ミトラ giáo

ミトラス thần phù điêu2-3 thế kỷ (ルーヴル mỹ thuật quán)

Mẫu ngưu を đồ るミトラス thần と2 nhân の hiếp thị thần カウテス, カウトパテス.ルーヴル mỹ thuật quán ランス biệt quánSở tàng.

ミトラ giáoまたはミトラス giáoまたはミスラス giáo(Anh ngữ:Mithraism) は,Cổ đại ローマで long thịnh した,Thái dương thầnミトラス( ミスラス ) を chủ thần とするMật nghi tông giáoである.

ミトラス giáo は cổ đại のインド・イランに cộng thông するミスラThần (ミトラ) の tín ngưỡng であったものが,ヘレニズムの văn hóa giao lưu によってĐịa trung hảiThế giới に nhập った hậu に hình を変えたものと khảo えられることが đa い. Kỷ nguyên tiền 1 thế kỷ には mẫu ngưu を đồ るミトラス thần が địa trung hải thế giới に hiện れ, kỷ nguyên hậu 2 thế kỷ までにはミトラ giáo としてよく tri られる mật nghi tông giáo となった.ローマ đế quốcTrị hạ で1 thế kỷより4 thế kỷにかけて hưng long したと khảo えられている. しかし, その khởi nguyên や thật thể については bất minh な bộ phân が đa い.

Cận đại になってフランツ・キュモンが sơ めてミトラス giáo に quan する tổng hợp đích な nghiên cứu を hành い, ミトラス giáo のTiểu アジアKhởi nguyên thuyết を xướng えたが, hiện tại ではキュモンの học thuyết は chi trì されていない.

Khái yếu

ミトラス giáo はMẫu ngưu を đồ るミトラス thầnを tín ngưỡng するMật nghi tông giáoである. Tín giả は hạ cấp tằng で, nhất bộ の lệ ngoại を trừ けば chủ に nam tính で cấu thành された. Tín giả tổ chức は7つの vị giai を trì つ (Đại ô,Hoa giá,Binh sĩ,Sư tử,ペルシア nhân,Thái dương の sử giả,Phụ). また, nhập tín には thí luyện をともなう nhập tín thức があった.

ミトラス giáo はプルタルコスの “ポンペイウスVân” によって kỷ nguyên tiền 60 niên ごろにキリキアのHải tặcの tông giáo として tồn tại したことが tri られているが,ローマ đế quốc で xác nhận されるミトラス giáo di tích はイランでは toàn く xác nhận されていないため, 2 thế kỷ khoảnh までの phát triển sử はほとんど minh らかではない. しかしミトラス giáo は2 thế kỷ khoảnh にローマ đế quốc nội に hiện tại tri られているのとほぼ đồng じ tư で hiện れると,キリスト giáoの thân trường にともなって suy thối するまでの ước 300 niên gian, その tông giáo hình thái をほとんど変 hóa させることなく đế quốc の quảng phạm 囲で tín ngưỡng された.

キュモン dĩ hàng, ミトラス giáo はインド・イランに khởi nguyên するミトラス thần や, 7 vị giai の1つペルシア nhânをはじめとするイラン đích đặc trưng,Sơ kỳ に hạ cấp binh sĩ を trung tâm に tín ngưỡng されたというQuân sự đích tính cáchから, cổ đại イランのミスラ tín ngưỡng に khởi nguyên を trì つ tông giáo と khảo えられてきた. しかし lạng giả の gian には tông giáo hình thái の điểm で đại きな tương vi điểm があり, cổ đại イランにおけるミスラはイランを thủ hộ する dân tộc の thần であり, công đích, quốc gia đích な thần だったが, ローマ đế quốc におけるミトラス giáo は hạ cấp tằng を trung tâm とした thần bí đích, bí nghi đích な mật nghi tông giáo の thần であり, công đích であるどころか tín giả dĩ ngoại には tín ngưỡng の toàn dung が toàn く bí mật にされた tông giáo であったし, dân tộc đích tính cách を thoát した thế giới đích な cứu tế tông giáo としての tố chất を bị えていた. こうした tông giáo としての căn bổn đích なちがいは nghiên cứu giả にとって悩みの chủng であり, hiện tại ではキュモンのようにイランのミスラ tín ngưỡng から trực tiếp đích に phát triển したと tróc えることは khốn nan とされている. しかしミトラス giáo のイラン khởi nguyên を toàn く phủ định することもできず, ミトラス giáo の lê minh kỳ にGiáo tổないし tông giáo cải cách giả が tồn tại したことを tưởng định する nghiên cứu giả もいる.

