Ja'far al-Sadiq

Ja'far al-Sadiq
6ºImamsciitaduodecimano,ismailitaealawita
Predecessore	Muhammad al-Baqir
Successore	Musa al-Kazim
Nascita	Medina,20 aprile702
Morte	Medina,14 dicembre765(63 anni)
Luogo di sepoltura	Baqiʿ al-Gharqad
Padre	Muhammad al-Baqir
Madre	Umm Farwa

Jaʿfar al-Ṣādiq,ossiaAbū ʿAbd Allāh Jaʿfar ibn Muḥammad ibn ʿAlī(Araboجعفر بن محمد الصادق;Medina,20 aprile702–Medina,14 dicembre765), è stato il sesto Imam sciita duodecimano,ismailitaealawita/Mustaʿlī,nonché quinto ImamNizārī.

Figlio diMuhammad al-Baqire di Umm Farwa (Fāṭima bt. al-Qāsim b. Muhammad b. Abī Bakr), il suo Imamato durò per 31 anni, dal 734 al 765.

Il suolaqabdial-Ṣādiq(Il veritiero) gli venne dalla sua facile profezia che una rivolta alide contro gli Omayyadi, affidata alla debole guida del suo parenteIbn ʿAbd Allāh,detto "al-Nafs al-Zakiyya", sarebbe inevitabilmente fallito.

SposòHamīda al-Barbariyya,e tra i suoi figli figurano:

• Mūsā al-Kāẓim(suo successore secondo iDuodecimani)
• Ismāʿīl b. Jaʿfar(suo successore secondo gliismailiti)
• ʿAbd Allah al-Aftāḥ
• Isḥāq
• 'Ali al-Uraydhi
• al-ʿAbbās
• Muḥammad
• Fāṭima
• Umm Farwa
• Asmāʾ

Jaʿfar al-Sadiq fu grandemente rispettato dai suoi contemporanei, anche non filo-alidiper la sua grande dottrinatradizionisticae giuridica, oltre che per la suapietas.Viene considerato il massimo contributoresciitanel campo dellaShari'ae fondatore delmadhhabche dal suo nome viene tuttora chiamato "giafarita" e che è la scuola giuridica islamica sciita duodecimana, ismailita e alawita (glizayditipreferiscono privilegiare il corpo giuridico del loro eponimo,Zayd b. ʿAli).

Viene anche considerato un importante punto di riferimento per laconfraternita islamicadellaNaqshbandiyya,uno scienziato poliedrico (astronomo,alchimista,teologo islamico,letterato,filosofo,medicoefisico.Fu anche maestro del notochimicoJabir ibn Hayyan(Geber)e diAbu Hanifa,fondatore del primomadhhabsunnita.

Nascita e vita familiare

Jaʿfar al-Ṣādiq nacque aMedinail 20 aprile 702: lo stesso giorno e lo stesso mese in cui si vuole sia nato il profetaMaometto,suo antenato.

Jaʿfar al-Ṣādiq ebbe trelaqab:al-Ṣādiq(Il veritiero),al-Fāḍil(l'Eccellente) eal-Ṭāhir(il Puro). Suo padre eraMuhammad al-Baqir(quinto Imam sciita) e sua madre, Umm Farwa, bisnipote diMuhammad ibn Abi Bakr,figlio del primoCaliffo,Abū Bakre seguace fino alla morte diʿAlī ibn Abī Ṭālib,cugino e genero di Maometto, nonché quarto Califfo e primo Imam sciita.

Jaʿfar al-Ṣādiq aveva trentaquattro anni quando suo padre Muḥammad "al-Bāqir" fu assassinato e da lui ereditò l'Imamato.

Matrimoni e figli

Jaʿfar sposò Fāṭima al-Ḥasan, una discendente del secondo Imam sciita,al-Hasan ibn Ali,che gli dette due figli:Ismāʿīl b. Jaʿfar(l'Imam inizialmente designato a succedergli) e ʿAbd Allāh.

A seguito della morte delle sue mogli, al-Ṣādiq acquistò una schiavaberbera,Hamida Khātūn (Araboهمده خاتون), che affrancò e istruì approfonditamente alle dottrine islamiche e che sposò. Ella gli generòMūsā al-Kāẓim(l'Imam designato alla successione dopo la morte di Ismāʿīl b. Jaʿfar).

Dottrina

Da fanciullo Jaʿfar al-Ṣādiq studiò sotto la guida del nonno,ʿAli ibn al-Husayn.Dopo la morte del nonno studiò sotto suo padreMuhammad al-Baqir,che vegliò sempre sulla sua istruzione, facendo frutto anche delle sue osservazioni, finché Muḥammad al-Bāqir morì nel 733.

Jaʿfar al-Sādiq divenne assai versato inscienze islamiche,inclusa la scienza delʾaḥādīth,dellaSunnae delCorano.In aggiunta alla sua conoscenza di scienze religiose islamiche, Jaʿfar al-Ṣādiq fu esperto di scienze naturali, matematica, filosofia, astronomia, anatomia, alchimia e altre discipline ancora.

