Rabbino

Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.
Vai alla navigazione Vai alla ricerca
Polonia,gennaio1941:rabbini raccolti insinagoga,Bundesarchiv

Il terminerabbino(dall'ebraicobiblico:רַבִּי,traslitt.rabi,AFI:[ˈʁäbi],"mio maestro", singolare possessivo רבנים,rabanim,[ʁäbäˈnim]– la parola "maestro"רב,rav,[ˈʁäv]letteralmente significa "grande", "distinto" ) viene inteso come "maestro" nell'ebraico post-biblico. Nellacultura ebraicail titolo indica uno studioso che si è distinto per i suoi studi ed è un autorevole insegnante dellaTōrāhe dellalegge mosaica(ToratMosheh), considerato la guida spirituale della propria comunità ebraica[1].Il rabbino, per svolgere i suoi compiti, deve inoltre aver ricevuto l'ordinazione (semikhah) ed è autorizzato, secondo latradizioneebraica,a decidere su necessità comunitarie edHalakhicheparticolari, come quelle legate alle regole alimentari o rituali, e generali, come nel confronto religioso, interreligioso, etico e morale.[2]Talvolta nel linguaggio italiano si può parlare di persona parsimoniosa.

Etimologia

[modifica|modifica wikitesto]

La parola originariarabbideriva dallaradicesemiticaR-B-B, inalfabeto ebraicoרַבrav,che inaramaicobiblicosignifica "grande" in molti sensi, tra cui "riverito", ma appare principalmente comeprefissonelle forme distatus constructus.[3]Sebbene l'uso dirabbim"molti" (come in1 Re18:25[4],הָרַבִּים) "la maggioranza, la moltitudine" avvenga per indicare l'assemblea della comunità, neiManoscritti del Mar Mortonon esiste prova che sostenga un'associazione con il titolo successivo di "Rabbi/Rabbino".[5]La radice èimparentatacon l'araboربّrabb,che significa "signore" (usato generalmente quando si parla diDio,ma anche di signori terreni). Come segno di grande rispetto, alcuni rinomati rabbini vengono chiamati semplicemente "il Rav".

Il rabbino non è un'occupazione che si riscontra nellaBibbia ebraica,[6]e le antiche generazioni non utilizzavano titoli correlati, comeRabban,RibbioRabper descrivere i saggibabilonesie i dotti diIsraele.[7]I titoli "Rabban" e "Rabbi" vengono menzionati per la prima volta nellaMishnah(circa200d.C.). Il termine fu usato inizialmente conRabban Gamaliel il Vecchio,RabbanShimon suo figlioeRabban Jochanan Ben Zakkai,che furono tuttipatriarchio presidenti delSinedrio.[8]Il titolo "Rabbi" appare (nellatraslitterazionegrecaῥαββίrhabbi) neivangelidiMatteo,MarcoeGiovanninelNuovo Testamento,in cui viene usato per riferirsi agli "ScribieFarisei"come anche aGesù.[9][10]

Pronuncia

[modifica|modifica wikitesto]
Ritratto di un rabbino con lo scialle da preghiera,diIsidor Kaufmann

Gliebreisefarditieyemenitipronunciano questa parolaebraicaרִבִּיribbī;la pronuncia inebraicomodernoisraelianoרַבִּיrabideriva da un'innovazione delXVIII secoloapportata ailibri di preghiera(Siddur)aschenaziti,sebbene talevocalizzazionesi riscontri anche in alcune fonti antiche. Altre varianti sono:rəvīe, inlingua yiddish,rebbə.La parola si può paragonare a quellasiriacaܪܒܝrabi.

Nell'ebraicoantico,rabbiera un termine titolare usato quando si parlava ad un superiore, nellaseconda persona,simile alvocativo.Quando invece si parlava di un superiore, nellaterza personasi poteva direha-rav( "il Maestro" ) orabbo( "il suo Maestro" ). In seguito il termine divenne un titolo formale per i membri delPatriarcato.Il titolo acquisì quindi una forma plurale irregolare:רַבָּנִיםrabbanim( "rabbini" ) e nonרַבָּיrabbay( "miei Maestri" ).

Onori

[modifica|modifica wikitesto]

Secondo ilTalmud,è un comandamento (mitzvah) alzarsi in piedi davanti ad un rabbino ostudioso della Torah,[11]e anche di fronte alle loro consorti, rivolgendosi loro con rispetto. Anche iKohanim(sacerdoti) devono onorare i rabbini e gli studiosi della Torah, tuttavia se il sacerdote è più erudito del rabbino, non si deve alzare in piedi.[12]

In molti luoghi oggi e nel corso della storia, i rabbini e gli studiosi della Torah hanno avuto e ancora hanno il potere discomunicarele persone che li insultano.[12]

Storia

[modifica|modifica wikitesto]

I governi dei regni diIsraelee diGiudaerano basati su un sistema di re ebraici, diprofeti,autorità giuridiche del tribunale delSinedrioe autorità rituali delsacerdozio.I membri del Sinedrio dovevano ricevere la loro ordinazione (semikhah) derivata da una linea ininterrotta di trasmissione che partiva daMo sắc,ma invece di essere indicati come "rabbini" erano più frequentemente chiamati giudici (dayanim), simili aishoftimo "giudici" delLibro dei Giudici.

Ci si aspettava che tutti questi personaggi fossero pieni di saggezza e conoscenza dellaTorahe deicomandamenti,che li rendevano quindi "rabbini" nel senso moderno della parola. Ciò viene illustrato da un insegnamento vecchio di duemila anni presente nellaMishnah,l‘Etica dei Padri(Pirkei Avot), che parla di ReDavide:

Con la distruzione dei dueTempli a Gerusalemme,la fine della monarchia ebraica ed il declino delle due istituzioni dei profeti e dei sacerdoti, il fulcro della leadership accademica e spirituale all'interno del popolo ebraico si spostò verso i saggi dellaGrande Assemblea(Anshe Knesset HaGedolah). Tale assemblea era composta dai primi gruppi di "rabbini" nel senso più moderno della parola, in gran parte perché avevano cominciato la formulazione edesegesidi quello che divenne nota come "Legge orale"dell'Ebraismo(Torah SheBe'al Peh). Questa fu poi codificata e riportata nellaMishnahe nelTalmude successivatradizione rabbinica,portando a ciò che è noto comeEbraismo rabbinico.

Saggi ebrei

[modifica|modifica wikitesto]
AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot


Il titolo "rabbi" veniva portato dai saggi dell'antico Israele, che erano ordinati dalSinedriosecondo la consuetudine tramandata dagli anziani. Erano chiamatiRibbie ricevevano l'autorità di giudicare casi penali.Rabè il titolo deisaggi babilonesiche insegnavano nelle accademietalmudichediBabilonia.

