Konrad Lorenz

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Konrad Lorenz nel 1978
Medaglia del Premio NobelPremio Nobel per la medicina1973

Konrad Zacharias Lorenz(Vienna,7 novembre1903–Altenberg,27 febbraio1989) è stato unozoologoedetologoaustriaco.

È considerato il fondatore della modernaetologiascientifica, da lui stesso definita come «ricerca comparata sul comportamento» (vergleichende Verhaltensforschung).

Nel1973la sua attività trova coronamento con l'assegnazione delpremio Nobel per la medicina e la fisiologia(condiviso conNikolaas TinbergeneKarl von Frisch) per i suoi studi sulle componenti innate del comportamento e in particolare sul fenomeno dell'imprintingnelleoche selvatiche.Lorenz deve tuttavia gran parte della propria popolarità alle opere didivulgazione scientifica.Pioniere dell'ambientalismo,si è inoltre occupato per tutta la vita difilosofia,specialmente nel campognoseologico(teoria della conoscenza), contribuendo alla fondazione dell'epistemologia evoluzionisticaed elaborando un'interpretazione biologica e filogenetica dell'apriorismokantiano.

Biografia

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L'infanzia

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Il piccolo Konrad a cinque anni

Figlio dell'ortopedicoAdolf Lorenz,Konrad Lorenz trascorse l'infanzia adAltenberg,sulle rive delDanubio,dove poté subito coltivare il suo vivo interesse per ilmondo animale:

«Sono cresciuto nella grande casa, e nell'ancora più grande giardino, dei miei genitori ad Altenberg. Nei confronti del mio indiscriminato amore per gli animali, essi furono assai tolleranti.[1]»

Da bambino avrebbe voluto diventare unacivetta,«perché di sera le civette non devono andare a letto», ma cambiò idea quando gli fu narrato ilViaggio meraviglioso del piccolo Nils Holgersson con le oche selvatichediSelma Lagerlöf[2]:

«Riconobbi allora che le civette difettano di una capacità essenziale: non possono nuotare e immergersi, cose che io avevo imparato qualche tempo prima. Decisi allora di diventare un uccello acquatico e quando in seguito compresi che non avrei potutoesserlo,volli almenoaverneuno. Influenzato dalla grande scrittrice svedese, desideravo delleoche.[3]»

Persuasi i genitori ad acquistargli un pulcino d'anatra, iniziò a condividere tale interesse con una bambina di tre anni più grande, la sua futura moglie, che ricevette un anatroccolo della stessa covata[4]:

«[...] io, che a quel tempo avevo appena sei anni, fui a mia volta imprintato nell'essenziale interesse verso glianseriformi,mentre mia moglie, che aveva nove anni, non fu colpita da questa innocua follia. L'amore per glianatidiche mi prese allora e che ancor oggi mi possiede, forse è buona esemplificazione di come anche negli uomini possano verificarsiimprintingirreversibili. Quantunque in quell'estate del1909ci sentissimo già troppo superiori per giocare all'«anatra», svolgevamo tuttavia il nostro ruolo di «madri anatre» con grande dedizione e passione.[5]»

A dieci anni scoprì i principi dell'evoluzioneosservando una tavola diArchaeopteryx(anello di congiunzione tra i rettili e gli uccelli) e leggendo dei libri sull'argomento; progettò allora di fare ilpaleontologo,e gli capitò l'occasione di avere per maestro, a scuola, unmonaco benedettinoche insegnava liberamente la teoriadarwinianadellaselezione naturale.[6]

Gli studi e il matrimonio

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Prima di terminare il liceo (1922), desiderava studiarezoologiaepaleontologia,ma seguì poi il volere del padre iscrivendosi amedicina.[7]Seguì i corsi all'Università di Vienna,alloggiando presso la casa dei genitori, dove continuò peraltro a coltivare i suoi interessi zoologici; ad esempio provò a tenere, nella sua camera, una scimmia cappuccina.[8]Ancor prima di conseguire la laurea (1928), divenne dapprima esercitatore e poi assistente universitario, presso l'istituto dianatomia,del prof. Ferdinand Hochstetter (esperto diembriologiae studioso dianatomia comparata).[7]

