Salman al-Farisi

Salmān al-Fārisī,oal-Farsī(Jayyan,568– 655-656), è stato unSahabapersiano.

Moschea dedicata a Salaman, Medina

Biografia

Figura dagli incerti contorni storici, Salmān al-Fārisī (inaraboسلمان الفارسي‎^?,ossia "il Persiano" ), come chiarisce la suanisba,sarebbe nato inPersia,- dove è chiamatoSalmān Pāk(inpersianoسلمان پاک‎) - in un villaggio vicino aIsfahan,da una famiglia dizoroastrianimolto rispettata. Si dice che fosse asservito in una sorta di schiavitù virtuale, nella sua stessa casa, dal padre, che era giunto a incatenargli i piedi.

Ancora giovane, Salmān fu attratto dalCristianesimo,abbandonando la casa paterna, contro il volere del genitore, per seguire unmonacoaDamasco,dove avrebbe sostato per circa dieci anni, perfezionando i suoi studi religiosi. Si racconta che Salmān al-Fārisī si fosse recato poi inHijazper conoscere il nuovo Profeta che si diceva avrebbe restaurato la religione diAbramoe la cui venuta gli sarebbe stata predetta dal suo ultimo maestro sul letto di morte. Tradito tuttavia daibeduinideiBanu Kalbche gli fungevano da guide nellabādiya,venne venduto comeschiavoa unebreodeiBanū Qurayẓa,che lo portò aYathrib.

Qui ebbe l'occasione di conoscere personalmente il Profeta Muhammad, appena giunto in città con l'Egiranel622,e si sarebbe convertito. Ciò avrebbe favorito la sua liberazione e unatradizionevuole che sia stato lo stesso Profeta a riunire la somma necessaria per riscattarlo.

Non avrebbe però preso parte alle prime due battaglie combattute dallaUmma,ossia quella deipozzi di Badrdel 17 marzo624e quella diUhuddel 31 marzo625.NellaBattaglia del Fossatoinvece, combattuta aMedinadel 5 aprile627,Salmān al-Fārisī si distinse per i suoi opportuni suggerimenti forniti al Profeta di frenare l'avanzata della cavalleria nemica grazie allo scavo di trincee (khandaq) tra i varchi delle case (utum) medinesi. Si racconta che lo stesso Profeta Muhammad, compiaciuto del consiglio di Salmān, abbia aiutato di persona a scavare tali trincee.

La vittoria comportò un dibattito riguardante l'appartenenza di Salmān aiMuhajirunpiuttosto che agliAnsar,risolto dal Profeta Muhammad con l'affermazione che Salmān non era né un "Emigrato", né un "Ausiliario" ma che apparteneva invece all'Ahl al-Baytdirettamente.

Simbolo del debito che l'Islam aveva contratto con la culturapersiana(così comeBilālincarnava il debito nei confronti della culturaabissinaeṢuhayb b. Sinān al-Rūmīdi quellagreca) la figura di Salmān valicò i secoli, in quanto additato come uno dei fondatori delsufismo,assieme agliAṣḥāb al-ṣuffa,tanto da trasformare il luogo della sua sepoltura in un luogo di grande venerazione. Esso viene indicato aCtesifontee lamoscheaa lui dedicata fu vista daPietro della Vallenel 1617, prima del restauro subito nel 1904-5, voluto dalSultano ottomanoMurad IV.

Oggetto di numerosi pellegrinaggi, soprattuttosciiti(che non mancano di visitarla di ritorno daKarbala), la figura di Salmān è particolarmente venerata dallaNuṣayriyya(setta estremista sciita) che lo colloca come terzo in una sorta di "trinità", additandolo come "Porta" (bāb).

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Collegamenti esterni

• (EN)Salmān al-Fārisī,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.