Tempio del Fuoco

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Maneckji Seth Agiary,Mumbai,costruito nel 1735

Untempio del Fuocoè il luogo di culto deglizoroastriani.Nel mazdeismo il fuoco (avestico:ātar,il fuoco sacro), insieme con l'acqua (avestico:āpas,"le acque" ), è un agente di purezza rituale.

Storia e sviluppo

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Tracce archeologiche

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I più antichi resti di ciò che è stato identificato come un tempio del fuoco sono sulmonte Khajeh,nei pressi dellago Hamun,nelSistane sono stati temporaneamente datati tra il III e il IV secolo a.C. Il tempio venne ricostruito durante l'epoca deiparti(250 a.C.-226 d.C.) ed ingrandito nel periodosasanide(226–650 d.C.). Il tratto caratteristico del tempio del fuoco sasanide era il suo santuario a cupola dove si trovava l'altare del fuoco[1].Questo santuario ha sempre avuto una pianta quadrata con un pilastro ad ogni angolo sostiene la cupola (gombad). Resti archeologici e le testimonianze letterarie dei commenti Zend all'Avesta, suggeriscono che il santuario fosse circondato da una via di passaggio su tutti e quattro i lati. Rovine dei templi dell'era sasanide sono state trovate in varie zone dell'antico impero, principalmente nel sud-ovest (Fars, Kerman e Elam), ma i più grandi e solenni sono quelli di Adur Gushnasp, nella Media Minore.

I templi del fuoco oggi

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Classificazione

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I templi del fuoco sono classificati secondo il grado del fuoco ospitato al loro interno. Ci sono tre gradi di fuochi, il Dadgah Atash, Atash Adaran e Atash Behram.

Dadgah Atash

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È il grado più basso di fuoco sacro e può essere consacrato nel corso di poche ore da due sacerdoti, che recitano alternativamente i 72 versi della liturgia Yasna. La consacrazione può occasionalmente includere la recitazione del Vendidad, ma è opzionale. Una persona laica può avvicinarsi al fuoco sacro quando non ci sono funzioni in corso. Il termine non indica necessariamente un fuoco consacrato e può indicare anche il focolare o la lampada ad olio presente in molte case zoroastriane.

Atash Adaran

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Atash Adaran, il "Fuoco dei fuochi", è il successivo grado più alto. Richiede una raccolta dai focolari di rappresentanti dei quattro gruppi professionali: asronih (sacerdote), (r)atheshtarih (soldati e funzionari civili), vastaryoshih (agricoltori e pastori) e hutokshih (artigiani e operai). C'è bisogno di otto sacerdoti per consacrare un fuoco Adaran e la procedura dura tra le due e le tre settimane.

Atash Behram

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Il più alto grado del fuoco è l' "Atash Behram", il "Fuoco della vittoria", e la sua istituzione e consacrazione è la più elaborata dei tre. Coinvolge la raccolta di sedici differenti "tipi di fuoco", ovvero fuoco proveniente da sedici fonti diverse. Ognuno dei sedici fuochi è poi soggetto a una purificazione rituale prima di unirsi agli altri. Trentadue sacerdoti sono richiesti per la consacrazione, che può durare fino ad un anno.

In un tempio dove vi è un fuoco Adaran o un fuoco Behram, vi si trova almeno un fuoco Dadah. Diversamente dai fuochi Adaran e Behram, davanti al fuoco Dadgah i sacerdoti celebrano i rituali della fede.

Atash Behram di Yazd, Iran

Una lista dei nove Atash Behram:

  • Iranshah Atash Behram aUdvada,India. Istituito nel 1742.
  • Desai Atash Behram aNavsari,India. Istituito nel 1765.
  • Dadiseth Atash Behram a Mumbai, India. Istituito nel 1783.
  • Vakil Atash Behram aSurat,India. Istituito nel 1823.
  • Modi Atash Behram a Surat, India. Istituito nel 1823.
  • Wadia Atash Behram aMumbai,India. Istituito nel 1830.
  • Banaji Atash Behram a Mumbai, India. Istituito nel 1845.
  • Anjuman Atash Behram a Mumbai, India. Istituito nel 1897.
  • Yezd Atash Behram aYazd,Iran. Istituito nel 1932.
Atash Amol di Iran

Struttura

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La facciata esterna di un tempio del fuoco è quasi sempre volutamente anonima e priva di abbellimenti. Questo potrebbe riflettere un'antica tradizione dove lo scopo principale di un tempio è di contenere un fuoco sacro e non glorificare ciò che altrimenti sarebbe semplicemente un edificio. La struttura di base di un tempio zoroastriano contemporaneo è sempre la stessa. All'ingresso c'è un grande spazio o sala dove possono avere luogo speciali cerimonie. Vi è poi un atrio più piccolo. Connesso a questo atrio, o chiuso all'interno, ma non visibile dalla sala, vi è poi l'atashgah,ovvero "luogo del fuoco"[2],dove si trova l'altare del fuoco. Non ci sono luci, a parte quella del fuoco stesso, nell'atashgah. Nella tradizione indo-zoroastriana (ma non nei moderni edifici in Iran) i templi sono progettati per evitare anche l'ingresso della luce del sole all'interno del santuario.

In India e nelle comunità zoroastriane indiane all'estero non è permesso ai non-zoroastriani di entrare in uno spazio dove può essere visto il fuoco. Non vi sono fonti dottrinali a questo divieto, ma è soltanto una tradizione.

Note

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  1. ^Mary Boyce, "Ātaškada",Encyclopaedia Iranica,2, Costa Mesa, Mazda Pub, 1987, pp. 9–10.
  2. ^Mary Boyce, "Dar-e Mehr",Encyclopaedia Iranica,6, Costa Mesa, Mazda Pub, 1993 pp. 669–670.

Voci correlate

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Altri progetti

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Collegamenti esterni

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