La sua primapubblicazione scientificafu un diario di appunti e illustrazioni sul comportamento delletaccole.Gretel, che poi sarebbe diventata sua moglie, fece dattilografare questo scritto a sua insaputa e lo inviò al dott.Oskar Heinroth.Cominciò così la carriera di Lorenz.[9]

Sposatosi, visse ad Altenberg con la moglie, ginecologa, ospitando in giardino moltissimi animali liberi, tanto che, quando nacque il primogenito, fu quest'ultimo ad essere messo, per sua sicurezza, «in gabbia»:

«Gli animali vivevano dunque in piena libertà [...]. Tenevamo allora alcuni animali grossi e potenzialmente pericolosi [...] che non era opportuno lasciare soli con il bambino. Così mia moglie in quattro e quattr'otto sistemò in giardino una grossa gabbia, e vi pose dentro... il pargoletto![10]»

Gli anni del nazismo

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Nel1937Lorenz fece domanda alla Comunità di Ricerca Tedesca per una borsa di studio, facendosi raccomandare da accademici viennesi come simpatizzante delnazismo;la domanda ebbe esito positivo l'anno successivo, quando Lorenz allegò anche le prove che lui e sua moglie erano di origineariana.[11]Con l'Anschlussdell'AustriaallaGermania(1938), Lorenz prese la tessera delpartito nazistae nel1940ottenne la cattedra dipsicologiaall'Università di Königsberg[11]e nel medesimo anno scrisse:

«Dovere dell'igiene razziale dev'essere quello di occuparsi con sollecitudine di un'eliminazione di esseri umani moralmente inferiori più severa di quella che è praticata oggi [...] Noi dovremmo letteralmente sostituire tutti i fattori che determinano la selezione in una vita naturale e libera [...] Nei tempi preistorici dell'umanità la selezione della qualità della resistenza, dell'eroismo, dell'utilità sociale ecc. fu praticata esclusivamente da fattori sociali esterni. Questo ruolo dev'essere oggi assunto da un'organizzazione sociale; in caso contrario l'umanità, per mancanza di fattori selettivi, sarà annientata dai fenomeni degenerativi che si accompagnano alla domesticazione»

(Scritto di Konrad Lorenz riportato daRobert Jay LiftoninI Medici Nazistip. 191[12]e[13][14][15][16][17][18])

In seguito affermerà:

«Io, in effetti, ritenevo che dai nostri nuovi governanti potesse venire qualcosa di buono. [...] Lo pensarono praticamente tutti i miei amici e insegnanti, e anche mio padre, che era certamente un uomo gentile e molto umano. Nessuno di noi sospettava che la parola "selezione", nell'accezione data ad essa da questi governanti, significasse assassinio.[19]»

Fotografia di Konrad Lorenz su un documento ritrovato in un campo di prigionia sovietico

Nel corso dellaseconda guerra mondialefu reclutato nell'esercito tedesco, inizialmente con l'incarico di portaordini-motociclista, poi dipsicologoe infine di medico (1941) nel dipartimento dineurologiaepsichiatriadell'ospedale diPosen;qui si occupò del trattamento dellenevrosi,specialmente dell'isteriae delle nevrosicompulsive.[11]

Nella primavera del1942fu spedito alfronte orientale,vicinoVicebsk(nell'ambito dell'Operazione Barbarossa), e due mesi dopo fu fatto prigioniero daisovietici.[20]Nel1944fu internato in un campo di prigionia inArmenia;nell'Unione Sovietica fece peraltro significative esperienze:

«Dapprima mi misero a lavorare in un ospedale, a Chalturin [...]. Quando quest'ospedale fu smantellato, divenni medico di campo, dapprima a Oritschi, e successivamente in diversi campi in Armenia. Cominciai a parlare con qualche scioltezza il russo e feci buona amicizia con alcuni russi, quasi sempre dei medici. Ebbi occasione di osservare i sorprendenti paralleli possibili fra gli effetti psicologici dell'educazione nazista e di quellamarxista.Fu allora che cominciai a capire la natura dell'indottrinamento in quanto tale.[21]»

Il dopoguerra

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Fu rimpatriato in Austria nel febbraio del1948e gli fu permesso di tenere il manoscritto di un libro sugli uccelli che stava scrivendo e che sarebbe diventatoL'altra faccia dello specchio.Subito si reinserì nell'ambito della ricerca zoologica,[22]e nel 1949 fondò l'Istituto di Etologia Comparativa dell'Accademia austriaca delle Scienze. Sempre in quell'anno pubblicò il libro che l'avrebbe reso famoso:L'anello di Re Salomone.Nel1950fu appositamente creato per lui l'Istituto Lorenz di etologia dallaSocietà Max PlanckaBulderninVestfaliae nel1955l'Istituto Max Planck di fisiologia del comportamento a Seewiesen, inBavieradi cui fu vice direttore e dal 1961 direttore[23].