Tha phương,エルネスト・ルナンの hữu danh な1 tiết によって,ミトラス giáo がキリスト giáo の hữu lực なライバルであり, ローマ đế quốc のQuốc giáoの địa vị を tranh ったほどの đại tông giáo だったとする quá độ な bình 価は hiện tại も căn cường い. “しかし hiện thật では tín đồ tập đoàn はせいぜい100ほどの nhân gian しか tập まらなかったことを khảo lự に nhập れておかなくてはならない. したがって, あるときには100 sở ほどの thánh sở が tồn tại したローマにおいてさえ, tín đồ の sổ は nhất vạn にも mãn たなかったのである” とミルチア・エリアーデは thuật べている.

さらにキリスト giáo との loại tự からキリスト giáo の chư đặc trưng がミトラス giáo に do lai するという thuyết が luận じられることも đa い. Tha tông giáo との bỉ giác という điểm では,Nhật bổnでは dĩ tiền からĐại thừa phật giáoのDi lặcTín ngưỡng がインド・イランのミスラ tín ngưỡng に do lai することが luận じられてきたが, tông giáo hình thái の vi いから, むしろ cận niên ではミトラス giáo と bỉ giác されることがある.

ミトラス giáo sử

Cổ đại インド・イランのミスラ tín ngưỡng

Nguyên 々, ミトラス thần は, cổ đại インド・イランのアーリア nhânが cộng thông の địa vực に trụ んでいた thời đại までさかのぼる cổ い thần ミスラ ( ミトラ ) であり, イラン, インドの lạng địa vực において trọng yếu な thần であった. Đặc に『リグ・ヴェーダ』においてはアーディティヤ thần quầnの nhất trụ であり, ma thuật đích なヴァルナThần と đối をなす, khế ước ・ ước thúc の thần だった. アーリア nhân におけるこの thần の trọng yếu tính をよく kỳ しているのがヒッタイトとミタンニとの gian で giao わされた điều ước văn であり, そこにはヴァルナ,インドラ,アシュヴィン song thầnといった thần 々とともにミスラの danh tiền が cử げられている.

その hậu, インドにおいてはミスラの trọng yếu tính は đê hạ したが, イランでは cao い nhân khí を khoa り, trọng yếu な dịch cát を trì ち, đa sổ の thần 々のなかでも đặc thù な vị trí phó けであった.ゾロアスターは tông giáo quan の vi いからアフラ・マズダーのみを sùng 拝すべきと khảo えてミスラをはじめとする đa くの thần 々を bài xích したが, hậu にゾロアスター giáoの trung cấp thầnヤザタとして thủ り nhập れられ, đê く vị trí づけられはしたが, 『アヴェスター』に tán ca (ヤシュト) を hữu した. ゾロアスター giáo が tẩm thấu していたアケメネス triều ペルシアでは, それまでアフラ・マズダーの tín ngưỡng だけが nhận められていたが, kỷ nguyên tiền 5 thế kỷ khoảnh のアルタクセルクセス2 thếはミスラを tín ngưỡng することを công に hứa khả した. さらにゾロアスター giáo がサーサーン triều ペルシア( 226 niên -651 niên ) のQuốc giáoとなると anh hùng thần, thái dương thần として quảng く tín ngưỡng された.

キリキアからローマへ

ミトラス giáo に quan する tối cổ の ký lục はプルタルコスの “ポンペイウス vân” である. これによるとポンペイウスの thời đại ( kỷ nguyên tiền 106 niên ～ tiền 48 niên ), ミトラス giáo はキリキアのHải tặcたちが tín ngưỡng した mật nghi tông giáo の trung でも đặc に trọng yếu なものだった. Hải tặc たちはミトリダテス6 thếを chi viện し, quảng phạm 囲にわたって hải tặc hành vi を động いたため,Tiền 67 niên, ポンペイウスによって tảo thảo された.