Il massimoalchimistae chimico musulmano, Abū Mūsā Jābir ibn Ḥayyān, noto in Europa comeGeber,fu il più importante allievo di Jaʿfar al-Ṣādiq. L'Imam fu rinomato per le sue idee liberali sull'insegnamento e partecipava con passione ai dibattiti con suoi allievi di differenti credo e fedi.

Abū Ḥanīfa al-Nuʿmānfu allievo di Jaʿfar al-Ṣādiq, e parimenti lo fu l'imamMālik b. Anas,che nella sua famosaMuwaṭṭāʾcita dodiciʾaḥādīthriportatigli da Jaʿfar al-Ṣādiq.

• Studiosi che hanno a lungo studiato con Jaʿfar al-Ṣādiq:

1. Jābir b. Hayyān- noto in Europa comeGeber,un grande alchimista.
2. Mūsā al-Kāẓim- suo figlio, settimo Imam sciita secondo iDuodecimani.
3. Ismāʿīl b. Jaʿfar- suo figlio, settimo Imam sciita secondo gliIsmailiti

• Studiosi sunniti che hanno ascoltato lezioni di Jaʿfar al-Ṣādiq o che hanno studiato sotto la sua guida:

1. Abū Ḥanīfa- fondatore della primascuola giuridicamusulmana, quellahanafita.
2. Mālik b. Anas- fondatore della seconda scuola giuridica musulmana, quellamalikita.
3. Ṭabarī- principe degliannalisti musulmani.Mentre era sul letto di morte, non rinunciò a farsi narrare da Jaʿfar una tradizione risalente al Profeta, essendo assolutamente certo della sua autenticità, vista la fonte da cui essa proveniva.

• Altri che hanno frequentato le lezioni di Jaʿfar al-Ṣādiq:

1. Wāṣil b. ʿAṭāʾ- fondatore della scuolagiuridico-teologicadelMutazilismo.

Giurisprudenza

Jaʿfar al-Ṣādiq sviluppò lagiurisprudenza giafaritaallo stesso tempo in cui veniva codificato dalla sua controparte islamica il dirittosunnita.Ilmadhhabgiafarita può essere distinto da quelli sunniti nelle materie relative al diritto ereditario, alle imposte religiose, al commercio e allo statuto personale.

Sotto il governo degli Omayyadi

Jaʿfar al-Ṣādiq visse in tempi caratterizzati dalla violenza. Considerati eretici e ribelli dai Califfi omayyadi, molti dei parenti di Jaʿfar al-Ṣādiq morirono per volere degli Omayyadi e, nonostante la comune e vittoriosa lotta per abbatterli, anche da un alto numero di Califfiabbasidi.Poco tempo dopo la morte del padre, lo zio di Jaʿfar,Zayd b. ʿAlī(fratellastro di Mūsā al-Kāẓim, guidò una rivolta anti-omayyade cui peraltro Jaʿfar non partecipò in alcun modo. Tuttavia molti dei loro parenti, incluso suo zio, furono uccisi e altri furono duramente puniti dagli Omayyadi.

Vi furono varie altre ribellioni alidi in seguito, prima che gli Abbasidi riuscissero ad abbattere la dinastia rivale, da essi ritenuta empia e usurpatrice nel 750, quando Jaʿfar al-Ṣādiq aveva 48 anni.

Numerose fazioni alidi ribelli tentarono di convincere Jaʿfar al-Ṣādiq ad appoggiare le loro rivendicazioni ma Jaʿfar rifiutò sempre di accedere alle loro richieste senza avanzarne di sue proprie. Si dice che egli bruciasse le loro lettere (in cui gli promettevano il Califfato in caso di vittoria) commentando: "Quest'uomo non viene da me e non può darmi ciò che è nella provincia diAllah".Il prudente silenzio di Jaʿfar al-Ṣādiq sulle sue reali intenzioni viene spiegato con la suataqiyya,che divenne uno dei segni caratterizzanti della dottrina sciita. Lataqiyyaafferma che è ammissibile nascondere le reali idee di una persona se, rivelandole, una persona ponga se stessa o altri in pericolo.

Sotto il governo abbaside

I nuovi governantiabbasidi,che erano saliti al potere sulla base della loro rivendicazione di legittimità alla carica califfale, a causa della loro discendenza dallo zio diMaometto,al-ʿAbbās,furono estremamente sospettosi nei confronti dei loro parentialidie di Jaʿfar in particolare, che essi consideravano a ragione il più indicato a fruire eventualmente del Califfato. Jaʿfar fu controllato strettamente e, occasionalmente, incarcerato per tagliare i suoi legami con i suoi seguaci e la sua famiglia. Jaʿfar sopportò pazientemente la persecuzione e proseguì i suoi studi e a redigere i suoi scritti ovunque si trovasse.

Morì il 14 dicembre 765. Fu avvelenato su ordine del Califfo abbasideal-Manṣūre gli sciiti sono convinti che egli sia perciò da considerare un martire (shahīd), come gli altri Imam sciiti prima di lui. Fu sepolto nel cimiteromedinesedelBaqīʿ al-Gharqad.