Dopo la soppressione del Patriarcato e del Sinedrio da parte diTeodosio IInel425,non ci furono più ordinazioni formali in senso stretto. Un dotto ebreo riconosciuto poteva essere chiamatoRaboHacham,come i saggi babilonesi. La trasmissione della conoscenza da maestro a discepolo rimase di enorme importanza, ma non esisteva nessuna qualifica rabbinica formale in quanto tale.[13]

Medioevo

[modifica|modifica wikitesto]
Rabbini delXIII secolo(illustrazione dellaJewish Encyclopedia,1906)

Maimonideafferma che ogni comunità è obbligata a nominare un predicatore e studioso che ammonisca e guidi la comunità stessa, insegnando la Torah, e l'istituzione sociale, che egli descrive, è il "germe" del moderno rabbinato congregazionale. NelXV secoloinEuropa centrale,crebbe l'usanza di qualificare gli studiosi con un diploma che consentisse loro di essere chiamatiMori(il mio insegnante). In quel periodo il titolo venne contestato comehukkat ha-goy(imitazione dei modi deiGentili), in quanto si riteneva che assomigliasse al conferimento del dottorato nelleuniversitàcristiane.Tuttavia il sistema si diffuse ed è tale diploma che viene indicato comesemikhah(ordinazione) al giorno d'oggi.[14]

Secoli XVIII-XIX

[modifica|modifica wikitesto]

NellaGermaniaeStati UnitidelXIX secolo,i compiti del rabbino divennero sempre più influenzati dai doveri delpastore protestante cristiano,per cui il titolo "rabbino delpulpito".Sermoni,consulenza pastorale, il rappresentare la comunità all'esterno, tutto ciò aumentò di importanza. Ora i rabbini non ortodossi, su base quotidiana, trascorrono più tempo in queste funzioni tradizionalmente non rabbiniche di quanto non facciano nell'insegnare o rispondere a domande sulla legge e filosofia ebraiche. All'interno dell'Ebraismo ortodosso moderno,i rabbini si occupano ancora e principalmente di insegnamento e questioni diLegge ebraica(Halakhah), ma hanno sempre più a che fare con le succitate funzioni pastorali. Il"National Council of Young Israel"dell'Ebraismo ortodossoe il"Rabbinical Council of America"dell'Ebraismo ortodosso modernohanno istituito programmi supplementari programmi di formazione pastorale per il loro rabbini.[14]

Rabbino che insegna ai bambini (2004)

Tradizionalmente, i rabbini non sono mai stati intermediari traDioe gli esseri umani. Tale idea era di norma considerata al di fuori dei confini dellateologia ebraica.A differenza delle guide spirituali di molte altre fedi, i rabbini non vengono considerati investiti di poteri o abilità speciali.[14]

Autorità

[modifica|modifica wikitesto]

L'accettazione delle credenziali rabbiniche coinvolge sia questioni di praticità sia di principio.

In pratica, le comunità e gli individui in genere tendono a seguire l'autorità del rabbino che hanno scelto come loro leader (chiamato da alcuni con il titolomara d'atra) su questioni di legge ebraica. Possono inoltre riconoscere che altri rabbini abbiano la stessa autorità altrove, ma per decisioni e pareri per loro importanti si basano sulle decisioni del proprio rabbino.[13]

Lo stesso schema vale all'interno di comunità più ampie, che vanno dalle comunitàchassidichealle organizzazioni rabbiniche o congregazionali: in tale ambito, si riscontra una struttura formale ode factodi autorità rabbinica che è responsabile per i membri della comunità.[13]

Ordinazione

[modifica|modifica wikitesto]
Lo stesso argomento in dettaglio:Semikhah.

Tradizionalmente si ottiene lasemikhah( "ordinazione rabbinica" ) dopo aver completato un impegnativo programma di apprendimento dei codici dellaHalakhah(Legge ebraica) e deiresponsa.

La forma più generica disemikhahè loYore yore( "egli insegnerà" ). La maggioranza dei rabbini posseggono tale titolo; a volte vengono chiamatimoreh hora'ah( "insegnante delle norme" ). Una forma più avanzata disemikhahè loYadin Yadin( "egli giudicherà" ). Questo permette al destinatario di giudicare i casi di legge pecuniaria, tra le altre responsabilità. Sebbene il recipiente possa a questo punto essere formalmente considerato comedayan( "giudice" ), la stragrande maggioranza mantiene il titolo dirabbi/rabbino.Solo una piccola percentuale di rabbini ottiene questo tipo di ordinazione. Anche se non è strettamente necessario, molti rabbini ortodossi sostengono che unBeth Din(tribunale della legge ebraica) debba essere costituito dadayanim.[15]

Ebraismo ortodosso

[modifica|modifica wikitesto]
Lo stesso argomento in dettaglio:Ebraismo ortodossoedEbraismo ortodosso moderno.
RabbiMoshe Feinstein,rinomata autorità rabbinica dell'Ebraismo ortodosso delXX secolo

Unasemikhahortodossa richiede il completamento di un programma rigoroso che comprende laLegge ebraicaed iresponsain linea con l'antica tradizione. Studenti rabbinici ortodossi studiano per acquisire conoscenze delTalmud,deiRishonimeAcharonim(primi e successivi commentatori medievali) e dellaLegge ebraica.Studiano sezioni delloShulchan Aruch(legge ebraica codificata) ed i suoi commentari principali che riguardano domande sulla vita quotidiana (come le leggi delkosher,Shabbat,ed i precetti dipurezza famigliare). I rabbini ortodossi in genere studiano nelleyeshivah,che sono apposite scuole religiose. Gli studenti rabbinici dell'Ebraismo ortodosso moderno,come quelli dellaYeshiva University,studiano alcuni elementi della teologia o filosofia moderne, così come le opere rabbiniche classiche su tali argomenti.

