Peritus

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Peritusè un vocabolo latino usato nella Chiesa cattolica romana per riferirsi ai teologi che prestano servizio come consulenti in un concilio. Durante il Concilio Vaticano II i vescovi potevano essere accompagnati da unperitus.Tra l’ottobre 1962 e il dicembre 1965, 480 teologi furono riconosciuti come periti.[1]

Alcuni teologi episcopali furono in seguito assunti come periti dell'intero concilio, come Joseph Ratzinger, che fuperitusdell'arcivescovo di Colonia, il cardinale Josef Frings, nella prima sessione, e poi teologo di nomina pontificia a partire dalla seconda sessione.[2]

Storia

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AlConcilio di Trento(1545-1547) parteciparono circa 50-100 teologi nominati dal papa, oltre a vescovi o sovrani laici. Furono i Padri conciliari a prestare il proprio consiglio su questioni teologiche. Tuttavia, oltre alla Congregazione Generale, che era riservata ai Padri conciliari e nella quale si tenevano le votazioni, si svolgevano discussioni e pronunciamenti teologici condotti dai teologi. Secondo lo storico della chiesa Klaus Schatz, SJ, tali discussioni «contribuirono in modo così decisivo alla chiarificazione teologica delle questioni e all'elaborazione dei testi».[3]

Fino allaRivoluzione francesedel 1789 e all'abolizione deicapitoli dei canonici,i registri capitolari qualificavano i cantori professionisti (detti anche coristi) al servizio di una chiesa particolare o, più comunemente, di unacattedraleo di unacollegiata.Costoro interpretavano i canti più importanti della liturgia ed erano qualificati comeartis musicæ periti,espressione tradotta come “musicisti abili” oppure “abili nell'arte della musica”. L’odierno maestro di musica era descritto comeperitissimus( “molto abile” ).

Al Concilio Vaticano I (1869-1870) i teologi conciliari erano quasi del tutto assenti. Le deliberazioni teologiche si svolgevano all'interno di commissioni i cui membri erano i padri conciliari. Tuttavia, le commissioni incaricate di preparare il Concilio erano composte anche da teologi.[4]Il testo conciliareDei Filius,che illustrava il primato di giurisdizione e l'infallibilità pontificia,risale significativamente al gesuita tedescoJoseph Kleutgen.[5]Il cardinaleJohn Henry Newman,che si era convertito dall'anglicanesimoalla fede cattolica, rifiutò l'offerta di partecipare in qualità diperitusdelConcilio Vaticano I.[6]

Durante il Concilio Vaticano II, Joseph Ratzinger prestò servizio in qualità diperitusdell'arcivescovo di Colonia, il cardinaleJoseph Frings[7];il teologo gesuitaKarl Rahnerfu al servizio dell'arcivescovo di Vienna, il cardinaleFranz König,ma anche esperto del concilio e consulente della commissione dottrinale; Hans Küng fuperitusdel concilio, piuttosto che di un singolo vescovo, pur prestando servizio anche come consigliere del vescovoCarl Joseph Leiprechtdurante la prima sessione dei lavori. Inoltre, dal '62 al '63 era statoperitusdel vescovo di Rottenburg. A parte la clamorosa recensione del suo libro del 1960Konzil und Wiedervereinigung(Concilio e riunificazione), le sue concezioni che relativizzavano il mistero della Chiesa (cfr ‘’Lumen gentium’’, cap. 1) non ebbero grande eco nel concilio, come egli stesso attestò nelle proprie memorie (in ‘'Erkämpfte Freiheit,Kung, p. 484).

Nell'ambito del concilio occorre distinguere tra i periti nominati dal Papa e i consiglieri teologici privati dei Padri conciliari. I "teologi ufficiali del concilio" avevano un seggio, ma nessun voto, nelle congregazioni generali del concilio. I consiglieri teologici dei singoli vescovi non avevano né un seggio né un voto nella Congregazione Generale, ma potevano esercitare influenza attraverso i loro vescovi e attraverso il loro lavoro e consiglio nelle commissioni. L'inclusione dei teologi fu l'espressione di un rafforzamento del "ruolo della teologia".[8]