Successione

Dopo la morte di Jaʿfar al-Ṣādiq durante il dominioabbaside,vari gruppi sciiti organizzarono segretamente la loro opposizione a tale governo. Tra costoro vi erano i seguaci della proto-comunitàismailita,di cui il gruppo preminente era quello chiamato "Mubārakiyya".

Vi sonoʾaḥādīthche certificano cheIsmāʿīl b. Jaʿfar "al-Mubārak"sarebbe stato l'erede designato dal padre per l'Imamato dopo la sua morte, ma ve ne sono altri che indicano il successore paterno inMūsā al-Kāẓim.In ogni caso Ismāʿīl premorì al padre.

Alcuni sciiti affermano che Ismāʿīl non era però morto, quanto piuttosto entrato in occultamento, ma il proto-gruppo ismailita accettò in realtà la sua morte, tuttavia dichiarando che Ismāʿīl avrebbe fatto a tempo a designare suo figlioMuḥammad ibn Ismāʿīlsuo successore e Imam. Muḥammad sarebbe rimasto in contatto con il gruppo della "Mubārakiyya", molti componenti del quale risiedevano aKūfa.

In contrasto con loro, iDuodecimaninon credono a tutto ciò e cheIsmāʿīlabbia fatto a tempo a trasmettere le sue volontà attraverso unnaṣṣ( "designazione scritta per l'Imamato" ),ma riconoscono che questa era la convinzione popolare tra la gente a quel tempo.Sia loShaykh Tusisia loShaykh al-Ṣadūqnon credono che Jaʿfar al-Sādiq non prevedesse la premorte del figlio e che la designazione divina fosse cambiata. Pertanto iDuodecimaniaccettano cheMūsā al-Kāẓimfosse il solo figlio designato dal padre.

La divergenza dottrinale si ampliò ulteriormente fra Duodecimani eSettimanie all'interno di questi ultimi. Quando giunse la notizia della morte di Muhammad, la maggioranza degli Ismailiti negò la morte, riconoscendo che egli era entrato in occultamento e che sarebbe riapparso alla fine dei tempi comeMahdi.La minoranza ismailita credette invece alla sua morte e sarà questo piccolo gruppo che originerà in seguito il movimentofatimide-ismailita.

Da qui partì la divisione tra le varie correnti dello Sciismo,tra la maggioranza Duodecimani ossia che riconobbe come ImamMūsā al-Kāẓime la minoranza che darà vita all'Ismaelismo la quale riconobbe come successoreIsmāʿīl.

Aneddoto

Qualcuno chiese una volta a Jaʿfar al-Ṣādiq di mostrargli Dio. L'Imam rispose: "Guarda il sole". L'uomo replicò che non poteva osservare il sole, perché troppo luminoso.
Jaʿfar al-Ṣādiq allora concluse: "Se non puoi vedere ciò che è creato, come potrai aspettarti di vedere il Creatore?".

Bibliografia

• Muhammed Al-Husain Al-Mudaffar,Imam Ja'far al-Sadiq.
• Sayyid Mahdi as-Sadr,THE AHLUL-BAYT Ethical Role-Models.
• Mohammad Hussein il Adeeb,The Brief History of the Fourteen Infallibales.

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Collegamenti esterni

• Gia‘far aṣ-Ṣādiq,susapere.it,De Agostini.
• (EN) John A. Haywood,Jaʿfar al-Ṣādiq,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN)Ja'far al-Sadiq,inEncyclopædia Iranica,Ehsan Yarshater Center, Columbia University.
• Opere di Ja'far al-Sadiq/Ja'far al-Sadiq (altra versione)/Ja'far al-Sadiq (altra versione),suMLOL,Horizons Unlimited.
• (EN)Opere di Ja'far al-Sadiq,suOpen Library,Internet Archive.
• La vita dell'Imam Ja'far al-Sadiq secondo una fonte sunnita sufi (Naqshbandiya Mujaddidiya Khalidiyya Haqqaniyya)
• The Life of Imam al-Sadiq(as) by Sheikh Mohammed al-Husayn al-Muzaffar translated by Jaseem Rashid,suhumshia.URL consultato il 30 giugno 2009(archiviato dall'url originaleil 13 settembre 2008).
• Mufaddal - Hadith sulle meraviglie della natura- Imam Ja'far al-Sadiq (as),suhumshia.URL consultato il 30 giugno 2009(archiviato dall'url originaleil 13 settembre 2008).
• Il sesto Imam,sual-islam.org.URL consultato il 2 maggio 2019(archiviato dall'url originaleil 24 settembre 2013).
• L'Imam al-Sadiq,suhumshia.URL consultato il 30 giugno 2009(archiviato dall'url originaleil 13 settembre 2008).
• Biografia del sesto ImamdelloShaykh al-Mufid
• Prova che Abu Hanifa fu un allievo dell'Imam Ja'far,sushiachat.URL consultato il 30 giugno 2009(archiviato dall'url originaleil 26 agosto 2005).