I requisiti di ammissione in unayeshivahortodossa includono una solida base nel diritto ebraico, liturgia, studiotalmudico,e lingue correlate (ad esempio,ebraico,[linguaaramaicoe in alcuni casiyiddish). Poiché gli studi rabbinici tipicamente confluiscono da altri studi della yeshivah, coloro che cercano una semikhah non sono in genere tenuti ad avere completato una formazione universitaria. Ci sono alcune eccezioni a questa regola, tra cui laYeshiva University,che impone a tutti gli studenti rabbinici di completare unalaureaprima di accedere al programma e unmastero equivalente prima dell'ordinazione. La scuola rabbinica"Yeshivat Chovevei Torah"diNew Yorkrichiede anche unalaurea breveprima di entrare nel programma.[16]

Il 22 marzo2009,l'Istituto Ebraico di Riverdale (New York),sinagogaortodossa,[17]ha tenuto una cerimonia ufficiale che concedeva a Sara Hurwitz il titoloMaHaRa” T – Manhigah Halakhtit Ruchanit Toranit(titolo avvicinabile a quello di "rabbino" ).[18]Tuttavia alcuni leader ortodossi, come ilRabbinical Council of America,ha contestato tale ordinazione affermando che non era in regola con i dettami dell'ortodossia; in ogni modo, alla Hurwitz non è stato dato il titolo specifico di "rabbino".[17]

Ebraismo haredi

[modifica|modifica wikitesto]
Lo stesso argomento in dettaglio:ChassidismoeHaredi.
Rabbini haredi

Mentre alcuneyeshivahharedi(comprese quellechassidiche) (comunemente note anche come "scuole o accademie rabbiniche/talmudiche" ) accordano lasemikhahufficiale a molti studenti che desiderano diventare rabbini, la maggior parte degli studenti all'interno delle yeshivah si impegnano nellostudio della Toraho delTalmudsenza l'obiettivo di diventare rabbini o di ottenere posizioni ufficiali.[19]

Il curriculum per ottenere lasemikhah( "ordinazione" ) come rabbini per gli haredi e gli studiosichassidiciè lo stessocome sopra descrittoper tutti gli studenti ortodossi che desiderano ottenere il titolo ufficiale di "rabbino" ed essere così riconosciuti.[19]

All'interno del mondo chassidico, le posizioni di leadership spirituale sono tramandatedinasticamenteall'interno di famiglie rinomate, di solito da padre in figlio, mentre un esiguo numero di studenti ottengono l'ordinazione ufficiale per diventaredayan( "giudici" ) neitribunali religiosi,oposkim( "decisori" dilegge ebraica), come anche insegnanti nelle scuole chassidiche. Lo stesso vale per le yeshivahLitvishnon chassidiche, che sono controllate daRosh Yeshivahnominati dinasticamente, e la maggior parte degli studenti non acquisisce il rabbinato, anche dopo molti anni di studio post laurea neiKollel.

Alcune yeshivah, come la "Yeshiva Chofetz Chaim" (aNew York) e la "Yeshiva Ner Yisrael" (aBaltimora,Maryland), incoraggia gli studenti ad ottenere unasemikhahe soprattutto a servire come rabbini nelle altre yeshivah o scuole diurne ebraiche. Altre yeshivah, come la "Yeshiva Chaim Berlin" (Brooklyn,New York) o la "Yeshiva Mirrer" (a Brooklyn eGerusalemme), non hanno un "programma rabbinico/semikhah" ufficiale per formare rabbini, ma forniscono la semikhah in base al "bisogno", se e quando ad uno dei loro studenti anziani viene offerta una posizione rabbinica, ma solo con l'approvazione dei loro rispettivirosh yeshivah.[19]

Di conseguenza, nel mondo dell'Ebraismoharedi,la parola ed il titolo di "rabbi/rabbino" dato liberamente è spesso disapprovato e deriso, poiché secondo loro tale titolo, che era a suo tempo importante, è stato degradato in tempi moderni. Questa è una delle ragioni per cui gli haredim preferiscono usare nomi inebraicoche indicano titoli rabbinici basati su antiche tradizioni, come per esempio:Rav(che denota un "[grande] rabbino" ),HaRav( "il [grande] rabbino" ),Moreinu HaRav( "il nostro insegnante [grande] rabbino" ),Moreinu( "il nostro insegnante" ),Moreinu VeRabeinu HaRav( "il nostro insegnante e nostro rabbino/maestro il [grande] rabbino" ),Moreinu VeRabeinu( "il nostro insegnante e nostro rabbino/maestro" ),Rosh Yeshivah( "[il] direttore [della] yeshivah" ),Rosh HaYeshiva( "capo [della] yeshivah" ), "Mashgiach" (perMashgiach ruchani) ( "guida spirituale/supervisore" ),Mora DeAsra(oMara d'atra,"insegnante/decisore" [di] questo luogo "),HaGaon( "il genio" ),Rebbe( "[nostro/mio] rabbi" ),HaTzadik( "il giusto/santo" ), "ADMOR" (abbreviaz. diAdoneinu Moreinu VeRabeinu- "nostro maestro, nostro insegnante e nostro rabbino" ) o spesso semplicementeReb,che è una forma abbreviata direbbeche può essere usata da/per qualsiasi maschio ebreo sposato a seconda delle situazioni specifiche.[19]

Nota::rebbetzin(uso inyiddishcomune tra gliaschenaziti) orabbanit(inebraicoe usato tra gli ebreisefarditi) è il "titolo" ufficiale dato alla consorte dei rabbini ortodossi, haredi o chassidici.Rebbetzinpuò inoltre essere utilizzato come equivalente diRebe viene a volte abbreviato così.

Ebraismo conservatore e masorti

[modifica|modifica wikitesto]
Lo stesso argomento in dettaglio:Ebraismo conservatore.
Gruppo di studio masorti

L'Ebraismo conservatore(oebr.masorti,"tradizionale" )[20]conferisce l'ordinazione rabbinica dopo la conclusione di un rigoroso programma sui codici dellaLegge ebraicae deiresponsa,secondo la tradizione ebraica. Ulteriori requisiti includono lo studio di:Bibbia ebraica,MishnaheTalmud,la letteraturaMidrash,l'etica ebraicae rispettive tradizioni, i codici di legge ebraica, la letteratura dei responsa conservatori, opere ebraiche sia tradizionali che moderne diteologiaefilosofia.[21]

L'Ebraismo conservatore ha requisiti di studio meno severi, per il Talmud e lo studio dei responsa, rispetto all'ortodossia, ma aggiunge le seguenti materie come requisiti per l'ordinazione rabbinica: la cura pastorale e lapsicologia,lo sviluppo storico dell'Ebraismo,esegesi biblicaaccademica.

I requisiti di ammissione allo studio rabbinico conservatore includono una base approfondita di diritto ebraico e liturgia, conoscenza dellalingua ebraica,familiarità con la letteratura rabbinica, il Talmud, e il completamento di un diploma universitario di laurea. Gli studenti rabbinici di solito guadagnano unalaurea magistralesecolare (ad esempio, unmasterin Letteratura ebraica) dopo lalaurea breve.L'ordinazione viene conferita dalloZiegler School of Rabbinic StudiesaLos Angeles,dalla scuola rabbinica delloJewish Theological SeminaryaNew York,dalloSchechter Institute of Jewish StudiesaGerusalemme,dalloJewish Theological Seminary/Università degli Studi Ebraici diBudapeste dalSeminario Rabinico LatinoamericanoaBuenos Aires(Argentina).[22]

La maggior parte dei seminari conservatori ordinano come rabbini ecantorianche le donne e le persone apertamentegay/lesbiche.[22]

Ebraismo riformato

[modifica|modifica wikitesto]
Lo stesso argomento in dettaglio:Ebraismo riformato.

