Tekle Haymanot
| San Tekle Haymanot ተክለ ሀይማኖት | |
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Religioso | |
| Nascita | Zorare,1215 circa |
| Morte | Debre Libanos,1313 circa |
| Veneratoda | |
| Santuario principale |
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| Ricorrenza |
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| Attributi | uomo con ali sulla schiena e una sola gamba |
| Patronodi | etiopi |
Tekle HaymanotoTeclè HaymanòtoTakla Haymanot(ing e'ezተክለ ሃይማኖት,Takla Haymanot,modernoTekle Haymanot,"pianta della fede", conosciuto nellachiesa coptacomeSan Takla Haymanot dell'Etiopia(Zorare,1215 circa –Debre Libanos,1313 circa) è stato unreligiosoetiopeper lo più venerato dai cristiani etiopi come santoeremita.La sua festa cade il 17 agosto e il 24º giorno di ogni mese nelcalendario etiope[1].
Ha un titolo ecclesiastico,LikPapas(titologe'ezper il vescovo con un rango superiore rispetto agli altri vescovi, ma un rango inferiore rispetto all'arcivescovoo alpatriarca) e ha fondato un importantemonasteronella sua provincia nativa diShewa.È significativo per essere l'unico santo etiope popolare sia tra glietiopiche al di fuori del Paese. Tekle Haymanot "è l'unico santoetiopecelebrato ufficialmente in chiese straniere come aRomae inEgitto".[2]
Primi anni di vita
[modifica|modifica wikitesto]Tekle Haymanot nacque a Zorare, un distretto diSelaleche si trova sul confine orientale diShewa.Era il figlio delsacerdoteTsega Zeab (ጸጋ ዘአብ) ( "Dono della fede" ) e di sua moglie Egzi'e Haraya ( "Scelta di Dio" ), che è anche conosciuta come Sarah; Tekle Haymanot è nato dopo che i suoi genitori, che non avevano avuto figli, avevano promesso il loroprimogenitoa Dio. Secondo la tradizione, i suoi antenati erano stati cristiani delTigréche si erano stabiliti a Shewa dieci generazioni prima.[3]
Durante la sua giovinezza, Shewa fu soggetta a numerose incursioni devastanti da parte diMatolomi,il re pagano diDamot,che giaceva al di là del fiumeJamma.Una delle razzie più note di Matolomi fu il raid che portò al rapimento di Egzi'e Haraya; si dice che si sia riunita con Tsega Zeab grazie all'intercessionedell'arcangelo Michele:quando Matolomi scoprì che stavano scappando, lanciò una lancia che si sarebbe voltata in sua direzione uccidendolo.[4]Esistono diverse tradizioni come questa, alcune di minor valore storico rispetto ad altre, che descrivono le interazioni di Tekle Haymanot con il re Matolomi.
Suo padre impartì a Tekle Haymanot la prima istruzione religiosa; in seguito fu ordinato sacerdote dal vescovo egiziano Cirillo (noto come Kirollos in copto).
Carriera successiva
[modifica|modifica wikitesto]Il primo evento significativo della sua vita fu quando Tekle Haymanot, all'età di 30 anni, viaggiò verso nord per cercare un'ulteriore formazione religiosa. Il suo viaggio lo portò da Selale a Grarya, poi Katata, Damot,Amhara,[4]per terminare nel monastero di Iyasus Mo'a, che solo pochi anni prima aveva fondato un monastero su un'isola nel mezzo dellago Haicnel distretto di Amba Sel (l'attualeregione degli Amhara). Lì Tekle Haymanot studiò sotto l'abateper nove anni prima di recarsi aTigré,dove visitòAxum,quindi rimase per un po' nel monastero diDebre Damo,dove studiò sotto l'abate Yohannes, padre spirituale di Iyasus Mo'a. A questo punto aveva sviluppato un piccolo gruppo di seguaci, attratti dalla sua reputazione. Nella cultura etiope, è un segno di rispetto riferirsi agli anziani e ai leader religiosi con pronomi in terza persona plurale. Come tale, Tekle Haymanot veniva spesso citato con questi pronomi nei testi religiosi, anche se era una singola persona.
Alla fine, Tekle Haymanot lasciò Debre Damo con i suoi seguaci per tornare a Shewa. Lungo il percorso, si fermò al monastero di Iyasus Mo 'a sul lago Haic, dove la tradizione afferma che ricevette la piena investitura dell'abitodi monaco etiope. Lo storico Taddesse Tamrat vede nei resoconti esistenti di questo atto un tentativo degli scrittori successivi di giustificare l'autorità del monastero nel lago Haic nei confronti dei seguaci di Tekle Haymanot.[5]
Una volta a Shewa, introdusse lo spirito di rinnovamento che il cristianesimo stava sperimentando nelle province settentrionali. Si stabilì nella zona centrale tra Selale e Grarya, dove fondò nel 1284 il monastero di Debre Atsbo (ribattezzato nel XV secoloDebre Libanos). Questo monastero divenne una delle più importanti istituzioni religiose dell'Etiopia, non solo fondando un certo numero di istituzioni figlie, ma il suoabatedivenne uno dei principali capi della Chiesa etiope, chiamatoEchege,secondo solo agliAbuna.
Tekle Haymanot visse per 29 anni dopo la fondazione di questo monastero, morendo l'anno prima dell'imperatoreWedem Arad;questo daterebbe la morte di Tekle Haymanot al 1313. Fu sepolto per la prima volta nella grotta dove inizialmente aveva vissuto come eremita; quasi 60 anni dopo fu riesumato e tumulato aDebre Libanos.Negli anni '50 del Novecento, l'imperatoreHaile Selassiecostruì una nuova chiesa nel monastero di Debre Libanos sul sito della tomba del Santo. Rimane un luogo di pellegrinaggio e un luogo privilegiato per la sepoltura di molte persone in tutta l'Etiopia.
