ジャン＝ポール・サルトル

ジャン=ポール・シャルル・エマール・サルトル
Jean-Paul Charles Aymard Sartre

1967 niên ・62 tuế のサルトル
Sinh đản	(1905-06-21)1905 niên6 nguyệt 21 nhật フランス cộng hòa quốc・パリ16 khu
Tử một	(1980-04-15)1980 niên4 nguyệt 15 nhật( 74 tuế một ) フランス・パリ14 khu
Thời đại	20 thế kỷ の triết học
Địa vực	Tây dương triết học
Học phái	Đại lục triết học,Thật tồn chủ nghĩa,Hiện tượng học,Giải 釈 học,Tây âuマルクス chủ nghĩa,アナキズム
Nghiên cứu phân dã	Hình nhi thượng học,Nhận thức luận,Luân lý học,Ý thức,Tự ý thức,Văn học,Chính trị triết học,Tồn tại luận,Biện chứng pháp đích duy vật luận,Tínhなど
Chủ な khái niệm	Ác しき tín niệm, アンガージュマン, “Thật tồn は bổn chất に tiên lập つ”,Vô,“Địa ngục とは tha nhân である”, trạng huống,Tán văn/Thiなど
Ảnh hưởng を thụ けた nhân vật バールーフ・デ・スピノザ,ルネ・デカルト,シモーヌ・ド・ボーヴォワール,フョードル・ドストエフスキー,スタンダール,ギュスターヴ・フローベール,ジークムント・フロイト,ヴィルヘルム・シュテーケル,ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル,マルティン・ハイデッガー,エトムント・フッサール,アンリ・ベルクソン,セーレン・キェルケゴール,アレクサンドル・コジェーヴ,カール・マルクス,モーリス・メルロー＝ポンティ,フリードリヒ・ニーチェ,ポール・ニザン,エマニュエル・レヴィナス,マルセル・プルースト,ルイ＝フェルディナン・セリーヌ,アンリ・ルフェーヴル,ジャン＝ジャック・ルソーなど
Ảnh hưởng を dữ えた nhân vật ジャック＝アラン・ミレール,ジャック・デリダ,ロラン・バルト,レイモン・アロン,アルベール・カミュ,シモーヌ・ド・ボーヴォワール,フランツ・ファノン,チェ・ゲバラ,ロナルド・D・レイン,モーリス・メルロー＝ポンティ,ジル・ドゥルーズ,アラン・バディウ,チリャルデギ,ジャン・ジュネ,コリン・ウィルソン,Đại giang kiện tam lang,Đan sinh cốc quý chí,An bộ công phòngなど

ノーベル thưởngThụ thưởng giả Thụ thưởng niên:1964 niên Thụ thưởng bộ môn:ノーベル văn học thưởng Thụ thưởng lý do:アイデアが phong phú で, tự do の tinh thần と chân thật の tham cầu に mãn ちた tác phẩm は quảng phạm 囲にわたる ảnh hưởng を cập ぼしたため ( thụ thưởng từ thối )

ジャン=ポール・シャルル・エマール・サルトル(Phật:Jean-Paul Charles Aymard Sartre[ʒɑ̃pɔl ʃaʁl ɛmaːʁ saʁtʁ],1905 niên6 nguyệt 21 nhật-1980 niên4 nguyệt 15 nhật) は,フランスのTriết học giả,Tiểu thuyết gia,Kịch tác gia.Nội duyên の thê はシモーヌ・ド・ボーヴォワール.Hữu mục に cường độ のTà thịがあり,1973 niênにはそれまで đọc み thư きに sử っていた tả mục をThất minhした. Tự らの ý chí でノーベル thưởng を từ thối した tối sơ の nhân vật である.

Thật tồn triết học の đại biểu giả. 『 tồn tại と vô 』などの tư tưởng を, tiểu thuyết 『 ẩu thổ 』, hí khúc 『 xuất khẩu なし』などで biểu hiện した.

Sinh nhai

サルトルは1905 niên,フランスの thủ đô であるパリの16 khuに sinh まれた. Sinh hậu 15ヶ nguyệt で, hải quân tương giáo であった phụ thân が nhiệt bệnh に đảo れて thệ khứ したため, mẫu phương の tổ phụ であるドイツ hệフランス nhânのシャルル・シュヴァイツァー ( 1844 - 1935 )のムードンの gia に dẫn き thủ られる.シャルルはドイツ ngữ の giáo thụ であり, thâm い giáo dưỡng を bị えていたので, ジャン=ポール・サルトルの học vấn đích tham cứu tâm は đại いに thứ kích された. また, 3 tuế のとき hữu mục をほぼ thất minh し, cường độ の tà thị として sinh hoạt を tống ることになった.

サルトルは, フランス・パリのブルジョワTri thức nhân giai cấp の trung で dục った.1915 niên,フランス・パリの danh mônリセであるアンリ4 thế giáoに đăng lục した. このとき, のちに tác gia となるポール・ニザン(1905 - 1940)と tri り hợp う. Mẫu thân の tái hônにともない,1917 niênには,ラ・ロシェルのリセに転 giáo することになるが, サルトルは転 giáo tiên のラ・ロシェルにうまく dung け込むことができず, hậu に tỏa chiết の niên nguyệt と thuật hoài している. この thời kỳ のエピソードとしては, mẫu thân の kim を đạo んだことで tổ phụ から kiến ly されたことや, thiếu nữ を khẩu thuyết こうとして thất bại し, tự thân の sửu さを tự 覚したことなどが tri られる. こうしたラ・ロシェルでの “Ác い ảnh hưởng” を án じた gia tộc により,1920 niênには tái びアンリ4 thế giáo に転 giáo してニザンと tái hội した.1922 niênにはアンリ4 thế giáo から, やはり đồng じく danh môn リセであるリセ・ルイ＝ル＝グランの cao đẳng sư phạm học giáo chuẩn bị học cấp に転 tịch した.

1923 niên,Cao đẳng sư phạm học giáo に nhập học するため, chuẩn bị học cấp に tại học trung に khan hành した đồng nhân tạp chí “Đề danh のない tạp chí” ( Revue sans titre ) に đoản biên tiểu thuyết 『 bệnh める giả の thiên sử 』を phát biểu した.

1924 niên,Cao đẳng sư phạm học giáo( École Normale Supérieure ) に nhập học して,モーリス・メルロー＝ポンティと tri り hợp う.

1927 niênには, ニザンと cộng にヤスパースの『Tinh thần bệnh lý học tổng luận』 phật 訳の giáo chính を hành っている.

1928 niên,アグレガシオン( 1 cấp giáo viên tư cách ) ( triết học ) thí nghiệm に lạc đệ する. ジャン=ポール・サルトルがアグレガシオン thí nghiệm に lạc đệ した sự thật は, bỉ を tri るものを kinh かせた. Dực niên, ジャン=ポール・サルトルはアグレガシオン thí nghiệm を thủ tịch の thành tích で hợp cách する. ニザンも đồng じ1929 niên に hợp cách した ( triết học ). このころ, đồng thí nghiệm の thứ tịch ( triết học ) であり, sinh nhai の bạn lữ となるシモーヌ・ド・ボーヴォワールと tri り hợp い,1929 niênには2 niên gian の khế ước kết hôn を kết んでいる. このKết hônは, kết hôn quan hệ を duy trì しつつお hỗ いのTự do luyến áiを bảo chướng するなど tiền vệ đích なものであったが, kết quả đích には kỉ độ かの ba loạn はあったものの, ジャン=ポール・サルトルが thệ khứ するまでの50 niên gian dĩ thượng に độ りこの quan hệ は duy trì された.

1931 niên,ルアーブルのリセの triết học khoa で giáo sư となる. “Chân lý vân thuyết” を chấp bút, この bổn は20ページ trình の bổn であった. Xuất bản しようとしたが, tri thức のみで miêu かれた bổn で thuyết đắc lực に phạp しい bổn であったため, xuất bản は cự phủ された.1933 niênから1934 niênにかけてベルリンに lưu học し,Hiện tượng họcを học ぶ.

