Paolo Orosio
«Ne l'altra piccioletta luce ride / quello avvocato de' tempi cristiani / del cui latino Augustin si provide.»
Paolo Orosio(inlatinoPaulus Orosius;Braga,380circa –420circa) è stato unpresbitero,storicoeapologetaromano. Discepolo e collaboratore diAgostino d'Ippona,su invito di questi redasse gliHistoriarum adversus paganos libri septem( "Sette libri delle storie contro i pagani" ) che dovevano servire da complementostoriograficoaLa città di Dio(De civitate Dei) del suo maestro.
Biografia
[modifica|modifica wikitesto]Nato probabilmente a Bracara, oraBraga,inPortogallo,fra il380e il390,le date di nascita e di morte non sono conosciute con esattezza. Il suonomenPaulus è stato conosciuto soltanto dall'VIII secolo(e alcuni studiosi lo considerano contestabile[1]).
Essendosi presto consacrato al servizio di Dio, ordinato prete andò inAfricanel413o nel414.Il motivo per cui ha lasciato il suo paese natale non è conosciuto; ci dice soltanto di aver lasciato la sua terra natiasine voluntate, sine necessitate, sine consensu[2].Si recò da Agostino, aIppona,per chiedergli dei chiarimenti su alcuni punti della dottrina cristiana relativi all'anima e alla sua origine, punti che venivano messi in discussione daiPriscilliani.
Nel414preparò per Agostino unCommonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum[3]al quale Agostino replicò con il suoAd Orosium contra Priscillianistas et Origenistas.Per trovare una risposta a tali questioni riguardo all'anima e alla relativa origine, Orosio, su consiglio di Agostino[4],andò in Palestina, daGirolamo.
Pelagiostava allora tentando di diffondere in Palestina le sue dottrine eretiche, e Orosio aiutò Girolamo e altri nella lotta contro questa eresia. Nel415Giovanni, vescovo di Gerusalemme, che era favorevole agli insegnamenti di Origene e influenzato da Pelagio, radunò i preti in un concilio che si tenne a Gerusalemme. In questo concilio Orosio attaccò duramente gli insegnamenti di Pelagio. Ma, poiché Pelagio dichiarò che credeva impossibile che l'uomo potesse diventare perfetto e evitare di cadere in peccato senza l'aiuto di Dio, Giovanni non lo condannò, anzi decise che i suoi avversari avrebbero dovuto sostenere le proprie tesi di fronte aPapa Innocenzo.In seguito alla sua opposizione a Pelagio, Orosio venne in contrasto con il vescovo Giovanni, che lo accusava di aver sostenuto che non è possibile per l'uomo evitare il peccato nemmeno con la grazia di Dio. In risposta a questa accusa, Orosio scrisse il suoLiber apologeticus contra Pelagium de Arbitrii libertate[5],in cui fa un resoconto dettagliato delConcilio di Diospolisdel 415 e tratta in modo libero e corretto le due principali questionicontra Pelagium:la possibilità del libero arbitrio dell'uomo e la perfezione cristiana nel fare la volontà di Dio in terra.
Nella primavera del416Orosio lasciò laPalestinaper ritornare da Agostino in Africa e di lì a casa. Portò una lettera di Girolamo (Epist. cxxxiv) a Agostino, come pure le scritture dei due vescovi della Gallia Hero e Lazaro, che in Palestina stavano combattendo contro ilPelagianesimo[6].Inoltre portò daGerusalemmele reliquie da poco scoperte delprotomartire Stefanoe una lettera in latino delpresbiteroLuciano,che le aveva scoperte[7].Dopo un breve soggiorno presso Agostino a Ippona, Orosio cominciò il suo viaggio verso casa ma, raggiuntaMinorca,venendo a sapere delle guerre e delle devastazioni deiVandaliinSpagna,ritornò in Africa. Le reliquie di santo Stefano, che aveva lasciato a Minorca, divennero oggetto di una venerazione che si diffuse in Gallia e in Spagna. Non si hanno più notizie di Orosio dopo il 418, anno di ultimazione della sua opera.
Storie contro i pagani
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Orosio ritornò in Africa e, spinto da Agostino, scrisse la prima storia universale cristiana: gliHistoriarum adversus paganos libri septem[8](Patrologia Latina,XXXI, 663 - 1174 oOrosii opera,ed. Zangemeister, in "Corpus script. eccl. lat.", V, Vienna, 1882), pensati come un complemento aLa città di Dio(De civitate Dei) del maestro, in particolare al terzo libro, nel quale Agostino dimostra che l'Impero romanosoffriva di varie calamità tanto prima quanto dopo l'affermarsi delCristianesimocomereligione ufficiale,contro la tesi pagana secondo la quale l'aver abbandonato gli dei romani era stata la causa delle calamità.
Agostino voleva che ciò fosse dimostrato in un'opera sé stante analizzando per intero la storia di tutte le popolazioni dell'antichità, e con l'idea fondamentale che Dio determina i destini delle nazioni. In base alla sua teoria, due imperi avevano, principalmente, governato il mondo:Babiloniaa est eRomaa ovest. Roma aveva ricevuto l'eredità di Babilonia tramite gli imperi Macedone e poi Cartaginese. Così sostiene che ci furono quattro grandi imperi nella storia: un'idea ampiamente accettata nelMedioevo.Il primo libro descrive brevemente il mondo e ne traccia la storia dal Diluvio alla fondazione di Roma; il secondo fornisce la storia di Roma fino al sacco della città a opera deiGalli,dellaPersiafino aCiro IIe dellaGreciafino allabattaglia di Cunassa;il terzo si occupa principalmente dell'impero macedone sottoAlessandro Magnoed i suoi successori, così come la storia romana contemporanea; il quarto porta la storia di Roma fino alla distruzione diCartagine;gli ultimi tre libri trattano solo la storia romana, dalla distruzione di Cartagine fino ai giorni dell'autore.
