. (1994),The 'Arabick' Interest of the Natural Philosophers in Seventeenth-Century England,pp. 224–262,Brill Publishers,ISBN 9004094598.
• Zubiri, Xavier,Sobre la esencia,Madrid. Sociedad de Estudios y Publicaciones, 1962.

Voci correlate

• Anima
• Antispecismo
• Identità (filosofia)
• Persona (filosofia)
• Personalità
• Principio di individuazione
• Sé (coscienza)
• Spiritualità

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