プルタルコスと đồng thời đại の thi nhânスタティウスの91 niên khoảnh の tác phẩm である『テーバイス』 ( 1・719-720 ) にはミトラス giáo について ngôn cập している cá sở があるが, その nội dung は hậu thế のミトラス thần の thánh ngưu cung nghi と đồng nhất のものである. この điểm からミトラス thần の thánh ngưu cung nghi の thần thoại がこの thời đại にすでに thành lập していたことがわかる. しかし79 niên にヴェスヴィオス hỏa sơnの phún hỏa で diệt びたポンペイからはミトラス giáo の di tích が phát kiến されていないことから,この thời điểm ではミトラス giáo はまだイタリアに vân わっていなかったと kiến なす nghiên cứu giả もいる.いずれにせよ, 150 niên khoảnh, ローマ đế quốc nội に tư を hiện したミトラス giáo はまたたく gian に toàn thổ へ quảng がり, やがてローマ hoàng đếたちも cá nhân đích ではあったが quan tâm を kỳ すようになった.

Phát triển と suy thối

コンモドゥスĐế ( tại vị 180 niên -192 niên ) はローマ hoàng đế で sơ めてミトラス giáo に nghi thức に tham gia した hoàng đế とされ,オスティアの hoàng đế lĩnh の nhất bộ を ký tiến した.この thời đại, ミトラス giáo の khảo cổ học tư liêu は tăng đại し, trung には chúc châu でコンモドゥス đế のためにミトラスに phụng nạp した chỉ を vân える bi văn も phát kiến されている.ルキウス・セプティミウス・セウェルスĐế ( tại vị 193 niên -211 niên ) の cung đình にはミトラス giáo の tín giả がいた.

しかし250 niên ごろからディオクレティアヌスĐế の thống trị が thủy まる284 niên ごろまでの gian はミトラス giáo di tích は kích giảm する. これはダキアにゲルマン dân tộcが xâm nhập して đế quốc の bắc phương địa vực が hoang 廃したためである.ルキウス・ドミティウス・アウレリアヌス( tại vị 270 niên -275 niên ) は, ローマ đế quốc nội の chư tông giáo を thái dương thần ソル・インヴィクトスのもとに thống nhất しようとしたが, これはミトラス thần ではない. Thái dương thần điện tích からはミトラス giáo の bi văn が phát kiến されているが, それはコンモドゥス đế thời đại のものである.その hậu, ディオクレティアヌス đế ( tại vị 284 niên -305 niên ) は tha の cộng đồng thống trị giả とともにローマ đế quốc の tí hộ giả である bất bại thái dương thần ミトラス ( Dio Soli invicto Mithrae Fautor ) に tế đàn を trúc いた.

しかしこの thời đại が quá ぎるとミトラス giáo は suy thối に hướng かった. ディオクレティアヌスやガレリウスはキリスト giáo を bách hại したが, 続く đại đếコンスタンティヌス1 thế( tại vị 306 niên -337 niên ) はキリスト giáo を công nhận し ( 313 niên ), 325 niên のニカイア công hội nghịを chủ đạo, tử に tế してはキリスト giáo のTẩy lễを thụ けた. この thời đại dĩ hàng, ミトラス thần điện がキリスト giáo đồ によって tập kích されるようになり, thật tế にオスティアの thần điện の1つやローマのサンタ・プリスカ giáo hội の địa hạ から phát kiến された đại thần điện などには phá 壊の tích がみられる. Các địa で bi văn も giảm thiếu し, tăng trường するキリスト giáo hội の đặc 権を廃して cổ đại の thần 々の phục 権を đồ った hoàng đếユリアヌス( tại vị 361 niên -363 niên ) の trị hạ では tăng gia するが, それは nhất đại のわずかな kỳ gian にすぎず,5 thế kỷ khoảnh には tiêu diệt してしまった.

ミトラス giáo の đồ tượng

Mẫu ngưu を đồ るミトラス ( 2 thế kỷ ごろ ).Đại anh bác vật quánSở tàng.