Nel1953seguì la nomina di Konrad Lorenz a professore onorario presso l'Università diMünster.Nel1957fu nominato Professore onorario di Zoologia presso l'Università di Monaco di Baviera. Nel1969divenne il primo vincitore del "Premio mondiale Cino Del Duca".Nel1973gli fu conferito ilPremio Nobel per la medicina,condiviso conNikolaas TinbergeneKarl von Frisch,"per le scoperte in modelli di comportamento individuale e sociale".[23]L'attribuzione venne contestata da alcuni tra scienziati e superstiti dell'Olocausto a causa delle sue teorie sulla degenerazione della razza applicabili anche agli esseri umani e dei suoi rapporti con ilnazionalsocialismo[24][25].Lorenz si ritirò dall'Istituto Max Planck nel 1973, ma continuò a fare ricerca e a pubblicare da Altenberg eGrünau im Almtal,in Austria. Morì il 27 febbraio del1989,all'età di 85 anni.

Pensiero

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Contributi scientifici

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Lorenz (a sinistra) con il suo allievoOtto Koenig,nel1974

«All'inizio di questo esperimento io mi ero seduto sull'erba e, per ottenere che gli anatroccoli mi seguissero, avevo incominciato a spostarmi rimanendo accucciato. [...] A differenza delle piccole oche, gli anatroccoli selvatici erano dunque pieni di pretese e assai faticosi da allevare. Provatevi un po' a immaginare due ore di passeggiata con quei piccoli, sempre accucciato per terra e con quell'ininterrotto «qua qua qua»... Per amore della scienza mi sottoposi per ore e ore a questo supplizio.[26]»

Considerato uno dei fondatori dell'etologia(cioè dello studio del comportamento animale nel suo ambiente naturale), Lorenz elaborò sin dal1935il concetto diimprinting:l'apprendimento istintivo caratteristico di una specie, che pare non derivare dall'esperienza individuale.[23]Lorenz infatti definì l'imprintingcome «la fissazione di un istinto innato su un determinato oggetto», osservando che «nelle anatre selvatiche il processo diimprintingche ferma l'azione del seguire è ridotto a poche ore. Proprio per essere circoscritto a una determinata fase di sviluppo e per la sua irrevocabilità l'imprintingsi differenzia da altre forme d'apprendimento»[27].

Queste osservazioni di Lorenz influenzarono fortemente la teoria psicoanalitica dell'attaccamento(saràBowlbystesso a riconoscerlo, nell'operaCostruzione e rottura dei legami affettividel1979).[28]Lorenz fu promotore della scuola di «etologia positiva» a orientamento psicofisiologico, basata sull'idea di un'«attività spontanea» dell'organismo distinta da qualsiasi «risposta» a stimolazioni.[29]Egli ha studiato i problemi dei codici di comportamento e dei rituali nel mondo animale, legati al corteggiamento, alle pratiche sessuali e alla cova.[23]

Studi sull'aggressività

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Lorenz ha compiuto ricerche sui problemi dell'aggressività,sulla sua funzione per la sopravvivenza e sui meccanismi che si contrappongono ai suoi effetti deleteri,[30]estendendo queste ricerche dal campo animale fino a quello umano,[23]dove ha osservato come l'istinto aggressivo vada in qualche modo mitigato, ad esempio tramite l'agonismo sportivo.[31]Egli ha definito l'aggressività come insita nella natura stessa dell'uomo, attirando perciò le critiche di sociologi, psicologi e psichiatri. Si è difeso affermando che il suo pensiero «non è stato capito per colpa di restrizioni ideologiche. All'uomo non piace sentirsi definire aggressivo, non gli piace riconoscere di avere degli istinti bassi, e al giorno d'oggi l'aggressività è uno degli istinti più deprecati»[9].