1935 niên,Tưởng tượng lực についての thật nghiệm のため, hữu nhân の y sư ・ラガッシュによってメスカリンChú xạ を thụ ける. サルトルはこの tế に toàn thân をカニやタコが giá いまわる huyễn 覚に tập われ, dĩ hàng も huyễn 覚を bạn う úc chứng trạng に bán niên dĩ thượng 悩まされることになる.Giáp xác loạiに đối する khủng phố は sinh nhai 続いた.

レイモン・アロンとの hội thoại によりエドムント・フッサールのHiện tượng họcに hưng vị を trì ち,エマニュエル・レヴィナスの bác sĩ luận văn 『フッサール hiện tượng học の trực quan lý luận 』 (La théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl) を đọc み, ベルリンに lưu học した tế には hiện tượng học の nghiên cứu と『 ẩu thổ 』の chấp bút を tịnh hành して hành う. その hậu,1936 niênから1939 niênにかけてル・アーヴルやパリで giáo tiên を chấp る bàng ら, triết học ・ văn học lạng diện にわたる chấp bút hoạt động を hành い,1938 niênには tiểu thuyết 『Ẩu thổ』を xuất bản して danh thanh を bác した.

Đệ nhị thứ thế giới đại chiếnのためBinh dịchTriệu tập されるが,1940 niênにBộ lỗとなったのち,1941 niênに ngụy の thân thể chướng hại chứng minh thư によって, thâu dung sở を釈 phóng された. その gian に hí khúc 『バリオナ』が thư かれる.

1943 niên,Chủ trứ 『Tồn tại と vô』を xuất bản する. 『 tồn tại と vô 』は phó đề に “Hiện tượng học đích tồn tại luận の thí み” と minh đả たれているとおりにフッサール hiện tượng học とマルティン・ハイデッガーのTồn tại luậnに sắc nùng く ảnh hưởng されている.

Chiến tranh thể nghiệm を thông じて thứ đệ に chính trị đích quan tâm を cường めていったサルトルは,1945 niênにはボーヴォワールやメルロー＝ポンティらと tạp chí 『レ・タン・モデルヌ』を phát hành する. Dĩ hậu, trứ tác hoạt động の đa くはこの tạp chí を trung tâm に phát biểu されることになる. Bình luận や tiểu thuyết, kịch tác を thông じて, chiến hậu, サルトルのThật tồn chủ nghĩaは thế giới trung を tịch quyển することになり, đặc にフランスにおいては tuyệt đại な ảnh hưởng lực を trì った.

Từ 々にサルトルはマルクス chủ nghĩaに khuynh đảo し, nhất đán は chư ngoại quốc へ quân sự xâm công を hành う tiền のソ liênを ủng hộ する tư thế を đả ち xuất していた. これがアルベール・カミュやメルロー＝ポンティとの quyết biệt の nguyên nhân のひとつとなった.

1952 niên8 nguyệt, カミュが『 phản kháng đích nhân gian 』に đối するジャンソンの phê phán に kháng nghị したのに đối して, “アルベール・カミュに đáp える” を thư く ( いわゆる “カミュ=サルトル luận tranh”). この luận tranh によって nhị nhân は hoàn toàn に quyết liệt した.

1955 niên にBắc kinhでシモーヌ・ド・ボーヴォワールとジャン=ポール・サルトル

キューバを phóng vấn し, ボーヴォワールと cộng にチェ・ゲバラと hội đàm するサルトル ( 1960 niên ).
_{サルトルはゲバラ tối hậu の chiến tràng となったボリビアでの cách mệnh vận động での tử vong まで, このアルゼンチンXuất thân の cách mệnh tư tưởng gia に chi trì を ký せた.}

1967 niên. サルトル ( tiền liệt tả から2 nhân mục ) の hữu trắc の nữ tính がシモーヌ・ド・ボーヴォワール

モンパルナス mộ địaにあるサルトルとボーヴォワールの mộ

Cấu tạo chủ nghĩaが đài đầu しはじめると, thứ đệ にサルトルの thật tồn chủ nghĩa は “Chủ thể thiên trọng の tư tưởng である” として phê phán の đối tượng になる. とりわけクロード・レヴィ＝ストロースが,1962 niênの『Dã sinh の tư khảo』の tối chung chương “Lịch sử と biện chứng pháp” において hành ったサルトル phê phán は thống liệt なものであった. しかしながら, đương thời の “Cấu tạo chủ nghĩa ブーム” の trung でレヴィ＝ストロースによるサルトル phê phán の thỏa đương tính が sung phân に kiểm chứng されたとは ngôn いがたい. Hậu にTrúc nội phương langは『マルクス chủ nghĩa の vận mệnh 』 ( giải đề ) の trung で “レヴィ＝ストロースは『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』について hà nhất つ lý giải しておらず, サルトルへの phê phán は đích ngoại れだった” という thú chỉ の kiến giải を thuật べている ( ここでレヴィ＝ストロースが phê phán の đối tượng としたサルトルの trứ tác は『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』であったが, その nội dung については “Tư tưởng” ( hậu thuật ) を tham chiếu されたい ).

その hậu, サルトルはアンガジェ / アンガージュマン ( chính trị tham gia もしくは xã hội tham gia ) の tri thức nhân として, tự らの chính trị đích lập tràng をより tiên minh に đả ち xuất し,アルジェリア chiến tranhの tế にはフランスからの độc lập を mục chỉ すDân tộc giải phóng chiến tuyến( FLN ) を chi trì する.アルジェリアĐộc lập hậu もサルトルはキューバ cách mệnhHậu のキューバの cách mệnh chính 権を chi trì するなどThoát thực dân địa hóaThời đại におけるĐệ tam thế giớiの dân tộc giải phóng vận động への chi trì は nhất quán していたが, ソ liên の lập tràng を khái ね chi trì しながらも, ソ liên phái のCộng sản đảngには gia nhập せず, ソ liên による1956 niênのハンガリー xâm công,1968 niênのプラハの xuânに đối する quân sự giới nhập には phê phán の thanh をあげた. やがてソ liên への ủng hộ tư thế を cải め,Phản スターリン chủ nghĩaのMao trạch đông chủ nghĩaGiả chủ đạo の học sinh vận động を chi trì するなど độc tự の chính trị lộ tuyến を triển khai していく. しかし, tả phái trận 営 nội であったことはかわりがない.

1964 niên,ジャン=ポール・サルトルは,ノーベル văn học thưởngに tuyển xuất されたが, “Tác gia は tự phân を sinh きた chế độ にすることを cự tuyệt しなければならない” として thụ thưởng を cự phủ ・ từ thối して thức を khiếm tịch した.このときは, hầu bổ に cử がっていたことを tri ってあらかじめ từ thối の thư giản をノーベル ủy viên hộiに tống phó していたが, thư giản の đáo trứ が trì れたためノーベル thưởng thụ thưởng quyết định hậu に từ thối することとなった.なお, サルトルは công đích な thưởng をすべて từ thối しており, この sổ niên tiền にはレジオンドヌール huân chươngも từ thối している.1966 niên 9 nguyệt 18 nhật には, ボーヴォワールとともに lai nhật し, tri thức nhân のありかたに quan し giảng diễn するなどした ( -10 nguyệt 16 nhật ).

1973 niên2 nguyệt 3 nhật には,ベニ・レヴィ,セルジュ・ジュリとともに tả pháiNhật khan chỉ“リベラシオン”を sang khan する.このリベラシオン chỉ はフランスの chủ yếu nhật khan chỉ の nhất つとなった.

