Shabbat

Le candele dello Shabbat

Nellareligione ebraicaloShabbat(detto ancheShabbath,Shabbossecondo la pronunciaashkenazita,Shabbescome dicono i religiosi inyiddish,Shabato ancheSciabbadde), inebraico:שבת, è la festa del riposo, che è celebrata ognisabato.

Etimologia

La parola ebraicaShabatproviene dal verbo ebraicoshabat,che letteralmente significa"smettere",inteso come smettere di compiere alcune azioni. Tuttavia l'origine si potrebbe anche ricollegare alla radice שֶׁבַע (shev'ah), che significa sette. L'ebreo osservante dello Shabat viene definitoShomer Shabat:osserverai e custodirai.

Interpretazione

Sebbene "Shabat" o la sua versione anglicizzata "Sabbath" siano universalmente tradotti come "riposo" o "tempo del riposo", una traduzione più letterale sarebbe "lo smettere" con l'induzione a "smettere di lavorare". PoichéShabatè il giorno della cessazione del lavoro, sebbene il riposo ne sia un'implicazione, non è necessariamente una connotazione della parola stessa.

In alternativa a questa interpretazione, vi è traccia linguistica di questo termine presso le lingue Accadiche. Secondo la mitologia, dopo sei generazioni di dei (nel racconto babilonese Enuma Elish), nella settima generazione (in accadico shapattu o shapath/sabath), i nuovi dei, i figli e le figlie di Enlil e Ninlil, si rifiutarono di svolgere i loro doveri e continuarono nella loro opera di creazione; così Enki consiglia di creare i servi degli dei, l'umanità, fatti di sangue e argilla.

Questa considerazione contribuisce anche a chiarire la questione teologica sul perché, nel settimo giorno dellacreazione,così come riportato nel libro dellaGenesi,Dio abbia avuto bisogno diriposare.Una volta compreso che Dio non hariposatoma piuttosto hasmesso di lavoraresi rientra in un'ottica biblicamente più aderente alla figura di un Dio onnipotente che non ha necessità del riposo. Ferma restando questa doverosa chiarificazione, questa voce seguirà la traduzione più comunemente accettata diShabatcon "riposo sabatico".

Definizione

Il precetto di osservare lo Shabbat è ripetuto più volte nellaTorah;la citazione più conosciuta è neiDieci Comandamenti(Esodo20;8-11 eDeuteronomio5;12-15), ma tale precetto viene ripetuto in Esodo 31:12-17 e 35;2-3,Levitico19;3 e 19;30, 23;3, oltre a venir riferito dal profetaIsaia(56;4-6). Esistono poi numerose altre citazioni sullo Shabbat nelTanakh.

Poiché lahalakhah(la legge ebraica) identifica l'inizio del giorno con iltramonto,lo Shabbat inizia con il tramonto delvenerdìsera e termina con quello delsabatosera (per la precisione con l'apparizione della terzastellanel cielo).

Status di festività

Ritualehavdalahdi chiusura,SpagnaXIV secolo

Sebbene lo Shabbat non sia considerata una festività da molte altre culture e religioni, l'ebraismo gli riconosce lo status di gioiosa festività. Lahalakhahriconosce lo Shabbat come la festività più importante del calendario ebraico.

• È la prima festività menzionata nellaBibbiaeDioè stato il primo a osservarlo.
• Nella Liturgia lo Shabbat viene paragonato a una sposa, una regina o un re, come riporta ilMishneh Torah.
• La lettura dellaTorahdurante lo Shabbat è divisa in sette chiamate, un numero maggiore di qualsiasi altra festività, anche delloYom Kippur.
• Si dice che ilMessiaverrà se tutti gli ebrei avranno osservato per due volte di seguito lo Shabbat (Talmud, trattato sullo Shabbat 118).
• La pena biblica per la violazione dello Shabbat è più grave di quella che deriva dalla violazione di una qualsiasi altra festività.

Scopo

NelTanakh(Bibbia Ebraica) e nelSiddur(il libro di preghiere ebraiche) si descrive lo Shabbat come avente due scopi:

• il ricordo della redenzione del popolo ebraico dalla schiavitù inEgitto;
• il ricordo della creazione dell'universo da parte di Dio: nel settimo giorno Dio terminò il proprio lavoro.

Azioni obbligatorie

Secondo la religione ebraica agli ebrei è comandato da Dio di ricordare e osservare lo Shabbat. Queste due azioni sono rappresentate dall'accensione di due candele all'inizio dello Shabbat.

Sebbene molte delle regole dello Shabbat siano restrittive, il quarto deiDieci comandamentinell'Esodo ispira l'aspetto positivo dello shabbat:

• recitare ilKiddushsu una coppa di vino la sera e la mattina, sottolineando la santità del giorno;
• recitare laHavdalahalla conclusione dello Shabbat (su una coppa di vino, spezie profumate e una candela)
• consumare tre pasti completi che includano laChallah,il classico pane del sabato e carne (secondo la gran parte delle tradizioni);
• studiare laTorah.