Sư tử đầu thần. Nhân gian の thể に sư tử の đầu と, bối trung に dực を trì つ tư で miêu かれる. またその thể には xà が quyển き phó いている.バチカン mỹ thuật quánSở tàng.

ミトラス giáo の đồ tượng は chủ にMẫu ngưu を đồ るミトラス,Nham から sinh まれるミトラス,Sư tử đầu thầnが tri られている. またミトラス thần の vật ngữ を miêu いたミトラス thần nhất đại kýと hô ばれる nhất liên の đồ tượng quần がある.

Mẫu ngưu を đồ るミトラス

この đồ tượng はミトラス thần による thánh ngưu cung nghi の tràng diện を miêu いている. ミトラス thần はペルシア phong の y trang に thân を bao んでおり, mẫu ngưu の bối trung に thừa りかかって tả tất をつきながら, hữu túc で mẫu ngưu の hậu ろ cước を áp さえつけている. その tả thủ は mẫu ngưu の tị diện をつかみ, hữu thủ は mẫu ngưu に kiếm を đột き lập てている. Thương khẩu からあふれる huyết にはKhuyểnとXàが, また mẫu ngưu の phúc の hạ ではサソリが mẫu ngưu のSinh thực khíに khiêu びかかっている. ミトラス thần の lạng trắc にはTùng minhを trì った2 nhân の hiếp thị thần カウテースとカウトパテースが thị り, またそれ dĩ ngoại にも thái dương と nguyệt, tứ phương の phong,Thập nhị cung,カラスなどのシンボルを bạn う.

この đồ tượng が thánh ngưu の cung nghi によって sinh mệnh lực が giải phóng されるさまを miêu いていることから, ミトラス giáo は phong nhương sùng 拝と mật tiếp な quan hệ があると khảo えられる. これはミトラス giáo の đồ tượng の trung で tối も trọng yếu なもので, ミトラス giáo thần điện のChí thánh sởTrung ương に tất ずこの đồ tượng が phối trí され, その tiền で nghi lễ が chấp り hành われた.

• 
  Khuyển と xà は mẫu ngưu の huyết を ẩm もうとしている.
• 
  Mẫu ngưu のCao hoànを công kích するサソリ.

Sư tử đầu thần

この sư tử đầu と dực を trì った dị mạo の thần tượng はこれまでに ước 40 thể ほど phát kiến されているが,それにもかかわらず thần danh や, ミトラス giáo においてどのような dịch cát を trì つのか, văn hiến による chứng ngôn をはじめミトラス giáo の bi văn に toàn く hiện れていないために, kim もってその chính thể は bất minh である. キュモンの thuyết ではこの thần は thời gian thầnクロノス＝サトゥルヌスであり, イランの thầnズルヴァーンに do lai するという.

これに đối してアンラ・マンユとする thuyết もある. ミトラス giáo bi văn にはわずか5 lệ ながらアリマニウス( Arimanius ) なる thần danh が hiện れているが,これはプルタルコスが『イシスとオシリス』においてオロマスデス (アフラ・マズダー) の địch đối giả として cử げている thần アンラ・マンユである. しかしミトラス giáo bi văn のアリマニウスが quả たしてイランにおける ác thần アンラ・マンユと đồng じ tính cách を trì つのか, したがってミトラス giáo đồ は ác ma sùng 拝をしたか, またゾロアスター giáo đích な đối lập cấu tạo を trì っていたのか nghi vấn が tàn る. ミトラス thần がイランのミスラとは dị なっているように, アリマニウスもまたヘレニズム đích な変 hóa を toại げていたと khảo えられる.

Bi văn はいずれもアリマニウスを thần として nhận めていることがうかがえ, đặc にローマ,ヨーク,アクインクムから xuất thổ したものはアリマニウスに thệ nguyện して thần tượng を phụng nạp した chỉ が ký されている. この sư tử đầu thần tượng が bi văn のアリマニウスであるという minh xác な chứng 拠はないが, ヨークから phát kiến された bi văn は đầu bộ を khiếm いた thần tượng を bạn っており, thủ の bộ phân には sư tử のたてがみを tư わせるものが tàn っている.