Tradizioni successive
[modifica|modifica wikitesto]Tekle Haymanot è spesso rappresentato come un vecchio con lealisulla schiena e solo una gamba visibile. Ci sono una serie di spiegazioni per questa immagine popolare. C.F. Beckingham e G.W.B. Huntingford raccontano la storia, secondo cui il santo "essendo rimasto troppo a lungo seduto per circa 34 anni, una delle sue gambe si spezzò o tagliò mentreSatanastava tentando di fermare le sue preghiere, dopodiché si fermò su un piede per 7 anni ".[6]Paul B. Henze descrive la sua gamba mancante come una "gamba mozzata... nell'angolo in basso a sinistra discretamente avvolta in un panno".[7]Il viaggiatore Thomas Pakenham apprese dalprioredi Debre Damo come Tekle Haymanot avrebbe ricevuto le sue ali:
- Un giorno disse che sarebbe andato a Gerusalemme per vedere ilGiardino del Getsemanie la collina del cranio che si chiamaGolgota.Ma Shaitan (Satana) progettò di impedire a Tekla Haymanot di andare nel suo viaggio inTerra santa,e tagliò la corda che portava dalla roccia a terra proprio mentre Tekla Haymanot iniziava a scendere. Quindi Dio diede a Tekla Haymanot sei ali ed egli volò giù nella valle sottostante... e da quel giorno Teklahaimanot volò avanti e indietro a Gerusalemme sopra le nuvole come un aeroplano.[8]
Molte tradizioni sostengono che Tekle Haymanot abbia avuto un ruolo significativo nell'ascensione diYekuno Amlakcome monarchia restaurata delladinastia solomonide,[9]dopo due secoli di dominio delladinastia Zagwe,sebbene storici come Taddesse Tamrat credano che queste siano invenzioni successive (alcune tradizioni più antiche attribuiscono a Iyasus Mo'a quest'onere).
Un'altra tradizione accredita Tekle Haymanot come l'unicoLek'e P'ap'asdell'Etiopia ad essere nato in Etiopia e ad essereetiope.La popolazione cristiana e ivescovidell'Etiopia volevano che Tekle Haimanot diventasse ilLek'e P'ap'asdell'Etiopia. Dopo che il nuovoLek'e P'ap'asAbuna Yohannesinviato dalPatriarca di Alessandriaarrivò dall'Egitto in Etiopia, decise di operare una ripartizione: una parte dell'Etiopia a Tekle Haimanot e una parte a se stesso, ma Tekle Haimanot non voleva l'alto rango diLek'e P'ap'ase si ritirò dalla sua posizione per diventare di nuovo monaco.[10]
Sono state scritte numeroseagiografiedi questo santo. G.W.B. Huntingford menziona due diversigadlat:"uno scritto da Abba Samuel di Waldiba nel primo quarto del XV secolo e l'altro da Gibra Maskel di Debre Libanos all'inizio del XVI secolo".E.A. Wallis Budgeha tradotto il terzo, intitolatoLa vita di Täklä Haymanot,[11]attribuito a Täklä Sion. Tesfaye Gebre Mariam aggiunge a queste un'altra versione, popolare presso il monastero di Debre Libanos e contenente molti più dettagli della vita del santo rispetto a qualsiasi altra versione delGadla,e che Tesfaye ha confermato essere stato scritto dall'Ichege Yohannis Kema.[2]
Note
[modifica|modifica wikitesto]- ^Donald N. Levine,Wax and Gold: Tradition and Innovation in Ethiopia Culture(Chicago: University Press, 1972), p. 73
- ^abTesfaye Gebre Mariam,"A Structural Analysis of Gädlä Täklä Haymanot",African Languages and Cultures,10 (1997), p. 184
- ^G.W.B. Huntingford,The Historical Geography of Ethiopia(London: The British Academy, 1989), p. 69
- ^abTesfaye Gebre Mariam, "Structural Analysis", p. 188
- ^Taddasse Tamrat,Church and State in Ethiopia (1270-1527)(Oxford, 1972), pp. 160-189
- ^C.F. Beckingham and G.W.B. Huntingford, trans.The Prester John of the Indiesby Alfonso Alvarez, (Cambridge:Hakluyt Society,1961), p. 394n.
- ^Paul B. Henze,Layers of Time: A History of Ethiopia(New York: Palgrave, 2000), p. 63
- ^Thomas Pakenham,The Mountains of Rasselas(New York: Reynal, 1959), p. 84
- ^Henze,Layers of Time,p. 62n.50
- ^E.A. Wallis Budge,A History of Ethiopia: Nubia and Abyssinia,1928 (Oosterhout, the Netherlands: Anthropological Publications, 1970), p. 286
- ^The Life of Takla Haymanot in the Version of Dabra Libanos and the Miracles of Takla Haymanot in the Version of Dabra Libanos, and the Book of the Riches of Kings. Translated by E. A. Wallis Budge. London 1906.
Altri progetti
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Wikimedia Commonscontiene immagini o altri file suTekle Haymanot
Collegamenti esterni
[modifica|modifica wikitesto]- Takla Haymanot, santo,inDizionario di storia,Istituto dell'Enciclopedia Italiana,2010.
- La vita copta ufficiale di Saint Takla Haymanot l'Etiope
- Voce del Dizionario biografico delle missioni cristiane[collegamento interrotto]
- Biografia di Takla Haymanot di Taddesse Tamrat perThe Dictionary of Ethiopian Biography
| Controllo di autorità | VIAF(EN)2178152502798810800009 |
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