Hiệp khách

Hiệp khách( きょうかく) は, cường きを tỏa き, nhược きを trợ ける sự を chỉ とした “Nhậm hiệpを kiến tiền としたĐộ thế nhân”の tổng xưng.

Khái yếu

Trung quốcにおいて nghĩa hiệp tâm をもって nhân の cùng cảnh を cứu う võ lực tập đoàn を chỉ す hô xưng だったが, nhật bổn では thị tỉnh vô lại の đồ “やくざGiả” に đối する mỹ xưng として dụng いられ, trung quốc のそれとは nhất trí しない.Nhật bổn における hiệp khách は, thường quỹ を dật した hành động とY đạt giảたることを khoa りとした thất đinh thời đại のかぶき giảを nguyên とし, giang hộ thời đại には nghĩa hiệp đích hành vi で thể chế に phản kháng する giả を chỉ す tổng xưng となったが, thứ đệ にĐổ bácや huyên hoa độ thế などを sĩ sự とした vô pháp giả を chỉ すようになり, mạc phủ による thủ đế りの đối tượng とされた.Sang tác の thế giới では, bổn lai の nghĩa hiệp tâm を trì つ hiệp khách として,Nhất tâm thái trợ,Quốc định trung trị,Thanh thủy thứ lang trườngなどを chủ nhân công とする vật ngữ が đa く tác られ, chi cư hóa され nhân khí を bác した. Hữu danh な hiệp khách には,Hỏa tiêu しや chức nhân, chi cư tiểu ốc の tọa trường などもあり,Thuyền túcやĐãi hợpの nữ tương などに nữ hiệp khách と hô ばれる giả もいた.

Lịch sử thượng の hiệp khách

Cơ bổn đích に hiệp khách なる chức nghiệp は lịch sử thượng tồn tại せず,Phong kiếnThời đại におけるPhong tụcの hình thái の nhất つとして tróc えるのが nhất bàn đích である.

Trung quốc のXuân thu thời đạiから nghĩa hiệp に hậu い nhân 々がおり, thi しの kiến phản りとして ân nhân に đối し pháp を phá り mệnh を xá ててでも lễ を tẫn くしていたという.Chiến quốc thời đạiに đăng tràng したChiến quốc tứ quânはThực kháchとして hiệp khách を thải dụng し hoạt dược したとされている. 『Sử ký』に “Du hiệp liệt vân” という hiệp khách の ký thuật が tàn され, またTiền hánを trúc いたLưu bangも tối sơ は hiệp khách であったとされている.

Tư mã thiênは『 sử ký 』に “Thế gian の nhân 々はNhậm hiệpの chí を tri らずにChu giaやQuách giảiをチンピラのごとき liên trung だと kiến hạ すのは bi しいことだ”, また “Du hiệp とは, その hành vi が thế のChính nghĩaと nhất trí しないことはあるが, しかし ngôn ったことは tuyệt đối に thủ り, なそうとしたことは tuyệt đối にやりとげ, nhất đán dẫn き thụ けたことは tuyệt đối に thật hành し, thân を đầu げ đả って, tha nhân の khổ nan のために bôn tẩu し, tồn と vong, tử と sinh の cảnh mục を độ った hậu でも, kỷ の năng lực におごらず, kỷ の đức hành を tự mạn することを sỉ とする, そういった trọng んずべきところを hữu しているものである.”, “Mạnh thường quân・Xuân thân quân・Tín lăng quânなどはいずれも quý tộc で phú dụ であったため danh thanh があった. Nhân vật として ưu れてはいるが, それは truy い phong に thừa って khiếu びを thượng げたようなものだ. ところが dân gian の lí đinh に trụ む hiệp khách について ngôn えば, kỷ の hành いをまっすぐにし, danh dự を trọng んじた kết quả, bình phán は thiên hạ に quảng がり, lập phái だと bao めない giả は vô かった. これこそ khốn nan なことなのだ. Tần より dĩ tiền の thời đại では, dân gian độc hành の du hiệp の sự tích が mai một し, vân わっていないことを tư は cực めて tàn niệm に tư う” と thuật べている

Nhật bổn のThất đinh thời đạiにおけるÁc đảngが thổ địa に phược られず pháp ngoại giả であったのに bỉ べ,Giang hộ mạc phủは tông giáo と trụ cư の lạng diện から đại chúng を chi phối している. Quyết められた tràng sở で quyết められた chi phối giả に従い, cống nạp することで cạnh tranh による thoát lạc が sinh じずに sinh hoạt が bảo chướng されるのが phong kiến thời đại の đặc trưng であり, nông thôn kinh tế の phá trán までこのシステムが vận dụng されていく.