Ha elaborato la teoria della cosiddetta «appetenza», secondo cui negli animali c'è un meccanismo interno dove si accumula l'aggressività, e che ad un certo livello costringe l'animale a sfogarla. Per Lorenz, come la fame comporta l'esigenza di nutrirsi, la mancanza di sfoghi aggressivi fa crescere il bisogno di combattere.[32]La pulsione aggressiva è pronta a liberarsi se sollecitata da stimoli appropriati, ed è un istinto di conservazione della specie anche quando viene esercitata verso gli appartenenti alla propria stessa specie, attraverso la delimitazione del territorio e la distribuzione degli individui nello spazio vitale disponibile, nonché tramite la selezione del più forte e del miglior capofamiglia.[9]

Lorenz ha anche studiato i meccanismi delle inibizioni, sviluppatesi in parallelo all'evolversi degli strumenti di aggressione.[33]L'essere umano è l'unica specie che ha prodotto in breve tempo delle armi che ne mettono a rischio l'esistenza, perché dotate di un enorme potere distruttivo, «il cui uso non è regolato da una corrispondente forza di inibizione»[34].In particolare Lorenz sottolinea come nel resto del mondo animale l'aggressività è limitata da meccanismi inibitori istintivi che tendono a concludere lo scontro con una parte sottomessa e una vincitrice, senza arrivare all'uccisione, se non in rari casi o nel contesto del rapporto predatore-preda in cui l'uccisione è inevitabile in quanto la preda funge da pasto. Secondo Lorenz, nel caso dell'uomo, il superamento dei naturali freni inibitori è favorito anche dal fatto che lo scontro fisico di contatto, corpo a corpo, può essere sostituito da uno scontro di medio o lungo raggio. Anche nel combattimento corpo a corpo, l'uso di armi che non sono dotazioni biologiche delle parti funge da barriera tra l'istinto di inibizione e il feedback sensoriale del danno effettivo che l'arma sta infliggendo all'avversario. Viceversa, negli altri animali, l'aggressione è limitata all'utilizzo dei propri arti, che hanno un riscontro immediato sul danno che stanno infliggendo, pertanto negli aggressori può subentrare tempestivamente l'istinto inibitorio, frenando l'intensità dell'attacco prima che sia letale.[35]

Riflessioni morali

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Già prima dello scoppio dellaseconda guerra mondiale,nel saggioArmi e morale negli animali(1935), Lorenz aveva paventato per gli esseri umani la possibilità di un nuovo conflitto su scala globale, che avrebbe minacciato la sopravvivenza stessa dell'uomo sul pianeta:

«Verrà il giorno in cui ciascuna delle due parti in guerra, avrà la possibilità di annientare completamente l'altra. Forse verrà il giorno in cui tutta l'umanità sarà divisa in due campi. Ci comporteremo allora come le colombe o come i lupi? Sarà la risposta a questa domanda a decidere del destino dell'umanità.[36]»

A partire daglianni sessantaLorenz iniziò ad interessarsi, anche avvalendosi delle sue competenze di psichiatra, delle «nevrosi di massa» che inducono l'essere umano a devastare l'ambiente e ad autodistruggersi nel circolo vizioso dell'economia capitalistica, con i rischi aggiunti di un possibile conflitto nucleare; da ciò Lorenz deduce che i maggiori problemi per l'umanità di oggi siano quelli di natura etica e morale:

«Non fui mosso da interesse per il comportamento umano, e tanto meno per la cultura umana, se non nella mia vita tarda. [...] Non so come mai così tardi, ma cominciai ad avvertire acutamente il pericolo insito nella distruzione dell'ambiente naturale da parte dell'uomo, e nel devastante circolo vizioso in cui agiscono la competizione commerciale e la crescita economica. Il fatto di guardare alla cultura come a un sistema vivente e di valutare le sue turbative come se fossero delle malattie mi ha fatto giungere alla convinzione che la principale minaccia alla futura esistenza dell'umanità risiede in quella che può essere opportunamente chiamata nevrosi di massa. Si potrebbe dire che i principali problemi che l'umanità si trova ad affrontare sono di natura etica e morale.[37]»

Etica e animali

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In un suo articolo molto discusso del1980(Gli animali sono esseri umani di sentimento) Lorenz parlò di «crimini contro gli animali» scrivendo che «chiunque conosca intimamente un mammifero superiore, come un cane o una scimmia, enonsi convince che tale essere ha sentimenti simili ai suoi, è psichicamente anormale»[38].