L'Ebraismo riformatoè una forma liberale diebraismo.[23]I suoi studi rabbinici includono d'obbligo la cura pastorale, lo sviluppo storico dell'Ebraismo, e lacritica biblicaaccademica, oltre al tradizionale studio deitesti rabbinici.Gli studenti devono inoltre acquisire esperienza rabbinica pratica lavorando a una congregazione.

Tutti i seminari riformati ordinano come rabbini ecantorile donne e le persone apertamentegay/lesbiche.

Il seminario dell'Ebraismo riformatonegliStati Unitiè loHebrew Union College-Jewish Institute of Religion.Ha sedi aCincinnati,New York,Los Angelese aGerusalemme.Oltre alla formazione e all'ordinazione delle donne e delle persone apertamente gay/lesbiche come rabbini e cantori, il Collegio forma e ordina come rabbini le persone apertamentetransessuali.[24][25]

NelRegno Unitoi movimenti dell'Ebraismo riformato e di quello liberale gestiscono ilLeo Baeck Collegeper la formazione e ordinazione di rabbini, e inGermanial'Ebraismo progressista[26]amministra il Collegio Abraham Geiger per ordinare rabbini inEuropa.[27]

Seminari non associati alle correnti principali

[modifica|modifica wikitesto]

Ci sono diverse possibilità per ricevere l'ordinazione rabbinica da altri seminari non tenuti dalle maggiori confessioni ebraiche. Tra questi si includono seminari gestiti da piccoli movimenti non associati a denominazioni specifiche e chiamati ininglese(dato che si basano quasi esclusivamente in paesi anglofoni) "nondenominational", o anche "transdenominational" e "postdenominational".

Simbolo delMovimento Umanista
  • L'Ebraismo laico umanistagestisce l‘"International Institute for Secular Humanistic Judaism",che attualmente ha due centri d'attività: uno inGerusalemmee l'altro a Farmington Hills, nelMichigan(USA). Entrambi gli istituti ordinano sia uomini che donne, ma non cantori. Entrambi inoltre ordinano come rabbini persone sia gay sia lesbiche.
  • IlRinnovamento giudaicooffre un programma di ordinazione rabbinica,ALEPH,ma non ha una sede/campuscentrale.ALEPHordina donne e uomini che desiderano diventare rabbini e/o cantori. Ordina anche persone apertamente gay o lesbiche.
  • L'Ebraismo ricostruzionistagestisce ilReconstructionist Rabbinical Collegecon sede inPennsylvaniae ordina sia donne che uomini (e persone apertamente lesbiche e gay) come rabbini e cantori.
  • La"Academy for Jewish Religion"diNew Yorkdal1956,come anche la"Academy for Jewish Religion"diLos Angelesdal2000hanno seminari non associati a specifiche correnti ebraiche. Il Collegio Ebraico (Hebrew College) vicino aBostongestisce una scuola rabbinica dall'autunnodel2003.Questi seminari sono accettati da tutti i rabbini non ortodossi come seminari rabbinici validi e ordinano sia uomini che donne (e persone apertamente gay e/o lesbiche). Gli ebrei ortodossi invece non considerano valide tali ordinazioni poiché tali seminari non ritengono vincolante laHalakhahortodossa.
  • Il"Jewish Spiritual Leaders Institute"(JSLI) fondato aNew Yorknel2010,offre un programma di formazione rabbinica e corsionlinesuInternet,ordinando sia donne sia uomini al di fuori di qualsiasi corrente ebraica, per dare la possibilità a ebrei non associati a specifiche congregazioni confessionali (e a coppie miste) di praticare la propria fede. Promuovo l'Universalismoebraico, affermando che esistono molti percorsi per arrivare all'Uno. JSLI ha ordinato il suo primo gruppo di rabbini nell'agosto del2011.[28]Ordina inoltre persone apertamente gay e/o lesbiche.
  • Il"Rabbinical Seminary International"è un seminario rabbinico diNew York,che ordina donne e uomini (e persone apertamenbte gay e/o lesbiche), ma non ordina cantori. È un seminario rabbinicotransdenominationalnella tradizioneneochassidica.[29]
  • L‘"Union for Traditional Judaism"(UTJ), una propaggine dell'ortodossia di sinistra e dell'Ebraismo conservatore di destra, gestisce un seminarinondenominationalnelNew Jersey;[30]tale seminario è riconosciuto da tutti i rabbini non ortodossi. La grande maggioranza degli ebrei ortodossi invece non riconosce l'ordinazione conferita dallo UTJ. L'UTJ ordina solo uomini come rabbini e cantori, ma non ordina uomini apertamentegay.
  • Lo"Hebrew Seminary of the Deaf"(Seminario ebraico dei non udenti) è un seminario rabbiniconondenominationalsito nell'Illinois,che ordina sia donne che uomini (e persone apertamente lesbiche e/o gay) come rabbini, ma non come cantori.[31]
  • Il"Kohenet Institute",presso l‘Isabella Freedman Jewish Retreat CenternelConnecticut,offre un corso biennale di studio a donne che desiderano essere ordinate come "sacerdotesse ebraiche".[32]"Kohenet" is a feminine variation on "kohan", meaning priest.[32]La formazione offerta dal Kohenet Institute include attività spirituali nella natura che reputano risalire algiudaismoprerabbinico.[32]La sacerdotessa ebraica può, secondo l'Istituto Kohenet, agire in qualità di rabbino, ma i due ruoli non sono concomitanti.[33]

"Italkim"

[modifica|modifica wikitesto]
Lo stesso argomento in dettaglio:Ebraismo in ItaliaeStoria degli ebrei in Italia.
Il rabbino e accademico italianoUmberto Cassuto(1883–1951)

Spesso alcune città hanno il propriorabbino capoe inItaliale città con una comunità ebraica hanno un rabbino capo; l'ebraismo italiano ha un'organizzazione anche di tipo comunitario-territoriale.[34]

Tra le altre organizzazioni ebraiche italiane, esiste laChevrà Sharè Shamaìm,un gruppo di studio guidato da Rav David E. Sciunnach,[35]che dal2009si riunisce settimanalmente per studiare ed approfondire i temi più importanti e mistici dellaTorah.Il gruppo si propone di far riscoprire la ricchezza dell'ebraismo italiano che da troppo tempo è stata misconosciuta,[36]in modo che non si perdano preziosi insegnamenti e conoscenze dei grandiMaestri ebreiitaliani che hanno influenzato con il loro pensiero e con la loroQedushah–santità, ognuno nel suo tempo e per le generazioni successive.[36]

Riconoscimento interconfessionale

[modifica|modifica wikitesto]

Storicamente e fino ad oggi, il riconoscimento di un rabbino si basa sulla percezione di una data comunità circa la competenza del rabbino stesso di interpretare la legge ebraica e agire come insegnante su questioni centrali dell'Ebraismo.Più in generale, è anche una questione di essere un degno successore di un lascito sacro.