1973 niênには kích しい phát tác に tập われ, さまざまな hoạt động を chế hạn することになる. また, tà thị であった hữu mục は3 tuế からほぼ thất minh していたが, tàn る tả mục からの nhãn để xuất huyết により, この thời kỳ に lạng mục とも thất minh する. ただし, quang, ものの hình, sắc までは thị えると1975 niên にインタビューで ngữ る ( 『シチュアシオンⅩ』 sở thâu “70 tuế の tự họa tượng” ). Thất minh によりギュスターヴ・フローベールNghiên cứu ( 『 gia の mã lộc tức tử 』 ) の hoàn thành の bất khả năng を ngộ る. ボーヴォワールとの đối thoại の lục âm を khai thủy する ( のち, 『 biệt れの nghi thức 』に thâu lục ). Vãn niên, tự lực による chấp bút が bất khả năng となったサルトルは “Cộng đồng tác nghiệp” によっていくつかの trứ tác を hoàn thành させようとするが, いずれの thí みも thất bại に chung わっている. Đặc にユダヤ nhân triết học giả ベニ・レヴィと thủ り tổ んだ, ユダヤ giáo tư tưởng に ảnh hưởng を thụ けた luân lý học についての trứ tác には ý khí 込みを kỳ し, “いま, hi vọng とは( L'espoir maintenant )” と đề されたレヴィとの đối thoại ký lục を tân văn に phát biểu していた. “いま, hi vọng とは” ではかつての chủ thể を trọng thị した thật tồn chủ nghĩa tư tưởng から đại きな転 hoán がはかられていた. その転 hoán に hộ hoặc ったボーヴォワールはこの đối thoại を, レヴィが gia linh により phán đoạn lực を thất ったサルトルをかどわかし thư かせたものだとし, thủ り tiêu しを bách ったが, サルトルはこれは lịch とした tự thân の tư tưởng であるとして thối けた. また, この thời kỳ に tác giaフランソワーズ・サガンとの giao lưu があったことが, サガンの “Tư tự thân のための ưu しい hồi tưởng” に ký されている.

1980 niên,Phế thủy thũng により74 niên の sinh nhai を bế じたときにはおよそ5 vạn nhân がその tử を điếu った ( その quần tập の trung にはベルナール＝アンリ・レヴィやミシェル・フーコーもいた ). Di thể はパリのモンパルナス mộ địaに mai táng されている. サルトルの tử hậu, chủ にボーヴォワールおよび dưỡng nữ である アルレット・エル・カイム ( Arlette Elkaïm. 34 tuế niên hạ で1956 niên dĩ hàng ái nhân, 1965 niên に dưỡng nữ, di ngôn chấp hành nhân ) らの biên tập により đa sổ の trứ tác が xuất bản された.

Tư tưởng

サルトルの tư tưởng はThật tồn chủ nghĩaによるもので, kim まさに sinh きている tự phân tự thân のTồn tạiであるThật tồnを trung tâm とするものである. Đặc にサルトルの thật tồn chủ nghĩa はVô thần luậnĐích thật tồn chủ nghĩa と hô ばれ, tự thân の giảng diễn “Thật tồn chủ nghĩa はヒューマニズムであるか” ( のちに xuất bản される『 thật tồn chủ nghĩa とは hà か』のもととなった giảng diễn ) において, “Thật tồn は bổn chất に tiên lập つ”と chủ trương し, 『 tồn tại と vô 』では “Nhân gian は tự do という hình に処せられている”と luận じた.

もし, すべてが vô であり, その vô から nhất thiết の vạn vật を sang tạo した thần が tồn tại する ( hữu thần luận の lập tràng ) ならば, thần は thần tự thân が sang tạo するものが hà であるかを, あらかじめわきまえている quát である. ならば, あらゆるものは hiện thật に tồn tại する tiền に, thần によって tiên だってBổn chấtを quyết định されているということになる. この tràng hợp は, sang tạo chủ である thần が tồn tại することが tiền đề になっているので, “Bổn chất が tồn tại に tiên だつ” ことになる.

しかし, サルトルはそのような nhất thiết を sang tạo する thần がいないのだ ( vô thần luận の lập tràng ) としたらどうなるのか, と vấn う. Sang tạo の thần が tồn tại しないというならば, あらゆるものはその bổn chất を ( thần に ) quyết định されることがないまま, hiện thật に tồn tại してしまうことになる. この tràng hợp は, “Thật tồn が bổn chất に tiên だつ” ことになり, これが nhân gian の trí かれている căn bổn đích な trạng huống なのだとサルトルは chủ trương するのである.

そこでまず, サルトルはTức tựとĐối tựという đối khái niệm を đạo nhập する. これは vật sự のあり phương と nhân gian のあり phương に phân けて đối bỉ させたもので, tức tự である vật sự とは, “それがあるところのもの ( l'être est ce qu'il est )” であるとした. これは vật sự が, thường にそれ tự thân に đối して tự kỷ đồng nhất đích なあり phương をしていることを ý vị し, このようなあり phương をTức tự tồn tại( être-en-soi ) という.

それに đối して,Đối tự( pour-soi ) である nhân gian とは, “それがあるところのものであらず, それがあらぬところのものであるもの” とした. Nhân gian は, hà をやっているときでも thường に tự phân を ý thức することができるので, vật sự のように tự kỷ đồng nhất đích なあり phương をしていない. AはAであるといわれるのは tức tự tồn tại においてのみであって, đối tự においてはAはAであったとしか ngôn われえない. Đối tự は仮に tồn tại といわれたとしてもそれ tự thân は vô ( néant ) である. これは nhân gian があらかじめ bổn chất を trì っていないということを ý vị する. このことについてサルトルは “Nhân gian とは, bỉ が tự ら sang りあげるものに tha ならない” と chủ trương し, nhân gian は tự phân の bổn chất を tự ら sang りあげることが nghĩa vụ づけられているとした.

Nhân gian は tự phân の bổn chất を tự ら sang りあげることができるということは, lệ えば, tự phân がどのようにありたいのか, またどのようにあるべきかを tư い miêu き, mục tiêu や vị lai tượng を miêu いて thật hiện に hướng けて hành động する “Tự do” を trì っていることになる. ここでのサルトルのいう tự do とは, tự らが tư い chí って hành った hành động のすべてにおいて, nhân loại toàn thể をも quyển き込むものであり, tự phân tự thân に toàn trách nhậm が khiêu ね phản ってくることを覚 ngộ しなければならないものである. このようなあり phương における thật tồn が tự do であり, đối tự として “Nhân gian は tự do という hình に処せられている ( nhân gian は tự do であるように chú われている ( condamné à être libre ) )” というのである.

とはいえ, nhân gian は tự phân で tuyển 択したわけでもないのに, khí づいたときにはすでに, thường に trạng huống に câu thúc されている. Tha nhân から hà ものかとして kiến られることは, わたしを nhất つの tồn tại として ngưng cố させ, tha giả のまなざしは, わたしを đối tự から tức tự tồn tại に変じさせる. “Địa ngục とは tha nhân である ( l'enfer, c'est les autres )”. そのうえ, tử においては, すでにかけ ly されたものであって, もはや thiết り trát は tàn されていない. わたしを đối tự から vĩnh cửu に tức tự tồn tại へと変じさせる tử は, tư の thật tồn の vĩnh viễn の tha hữu hóa であり, hồi phục bất năng の sơ ngoại であるといわれる.

しかしながら, これを thường に trạng huống によって tự phân が ngoại から câu thúc されているとみなすべきではない. Tự do な đối tự としてのかぎりでの nhân gian は, hiện にあるところの xác thật なものを để đương <gage>に nhập れて, いまだあらぬところの bất xác thật なものに tự kỷ を đổ ける<gager>ことができる. つまり, tự kỷ が chủ thể đích に trạng huống nội の tồn tại に quan わり, nội trắc から dẫn き thụ けなおすことができる. このようにして hiện にある trạng huống から tự kỷ を khai phóng し, あらたな trạng huống のうちに tự kỷ を câu thúc することはアンガージュマン<engagement>といわれる.

サルトルは tự らのアンガージュマン<engagement> ( xã hội tham gia ) のThật tiễnを thông してしだいに xã hội đích lịch sử đích trạng huống に đối する nhận thức を thâm め, マルクス chủ nghĩa を bình 価するようになっていく.『 tồn tại と vô 』に続く triết học đích chủ trứ『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』は, thật tồn chủ nghĩa ( あるいは hiện tượng học đích tồn tại luận ) をマルクス chủ nghĩa の nội bộ に bao nhiếp することによって, sử đích duy vật luận の tái cấu thành を mục chỉ したものだった.