Henri de Lubacfu perito privato del vescovo Rolland del Madagascar, mentreJean Daniéloufu perito privato dell'episcopato olandese[9]Similmente,Yves Congar,Marie-Dominique ChenuedEdward Schillebeeckxfurono piùperitusprivati che nel senso ufficiale del termine. Yves Congar fu consultore del concilio su invito di papa Giovanni XXIII, ma fu anche nominato teologo personale ed esperto (peritus) del vescovo di StrasburgoJean Julien Weber,il quale gli diede facoltà di partecipare a tutte le sessioni generali e a qualsiasi delle commissioni cui egli avesse preso parte.[10]

Oltre alle commissioni ufficiali e alle riunioni del Concilio, avevano luogo incontri teologici in cui i teologi e i padri conciliari discutevano tra loro. Fu solo allora che molti vescovi si resero conto del cambiamento teologico epocale.[11]Alcuni vescovi descrissero questo scambio come un prezioso ausilio in materia teologica.[12]

Malgrado il loro status giuridico di periti al servizio del concilio, i variperitusfurono innanzitutto al servizio di una delle correnti che si scontravano all’interno del concilio stesso, sia nell’ottica di una riforma della Chiesa (accettazione di maggiori libertà, revisione dei rapporti Chiesa-Stato, rivalutazione dei rapporti con le altre religioni), sia in materia di ricerca di un confronto fra il cattolicesimo e le altre istituzioni e correnti della società, così come nei confronti delConcilio di Trentoe del Vaticano I (in particolare per quanto concerne iperitusvicini allaCoetus Internationalis Patrum).[13] Quali che fossero le loro affinità, 268 periti su 480 furono anche consultori di una o più delle undici commissioni conciliari. Alle quattro sessioni conciliari collaborarono 86peritusstatunitensi.[14]

Note

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  1. ^(FR)Les experts au concile Vatican II: socio-histoire d'un affrontement culturel à l'intérieur du champ religieux catholique / François Weiser; sous la direction de Denis Pelletier - Sudoc,susudoc.fr,87-125. Ospitato su sudoc.frvolume=tomo2.per le informazioni biografiche dei 480peritus.
  2. ^(DE) cfr. Klaus Schatz: Allgemeine Konzilien - Brennpunkte der Kirchengeschichte, Paderborn ²2008, 290f.
  3. ^(DE) Klaus Schatz: Allgemeine Konzilien - Brennpunkte der Kirchengeschichte, Paderborn ²2008, 179.
  4. ^Klaus Schatz: Allgemeine Konzilien - Brennpunkte der Kirchengeschichte, Paderborn ²2008, 225
  5. ^Hubert Wolf: Katholische Kirchengeschichte im „langen “19. Jahrhundert von 1789 bis 1918, in: Kaufmann/Kottje/Moeller/Wolf (Hrsg.): Ökumenische Kirchengeschichte, Von der Französischen Revolution bis 1989, Darmstadt 2007, 91–175, 151.
  6. ^(DE) cfr. Günter Biemer,Art. Newman, John Henry,in Walter Kasper,Lexikon für Theologie und Kirche,vol. 3, tomo 7. Herder, Friburgo di Breslavia, 1998, p. 796.
  7. ^cf. Klaus Schatz: Allgemeine Konzilien - Brennpunkte der Kirchengeschichte, Paderborn 2008, 290f
  8. ^(DE) Klaus Schatz: Allgemeine Konzilien - Brennpunkte der Kirchengeschichte, Paderborn ²2008, 284.
  9. ^(FR)Les experts au concile Vatican II: socio-histoire d'un affrontement culturel à l'intérieur du champ religieux catholique / François Weiser; sous la direction de Denis Pelletier - Sudoc,susudoc.fr.
  10. ^Woodrow, Alain,Diary of an insider,suThe Tablet,20 ottobre 2002.URL consultato il 25 marzo 2022(archiviato dall'url originaleil 1º febbraio 2013).
  11. ^(DE) Klaus Schatz: Allgemeine Konzilien - Brennpunkte der Kirchengeschichte, Paderborn ²2008, 293.
  12. ^(DE) Hanjo Sauer,Über die Offenbarung Gottes und des Menschen in Jesus Christus,inKonzilsblog.ch.15 novembre 2011.
  13. ^(FR)Le Coetus internationalis Patrum, un groupe d'opposants au sein du Concile Vatican II / Philippe Roy; sous la direction de Gilles Routhier et de Jean-Dominique Durand,susudoc.fr.
  14. ^Weiser, François,The Periti of the United States and the Second Vatican Council: Prosopography of a Group of Theologians,sumuse.jhu.edu.

Bibliografia

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Voci correlate

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Altri progetti

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