Tín giả と tín giả tổ chức

ミトラス giáo の tín giả tằng は khái して hạ tằng の nhân gian を trung tâm としていた. Sơ kỳ の tín giả は hạ cấp binh sĩ たちであり, そこから quân nhân たちや, thương nhân, chức nhân たちに tín giả を đắc ていった. Hậu kỳ には cung đình nhân の nhập tín giả が hiện れ, さらに hoàng đế たちからも quan tâm を đắc た. Nữ tính の nhập tín giả が lệ ngoại を trừ けばほとんど kiến られないことから, nguyên tắc としてNữ nhân cấm chếであったと khảo えられる. Tín giả tổ chức は thần quan chức ( アンティステス, サケルドス ) と7つの vị giai ( phụ, thái dương の sử giả, ペルシア nhân, sư tử, binh sĩ, hoa giá, đại ô ) に chúc する nhập tín giả たちで cấu thành され, これ dĩ ngoại にも nhập tín をしていない nhất bàn の tín giả たちがいた. Nhập tín hi vọng giả には mục ẩn しのうえで nghiêm しい thí luyện đích tính cách の nhập tín nghi thức が khóa せられた. ( nhập tín しようとする giả は quan を dữ えられるが, ミトラが “Bỉ の duy nhất の vương である” と thuật べて, それを từ thối しなければならないということがわかっている. Thứ に, bỉ は xích く thiêu けた thiết で ngạch に ấn をつけられるか(テルトゥリアヌス “Dị đoan giả たちへの kháng biện” tứ 〇), hỏa のともったたいまつで tịnh められる(ルキアヌス “メニッポス” thất ).Thăng cấp の điều kiện は bất minh である. Tín giả たちは song のない thần điện で phi công khai の nghi thức や lễ 拝に tham gia したが, tha の tông giáo に đối しては bài tha đích ではなく, tha の tông giáo の tế lễ や hoàng đế sùng 拝にも tham gia したらしい. Tích cực đích な bố giáo hoạt động をしなかったため, キリスト giáo が thụ けたような đạn áp はミトラス giáo sử を thông じて thụ けることはなかった.

Thần quan chức

オスティアのミトラス giáo di tích で phát quật されたモザイク họa. 7 vị giai のシンボルが miêu かれている.

アンティステス

サケルドス

Vị giai

ミトラス giáo đồ の7 vị giai はそれぞれ thái dương hệ の tinh を thủ hộ thần とした. またシンボリックな tượng trưng vật があり, たとえばオスティアの “フェリキッシムスのミトラス thần điện” の sàng diện のモザイクには7 vị giai の tượng trưng vật が miêu かれている.Dĩ hạ に các vị giai について thuyết minh する.

Phụ ( パテル, pater )

Thủ hộ thần はThổ tinh(サートゥルヌス). シンボルは tích trượng, chỉ luân. 7 vị giai のうち tối thượng vị に vị trí し, hạ vị の tín giả たちの chỉ đạo giả đích lập tràng にある. Phụ は thần quan chức になることもできた. Bi văn では “Phụ” vị であり thần quan chức アンティステスである giả がいた. また “Phụ” の trung で tối も thượng vị にあたる “Phụ の phụ” と hô ばれる giả もいた.

Thái dương の sử giả ( ヘリオドロモス, heliodromus )

Thủ hộ thần はThái dương(ソール). シンボルは quang bối, ムチ. Nguyên nghĩa は “Thái dương の ( helio ) ・ tẩu lộ ( dromus )”.

ペルシア nhân ( ペルセス, perses )

Thủ hộ thần はNguyệt(ルーナ). シンボルは nguyệt, kiệp, liêm. この vị giai danh はミトラス giáo に tồn tại するオリエント yếu tố の1つである.