Lorenz spiegò poi come la compassione verso gli animali sia una naturale conseguenza della scoperta delle somiglianze intercorrenti tra il loro comportamento ed il nostro:

«Quando ci sentiamo toccati emotivamente dal comportamento di un animale, ciò è sicuro indicatore del fatto che abbiamo scoperto intuitivamente una somiglianza tra comportamento animale e umano. [...] L'accendersi della nostra risposta emotiva, della nostra «commozione» è dunque un segno certo di una forte somiglianza tra comportamento animale e comportamento umano.[39]»

Approvando il riconoscimento scientifico dell'«evidenza del Tu» promosso daKarl Bühler,Lorenz sostenne quindi la necessità di una morale estesa agli animali:

«Per il pensatore la cuignoseologiasi fonda sull'intuizione del fatto evolutivo, l'«evidenza del Tu» del proprio consimile come dell'animale superiore, èinnegabile.Una convinzione che si è infine espressa anche nelle leggi per la protezione degli animali vigenti in tutto il mondo. Siamo costretti a riconoscere il «Tu» nell'animale superiore e a trarne le conseguenze morali.[40]»

Epistemologia

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In campo filosofico uno dei maggiori contributi di Lorenz fu l'intuizione, derivata e dimostrata dalla sua ricerca naturale, della derivazionefilogeneticadelle nostrecategoriementali che ci consentono la conoscenza della realtà.A-prioriper l'individuo, maa-posteriorinel divenire evolutivo della specie.[41]Intuizione e studi che costituirono una delle basi su cui si fonda l'epistemologia evoluzionistica.[42]In tutta l'opera di Lorenz vi è inoltre l'intuizione fondamentale che anche le capacità cognitive più complesse del genere umano siano filogeneticamente derivate dalle funzioni più elementari comuni a tutti gli organismi viventi.[43]

Riconoscimenti

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Nel dicembre 2015 l'università di Salisburgo,nell'ambito di una verifica di tutte lelauree honoris causaassegnate a personaggi illustri, decise di revocare tale laurea a Konrad Lorenz, assegnata nel 1983, per via della sua adesione alPartito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori.[44]

  • 1964:Medaglia per le scienze e le arti(Austria)
  • 1972:Goldene Medaille der Humboldt-Gesellschafts

Opere

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Onorificenze

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Onorificenze austriache

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Medaglia per le scienze e per le arti - nastrino per uniforme ordinaria

Onorificenze straniere

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Medaglia dell'Ordine di Massimiliano per le Scienze e le Arti (Baviera) - nastrino per uniforme ordinaria