Azioni vietate

La Halakhah vieta al popolo ebraico lo svolgimento di qualsiasi forma di "melachah" (lavoroplurale:melachot) durante lo Shabbat. LeMelachotnon si riferiscono a quello che viene normalmente considerato lavoro, né coincide con la definizione di lavoro che dà lafisica.Si riferisce invece a 39 attività che il Talmud vieta di svolgere durante lo Shabbat agli Ebrei.

Numerosi studiosi di Torah hanno osservato che queste attività hanno in comune l'aspetto creativo o l'esercizio del controllo reciproco o dell'ambiente. Queste attività sono state collegate a quelle necessarie per il regolare svolgimento dell'attività delTempio di Gerusalemme.Si tratta quindi delle attività necessarie per la preparazione delPane,degli abiti dei sacerdoti, per la preparazione deisacrifici,per la scrittura e correzione dei rotoli dellaTorah,per la costruzione e manutenzione del tempio stesso. Il divieto del lavoro durante lo Shabbat viene infatti enunciato, nella Torah, poco dopo le istruzioni per la realizzazione dell'Arca santa.

Il riposo dello Shabbat (oliodi Samuel Hirszenberg,1894)

Le 39 attività sono (MishnahShabbat 7:2):

1. Arare;
2. Seminare;
3. Mietere;
4. Formare covoni;
5. Trebbiare;
6. Ventilare;
7. Selezionare;
8. Setacciare;
9. Macinare;
10. Impastare;
11. Cuocere;
12. Tosare;
13. Lavare;
14. Cardare;
15. Tingere;
16. Filare;
17. Tendere;
18. Costruire un setaccio;
19. Tessere;
20. Dividere due fili;
21. Legare;
22. Slegare;
23. Cucire;
24. Strappare;
25. Cacciare;
26. Macellare;
27. Scuoiare;
28. Salare la carne;
29. Disegnare;
30. Lisciare;
31. Tagliare;
32. Scrivere;
33. Cancellare;
34. Costruire;
35. Demolire;
36. Spegnere un fuoco;
37. Accendere un fuoco;
38. Dare l'ultima mano per terminare un lavoro;
39. Trasportare al di fuori della propria abitazione.

Le 39 melachot non sono tanto attività quanto categorie di attività. Ad esempio, sesetacciaretradizionalmente si riferisce alla separazione delgranodalloglio,nell'accezione talmudica si riferisce alla separazione di qualsiasi sostanza mischiata che renda immangiabile un cibo. In questo senso filtrare dell'acqua per renderla potabile ricade nell'attività del setacciare, così come la pulitura di un pesce dalle spine. Durante lo Shabbat è proibito viaggiare, per esempio oltre alcune miglia al di là della città in cui si abiti o soggiorni.A ogni modo, quando una vita umana è in difficoltà, all'ebreo non è solo consentito ma piuttosto prescritto di violare qualsiasi regola dello shabbat per tentare di aiutare la persona, con ogni mezzo e in ogni momento.

Osservanza

Lo Shabbat è un giorno di celebrazione così come di preghiera. Tre pasti sono consumati durante lo Shabbat: il venerdì sera, sabato a pranzo e nel pomeriggio di sabato prima della conclusione dello Shabbat.Tutti gli ebrei sono incoraggiati a presenziare alle funzioni presso laSinagogadurante lo Shabbat anche se non lo fanno abitualmente durante la settimana.

A eccezione delloYom Kippur,tutti i digiuni vengono posticipati di un giorno se coincidono con lo Shabbat.

Attività permesse

Durante lo Shabbat le seguenti attività sono permesse e incoraggiate:

• far visita a parenti e amici (purché raggiungibili a piedi considerati i problemi di trasporto)
• passare lo shabbat con un proprio familiare
• assistere alla funzione inSinagoga
• ospitare parenti e amici a dormire per lo Shabbat (hachnasat orchim,ospitalità) o quanto meno per uno dei pasti
• cantare brani popolari e salmi
• leggere, studiare e discutere di Torah, i commentari, il Talmud, la Halakha e iMidrash
• secondo laKabbalah(misticismo ebraico), avere rapporti sessuali tra marito e moglie.