Sư tử ( レオ, leo )

Thủ hộ thần はMộc tinh(ユーピテル). シンボルは nhiên liêu dụng thụ け mãnh, シストルム (ガラガラ), lôi. Sư tử の仮 diện をつける. “Sư tử” vị の nhập tín のさいには “Binh sĩ” vị の giả によってハチミツが phủng げられた. ポルピュリウスの『 yêu tinh たちの động quật 』 ( 15 ) によると “Binh sĩ” の trì つクラテールの trung で thiếu lượng のハチミツが thủy に dung かれ, それを “Sư tử” vị の giả の thủ に chú ぐことで tịnh めとした. このため “Sư tử” vị の giả はメリクリスス ( ハチミツを chú がれた giả ) という giới danh を trì つ giả がいたという.

Binh sĩ ( ミリス, miles )

Thủ hộ thần はHỏa tinh(マールス). シンボルはBối nang,Thương, đâu. “Binh sĩ” vị は7 vị giai trung, hạ vị の triệu sử い dịch を diễn じる3 vị giai の tối thượng vị にあたり, thượng vị の4 vị giai に phụng sĩ した. また “Sư tử” vị の nhập tín の tế には tịnh めの nghi thức を hành った. この vị giai danh はキュモンによってミトラス giáo の quân sự đích tính cách を kỳ すものとされたが, thật tế は phong nhiêu nữ thần の tín ngưỡng に do lai し, phong nhiêu nữ thần の chiến thần đích trắc diện を tượng trưng するものであるらしい.

Hoa giá ( ニュンフス, nymphus )

Thủ hộ thần はKim tinh(ウェヌス). シンボルは tùng minh, huy く quan, ランプ.シリアのドゥラ・エウロポスのミトラス giáo tư liêu では12 nhân の “Hoa giá” vị の ẩn giả が tri られている.ローマのサンタ・プリスカ giáo hội (de:Santa Prisca) địa hạ のミトラス thần điện から phát kiến された bích họa には, hoa giá dụng のヴェールをまとった “Hoa giá” vị の tín giả がランプを trì つ tư で miêu かれており, そこには “Kim tinh の thủ hộ を thụ ける hoa giá たちに vinh えあれ” という bi văn が phó されている. また4 thế kỷ tiền bán のユリウス・フィルミクス・マテルヌスの『 dị đoan ngộ mậu luận 』 ( 19・1 ) では “Hoa giá” vị の giả が hành う nghi thức の điển lễ ca について thuật べられている.

Đại ô ( コラクス, corax )

Thủ hộ thần はThủy tinh(メルクリウス). シンボルは tửu bôi, trượng ( カドゥケウス ). Đại nha の仮 diện をつける. Tối hạ vị に vị trí するカラスは, thần 々の sử giả メルクリウスの đại lý としての dịch cát がある.

• 
• 
• 
• 

ミトラス giáo di tích

2013 niên に hành われた anh ロンドン khảo cổ học bác vật quán の khảo cổ học チームが hành ったロンドン trung tâm bộ の kim dung nhai にあるビル kiến thiết dư định địa の phát quật điều tra では, 1954 niên にミトラ giáo tự viện の di tích が phát quật され, 1960 niên đại に tái kiến されていたが, これを giải thể して vị phát quật だった tràng sở も phát quật した. ミトラ giáo tự viện はブルームバーグの tân xã ốc が hoàn thành した thời điểm で tái kiến され, phát quật で kiến つかった xuất thổ phẩm も nhất bàn に triển kỳ された.

ミトラス giáo とキリスト giáo

Sơ kỳ のキリスト giáo とミトラス giáo との quan hệ tính のアイデアは, キリスト giáo の “Giao わりの nghi”を “Ác ma đích に mô phảng する” ミトラス giáo đồ を phi nan した2 thế kỷ のキリスト giáo trứ thuật giaユスティノスの nhất thời の cảm tưởng を nguyên にしている.これをもとにエルネスト・ルナンは1882 niên に, nhị つの tông giáo をライバルとして miêu tả をした. “もしキリスト giáo の thành trường がいくつかの trí mệnh đích な bệnh によって trì らせられていたなら, thế giới はミトラス giáo hóa されていただろう”.エドウィン・M・ヤマウチはルナンの trứ tác について “Khan hành されたのは150 niên cận く tiền のこと, điển 拠たる価 trị は trì ち đắc ない. Bỉ ( ルナン ) はミトラス giáo についてほんの cận かしか tri らない…” とコメントしている.