Di conseguenza, ci sono sempre stati dibattiti più o meno controversi sulla legittimità e autorità dei rabbini. Esempi storici includono isamaritanie icaraiti.Le divisioni tra le varie correnti religiose all'interno dell'Ebraismo hanno la loro manifestazione più pronunciata nella polemica se rabbini di un dato movimento riconoscano la legittimità o l'autorità dei rabbini di un altro.

Come regola generale dentro l'ortodossiae tra alcuni settori del movimento conservatore, i rabbini sono riluttanti ad accettare l'autorità di altri rabbini i cui standard halakhici non siano così severi come i propri. In alcuni casi, questo porta ad un rifiuto totale persino della legittimità di altri rabbini; in altri casi, il rabbino più indulgente può essere riconosciuto come leader spirituale di una particolare comunità, ma non essere accettato come autorità credibile della legge ebraica.

  • L'istituzione rabbinica ortodossa rifiuta la validità dei rabbini conservatori, riformati e ricostruzionisti sulla base del fatto che gli insegnamenti dei loro movimenti sono in violazione dei principi tradizionali ebraici. Alcuni rabbiniortodossi modernisono rispettosi verso i rabbini non ortodossi e si concentrano sui punti in comune, anche se non sono d'accordo sull'interpretazione di alcune aree dell'Halakhaho sull'autorità dell'Halakhah.
  • I rabbini conservatori accettano la legittimità di rabbini ortodossi, anche se sono spesso critici delle posizioni ortodosse. Sebbene raramente facciano riferimento a decisioni halakhiche emessa da rabbini riformati o ricostruzionisti, accettano la legittimità della leadership religiosa di questi rabbini.
  • I rabbini riformati e ricostruzionisti, sul presupposto che tutti i principali movimenti sono legittime espressioni dell'Ebraismo, accettano la legittimità della leadership di altri rabbini, anche se non accettano le loro opinioni sulla legge ebraica, dal momento che i riformati ed i ricostruzionisti rifiutano l'Halakhah come vincolante.

Questi dibattiti causano grandi problemi per il riconoscimento deimatrimoni ebraici,delleconversionie per altre scelte di vita regolate dalla legge ebraica. I rabbini ortodossi non riconoscono le conversioni effettuate dai rabbini non ortodossi. I rabbini conservatori riconoscono tutte le conversioni fatte secondo l'Halakhah. Infine, i movimenti nordamericani dei riformati e dei ricostruzionisti riconoscono lapatrilinearità,in determinate circostanze, come una base valida per essere considerati ebrei, mentre i conservatori e gli ortodossi mantengono la posizione espressa nelTalmude nei codici che si può essere ebrei solo attraverso lamatrilinearità(nati da madre ebrea) o conconversione all'ebraismo.

Ordinazione delle donne

[modifica|modifica wikitesto]
Lo stesso argomento in dettaglio:Donne rabbino e studiose della Torah.
Lo stesso argomento in dettaglio:Donne nell'ebraismo.
Regina Jonas,prima donna ordinata rabbino, inGermanianel1935.Morì adAuschwitznel1944.[37]
Dina Brawer, il primo rabbino ortodosso donna del Regno Unito

Le donne rabbino sono donne ebree che hanno studiato la legge ebraica e hanno ricevuto l'ordinazione rabbinica. Negli anni '30 è stata ufficialmente ordinata la prima donna rabbino dei tempi moderni.Regina Jonasfu ordinata aBerlinonel 1935. La Jonas fu uccisa dai nazisti durante l'Olocaustoe la sua esistenza rimase praticamente sconosciuta nei decenni successivi allaSeconda guerra mondiale.[38]A partire dalla fine degli anni '60 e dall'inizio degli anni '70, gli sforzi per cambiare lo status quo delle donne cominciarono a guadagnare slancio e sostegno istituzionale. La Federazione Nazionale delle Sorelle del Tempio, guidata da Jane Evans, ha condotto una campagna pubblica per il riconoscimento delle donne rabbino.[39]Dagli anni '70, più di 1.200 donne ebree sono state ordinate rabbino.

La situazione delle donne rabbino nell'ebraismo ortodosso è più complessa. Sebbene le donne ortodosse siano state ordinate rabbino,[40]molte comunità e istituzioni ebraiche ortodosse tradizionali non accettano il cambiamento.[41]In un approccio alternativo, alcune istituzioni ebraiche ortodosse formano le donne come studiose della Torah per vari ruoli di leadership religiosa ebraica. Questi ruoli spesso comportano la formazione delle donne come autorità religiose nella legge ebraica, ma senza l'ordinazione rabbinica formale, utilizzando invece titoli alternativi.[42][43]

Le donne vengono ordinate rabbini dai seminaririformati,ricostruzionistieconservatori,ma l'ebraismo ortodossosi oppone con decisione all'ordinazione di donne e comunque non considera valide le ordinazioni rabbiniche al di fuori dell'ortodossia. Con alcune rare eccezioni (vedi sotto), le donne storicamente non hanno officiato come rabbini fino all'epoca moderna. Oggi tutti i tipi di Ebraismo tranne quelloortodosso,consentono e hanno rabbini di sesso femminile.[44]

Nell'Ebraismo ortodossole donne non possono diventare rabbini, sebbene non ci sia proibizione alle donne di apprendere l'Halakhahche le riguarda, né sia per loro problematico affrontare questioni normative che coinvolgano la vita laica in generale.[45]Il problema esiste piuttosto per la posizione del rabbino quale autorità comunitaria. Seguendo la lettera delTalmud,i decisori diLegge ebraicaritennero che alle donne non fosse permesso di servire in posizioni di autorità nelle comunità, come giudici o re.[46][47]La posizione di rabbino ufficiale di una comunità, ilmara de'atra( "maestro del luogo" ), è stata in genere considerata neiresponsain tal modo. La decisione viene tuttora seguita nei circoli ortodossi e tradizionali, ma è stata mitigata in branche come quella conservatrice e riformata che sono meno restrittive nella loro aderenza alla legge ebraica tradizionale.