なぜ, そのような tác nghiệp が tất yếu だとサルトルは khảo えたのか. 『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』 tự thuyết の『 phương pháp の vấn đề 』によれば, ソ liên をはじめとする cộng sản đảng の chỉ đạo giả たちが, マルクス chủ nghĩa lý luận を giáo điều hóa することによって, それにあわない hiện thật を thiết り xá てていったからである. “Bỉ らは giáo điều を kinh nghiệm の lực の cập ばぬところに trí いた. Lý luận と thật tiễn の phân ly はその kết quả として, thật tiễn を vô nguyên tắc な kinh nghiệm chủ nghĩa に変え, lý luận を thuần 粋で ngưng kết した “Tri” に変えてしまうことになった” ( 『 phương pháp の vấn đề 』 nhân văn thư viện 30 hiệt )

『 phê phán 』においてサルトルが hành おうとしたことは, thật tiễn biện chứng pháp によって sử đích duy vật luận を tái cấu thành し, “Phát kiến học”<euristique>としての bổn lai のマルクス chủ nghĩa を cơ sở づけなおすことだったのである.

『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』は,

1. Cấu thành する biện chứng pháp ( cá nhân đích thật tiễn )
2. Phản biện chứng pháp ( thật tiễn đích nọa tính thái )
3. Cấu thành された biện chứng pháp ( tập đoàn đích thật tiễn )

の3つの đoạn giai を tiến んでいく. その nội dung を đại まかに kiến ると thứ のようになる.

Nhân gian の chủ thể đích thật tiễn が sơ ngoại され khách thể hóa ・ cố định hóa することによってThật tiễn đích nọa tính thái<pratico-inerte> “＝ sinh sản vật, sinh sản dạng thức, chư chế độ, chính trị cơ cấu など, nhân gian によってつくられた “Tồn tại”” が hình thành される. それは, nhân gian によって hình thành されたものであるが, “すでに hình thành されたもの” として chư cá nhân を quy định ・ chi phối する xã hội đích ・ lịch sử đích hiện thật である. それらの phân dã に mai một し, thụ động đích に chi phối される nhân gian は, chân の hoạt động tính を trì たないTập hợp thái<collectif>にすぎないが, cộng thông の mục tiêu を mục chỉ すTập đoàn<groupe>を hình thành し “Cộng đồng の thật tiễn” をつくりだすことによって, thật tiễn đích nọa tính thái をのりこえ, chân の hoạt động tính をとりもどす.

Thật tiễn đích nọa tính thái ( ＝ sinh sản vật, sinh sản dạng thức, chính trị chế độ đẳng ) は, いわば lịch sử の “Thụ động đích nguyên động lực” であり, xã hội ・ lịch sử の khách quan đích cấu tạo や vận động pháp tắc というのはこの phân dã において thành lập する. それに đối して tập đoàn đích thật tiễn ( đặc に giai cấp đấu tranh ) は lịch sử をつくる nhân gian の chủ thể đích hoạt động であり, lịch sử の “Năng động đích nguyên động lực” というべきものである.

このような『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』における lý luận hình thành の ý đồ をサルトルは『 phương pháp の vấn đề 』の trung で sào り phản し thuật べている.

Lệ えば『 phương pháp の vấn đề 』の đệ 2 chương, “Môi thể と bổ trợ chư khoa học の vấn đề” でサルトルは “Sinh sản quan hệ cập び xã hội đích chính trị đích cấu tạo の thủy chuẩn では, cá 々の nhân gian はその nhân gian quan hệ によって điều kiện づけられている ( 76 hiệt )” として, sinh sản quan hệ ( kinh tế đích thổ đài ) đẳng と cá nhân との gian に gia tộc, cư trụ tập đoàn, sinh sản tập đoàn など hiện thật に sổ đa くの “Môi thể”が tồn tại すること, “Phát kiến học” としてのマルクス chủ nghĩa はそれをも hàm めて giải minh していくことが tất yếu であると chủ trương した.

そして, cá nhân の ý thức の縦の phương hướng に quan わるものとしてTinh thần phân tích họcの thành quả を, また, xã hội đích な hoành の tổng hợp に quan わるものとしてアメリカ xã hội họcの thành quả を, マルクス chủ nghĩa の trung に “Phương pháp” として thủ り nhập れることを chủ trương したのである.

より nội dung に đạp み込むならば thứ の điểm がある.

まず, サルトルはこの『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』のなかで, sơ kỳ の triết học 『 tồn tại と vô 』における tự do の triết học が thâm められたマルクス chủ nghĩa đích thật tồn triết học のなかではどのように ký thuật されるかを『 tồn tại と vô 』の dụng ngữ を dụng いて thuyết minh している. サルトル tự thân による minh khoái な thuyết minh である.

“『 tồn tại と vô 』を đọc んだ nhân 々には, tất nhiên tính の cơ sở は thật tiễn đích であると ngôn おう. つまりそれは, まず tự kỷ を〈 tức tự 〉の hoàn cảnh にある nọa tính đích なものとして, あるいは, せいぜい, thật tiễn đích ＝ nọa tính thái として kiến xuất す hành vi giả としての〈 đối tự 〉である. というのは, そう ngôn いたければ, vô cơ đích なものの hữu cơ hóa としての hành động の cấu tạo そのものが, まず tức tự tồn tại としてのその sơ ngoại された tồn tại を đối tự に tống り phản すからである. Tự kỷ による tự kỷ の nhận thức すべての cơ sở としてのこの nhân gian の nọa tính đích vật chất tính は, 従って, nhận thức の sơ ngoại であると đồng thời に sơ ngoại の nhận thức である. Nhân gian にとっての tất nhiên tính とは, tự kỷ を tự kỷ とは vi う tha giả として tha giả tính の thứ nguyên で bổn lai đích に bả ác することである.” ( 『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』Ⅰ nhân văn thư viện 271-272 hiệt ) ここには đối tự tồn tại が thật tiễn đích ＝ nọa tính thái における hành vi giả として kiến xuất されるという tỏa chiết が, 『 tồn tại と vô 』の thâm hóa として kiến xuất されている.

ここでサルトルはマルクスが dụng いた労 động sơ ngoại の khái niệm を thật tồn の vấn đề として tường tế に miêu いている. Cụ thể đích には〈 tha giả 〉(Autre)という, tự kỷ にとって tự kỷ が phi - tự kỷ, phản - nhân gian, dị chủng と hóa す sự thái として miêu く. Nhân gian が dục cầu を dĩ て thật tiễn し, vật chất を gia công し, vật tư を sinh sản すると, chi phối される quát の sinh sản vật は phản 転し, nhân gian を chi phối するようになる. Tự kỷ は tự kỷ にとっての khách quan tính ・ ngoại diện tính となり, tự kỷ にとっての địch となり, tự kỷ に lệ ってくる. その tự kỷ こそが〈 tha giả 〉である. その phản 転はさらに cấu tạo hóa され, nhất bộ の thụ ích tập đoàn の môi giới によって〈 tha giả 〉は tự kỷ に yếu cầu するようになる. このような, thật tiễn や yếu cầu が đối tượng ( gia công される vật chất ) において phản 転し, tự kỷ を chi phối し, 〈 tha giả 〉と hóa する cấu tạo をサルトルは đệ nhất bộ toàn biên に tuyên って thư き chuế っている. 〈 tha giả 〉という khái niệm は tư bổn chủ nghĩa hạ の thật tiễn đích ＝ nọa tính thái における tồn tại と đồng nghĩa である. Ngôn い hoán えれば, tư bổn chế が kỷ の hợp lý tính を biểu minh することで nhất bàn hóa するなかでの chân thật として, サルトルは〈 tha giả 〉の khái niệm によって tư bổn chế の nhất bàn hóa を phúc している.

もうひとつ trọng yếu な điểm として, サルトルがこの tác phẩm において, hiện đại xã hội における thụ động đích thống nhất thể の cấu tạo をあからさまに phân tích しているということがある. たとえばサルトルが hiện đại xã hội をここで phân tích して kiến せる tràng hợp の khái niệm にTập liệt thể＜série＞がある. Lộ tuyến バスを đình lưu tràng で đãi つ quần, あるいはラジオを nhất phương đích に thính き nhập れる thính thủ giả, あるいは thế luận ( opinion publique ), あるいは thực dân địa における bị thực dân giả への soa biệt ・ vũ miệt を lệ に xuất しながら, dĩ hạ のように phân tích する. “Kết cục, tập liệt thể が đối tượng の thụ động đích tác dụng のもとに nhân 々を kết hợp する bán として tha giả tính を sử dụng するのであるから, またこの thụ động đích tác dụng が bán の dịch をする tha giả tính の nhất bàn đích hình を định めるのであるから, tha giả tính はその đặc thù な yếu cầu とともに đa sổ の nhân 々のあいだで sinh みだされるところの thật tiễn đích = nọa tính đích đối tượng そのものである.” Thật dụng tính やメディアによって tập hợp させられ tịnh liệt させられる quần にたいし, thùy でもない〈 tha giả 〉という ngoại tại tính としてしかもその nội diện hóa として phồn thực する hiện đại nhân を, tức tự đích な thụ động đích thống nhất thể として tróc えている. このように, sinh sản quan hệ を căn để から chi えて hành く đại chúng xã hội の đặc trưng をサルトルは cấu tạo đích にリアルに tường thuật してみせている.

