Rito celtico
Conrito celticosi intende il complesso di riti liturgicicristianiin uso inGran Bretagna,inIrlanda,inBretagnae, sporadicamente, nel nord dellaSpagna,nonché nei numerosi monasteri irlandesi in Europa continentale, ufficialmente fino alBasso medioevo,comunque, fino a che in questi territori sono stati in uso riti diversi daquello romano[1][2].Poi riti celebrati nella clandestinità per le soppressioni romane e anglicane. Il fenomeno liturgico iro-celtico non ebbe mai caratteri di compiutezza e fissità; in tal senso la locuzione "rito celtico" non implica omogeneità, ma piuttosto convergenza e comunanza di contesto geografico-culturale tra le pratiche che essa indica[3].
Storia
[modifica|modifica wikitesto]Per comprendere le origini del rito celtico, bisogna aver presente il fatto che, fino al IV secolo in Oriente e al V secolo in Occidente, la prassi dell'improvvisazione liturgica era ancora dominante e la liturgia era, nelle sue forme, tutta in divenire[4].Mancando perfino di un supporto scritto, la liturgia presentava quindi un'enorme variabilità.
L'alto medioevo rappresentò dunque il momento della formazione, intesa come processo dinamico, del rito celtico, che affonda le sue radici nellachiesa celtica,che si sviluppò sotto la guida di personalità autoctone comeSan PatrizioeColumba di Iona,in un contesto culturale celtico variamente romanizzato, che precede nel tempo la missione (597 d.C.) di ri-cristianizzazione dell'Inghilterra diAgostino di Canterbury[3].
Questi riti incorporavano numerosi elementi della precedente spiritualità celtica[3],tradotti anche nelcristianesimo celtico.Per quanto concerne l'estensione temporale del rito celtico, come l'anticorito gallicanosoffrì una decadenza precoce[5]:essi iniziarono un regresso già nel VII secolo, e nell'Inghilterrapropria furono probabilmente espunti dall'uso già dall'VIII o dal IX secolo, con l'imporsi dell'autorità e del rito dell'arcidiocesi di Canterbury[3].
Esso resistette probabilmente più a lungo, fino alle soglie del XII secolo, inGalles,in Irlanda e inScozia[3].Lo testimoniano le battaglie di romanizzazione portate avanti personalità comeSan Malachiain Irlanda eSanta Margherita di Scoziacontro le vestigia degli antichi riti[3].Nel 1172 il sinodo diCashelimpose l'introduzione del rito romano di allora[2],probabilmente nelle forme delrito di Sarum[3],in tutte le chiese d'Irlanda; pochi anni prima anche la cattedrale diGlasgowsi era piegata all'adozione dello stesso rito, sancendo così la scomparsa degli antichi usi liturgici celtici[3].
Caratteristiche
[modifica|modifica wikitesto]Lo studio e l'analisi del rito celtico sono impedite da una cronica lacunosità delle fonti[1].Ciò non ha impedito ad alcuni studiosi, solitamente anglosassoni, di avventurarsi in ardite ricostruzioni, spesso tuttavia assai congetturali[2][3].
Il testo più completo di celebrazione liturgica ci viene probabilmente dalmessale di Stowe,variamente integrato dai frammenti di Torino e dall'antifonario di Bangor[1],cui si aggiungono numerosi frammenti minori e, secondo alcuni, dati ricavabili dalmessale di Bobbioe da alcuni evangelari irlandesi, come illibro di Dimmae illibro di Mulling,che annotano le formule per l'unzione degli infermi[2].
I libri irlandesi paiono essere in rapporto con i testi prodotti a Roma, a Milano e nelle Gallie, inserendosi così nella tradizione deiriti liturgici occidentali o latini,e tradendo affinità particolari con i messaliambrosianie ispanici, dimostrando pertanto una conoscenza da parte dei liturgisti irlandesi, seppur parziale, degli usi liturgici anche dell'Occidente più lontano[1].
Alcuni dei testi giunti fino a noi indicano una scarsa dimestichezza degli autori conla lingua latina[1],e in effetti è stato ipotizzato che nei riti celtici vi fosse stata una apertura all'impiego dellelingue celticheal posto del latino[3].
Il tono devozionale e quasi intimista di molteplici aspetti di quanto a noi pervenuto dei testi di rito celtico può essere spiegato con il carattere tipicamente monacale di molti di essi, composti negli ambienti delmonachesimo irlandeseche tanta parte avrebbe avuto nellacatechesidell'Europa Occidentale, e le cui tendenzepietistetrovarono forse un'eco lontana nei rifacimenti liturgici dei Franchi carolingi, da cui risultarono le liturgie romano-franche oneo-gallicane[1].
Varie differenze sono rilevabili nell'amministrazione deisacramenti.Latonsura,che generalmente precede il conferimento degliordini sacri,andava da un orecchio all'altro e non aveva la forma di un cerchio di capelli (con un uso forse già proprio degli antichidruidi)[2].Riti diversi da quelli romani o generalmente latini sono noti per ilbattesimoe l'unzione degli infermi.
Note
[modifica|modifica wikitesto]- ^abcdefJordi Pinell,A. Le liturgie occidentali 2. La liturgia celtica(PDF), inLa Liturgia, panorama storico generale,collanaAnàmnesis / dir. di Anscar J. Chupungco,Rist, Marietti, 1983, pp. 67-70,ISBN978-88-211-6502-3.URL consultato il 25 ottobre 2023.
- ^abcdeCATHOLIC ENCYCLOPEDIA: The Celtic Rite,sunewadvent.org.URL consultato il 25 ottobre 2023.
- ^abcdefghijF.E. Warren,Liturgy and ritual of the Celtic Church(PDF), Oxford, Clarendon Press, 1881.
- ^Jordi Pinell,A. Le liturgie occidentali. 1. La liturgia gallicana.(PDF), inLa Liturgia, panorama storico generale,collanaAnàmnesis / dir. di Anscar J. Chupungco,Rist, Marietti, 1983, pp. 62-67,ISBN978-88-211-6502-3.URL consultato il 25 ottobre 2023.
- ^CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: The Gallican Rite,sunewadvent.org.URL consultato il 25 ottobre 2023.
Collegamenti esterni
[modifica|modifica wikitesto]- (EN)Rito celtico,inCatholic Encyclopedia,Robert Appleton Company.