ミトラスと処 nữ からの đản sinh

ミトラス giáo học giả ではないジョセフ・キャンベルはミトラスの đản sinh をイエスのそれのような処 nữ からの đản sinhであると ký thuật した.Bỉ はその chủ trương に, cổ đại の xuất điển を dữ えていない. どの cổ đại の nguyên điển においてもミトラスが処 nữ から sinh まれたとは khảo えられていない. むしろ, động quật の nham から tự nhiên に mục 覚めている.Mithraic Studiesでは, ミトラスは kiên cố な nham の trung から đại nhân の tư で sinh まれてきたと thuật べられている. “プリュギアの mạo tử を bị り, nham の khối から sinh じた. Kim までのところではまだ bỉ の bác き xuất しの đỗng は kiến えない. めいめいの thủ で bỉ は đăng された tùng minh を cao く yết げる. Phong 変わりな tế bộ として, ペトラ・ゲネトリクス ( mẫu なる nham ) から bỉ の chu りに xích い viêm が xuy き xuất る”.デイヴィッド・ウランジーはこれが chung nhũ động で sinh まれたとするペルセウスThần thoại から trứ tưởng された tín ngưỡng であると thôi trắc する.

ミトラスと12 nguyệt 25 nhật

ローマ đế quốc thời đại,12 nguyệt 25 nhật( đông chí ) にはナタリス・インウィクティと hô ばれる tế điển があった. この tế điển は,ソル・インウィクトゥス ( bất bại の thái dương thần ) の đản sinh を tế るものである. このソル・インウィクトゥスとミトラスの quan hệ をミトラス giáo đồ がどう khảo えていたかは, đương thời の bi văn から minh bạch である. Bi văn には “ソル・インウィクトゥス・ミトラス” と ký されており, ミトラス giáo đồ にとってはミトラスがソル・インウィクトゥスであった. ミトラス giáo đồ は thái dương thần ミトラスが đông chí に “Tái び sinh まれる” という tín ngưỡng をもち, đông chí を chúc った ( đoản くなり続けていた trú の thời gian が đông chí を cảnh に trường くなっていくことから ).

Hiện đại において, 12 nguyệt 25 nhật は nhất bàn にイエス・キリストの đản sinh nhật とされキリスト giáoの tế nhật “クリスマス”として nhận thức されている. しかし, これはキリスト giáo が quảng がる quá trình で tiền thuật の tế を hấp thâu した hậu phó けの tập quán である. 『Tân ước thánh thư』にイエス・キリストが sinh まれた nhật phó や thời quý を kỳ す ký thuật はなく, キリスト giáo các tông phái においてもクリスマスはあくまで “イエス・キリストの hàng đản を ký niệm し chúc う tế nhật” としており, この nhật をイエス・キリストの đản sinh nhật と nhận định しているわけではない.

ミトラスと cứu tế

ローマのサンタ・プリスカ giáo hội にあるミトラス thần điện di tích の bích に thư かれた văn chương, et nos servasti... sanguine fuso ( そしてあなたは ngã らを cứu う…… Lưu された huyết によって ) の ý vị ははっきりしていない. だけれども, tha のいかなる xuất điển でもミトラスの cứu tế について ngôn cập はしておらず, おそらくミトラスによって sát された hùng ngưu をさしている.

ロバート・ターカンによると,ミトラスの cứu tế は cá 々の hồn における tha の thế giới đích な vận mệnh にはほとんど quan dữ しなかったが, tà ác な lực に tương đối する, thiện き sang tạo の vũ trụ đích な đấu tranh への nhân gian の tham gia についてのゾロアスター giáo の dạng thức には tồn tại していた.

ミトラスと thập tự のしるし

テルトゥリアヌスはミトラスの tín phụng giả が bỉ らの ngạch に dạng 々な phương pháp で ấn をつけていたと thư いている. ここにはそれが thập tự か, lạc ấn か, thứ thanh か, tha の bất 変な ấn であるのかというほのめかしは nhất thiết vô い.