Đệ nhất bộ において “Cá nhân đích thật tiễn から thật tiễn đích ＝ nọa tính thái へ” が miêu かれた hậu に, đệ nhị bộ に ô いては “Tập đoàn から lịch sử へ” という cách mệnh tập đoàn の miêu tả に di る. ここで trọng yếu なのは, dung dung tập đoàn と danh づけられた vô định hình の tập đoàn ( lệ えば, フランス cách mệnh においてバスティーユ lao ngục を tập kích する hành động によって kết びついたパリ thị dân の tập đoàn ) が, kích しい hành động の chung kết と đồng thời に giải thể の nguy cơ に trực diện し, thệ ước tập đoàn に変 hóa する đoạn giai である. Nhân 々の thệ ước によってこの tập đoàn は thành lập し, thành viên は đồng bào tính によって kết びつくのであるが, そこでは lí thiết り ( hoặc いは lí thiết りと thôi định される ) giả への処 hình や tư hình も hàm めた bạo lực とこの đồng bào tính とが, bất khả phân のものとして ký thuật されている. つまり, thệ ước とは tập đoàn の giải thể を phòng ぐために kết ばれるという ý vị において, các nhân が, tập đoàn を lí thiết る ( そのように kiến える ) cá nhân への tài phán 権を trì つことになり, それは “Siêu nhân gian đích な thạch hóa した権 năng として nhân gian の thủ に lệ る tự do” であり “しかもそれ〔 tự do 〕は dị chất tính として, すなわち bỉ らの chư 々の khả năng tính の thừa り việt え bất khả năng な phủ định として” cơ năng する. このような, “Cách mệnh đích な thệ ước tập đoàn において, đồng bào tính が khủng phố や bạo lực と thiết り ly せないものとして sinh み xuất されるという lý luận” は, 1970 niên đại nhật bổn のLiên hợp xích quânNội bộ で khởi こった〈 nội ゲバ sát nhân sự kiện 〉などをも thuyết minh しうる dư ngôn đích な tập đoàn luận だったということもできる.

Dung dung tập đoàn, thệ ước tập đoàn, tổ chức tập đoàn, chế độ tập đoàn と phát triển する tập đoàn は, その thống nhất tính を duy trì するべく ngoại と nội との địch đối đích な lực に kháng するなかで, tân たなる tổ chức ( tự liệt ) - tập liệt tính が hình thành されていき, tập đoàn の chủ tể giả とその tha に phân hóa する. この quá trình の trung で tập đoàn はそれ tự thể が〈 tha giả 〉と hóa す. Tập đoàn は duy trì を mục đích とするなかでそれ tự thể が phản = mục đích tính に転 hóa する. Tập đoàn から tập hợp thể ( thụ động đích tập liệt thể ) への変 chất が khởi こる. このように, hiện thật の lịch sử の trung で khởi こった cách mệnh đích thật tiễn tập đoàn の変 chất をも khả tri đích にしようと khảo sát を trọng ねるなかで『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』 đệ nhất quyển thật tiễn đích tổng thể の lý luận は chung わる. Đệ nhị quyển は, bành đại な thảo cảo が thư かれたものの đốn tỏa し, công thức に phát biểu されることはなかった.

Dĩ thượng のように,Thật tiễn đích nọa tính thái<pratico-inerte>,Tập hợp thái<collectif>,Tập đoàn<groupe> đẳng の khái niệm を駆 sử して sử đích duy vật luận の tái cấu thành を mục chỉ した『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』の ý đồ は, マルクス chủ nghĩa の trung に tinh thần phân tích học やアメリカ xã hội học の thành quả を bao nhiếp し, 20 thế kỷ の tri の tập đại thành を hành うことで “Cấu tạo đích, lịch sử đích nhân gian học”を cơ sở づけることであった.

Dĩ thượng のような『 tồn tại と vô 』『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』によって hình thành されたサルトル tư tưởng は, vãn niên, 1970 niên にギュスターヴ・フローベール luận『 gia の mã lộc tức tử 』が thư かれ, phát biểu される khoảnh に canh なる変 mạo を toại げていく. フローベールという phi - chính trị đích tác gia を nghiên cứu する quá trình で, サルトルはフローベールが ấu thiếu kỳ に mông った, ưu tú な huynh へのコンプレックス, また phụ が giải phẩu y である gia tộc の kỳ đãi から, đọc み thư き khốn nan や tự kỷ phóng khí đích thụ động tính に陥りその tự bế đích で tưởng tượng đích な tự ngã が tác gia にさせた sự thật を phát kiến する. しかもその sang tạo hoạt động とは, tác phẩm が tác giả の hiện thật における, dư め hạ されていた phi - tồn tại, sỉ nhục や sinh nhai の liệt đẳng đích vị trí を nguyên động lực とし, phản 転させ, nhân gian thế giới を, vũ trụ を, tha giả のプラクシスによって tự らに khắc ấn され hữu tội hóa され nội diện hóa された lịch sử を tái - ngoại tại hóa し, tự ら thất trụy し thất 権させる vật ngữ を tưởng tượng giới で phản sô するようになる. “この tuẫn giáo giả, この thất 権 giả が, thệ ước によって〈 phi - tồn tại の vương 〉となり, tự phân の dục cầu bất mãn を dẫn き thụ け, その dục cầu bất mãn を, vô lực でありかつ vô lực であることを ý thức している mộng として, vũ trụ đích な động loạn によって tồn tại を tiêu diệt させようという mộng として, tái ngoại tại hóa させる tất yếu がある. Yếu するにこの ác nhân は, おのれを đạp みつぶす hiện thật に kháng して〈 tưởng tượng giới の vương tử 〉となる tất yếu があるのだ. また, tử にいたるまでこの kiên thư きを bảo ち続けるのに thập phân な nhẫn nại と lực を hữu し, mộng huyễn đích quang cảnh をとおして hiện thật を thất cách させることに tự kỷ の nhân sinh の nhất thuấn nhất thuấn を phủng げつつ〈 vô 〉を giá không のオペラとして cấu trúc するのに thập phân な tưởng tượng lực を trì つ yếu があるのだ.” ( 『 gia の mã lộc tức tử 』 đệ １ quyển nhân văn thư viện 485 hiệt ) フローベールの đặc dị な sinh nhai からサルトルは, nhân gian には thừa り việt え nan い ấu thiếu kỳ があり,Tố nhân cấu thành( constitution ),Nhân cách cấu thành( personnalisation ) が vi されること, “つまり, ギュスターヴは, vĩnh cửu に ấu thiếu kỳ を thoát け xuất ることはなかった” ( 『 gia の mã lộc tức tử 』 đệ １ quyển nhân văn thư viện 55 hiệt ) “われわれは lệ ngoại なしに ấu niên thời đại に tự phân を kiến thất ってしまう. Giáo dục phương pháp, lạng thân - tử cung の quan hệ, học giáo giáo dục đẳng 々, こうしたことすべてが tự ngã を dữ えるのだが, それは kiến thất われた tự ngã なのだ” ( 『シチュアシオンⅩ』 sở thâu “『うちの mã lộc 』について” nhân văn thư viện 94 hiệt ) とし, nhân gian はTúc vận( predestination ) を quyết められてしまう sự,Vận mệnh( voue ) づけられてしまう sự, tự do とは toàn đích に trực quan されるものではなく, tiên sử から ( tự kỷ の lịch sử が thủy まる tiền すなわち ấu thiếu kỳ から ) sinh きられてしまう kỷ によって tuyển 択を hiệp められてしまうことを phát kiến する. “すなわち, quyết định luận の lí phản しである〈 túc mệnh 〉は, bỉ nữ にあってもギュスターヴにおけるがごとく, bất hạnh への tự do なのだ.” ( 『 gia の mã lộc tức tử 』 đệ １ quyển nhân văn thư viện 336 hiệt ) “Hoán ngôn すれば, 〈 tồn tại 〉は nhất つの tuyển 択である. ただし, それはわれわれ các nhân のうちにあって, 〈 tha giả 〉の tuyển 択なのだ. それ cố, nhị nhân の hữu tội giả が tồn tại する. すなわち, この ác しき, かつ siêu việt đích な tuyển 択を tư độc tự の tuyển 択によって dẫn き thụ け, thật hiện する tư と, tư を tội と bất hạnh にふさわしくつくりあげた, サディストの sang tạo giả たる〈 tha giả 〉とである.” ( đồng 336 hiệt ) “ボクシングの tương thủ がわたしにフェイントをかけ, ガードを đê くする. そこでわたしは phi び込むが tư わぬ nhất kích をくらう. Bỉ はわたしの động tác を thất bại させようと, わたしの động tác が bỉ の động tác を bổ trợ するものになるようにと, tư が tự phân の động tác に phụng sĩ していると tư いこみつつ bỉ の mục đích に phụng sĩ する thủ đoạn にいつのまにか tự phát đích になるようにと, sĩ tổ んだのである.” ( đồng 420 hiệt ) “Sơ kỳ tác phẩm のすべてにただ nhất つの đồng じモチーフがみられる. Tha giả đích chí hướng tính, ないしは đạo まれた tự do というモチーフだ” ( đồng 421 hiệt ) “Đạo まれた tự do” という khái niệm は đồng thư の nguyên chú でサルトル tự thân によって chỉ trích されているごとく, tự do の triết học の canh なる thâm hóa として『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』において “Phản mục đích tính ( countre-finalite )” としてすでに trọng yếu な khái niệm とされていたものである. これらの khái niệm が ngữ られたインタビュー “『うちの mã lộc 』について” は tương thủ ミシュエル・コンタにかつての tự do の triết học の変 mạo で trùng kích を dữ える. それらの変 mạo した nhân gian học は, 『 gia の mã lộc tức tử 』 ( 1971 niên ) また『シチュアシオンⅨ』 ( 1972 niên ) 『シチュアシオンⅩ』 ( 1976 niên ) またドキュメンタリー『サルトル― tự thân を ngữ る』 ( 1972 niên toát ảnh. 1976 niên フランス công khai ) において ngữ られている.