Oltre alle Sacre Scritture e allaCronicadiEusebio di Cesarearivista da Girolamo, utilizzò come fontiLivio,Eutropio,Cesare,Svetonio,FloroeGiustino.Conformemente allo scopo apologetico, sono descritte tutte le calamità sofferte dalle varie popolazioni.
Il lavoro, ultimato nel 418, mostra i segni di una certa fretta. Sebbene superficiale e frammentario, è, comunque, apprezzabile perché contiene informazioni contemporanee sul periodo dopo il 378.
Fu ampiamente utilizzato durante il Medioevo come compendio, tanto che è tramandata da quasi 200 manoscritti. È arrivata fino ai giorni nostri una traduzione anglosassone delleHistoriae adversus paganosdi Alfredo il Grande, nota anche comeOrosio anglosassone(ed. H. Sweet, Londra, 1843);Bono Giambonine diede una traduzione in italiano[9];dalla traduzione diBono Giambonideriva una traduzione aragonese ancora inedita.
Note
[modifica|modifica wikitesto]- ^Ettore Paratore,Storia della Letteratura Latina dell'Età Imperiale,Milano, BUR Biblioteca Universale Rizzoli, 1992, p. 324.
- ^Commonitorium,I.
- ^Patrologia latina,ed.Migne,XXXI, 1211-16; anche, inPriscilliani quae supersunt,ed. Schepss, in "Corpus script. eccl. lat.", Vienna, 1889, XVIII, 149 ss.
- ^EpistulaeCLXVI.
- ^Patrologia Latina,XXXI, 1173-1212;Orosii opera,ed. Zangemeister, in "Corpus script. eccl. lat.", V, Vienna, 1882.
- ^Cfr. Agostino,Epistulae,CLXXV.
- ^Gennadio,De Viris Illustribus,XXXI, XLVI, XLVII, ed. Czapla, Münster, 1898, 87-89, 104.
- ^Tale opera fu l'unico libro di storia scritto in latino che fu conosciuto dal mondo islamico per oltre un millennio. Portato come dono ufficiale aCordovaper ilCaliffoomayyadeal-Hakam II ibn Abd al-Rahman,fu tradotto inal-Andalusgrazie al concorso di un cristiano e di un musulmano. Fu il libro dal quale prese quasi tutte le informazioni, utili a tracciare una storia del mondo europeo latino, il grande storico e filosofo della storiaIbn Khaldunper redigere laMuqaddima(Introduzione) al suoKitāb al-ʿibar(Il libro degli esempi).
- ^Ed. Tassi, Firenze 1849; edd. parziali inCesare Segre,Volgarizzamenti del Due e del Trecento,Torino 1953 e inCesare Segre,La prosa del Duecento,Milano-Napoli 1959.
Bibliografia
[modifica|modifica wikitesto]- Gran parte della voce è una traduzione della vocePaulus OrosiusdellaCatholic Encyclopedia,1911 (ora dipubblico dominio).
- Paolo Orosio,Le storie contro i pagani,a cura di Adolf Lippold, Milano, Mondadori-Valla, 1976, due volumi (ristampa 2001).
- Fabrizio Fabbrini,Paolo Orosio: uno storico,Roma, Edizioni di storia e letteratura, 1979.
- (LA) Paolo Orosio,Historiae adversus paganos,Coloniae, apud Maternum Cholinum, 1561.
Voci correlate
[modifica|modifica wikitesto]Altri progetti
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Wikisourcecontiene una pagina dedicata aPaolo Orosio- Wikisourcecontiene una pagina in lingua latina dedicata aPaolo Orosio
Wikimedia Commonscontiene immagini o altri file suPaolo Orosio
Collegamenti esterni
[modifica|modifica wikitesto]- Oròsio, Paolo,suTreccani.it – Enciclopedie on line,Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
- Mario Niccoli,OROSIO, Paolo,inEnciclopedia Italiana,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,1935.
- Orosio, Paolo,inDizionario di storia,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2010.
- (EN)Paulus Orosius,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN)Paolo Orosio,inCyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature,Harper.
- (ES)Paolo Orosio,inDiccionario biográfico español,Real Academia de la Historia.
- Opere di Paolo Orosio/Paolo Orosio (altra versione)/Paolo Orosio (altra versione)/Paolo Orosio (altra versione)/Paolo Orosio (altra versione),suMLOL,Horizons Unlimited.
- (EN)Opere di Paolo Orosio,suOpen Library,Internet Archive.
- (FR)Bibliografia su Paolo Orosio,suLes Archives de littérature du Moyen Âge.
- (EN)Paolo Orosio,inCatholic Encyclopedia,Robert Appleton Company.
- Opera OmniainPatrologia Latinaa diJacques Paul Migne,con indici analitici
- Historiae adversus paganosinThe Latin Library
- Paolo Orosio, "Delle storie contra i pagani libri VII", volgarizzamento di B. Giamboni, Firenze 1849,subooks.google.it.