Note

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  1. ^Konrad Lorenz,Vorrei diventare un'oca. L'autobiografia e la conferenza del Nobel,a cura di Elena ed Enrico Alleva, Franco Muzzio Editore, Padova, 1997, p. 35.ISBN 88-7021-848-1.
  2. ^Konrad Lorenz,Io sono qui, tu dove sei? Etologia dell'oca selvatica,Mondadori, 2007, p. 21.
  3. ^Konrad Lorenz,Io sono qui, tu dove sei?,op. cit., p. 21.
  4. ^Konrad Lorenz,Io sono qui, tu dove sei?,op. cit., pp. 22-23.
  5. ^Konrad Lorenz,Io sono qui, tu dove sei?,op. cit., p. 24.
  6. ^Konrad Lorenz,Vorrei diventare un'oca,op. cit., pp. 37-38.
  7. ^abKonrad Lorenz,Vorrei diventare un'oca,op. cit., p. 41.
  8. ^Konrad Lorenz,L'anello di Re Salomone,traduzione di Laura Schwarz, Adelphi, Milano, 2003, p. 17.ISBN 88-459-0687-6.
  9. ^abcCfr. l'intervista a Konrad Lorenz nel documentarioSpeciale Delta - Konrad Lorenz(1983), a cura di Adriana Martinelli, Rai Storia, 27 febbraio 2012.
  10. ^Konrad Lorenz,L'anello di Re Salomone,op. cit., p. 16.
  11. ^abcGianni Moriani,Konrad Lorenz e il nazismo,inVorrei diventare un'oca,op. cit., pp. 105-110.
  12. ^Robert Jay Lifton,I medici nazisti, pag.191,Milano, Bur Rizzoli, 2016,ISBN978-88-1708-730-8.
  13. ^Albert Jacquard,Éloge de la différence,Editions du Seuil, 1981, p. 90.
  14. ^Pierre Thuillier,Les scientifiques et le racisme,La Recherche, 1974.
  15. ^Georges Oltra,Une Ecole qui Tient Parole,prefazione di Jean-Charles Thomas, L'Harmattan, 1998, pp.221-222.
  16. ^Articolo apparso nel 1940 sulla rivistaZeitschrift fur angewandte Psychologie und Charakterkunde.
  17. ^Leon Heisenberg nel numero diSciencedell'aprile 1972.
  18. ^Stefano Vaj,Biopolitica. Il Nuovo Paradigma,par.La "tentazione eugenetica",Società Editrice Barbarossa,Milano, 2005.
  19. ^Konrad Lorenz,Vorrei diventare un'oca,op. cit., p. 51.
  20. ^Konrad Lorenz,Vorrei diventare un'oca,op. cit., p.54.
  21. ^Konrad Lorenz,Vorrei diventare un'oca,op. cit., pp. 54-55.
  22. ^Konrad Lorenz,Vorrei diventare un'oca,op. cit., pp. 57-58,
  23. ^abcdeLorenz, Konrad ZachariasinL'Universale. La Grande Enciclopedia Tematica – Filosofia,Garzanti, Milano 2003, pp. 660-661.
  24. ^(EN)Questions raised on Lorenz's prize,sunytimes.URL consultato il 17 aprile 2023.
  25. ^Giorgio Celli,Konrad Lorenz: l'etologo e i suoi fantasmi,Bruno Mondadori,2001ISBN 88-424-9754-1
  26. ^Konrad Lorenz,L'anello di Re Salomone,op. cit., pp. 194-195.
  27. ^Konrad Lorenz,Io sono qui, tu dove sei?,op. cit., p. 23.
  28. ^Jeremy Rifkin,La civiltà dell'empatia: La corsa verso la coscienza globale nel mondo in crisi,traduzione di Paolo Canton, Mondadori, Milano, 2010, pp. 66-67.ISBN 978-88-04-59548-9.
  29. ^Lorenz, KonradinDizionario enciclopedico universale,Sansoni editore, Milano 1995.
  30. ^Konrad Lorenz,Vorrei diventare un'oca,op. cit., p. 62.
  31. ^Edward O. Wilson,In cerca della natura,Blu Edizioni, Torino, 2003, p. 69.ISBN 88-87417-83-0.
  32. ^Piero Angela,Viaggi nella scienza,Garzanti, 1985, pp. 76-77.
  33. ^Konrad Lorenz,L'anello di Re Salomone,op. cit., pp. 167-168.
  34. ^Konrad Lorenz,L'anello di Re Salomone,op. cit., p. 174.
  35. ^Konrad Lorenz,L'aggressività,Il Saggiatore, 2021.
  36. ^Konrad Lorenz,L'anello di Re Salomone,op. cit., p. 175.
  37. ^Konrad Lorenz,Vorrei diventare un'oca,op. cit., pp. 64-66.
  38. ^Citato inJeffrey Moussaieff Massone Susan McCarthy,Quando gli elefanti piangono,traduzione diLibero Sosio,Tropea, 2010, pp. 285-286.ISBN 978-88-558-0143-0.
  39. ^Konrad Lorenz,Io sono qui, tu dove sei?,op. cit., p. 279.
  40. ^Konrad Lorenz,Io sono qui, tu dove sei?,op. cit., pp. 280-281.
  41. ^Konrad Lorenz,L'altra faccia dello specchio: per una storia naturale della conoscenza,Adelphi.
  42. ^Stanford Encyclopedia of Philosophy
  43. ^Konrad Lorenz,Il declino dell'uomo,Mondadori.
  44. ^Salisburgo: tolta laurea "honoris causa" a Konrad Lorenz perché nazista,suMeteo Web.URL consultato il 18 dicembre 2015.

Voci correlate

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Altri progetti

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