ここでは tự do とは, tự kỷ の sinh đản dĩ tiền の lịch sử ( tiên sử ) と sinh đản dĩ hậu の lịch sử ( ấu thiếu kỳ の kinh lịch ) によって dư め hữu hạn đích に tuyển 択は hiệp められており, hiệp められた tuyển 択の trung で nhân gian は tuyển ぶしかない. Nhân gian は tự kỷ という tư chất を bão えながら, それと kháng いながら, tự do を kiến つけ xuất すしかない. しかもその tự do とは, ‘ tự do な’のりこえによってしばしば, tha giả が vận mệnh づけた mẫu に duyên って hành くものにしかならない. “Nhân gian の ý đồ, ないしは bán ば nhân gian の ý đồ の giới nhập していない〈 túc mệnh 〉というものはないのだ. 〈 túc mệnh 〉とはわれわれの sinh に mẫu をつけ, われわれの sinh の dư kiến された chung mạt から phát đoan へ hướng かう ám い ý chí である. Đổ は tiền もってなされているのだ.” ( 『 gia の mã lộc tức tử 』 đệ １ quyển nhân văn thư viện 421 hiệt ) そこで nhân gian は, tự kỷ の tư chất や hoàn cảnh との tuyệt えざる độ り hợp いまた thừa り việt えとして tự do を sinh きるしかない. しかし, この thừa り việt え tự thể は, vô ý thức などには hoàn nguyên bất khả năng な ý thức であり tinh thần phân tích học が thủ り thượng げないものである. Cụ thể đích には thứ のように『シチュアシオンⅨ』で ngữ られる. “わたしは, nhân gian はつねに, tha nhân が bỉ を tác り thượng げたものによって hà ものかを tác りうるものだと tín じています. これこそ kim nhật わたしが tự do に dữ える định nghĩa です. つまりそれは, toàn đích に điều kiện づけられた xã hội đích tồn tại を, tự phân がその điều kiện づけ〔 chế ước 〕から thụ け thủ ったものをそっくりそのまま phục nguyên するのではない nhất cá の nhân gian にならしめるあのささやかな vận động であり, たとえば, ジュネが nê bổng となるように nghiêm mật に điều kiện づけられていたときに, bỉ を nhất nhân の thi nhân たらしめたものなのです.” ( 『シチュアシオンⅨ』 nhân văn thư viện 81 hiệt ) “Thiếu nữ が niên thượng の nam tính に cố chấp することは, bỉ nữ の phụ thân との quan hệ によって thuyết minh できます. Đồng dạng に, thanh niên のある thiếu nữ への chấp trứ はさまざまに thác tổng する căn nguyên đích な chư quan hệ によって thuyết minh khả năng です. けれども, cổ điển đích な tinh thần phân tích học đích な giải 釈において khiếm けているものは, biện chứng pháp đích な hoàn nguyên bất khả năng tính という quan niệm です. Sử đích duy vật luận のような, ほんものの biện chứng pháp đích lý luận にあっては, chư hiện tượng は tương hỗ に biện chứng pháp đích に triển khai します. Biện chứng pháp đích quy định にはさまざまな dị なった cục diện があり, その cục diện の nhất つ nhất つがそれに tiên lập つ cục diện によって điều kiện づけれらながら, đồng thời にその tiên hành する cục diện を thống hợp しのりこえるのです. Hoàn nguyên bất khả năng なのはまさにこののりこえです.” ( 『シチュアシオンⅨ』 nhân văn thư viện 85-86 hiệt )

アンガージュマンについても, 『サルトル- tự thân を ngữ る』では thứ のように ngôn われている. “それにわたしは tả dực に tham gia した văn học よりも phi tham gia の văn học の phương をいつでも hảo んだな. いつでもね. またじじつ, chính trị hóa というのはアンガジュマンには tất yếu ではないと khảo えている. Chính trị hóa というのはアンガジュマンの cùng cực の hình なんだ. そう, アンガジュマンとはまず văn học tác phẩm をとおした trạng huống への dị nghị thân し lập てだ. あるいは trạng huống の thụ け nhập れだ. どちらでも cấu わない. だがいずれにせよ, văn học とは nhất bàn đích に ngôn って, それが ngữ っていることよりもずっと cân が quảng いということを nhận めるという sự, これがアンガジュマンなんだ. Văn học は tất nhiên đích に toàn thể の vấn い trực しということを nội bao している.” ( 『サルトル― tự thân を ngữ る』 nhân văn thư viện 89 hiệt ) 1972 niên の đoạn giai ではサルトル tư tưởng の đại danh từ であるアンガージュマンについて, dĩ thượng のように văn học を thông した dị nghị thân し lập てであり, あるいは trạng huống の thụ け nhập れである. Văn học を thông した toàn thể の vấn い trực しであり, chính trị hóa に trực kết しないことが ngôn われている.