Trung thế キリスト giáo mỹ thuật の trung のミトラス giáo モチーフ

18 thế kỷ mạt から kỉ nhân かの trứ thuật gia たちが, trung thế キリスト giáo mỹ thuật の chư yếu tố にミトラス giáo のモチーフの phản ánh があると kỳ toa した. その trung にはフランツ・キュモンもいた. しかし bỉ はいくつかの yếu tố の tổ み hợp わせやそれらが dạng 々な phương pháp でキリスト giáo mỹ thuật と kết びつくかとは quan hệ なく các 々のモチーフを nghiên cứu した.キュモンは dị giáo に đối する giáo hội の đại thắng の hậu, vân thuật gia たちが nguyên lai ミトラスから đắc られた súc tích されたイメージを『 thánh thư 』の tuần nhiễm みの vô い tân しい vật ngữ にあてはめたのだと ngôn った. “Sĩ sự tràng の đế め phó け” は sơ kỳ キリスト giáo đồ の mỹ thuật が dị giáo mỹ thuật に thậm だしく phụ っていたことと “Phục trang と tư thế での thiếu sổ の変 canh が dị giáo の bối cảnh をキリスト giáo mỹ thuật に変 hóa させた” ことを ý vị した.

Dĩ lai, nhất liên の học giả たちが trung thế ロマネスク mỹ thuật にあるミトラス giáo モチーフの hữu ý な loại tự tính について nghị luận している.フェルマースレンは đồng dạng な ảnh hưởng の duy nhất つ xác かな lệ は, viêm のような mã に dẫn かれた chiến xa に thừa り, thiên に thăng っていくエリヤのイメージであると thuật べた.デマンは cô lập した yếu tố を bỉ giác するのは vô ích であり, tổ み hợp わせが nghiên cứu されるべきだと thuật べた. また bỉ はイメージの loại tự は, tư tưởng の ảnh hưởng であるか kỹ pháp thượng の vân thống であるかを ngã 々に giáo えることは vô いと chỉ trích した. それから bỉ はミトラス giáo モチーフに loại tự する trung thế のモチーフのリストを dữ えたが, それらが chủ quan đích であることを lý do に kết luận を dẫn き xuất すことを cự phủ した.

Di lặc tín ngưỡng および マイトレーヤ tín ngưỡng との quan hệ

ミスラはクシャーナ triềuではバクトリア ngữHình のミイロ(Miiro)と hô ばれ, この ngữ hình が di lặc の ngữ nguyên になったと khảo えられ,クシャーナ triềuでの thái dương thần ミイロは, のちの vị lai phậtDi lặcの hình thành に ảnh hưởng を cập ぼす.ミイロの thần cách は thái dương thần であるということ dĩ ngoại bất minh であるが,Định phương thịnhはマニ giáoの ảnh hưởng なども khảo lự して, cứu thế chủ đích trắc diện があったのではないかと thôi trắc している.

Tùng bổn văn tam langの仮 thuyết では, このような bỉ giác thần thoại học および bỉ giác ngôn ngữ học の hệ thống phân tích によって, ミトラ giáo の thần thoại thể hệ が phật giáo ではBồ tátとして thụ け nhập れられ, マイトレーヤを trục とした độc đặc の chung mạt luận đích な “Di lặc tín ngưỡng” が hình thành されたとする.

Tham khảo văn hiến

• フランツ・キュモン『ミトラの mật nghi 』Tiểu xuyên anh hùng訳,Bình phàm xã(1993 niên)
• フェルマースレン『ミトラス giáo 』 tiểu xuyên anh hùng 訳,Sơn bổn thư điếm(1973 niên)
• Tiểu xuyên anh hùng 『ミトラス giáo nghiên cứu 』リトン ( 1993 niên )
• Tiểu xuyên anh hùng 『ローマ đế quốc の thần 々』Trung công tân thư(2003 niên)
• スティグ・ヴィカンデル“ミスラスの bí nghi nghiên cứu” ( 『アーリヤの nam tính kết xã 』Ngôn tùng xãThâu lục,1997 niên)

Quan liên hạng mục

• マニ giáo- ミトラ giáo と đồng じく nhất định の thế lực を trì っていたが tiêu diệt した tông giáo