Le seguenti attività sono in accordo con lahalakha,ma non sono obbligatorie:

• fare giochi da tavolo (attività permessa, ma sconsigliata)
• leggere letteratura ebraica, possibilmente non giornali o riviste

Citazione

IlfilosofoebreoAbraham Joshua Heschelscrive dello Shabbat:

«LaCreazione,ci insegnano, non è un atto che successe una volta nel tempo, una sola volta e per sempre. L'atto di portare il mondo in essere è un processo continuo.Dio ha chiamato il mondo a esistere, e tale chiamata continua. C'è questo preciso istante perché Dio è presente. Ogni istante è un atto di creazione. Ogni momento non è terminale ma una scintilla, un segnale di Principio. Il tempo è un'innovazione perpetua, unsinonimodi creazione continua. Il tempo è il dono di Dio al mondo dello spazio.
Un mondo senza tempo sarebbe un mondo senza Dio, un mondo che esiste in se stesso, senza rinnovo, senza un Creatore. Un mondo senza tempo sarebbe un mondo staccato da Dio, una cosa per se stessa, realtà senza realizzazione. Un mondo nel tempo è un mondo che continua attraverso Dio; realizzazione di un disegno infinito; non cosa in se stessa ma cosa in Dio.
Esser testimoni della perpetua meraviglia del mondo che diviene è percepire la presenza del Datore nel dato, comprendere che la fonte del tempo è l'eternità, che il segreto di essere è l'eterno nel tempo.
Non possiamo risolvere il problema del tempo mediante la conquista dello spazio, con piramidi o fama. Possiamo solo risolvere il problema del tempo mediante la santificazione del tempo. Solo per l'umanità il tempo è elusivo; per l'umanità con Dio il tempo è l'eternità in incognito.
La Creazione è il linguaggio di Dio, il Tempo è la Sua canzone, e le cose dello spazio le consonanti della canzone. Santificare il tempo è cantare le vocali in unisono con Lui.
Questo è il compito degli esseri umani: conquistare lo spazio e santificare il tempo.
Dobbiamo conquistare lo spazio per poter santificare il tempo. Tutta la settimana siamo chiamati a santificare la vita impiegando le cose dello spazio. Nello Shabbat ci è dato di condividere la santità che risiede nel cuore del tempo. Anche quando l'anima è angosciata, anche quando nessuna preghiera può uscirci di gola nel dolore, il puro riposo silente dello Shabbat ci porta nel reame di una pace senza fine, o all'inizio di una consapevolezza di ciò che l'eternità significa. Esistono nel mondo poche idee di pensiero che contengano tanta potenza spirituale quanto l'idea dello Shabbat. Passeranno eoni, quando molte delle nostre amate teorie rimarranno a brandelli, ma quell'arazzo cosmico continuerà a splendere.
L'eternità indica un giorno. Shabbat.»

(Heschel,The Shabbat,92-93)

Lo shabbat nel cristianesimo

I cristiani, dopo la predicazione diPaolo,hanno cominciato a celebrare il giorno didomenica,giorno dellarisurrezione di Cristo,abbandonando così gradualmente il sabato.

Lo Shabbat nelle altre religioni

LoShabbatdiede origine ai diversi giorni di preghiera e di astensione dal lavoro delle altre religioni monoteiste che dalla religione ebraica derivarono.

Il giorno del riposo secondo la maggioranza dellareligione Cristianaè ladomenica.Tuttavia iBattisti del settimo giorno,laChiesa Cristiana Avventista del Settimo Giorno,gliAvventisti del Settimo Giorno del Movimento di Riforma,laChiesa avventista del riposo sabatico,ilGiudaismo messianico,laHouse of Yahweh,iDavidiani,laVera Chiesa di Gesùe laChiesa avventista del riposo sabaticoosservano il riposo dalla sera del venerdì a quella del sabato, così come raccomandato dallaBibbia.

L'Islamha un giorno di preghiera pubblica ilvenerdì.Diverse fonti non islamiche testimoniano, tuttavia, che i musulmani mantennero una tipologia di riposo simile allo Shabat per circa due secoli dopo la predicazione di Maometto. Tra questi menzioniamo ilTongdiandiDu Huan,testo cinese in più volumi databile al IX secolo d.C.

Musica sacra

Nei tempi moderni molti compositori hanno scritto la musica sacra per ilKabbalat Shabbattra cui:

• Robert Strassburg
• Samuel Adler.

Bibliografia

• The Encyclopaedia Judaica,voce "Shabat", Keter Publishing House Ltd
• Abraham J. Heschel,Il sabato: il suo significato per l'uomo moderno,trad. diLisa Mortara ed Elena Mortara Di Veroli, Rusconi, Milano, 1972;Garzanti, Milano, 1999;
• AA.VV.,Il sabato nella tradizione ebraica,a cura di Giuseppe Trotta, Morcelliana, Brescia, 1991
• Isidor Grunfeld,Lo shabbath: guida alla comprensione e all'osservanza del sabato,Giuntina, Firenze, 2000
• Clara ed Elia Kopciowski,Le pietre del tempo: il popolo ebraico e le sue feste,Àncora, Milano, 2001

Voci correlate

• Eruv
• Lista di preghiere e benedizioni ebraiche
• Shabbat speciali
• Modalità Shabbat
• Ascensore Shabbat

Altri progetti

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Collegamenti esterni

• (EN)Sabbath,suEnciclopedia Britannica,Encyclopædia Britannica, Inc.
• Shabat[1]
• Calcolatore per gli orari di Shabbat in italiano,sue-brei.net.