Ci sono stati rari casi di donne che officiavano da rabbini in secoli passati, come per esempioAsenath BarzaninelXVII secoloche servì come rabbino tra gliebreicurdi.[48]Hannah Rachel Verbermacher,nota anche come la "Vergine di Ludmir", furebbechassidicanelXIX secolo,la sola rebbe donna nella storia delChassidismo.[49]

La prima donna ufficialmente ordinata rabbino fuRegina Jonas,inGermanianel1935.[37]Dal1972,quando Sally Priesand è diventata il primo rabbino femmina dell'Ebraismo riformato,[50]l‘Hebrew Union Collegeha ordinato 552 donne rabbino (al tutto il2008).[51]

Sandy Eisenberg Sasso è diventata il primo rabbino donna dell'Ebraismo ricostruzionistanel1974[52](una di 110 al 2006); Amy Eilberg è diventata il primo rabbino donna dell'Ebraismo conservatorenel1985[53](una di 177 al 2006). Lynn Gottlieb è diventata il primo rabbino donna delRinnovamento giudaiconel1981,[54]e Tamara Kolton è diventata il primo rabbino (e quindi, dato che è una donna, il primo rabbino femmina) dell'Ebraismo umanistico nel1999.[55]Nel2009Alysa Stanton è diventata il primo rabbino femmina al mondo di estrazioneafroamericana.[56]

In Europa, ilLeo Baeck Collegeha ordinato 30 donne rabbino al 2006 (su 158 ordinazioni in totale dal1956), iniziando con Jackie Tabick nel 1975.[57]

Il"Kohenet Institute",con sede presso il Centro Ebraico Isabella Freedman nelConnecticut,offre un corso di studio biennale per donne che vengono poi ordinate "sacerdotesse ebraiche".[32][58]Kohenetè la variazione femminile dikohen,che significa "sacerdote".[32]La formazione del Kohenet Institute comporta pratiche spirituali basate sul contatto con la natura che si crede risalgano al giudaismo prerabbinico, tempo in cui, secondo i fondatori di Kohenet, le donne assumevano più ruoli di leadership spirituale di quanto non ne assumano oggi.[32]Una sacerdotessa ebraica può, secondo il Kohenet, agire come rabbino, ma i due ruoli non sono la stessa cosa.[59]

La posizione consensuale dell'Ebraismo ortodossoè che le donne non sono eleggibili al rabbinato; le crescenti richieste che le yeshivah ortodosse ammettano le donne come studenti rabbinici hanno provocato una diffusa opposizione tra il rabbinato ortodosso. RabbiNorman Lamm,uno dei leader dell'Ebraismo ortodosso modernoeRosh Yeshivahdel Seminario Teologico Isaac Elchanan presso laYeshiva University,si oppone alla concessione dellasemikhahalle donne: "Sovverte i confini della tradizione e io non lo permetterei mai."[60]Scrivendo un articolo sul quotidianoJewish Observer,Moshe Y'chiail Friedman afferma che l'Ebraismo ortodosso proibisce alle donne di ricevere la semikhah e officiare come rabbini. Egli sostiene che la tendenza verso questo obiettivo è guidato dallasociologiae non dall'Halakhah( "Legge ebraica"). Secondo quanto dice, l'idea è una" moda eccentrica ".[61]Nessuna associazione rabbinica ortodossa (int. al.,Agudath Israel,Rabbinical Council of America,ecc.) ha permesso a donne di essere ordinate e usare il terminerabbi/rabbino.

Tuttavia, negli ultimi 20 anni l'Ebraismo ortodosso ha iniziato a sviluppare ruoli di tipo pastorale per le donne, come consulenti giudiziari halakhici e di congregazione. Il rabbino Aryeh Strikovski (della Machanaim Yeshiva e Pardes Institute) ha collaborato neglianni 1990con il rabbino Avraham Shapira (in quel periodorabbino capodiIsraele) per avviare il programma per la formazione di donne ortodosse comeToanothalakhiche ( "avvocatesse" ) neitribunali rabbinici.Da allora sono state addestrate quasi settanta donne in Israele. Strikovski afferma che "La conoscenza richiesta per diventare un avvocato di tribunale è più di un'ordinazione regolare, e ora passare la certificazione è molto più difficile che ottenere l'ordinazione."[62]Nel 2012Ephraim Mirvisha nominato Lauren Levin come primo consigliere halakhico ortodosso femminile dellaGran Bretagna,presso la Sinagoga Finchley diLondra.[62]

Alcune donne ebree ortodosse ora servono in congregazioni ebraiche ortodosse con ruoli che prima erano riservati agli uomini. Il parallelofemminileebraicogrammaticalmentecorretto corrispondente al titolo maschile di rabbino èrabbanit(רבנית), a volte usato per le donne in questo ruolo.[63]Sara Hurwitz, considerata da alcuni la prima donna nominata rabbino ortodosso, seguendo la corretta forma grammaticale ebraicafemminiledirav(רב), ha utilizzato il titoloRabba(רבה). Altre donne nella leadership ebraica, come Rachel Kohl Finegold e Lynn Kaye, non hanno titoli ufficiali, ma funzionano comede facto"rabbini assistenti".

InIsraele,l'Istituto Shalom Hartman, fondato dal rabbino ortodosso David Hartman, ha inaugurato nel 2009 un programma che concede lasemikhaha donne e uomini di qualsiasi corrente ebraica, incluso l'Ebraismo ortodosso, sebbene i relativi studenti debbano "assumere un ruolo di 'rabbini educatori' – e non rabbini delpulpito- nelle scuole comunitarie delNordamerica.[64]Sempre in Israele, un numero crescente di donne ortodosse vengono formate comeyoatzot halakhah(consiglieri halakhici).[65]

«...Strikovski ed i suoi colleghi non sono disposti a conferire un titolo commisurato all'esperienza. Chiarendo la sua posizione, ride dicendo "Se un uomo ha passato un esame [sull'Halakhah] lo chiamiamo rabbino - ma che importa come lo si chiama?...Rav Soloveitchik,il mio maestro, diceva sempre: 'Se sai [la legge ebraica], allora non hai bisogno di ordinazione, e se tu non la sai, allora l'ordinazione non farà differenza.' "Inoltre, il titolo di rabbino aveva solo significato durante il tempo delSinedrio,Strikovski sostiene. "Titoli successivi sono stati modificati di generazione in generazione e comunità in comunità, e ora la cosa importante non è il titolo, ma che è in atto una rivoluzione in cui le donne possono e devono studiare la legge orale."[66]»