Chủ yếu trứ tác

Triết học trứ tác

• 『 tưởng tượng lực 』L'Imagination( 1936 niên )
• 『 tự ngã の siêu việt 』La Transcendance de l'ego( 1937 niên )
• 『 tình tự luận tố miêu 』Esquisse d'une théorie des émotions( 1939 niên )
• 『 tưởng tượng lực の vấn đề 』L'Imaginaire( 1940 niên )
• 『Tồn tại と vô』L'Etre et le néant( 1943 niên )
• 『 phương pháp の vấn đề 』Question de Méthode( 1960 niên )
• 『 biện chứng pháp đích lý tính phê phán 』Critique de la raison dialectique( 1960 niên )
• 『 luân lý học ノート』Cahiers pour une morale( 1983 niên, vị 訳 )
• 『 chân lý と thật tồn 』Vérité et existence( 1989 niên )

Bình luận

• 『ユダヤ nhân 』Réflexions sur la question juive( 1946 niên, 1954 niên tái phát )
• 『 thật tồn chủ nghĩa とは hà か』L'Existentialisme est un humanisme( 1946 niên )
• 『シチュアシオン』Situations( 1947–65 niên )
  • 『 văn học とは hà か』Qu' est-ce que la littérature?( 1948 niên )

Tác gia luận

• 『ボードレール』Baudelaire( 1947 niên )
• 『 thánhジュネ── tuẫn giáo giả と phản kháng 』 (ジャン・ジュネについて )Saint Genet, comédien et martyr( 1952 niên )
• 『 gia の mã lộc tức tử 』 (ギュスターヴ・フローベールについて )L'Idiot de la famille, Gustave Flaubert de 1821 a 1857( 1971&1972 niên )
• 『ステファヌ・マラルメLuận 』Mallarmé, La lucidité et sa face d'ombre( 1986 niên )

Tiểu thuyết

• 『Bích』Le mur( 1937 niên )
• 『エロストラート』Erostrate( 1938 niên )
• 『Thủy いらず』Intimité( 1938 niên )
• 『Bộ ốc ( tiểu thuyết )』La chambre( 1938 niên )
• 『Nhất chỉ đạo giả の ấu niên thời đại』L'enfance d'un chef( 1938 niên )
• 『Ẩu thổ』La Nausée( 1938 niên )
• 『Tự do への đạo』Les chemins de la liberté( 1945 niên, 1949 niên )
  • Đệ nhất bộ 『 phân biệt ざかり』L'âge de raison( 1945 niên )
  • Đệ nhị bộ 『 do dư 』Le sursis( 1945 niên )
  • Đệ tam bộ 『 hồn の trung の tử 』La mort dans l'âme( 1949 niên )
  • Đệ tứ bộ 『 tối hậu の cơ hội 』 ( vị hoàn )La dernière chance( 1949 niên )
• 『アルブマルル nữ vương もしくは tối hậu の lữ hành giả 』La reine Albemarle ou le dernier touriste( 1991 niên )

Hí khúc

• 『蝿』Les Mouches(The Flies) 1943 ( 1943 niên 6 nguyệt 2 nhật sơ diễn,シャルル・デュランDiễn xuất )
• 『Xuất khẩu なし』Huis Clos1945 ( 1944 niên 5 nguyệt 27 nhật sơ diễn,R・ルーローDiễn xuất, ヴィユ・コロンビエ kịch tràng )
• 『 cung しき xướng phụ 』La putain respectueuse( 1946 niên 11 nguyệt 8 nhật sơ diễn )
• 『 mộ tràng なき tử giả 』Morts sans sépulture( 1946 niên 11 nguyệt 8 nhật sơ diễn )
• 『 ô れた thủ 』Les Mains sales( 1948 niên 4 nguyệt 2 nhật sơ diễn ) ( nhật bổn sơ diễn 1967 niên 9 nguyệt 29 nhật -11 nguyệt 1 nhật, sa phòng hội quán ホール, dân vân, diễn xuất vũ dã trọng cát, xuất diễn lung trạch tu ほか )
• 『Ác ma と thần』Le Diable et le Bon Dieu( The Devil and the Good Lord ) ( 1951 niên 6 nguyệt 7 nhật sơ diễn )
• 『キーン』Kean1954 ( 1953 niên 11 nguyệt 14 nhật sơ diễn, サラ・ベルナール kịch tràng )
• 『ネクラソフ』Nekrassov1956 ( 1955 niên 6 nguyệt 8 nhật sơ diễn )
• 『アルトナの u bế giả 』Les Séquestrés d'Altona1959 ( 1959 niên 9 nguyệt 24 nhật sơ diễn )
• 『トロイヤの nữ たち』Les Troyennes1965 ( 1965 niên 3 nguyệt 10 nhật sơ diễn )

Tự vân

• 『 ngôn diệp 』Les Mots( 1963 niên )
• 『 kỳ diệu な chiến tranh ── chiến trung nhật ký 』Carnets de la drôle de guerre(War Diaries: Notebooks from a Phoney War 1939-1940) ( 1983 niên )

その tha

• 『 phản nghịch は chính しい』On a raison de se révolter( 1973 niên ) ( フィリップ・ガヴィ,ピエール・ヴィクトールとの cộng trứ )
• 『サルトル- tự thân を ngữ る』 SARTRE par lui-même ( 1977 niên ) ( đồng danh ánh họa のテキスト )
• 『 biệt れの nghi thức 』 LA CÈRÈMONIE DES ADIEUX ( 1981 niên ) (シモーヌ・ド・ボーヴォワールによって thư かれた1970-1980 niên の hồi tưởng と1974 niên ８-９ nguyệt に vi されたサルトルへのインタビューより cấu thành )

Ánh họa

• 『サルトル- tự thân を ngữ る』 SARTRE par lui-même ( 1976 niên カンヌ ánh họa tế cập びフランスで công khai ) ( giam đốc アレクサンドル・アストリュック, ミシェル・コンタ )

Bang 訳

( “Ẩu thổ”, “シチュアシオン” の tế mục を trừ く )

• 『 thủy いらず・ bích 』Y xuy võ ngạn,Cát thôn đạo phu訳 thế giới văn học xã 1946
• 『サルトル toàn tập 』 nhân văn thư viện 1950－77

Đệ 1・2・3 quyển “Tự do への đạo”Tá đằng sóc,Bạch tỉnh hạo tư訳 1950－52

Đệ 4 quyển vị khan

Đệ 5 quyển “Đoản thiên tập” thủy いらず・ bích ( y xuy võ ngạn 訳) エロストラート(Oa điền khải tác訳) bộ ốc ( bạch tỉnh hạo tư 訳) nhất chỉ đạo giả の ấu niên thời đại (Trung thôn chân nhất lang訳) 1950

Đệ 6 quyển ẩu thổ ( bạch tỉnh hạo tư 訳 ) 1951

Đệ 7 quyển ô れた thủ kịch tác tập ô れた thủ ( bạch tỉnh hạo tư 訳) mộ tràng なき tử giả (Linh mộc lực vệ訳) 1951

Đệ 8 quyển cung 々しき xướng phụ kịch tác tập đệ 2 xuất khẩu なし( y xuy võ ngạn 訳) cung 々しき xướng phụ (Giới xuyên bỉ lữ chí訳) 1952

Đệ 9 quyển シチュアシオン văn học とは hà か

Đệ 10 quyển duy vật luận と cách mệnh シチュアシオン 1953

Đệ 11 quyển アメリカ luận シチュアシオン 1953

Đệ 12 quyển vị khan

Đệ 13 quyển thật tồn chủ nghĩa とは hà か thật tồn chủ nghĩa はヒューマニズムである y xuy võ ngạn 訳 1955

Đệ 14 quyển kịch tác ・ cuồng khí と thiên tài キーン linh mộc lực vệ 訳 1956

Đệ 15 quyển ボードレール tá đằng sóc 訳 1956

Đệ 16 quyển ác ma と thần kịch tácSinh đảo liêu nhất訳 1952 のち tân triều văn khố

Đệ 17 quyển ネクラソフĐạm đức tam lang訳 1956

Đệ 18・19・20 quyển tồn tại と vô hiện tượng học đích tồn tại luận の thí み tùng lãng tín tam lang 訳

Đệ 21 quyển đổ はなされたPhúc vĩnh võ ngạn訳 1957

Đệ 22 quyểnスターリンの vong linh bạch tỉnh hạo tư 訳 1957

Đệ 23 quyển triết học luận văn tập tưởng tượng lực (Bình tỉnh khải chi訳) ・ tự ngã の siêu việt ・ tình tự luận thô miêu (Trúc nội phương lang訳) 1957

Đệ 24 quyển アルトナの u bế giảVĩnh hộ đa hỉ hùng訳 1961

Đệ 25 quyển phương pháp の vấn đề bình tỉnh khải chi 訳 1962

Đệ 26 quyển biện chứng pháp đích lý tính phê phán đệ 1 quyển thật tiễn đích tổng thể の lý luận đệ 1 trúc nội phương lang,Thỉ nội nguyên y tác訳 1962