ただし,17 thế kỷSơ kỳ に mạc phủ が đại bản や giang hộ の kiều や hà xuyên, chủ yếu đạo lộ を chỉnh bị して đô thị cơ năng を trì たせる chính sách を đả ち xuất した thời điểm ではまだトップダウンだけでは vô lý があり, đa くのLao nhânに労 vụ quản lý としての khẩu nhập nghiệp を hành わせている. Bỉ らが độc tự に sinh み xuất した trân kỳ な y trang, ngôn động といったものが đô thị văn hóa の phong tục として tróc えられたのが hiệp khách である. これと đồng thời に võ sĩ giai cấp であっても tồn tại 価 trị を vấn われている du dân たちも độc tự の “Phong tục” を sinh じている. すなわち vô vi vô lộc の trạng thái に trí かれた kỳ bổn の thứ nam dĩ hạ からなるKỳ bổn nô,Kỳ bổn nô に phản phát する thứ dân によるĐinh nôと vị われる giả が hiệp khách であり,19 thế kỷのPhù lãng( bác đồ も hàm まれる ) とは đại きく ý vị hợp いは dị なる.

Hiện tượng としての hiệp khách

これについてはCung kỳ họcがNgu liên độiの nguyên tổ とさえ hô ばれたVạn niên đông nhấtを bình した thuyết minh が, tối も lý giải しやすい. すなわち, đấu tranh の tràng も “Du び” とする giả たちである.Xã hội đích chế độ や áp lực を tiền にして, hữu ái や luyến tình ではなく man dũng により tự kỷ bảo tồn の bổn năng を thừa り việt える hình であるが, tử cung じみた hành động とされ, nhất bàn xã hội では toàn く chính đương hóa されない. ただし, この phát hiện の quá trình については, ただ hiện tượng として “ある” としか thuyết minh はないため lý giải しづらい diện が đa い. Vạn niên tự thân は, hậu に tác gia となったAn bộ 譲 nhịに “Bình khí で tổn ができるのが nhậm hiệp で, tổn ができないのは nhậm hiệp ではない” と hát phá している.

Chủ な nhật bổn の hiệp khách

• Phiên tùy viện trường binh vệ
• Tân tràng tiểu an
• Hắc câu thắng tàng
• Quốc định trung trị
• Đại tiền điền anh ngũ lang
• Thế xuyên phồn tàng
• Tân môn thần ngũ lang
• Phạn cương trợ ngũ lang
• Hội tân tiểu thiết
• Thanh thủy thứ lang trường
• Cát điền cơ cát
• Tá nguyên hỉ tam lang
• Tương mô ốc chính ngũ lang
• Điền đại vinh trợ
• Hữu thiên tiên chi trợ
• Du ốc thắng thứ lang
• Đê nhân tam lang

Quan liên thư tịch

• Trư dã kiện trị『ヤクザと nhật bổn nhân 』 (Hiện đại thư quán,1993 niên,ISBN 4768466346:Trúc ma thư phòng-ちくま văn khố,1999 niên,ISBN 4480034846)
• Trư dã kiện trị 『 hiệp khách の điều kiện ― cát điền cơ cát vân 』 (Song diệp xã- song diệp tân thư, 1977 niên: Trúc ma thư phòng -ちくま văn khố, 2006 niên,ISBN 4480422765)
• Tỉnh ba luật tử『 trung quốc hiệp khách liệt vân 』2011 niên (Giảng đàm xãISBN 9784062168939), 2017 niên (Giảng đàm xã học thuật văn khốISBN 978-4062924139)
• Uông dũng hào 『 trung quốc du hiệp sử 』Thanh thổ xã2004 niên

Quan liên hạng mục

• Tự kỷ hi sinh
• ヤクザ
• Phù lãng vân
• ヨハン・ホイジンガ
• Bác đồ

Ngoại bộ リンク

• Hiệp khách の chủng loạiHạnh điền lộ bạn,1954 niên ( thanh không văn khố )
• Tân cổ hiệp khách anh danh vânThôn tỉnh tĩnh mã biên ( giả bổn trực vệ, 1883)
• Nhật bổn hiệp khách minh 々 vânKinh sơn đại giáo khẩu diễn ( nhật cát đường, 1912)