Nel2013,la prima classe di sesso femminile di consiglierihalakhiciformati per praticare negliStati Unitisi è diplomata con una cerimonia a conclusione del programmayoetzet halakhahpresso la Congregazione Sheartith Israele aManhattan.[67]

Rahel Berkovits, insegnante ortodossa diTalmudall'Istituto Pardes di Studi Ebraici diGerusalemme,[68]afferma che a seguito di tali modifiche nell'Ebraismo ortodosso modernoeharedi"le donne ortodosse fondano e guidano comunità di preghiera, difendono casi nei tribunali rabbinici, fanno consulenza su questioni halakhiche e dominano nelle attività di assistenza sociale che sono tutte associate al ruolo svolto dal rabbino, sebbene queste donne non ne abbiano il titolo ufficiale."[69]

Note

[modifica|modifica wikitesto]
  1. ^RABBI - JewishEncyclopaedia.
  2. ^I rabbini sono noti anche, appunto, come maestri (Rabbanim) o come saggi (Chakhamim). Vedietimologia.
  3. ^Heinz-Josef Fabrys.v."Rab" inTheological dictionary of the Old Testament,Vol.13, pp. 273-5, ed. G. Johannes Botterweck,Helmer Ringgren,Heinz-Josef Fabry 2004, p. 273: "RAB... è anche ben attestato nelfenicio.Anche lìrabfunziona come un titolo; il suo significato specifico può essere determinato solo dalla sua relazione con altri uffici e funzioni. L'aramaico in tutti i suoi dialetti fa uso abbondante di questa radice. "
  4. ^1Re 18:25,suLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
  5. ^Heinz-Josef Fabrys.v."Rab" inTheological dictionary of the Old TestamentVolume 13 – p. 298, G. Johannes Botterweck, Helmer Ringgren, Heinz-Josef Fabry – 2004: "Non c'è testimonianza che supporti un'associazione comunemente citata in discussioni su questo utilizzo del titolo 'Rabbi'... Già proposto da Millar Burrows e ripreso daJean Carmignac,p. 584. "
  6. ^Poiché è proibito riceveredenaroper insegnare o per decidere su problemi diHalakhah(Legge ebraica), i rabbini nel passato non erano pagati per le loro attività e dovevano mantenersi autonomamente. Oggi sono dei funzionaristipendiatidallasinagoga,con ampi doveri pastorali e di predicazione.
  7. ^Ciò è evidente dal fatto cheHillel,che proveniva daBabilonia,non aveva il titolo diRabbananteposto al suo nome.
  8. ^Anche il titoloRibbidivenne noto tra coloro che ricevevano l'imposizione delle mani in questo periodo, come per esempioRibbi Zadok,Ribbi Eliezer ben Jacobe altri, e risale al tempo dei discepoli diRabban Jochanan Ben Zakkaie dopo. Ora l'ordine di questi titoli è il seguente:Ribbiè più importante diRab;Rabbanè più importante diRibbi;mentre il solo nome è più importante diRabban.Oltre ai presidenti del Sinedrio, nessuno è chiamatoRabban.
  9. ^Vedi per es.Matteo 26:25,sulaparola.net.,Marco 9:5,sulaparola.net.eGiovanni 3:2,sulaparola.net.
  10. ^Catherine Hezser,The social structure of the rabbinic movement in Roman Palestine,1997, p. 59: "b – Rabbi come titolo onorifico... Poiché Gesù era chiamato "Rabbi" ma non rientrava nell'immagine tradizionale dei rabbini ebrei post-70d.C.,e dato che i saggi pre-70 non avevano il titolo di "Rabbi" nellaMishnah,la maggioranza degli studiosi presumono che il significato e l'utilizzo del termine "Rabbi" al tempo di Gesù differisca dal significato che ha acquisito dopo ladistruzione del Tempio:nel periodo pre-70, "Rabbi" veniva usato come titolo onorifica non ufficiale per qualsiasi persona di grande reputazione; dopo il70fu assegnato quasi esclusivamente ad insegnanti della Leggeordinati."
  11. ^TalmudKiddushindaf 30–40,Bava Metzia33a,Mishneh TorahdelRambamtrattatoHilkhot Talmud Torah5:7
  12. ^abYUTorah Online – The Obligation to Respect the Wife of a Torah Scholar or a Talmidat Chacham (Rabbi Hanan Balk),suyutorah.org,24 giugno 2010.URL consultato il 7 febbraio 2014.
  13. ^abcJewish Encyclopedia,s.v."Rabbi", su Jewishencyclopedia.
  14. ^abcSs.vv."Rabbi, Rabbinate", articolo sullaEncyclopaedia Judaica,2ª ed., vol. 17, pp. 11–19, Keter Publishing, 2007.
  15. ^Jewish Encyclopedia,s.v."Beth Din".
  16. ^Sito ufficiale dellaYCT,"Mission and Values"..URL consultato 09/02/2014
  17. ^abHebrew Institute of Riverdale – H.I.R. – Home Page,suthebayit.org,H.I.R..URL consultato il 9 febbraio 20142.
  18. ^Yated Blasts Chovevei Torah for Ordination of Female Rabbi, Calls on YU, RCA & OU to Denounce ‘Open Orthodoxy’ » Matzav – The Online Voice of Torah Jewry,sumatzav,14 luglio 2009.URL consultato il 9 febbraio 2014.
  19. ^abcd"Who is a Rabbi?".URL consultato il 16 settembre 2023(archiviato dall'url originaleil 9 febbraio 2014),suTelegraphdel 06/08/2013.
  20. ^Viene chiamato "Movimento Masorti" la corrente ebraica conservatrice inIsraelee nelle altre nazioni al di fuori delCanadae degliUSA.Masortiinebraicosignifica "tradizionale".
  21. ^Gadi Luzzato Voghera,Il mondo ebraico contemporaneo,q.v.
  22. ^abSito ufficiale dei Conservatori/Masorti,scheda esplicativa; vedi anche"Mission Statement".(EN)
  23. ^HUC-JIR admissions requirements,suhuc.edu.URL consultato il 9 febbraio 2014.
  24. ^Who We Are: Rabbi Elliot Kukla,sutranstorah.org,TransTorah.URL consultato il 9 febbraio 2014.
  25. ^Rebecca Spence,Transgender Jews Now Out of Closet, Seeking Communal Recognition,inThe Jewish Daily Forward,31 dicembre 2008.
  26. ^"Congregations Worldwide - Europe".(EN)