Đệ 27 quyển biện chứng pháp đích lý tính phê phán đệ 1 quyển thật tiễn đích tổng thể の lý luận đệ 2 bình tỉnh khải chi,Sâm bổn hòa phu訳 1965

Đệ 28 quyển biện chứng pháp đích lý tính phê phán đệ 1 quyển thật tiễn đích tổng thể の lý luận đệ 3 bình tỉnh khải chi,Túc lập hòa hạo訳 1973

Đệ 29 quyển ngôn diệp bạch tỉnh hạo tư 訳 1964

Đệ 30-32 quyển シチュアシオン đệ 4-6

Đệ 33 quyển トロイアの nữ たち( giới xuyên bỉ lữ chí 訳)

Đệ 34・35 quyển thánh ジュネ tuẫn giáo と phản kháng bạch tỉnh hạo tư, bình tỉnh khải chi 訳 1966 のち tân triều văn khố ( thượng hạ )

Đệ 36・37・39 quyển シチュアシオン 8・9・10

• 『 cách mệnh か phản kháng か カミュ・サルトル luận tranh 』 tá đằng sóc 訳 biên tân triều xã 1953 のち tân triều văn khố
• 『 xỉ xa 』 trung thôn chân nhất lang 訳 nhân văn thư viện 1954
• 『マルクス chủ nghĩa luận tranh 』C.ルフォール cộng trứ bạch tỉnh kiện tam lang 訳 ダヴィッド xã 1955
• 『ユダヤ nhân 』An đường tín dã訳 nham ba tân thư 1956
• 『サルトル trứ tác tập 』 toàn 7 quyển nhân văn thư viện 1961
• 『 tri thức nhân の ủng hộ 』 tá đằng sócNham kỳ lựcTùng lãng tín tam langBình cương đốc lạiCổ ốc kiện tam訳 nhân văn thư viện 1967
• 『サルトル đối đàm tập 1・2』Linh mộc đạo ngạnほか訳 nhân văn thư viện 1969－70
• 『 phủ nhận の tư tưởng ’68 niên 5 nguyệt のフランスと8 nguyệt のチェコ』Tam bảo nguyên,Hải lão bản võ,Hoa luân hoàn nhĩ,Đại cửu bảo kiện trị,Đại cửu bảo chiêu nam,Lật tê 継訳 nhân văn thư viện 1969
• 『 thủy いらず』 y xuy võ ngạn, bạch tỉnh hạo tư ほか訳, tân triều văn khố 1971, cải bản 2004
• 『 phản nghịch は chính しい tự do についての thảo luận 』ガヴィ/ヴィクトール cộng trứ, linh mộc đạo ngạn, hải lão bản võ, sơn bổn hiển nhất 訳 nhân văn thư viện 1975
• 『サルトル- tự thân を ngữ る』 ánh họa “サルトル- tự thân を ngữ る” のテキスト hoàn 訳 bản hải lão bản võ 訳 nhân văn thư viện 1977
• 『 gia の mã lộc tức tửギュスターヴ・フローベールLuận (1821 niên より1857 niên まで)』 ( toàn 5 quyển ), bình tỉnh khải chi, hải lão bản võ, linh mộc đạo ngạn,Liên thật trọng ngạn,Trạch điền trựcほか訳, nhân văn thư viện, 1 quyển 1982・2 quyển 1989・3 quyển 2006・4 quyển 2015・5 quyển 2021
• 『 biệt れの nghi thức 』シモーヌ・ド・ボーヴォワールによる1970-1980 niên のサルトル hồi tưởng と1974 niên に vi されたサルトルとの đối thoại nhân văn thư viện 1983
• 『マラルメ luận 』 bình tỉnh khải chi,Độ biên thủ chương訳 trung ương công luận xã 1983／ちくま học vân văn khố 1999
• 『 nữ たちへの thủ chỉ 1926 niên ～1939 niên サルトル thư giản tập 1』Triều xuy tam cát,Nhị cung フサ,Hải lão bản võ 訳 nhân văn thư viện 1985
  • 『ボーヴォワールへの thủ chỉ サルトル thư giản tập 2』 nhị cung フサ, tây vĩnh lương thành, hải lão bản võ 訳 nhân văn thư viện 1988
• 『 kỳ diệu な chiến tranh chiến trung nhật ký Novembre1939-Mars1940』 hải lão bản võ,Thạch kỳ tình kỷ,Tây vĩnh lương thành訳 nhân văn thư viện 1985
• 『シナリオフロイト』 tây vĩnh lương thành 訳 nhân văn thư viện 1987
• 『 ẩu thổ cải 訳 tân trang 』 bạch tỉnh hạo tư 訳 nhân văn thư viện 1994
• 『 thật tồn chủ nghĩa とは hà か tăng bổ tân trang 』 y xuy võ ngạn ほか訳 nhân văn thư viện 1996
• 『 văn học とは hà か cải 訳 tân trang 』 gia đằng chu nhất hải lão trạch võ ほか訳 nhân văn thư viện 1998
• 『 tồn tại と vô hiện tượng học đích tồn tại luận の thí み』 tùng lãng tín tam lang 訳 nhân văn thư viện ( thượng hạ ) 1999／ちくま học vân văn khố ( toàn 3 quyển ) 2007-2008
• 『サルトル/メルロ=ポンティ vãng phục thư giản quyết liệt の chứng ngôn 』Gian dã thuẫn thụ訳 みすず thư phòng 2000
• 『 thực dân địa の vấn đề 』 cải 訳 tân biên, linh mộc đạo ngạn,Đa điền đạo thái lang,Hải lão bản võ ほか訳 nhân văn thư viện 2000
• 『 chân lý と thật tồn 』Trạch điền trực訳 nhân văn thư viện 2000
• 『 tự ngã の siêu việt tình động luận thô miêu 』 trúc nội phương lang 訳 nhân văn thư viện 2000
• 『 triết học ・ ngôn ngữ luận tập 』 linh mộc đạo ngạn, bạch tỉnh kiện tam lang ほか訳 nhân văn thư viện 2001
• 『 ngôn diệp 』 trạch điền trực 訳 nhân văn thư viện 2006
• 『 tự do への đạo 』 ( toàn 6 quyển ) hải lão bản võ, trạch điền trực 訳 nham ba văn khố 2009-2011
• 『 ẩu thổ tân 訳』 linh mộc đạo ngạn 訳 nhân văn thư viện 2010
• 『いまこそ, hi vọng を』ベニイ・レヴィとの thảo nghị tập hải lão bản võ 訳 quang văn xã cổ điển tân 訳 văn khố 2019 ( 1980 niên に triều nhật ジャーナルに yết tái された “いま, hi vọng とは” の cải 訳 )
• 『イマジネール tưởng tượng lực の hiện tượng học đích tâm lý học 』 trạch điền trực ・ thủy dã hạo nhị 訳Giảng đàm xã học thuật văn khố2020

Quan liên thư tịch

• 『 đồ giải tạp học サルトル』Vĩnh dã nhuậnナツメ xã2003
• 『NHKテレビテキスト100 phân de danh trứサルトル thật tồn chủ nghĩa とは hà か』Hải lão bản võNHK xuất bản2015

Quan liên hạng mục

• Thật tồn chủ nghĩa
• ノーベル văn học thưởng- thôi cử されるも từ thối.
• Đại giang kiện tam lang- サルトル thật tồn chủ nghĩa の ảnh hưởng を thụ けた tác gia の nhất nhân.1994 niênノーベル văn học thưởng thụ thưởng giả.
• Gia đằng chu nhất- thân giao を trì った.
• サルトルとボーヴォワール triết học と ái-2006 niênにボーヴォワールを chủ nhân công としてサルトルとの quan hệ を miêu いたVân kýÁnh họa.テレビ ánh họa として chế tác され, nhật bổn でも kịch tràng công khai された.

Ngoại bộ リンク

• Nhật bổn サルトル học hội( nhật bổn ngữ )
• Le Groupe d'Etudes Sartriennes( フランス ngữ )
• フランスの thảo cảo nghiên cứu sở のサルトルグループのページ( フランス ngữ )
• Jean-Paul Sartre Archive
• UK Sartre Society
• NAMs xuất bản プロジェクトSartre “いま hi vọng とは” 1980
• 『サルトル』 -コトバンク