  27. ^"Reform rabbis to be ordained in Berlin",di Toby Axelrod (17/06/2009).
  28. ^JSLI,sujsli.net,JSLI, 27 agosto 2011.URL consultato il 10 febbraio 2014.
  29. ^Rabbinical Seminary International,surabbinicalseminaryint.org.URL consultato il 9 febbraio 2014(archiviato dall'url originaleil 23 settembre 2011).
  30. ^Ari L. Goldman,"Religion Notes",sunytimes,10 marzo 1990.
  31. ^Testimonials,suhebrewseminarydeaf.org.URL consultato il 10 febbraio 2014(archiviato dall'url originaleil 4 dicembre 2011).
  32. ^abcdef"Jewish American Priestess: Kohenet Institute ordains women for a new Jewish world",sujweekly,27 giugno 2013.
  33. ^(EN)"Mission",sukohenet.
  34. ^"Comunità ebraiche in Italia",suRabbini Italiani.URL consultato 09/02/2014
  35. ^Scheda biografica del rabbino David Elia Sciunnach.
  36. ^abRabbini Italiani:"Chi siamo".
  37. ^abRegina Jonas | Jewish Women's Archive,sujwa.org.URL consultato il 10 febbraio 2014.- La dicitura intedescoriporta una sua frase: "Le competenze e vocazioni che Dio ci ha posto nel cuore non fanno distinzioni di sesso. Così ognuno di noi ha il dovere, uomo o donna che sia, di agire secondo i doni che Dio ha elargito."
  38. ^Regina Jonas,sujwa.org,Jewish Women's Archive.URL consultato il 3 maggio 2012(archiviato dall'url originaleil 17 aprile 2012).
  39. ^Reform Judaism leader Jane Evans argues for ordination of women rabbis,suJewish Women's Archive.URL consultato il 3 giugno 2022.
  40. ^Rabbi Lila Kagedan,Why Orthodox Judaism needs female rabbis,inThe Canadian Jewish News,25 novembre 2015.URL consultato il 25 aprile 2023(archiviato dall'url originaleil 26 novembre 2015).
  41. ^Orthodox Union bars women from serving as clergy in its synagogues – J,sujweekly,3 febbraio 2017.URL consultato il 4 febbraio 2017(archiviato dall'url originaleil 20 febbraio 2017).
  42. ^Michal Raucher,Orthodox Jewish women's leadership is growing – and it's not all about rabbis,suThe Conversation,15 dicembre 2021.
  43. ^Auman, K. (2016). Feminism, Egalitarianism, Judaism: Where Are We Headed?.Tradition: A Journal of Orthodox Jewish Thought,49(1), 43-48.
  44. ^Orthodox Women To Be Trained As Clergy, If Not Yet as Rabbis –,suforward.URL consultato il 10 febbraio 2014.
  45. ^Pitchei TeshuvahCM 7:5
  46. ^Maimonide,Melachim1:6
  47. ^Shulchan AruchCM 7:4
  48. ^Rumors flow in Turkey: Kurdish leader is a Jew | j. the Jewish news weekly of Northern California,sujweekly,11 aprile 2003.URL consultato il 10 febbraio 2014.
  49. ^Winkler, Gershon,They Called Her Rebbe, the Maiden of Ludmir,Ed. Et al. Judaica Press (Ottobre 1990).
  50. ^Sally Jane Priesand | Jewish Women's Archive,sujwa.org.URL consultato il 10 febbraio 2014.
  51. ^Statistica HUC(archiviato dall'url originaleil 5 febbraio 2007).
  52. ^This Week in History – Sandy Sasso ordained as first female Reconstructionist rabbi | Jewish Women's Archive,sujwa.org,19 maggio 1974.URL consultato il 10 febbraio 2014.
  53. ^Amy Eilberg | Jewish Women's Archive,sujwa.org.URL consultato il 10 febbraio 2014.
  54. ^Jewish Women and the Feminist Revolution (Jewish Women's Archive),sujwa.org,11 settembre 2003.URL consultato il 10 febbraio 2014.
  55. ^Society for Humanistic Judaism – Rabbis and Leadership,sushj.org.URL consultato il 10 febbraio 2014(archiviato dall'url originaleil 28 settembre 2013).
  56. ^Roots of Rabbi Alysa Stanton's journey in Colorado,suijn,21 ottobre 2010.URL consultato il 10 febbraio 2014(archiviato dall'url originalel'11 marzo 2012).
  57. ^Rabbi Elizabeth Tikvah Sarah,"Women rabbis – a new kind of rabbinic leadership?",subrightonandhoveprosynagogue.org.uk,2006(archiviato dall'url originaleil 22 giugno 2007).
  58. ^Sito ufficiale del Kohenet Institute.
  59. ^Formazione e studio al Kohenet.(EN)
  60. ^Jeff Helmreich, "Orthodox women moving toward religious leadership",Long Island Jewish World06/06/1997.
  61. ^Moshe Y'chiail Friedman,, "Women in the Rabbinate",Jewish Observer,17:8,1984,pp. 28–29.
  62. ^ab(EN) Marcus Dysch,"Synagogue appoints first female halachic adviser",suthejc,20 dicembre 2012.URL consultato il 9 febbraio 2014(archiviato dall'url originaleil 23 dicembre 2012).
  63. ^Sara Hurwitz, "Rabbanit Reclaimed",JOFA Journal,VI, 1, 2006, pp. 10–11.
  64. ^(EN,HE)Studio e insegnamento allo Shalom Hartman Institute,suhartman.org.il.
  65. ^Joel B. Wolowelsky, "Rabbis, Rebbetzins and Halakhic Advisors",Tradition,36:4, 2002, pp. 54–63.
  66. ^Lauren Gelfond Feldinger, "The Next Feminist Revolution",The Jerusalem Post(07/03/2005).
  67. ^"Landmark US program graduates first female halachic advisers",suThe Times of Israel(AR,EN)
  68. ^(EN,HE)Sito ufficiale,supardes.org.il.
  69. ^Rahel Berkovits presso il Pardes Institute,supardes.org.il.URL consultato il 10 febbraio 2014(archiviato dall'url originaleil 22 febbraio 2014).

Bibliografia

[modifica|modifica wikitesto]

Voci correlate

[modifica|modifica wikitesto]

Altri progetti

[modifica|modifica wikitesto]

Collegamenti esterni

[modifica|modifica wikitesto]
Controllo di autoritàThesaurus BNCF47095·LCCN(EN)sh85110190·GND(DE)4176751-2·BNF(FR)cb11948214v(data)·J9U(EN,HE)987007555693405171
 Portale Ebraismo
Estratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rabbino&oldid=138878764"