Tái lâm

Tái lâm( さいりん ) とは, キリスト giáo thần học で dụng いられる dụng ngữ. Phục hoạt し, thiên に thăng ったとされるイエス・キリストが thế giới のChung わりの nhậtに,キリスト giáo đồを thiên へ đạo き nhập れるため, また, thế giới を nghĩa をもってさばくために, tái び địa thượng に hàng りてくることである ( 『ヨハネの mặc kỳ lục』を tham chiếu のこと ).

Thế の chung わりのしるし

キリストはThập tự giáにつけられる thiếu し tiền に, オリーブ sơn で đệ tử たちに thuyết giáo し, その chất vấn に đáp えて “Thế の chung わり” のしるしがどのようなものとなるかを ngữ った (マタイによる phúc âm thư24:～25:). それによると, thế の chung わりをあらわすしるしは, dĩ hạ のような hiện tượng とされる.

• Đa くの ngụy キリストの xuất hiện
• Chiến tranhや chiến tranh の tổn
• Dân tộcや quốc どうしの đối lập
• Cơ cậnの phát sinh
• Thiên 変 địa dị( địa chấn などの thiên tai )
• Bách hại
• Bối giáo・ chí き
• NgụyDự ngôn giả・ tông giáo đích hỗn loạn
• Bất phápがはびこる・ ái が lãnh える
• Hoang らす tăng むべき giả が, thánh なる tràng sở に lập つ
• Thế giớiTuyên giáoの拡 đại
• Chiến tranh や chiến tranh の tổn, thiên 変 địa dị といった hạng mục では tiên に sản みの khổ しみをもたらすものであると giải thuyết されている

Tái lâm の khái lược

Quá khứ において, dị đoan の tập đoàn, quá kích な nhân 々, nhiệt cuồng đích な tín ngưỡng giả が tái lâm の thời を dư trắc し, xã hội đích な hỗn loạn を quyển き khởi こした thời があったが, キリストのことばによると, tái lâm の thời はPhụ なる thầnのみが tri る sự hạng で, tử なる thần であるキリストも ngự sử い (Thiên sử) も tri るところではない ( マタイ24:36 ). それゆえ, tái lâm が cận いことは tiền thuật のしるしに giam みて xác かではあるが, その thời を dư ngôn ・ dư trắc することはできない, また, してはならないとされている. “Nhân の tử ( キリスト ) は tư いがけない thời に lai るのですから” ( マタイ24:44 ).

またその dạng thái は, nhân 々が nhận tri できる dạng thái でキリストは tái び lai るとThánh thưでは thuật べられている. “あなたがたが kiến たときと đồng じ hữu dạng で, またおいでになります” (Sử đồ hành vân1:11 ).

キリスト giáo の tín ngưỡng

キリスト giáo hội には tái lâm について tín ngưỡng が tồn tại する. それは, chủ イエス・キリストが tái lâm し, thế を tài き,Thần の quốcを xác lập するという tín ngưỡng である ( cứu い chủ の dự ngôn の thành tựu ). キリスト giáo hội の tín điều であるニカイア・コンスタンティノポリス tín điềuは, “Chủ は, sinh giả と tử giả を tài くために vinh quang のうちに tái び lai られます. その quốc は chung わることがありません.” “Quang vinh を hiển して sinh ける giả と tử せし giả とを thẩm phán する vi に hoàn た lai り, その quốc, chung りなからんを” と cáo bạch する. また tây phương のSử đồ tín điềuは “Chủ はかしこより lai たりて, sinh ける giả と tử ねる giả を tài きたまわん” と cáo bạch する.Sử đồパウロは,Đệ nhất コリントの15:23でこれを giáo えている.ローマ・カトリック,ルーテル phái,Thánh công hội,メソジストの điển lễ は,Tín ngưỡng の thần bíを tuyên ngôn する. “キリストは tử なれた. キリストはよみがえられた. キリストは tái lâm される.”

Các giáo phái の giải 釈

Đa くのキリスト giáo の tông phái は, このキリストの tái lâm は, あらゆる quốc の nhân 々の thần による tối chung đích かつ vĩnh viễn の tài きであると khảo えている.この khái niệm は, すべての chính điển の phúc âm thư, đặc にマタイの phúc âm thư に kiến られる.

Tây phương giáo hội

カトリック giáo hội

キリストが thế の chung わりに tối hậu の thẩm phán を hành うために tái lâm するということは, ローマ・カトリック giáo hội の vân thống đích な kiến giải である. その thời は, thần のみが tri っている.Tái lâm は thần の hoàn toàn な thống trị と, thần の quốc の hoàn thành をもたらす.キリストの tái lâm における tối hậu の thẩm phán では, “Chính しい giả” と “Chính しくない giả” に “Chí phúc の mệnh” か “Vĩnh viễn の phạt” かの phán quyết が tuyên cáo される.

プロテスタント

Phúc âm phái

Phúc âm pháiの chư giáo hội ・ giáo phái では đại thể, tái lâm の kết quả として, hiện tại の tự nhiên, xã hội などあらゆる trật tự が壊 diệt đích な ảnh hưởng を thụ け (ペトロの thủ chỉ nhị3:10 ), sang tạo chủ であるThầnによって tân しい trật tự が thế giới に đạo nhập される, という thánh thư の ký thuật をそのまま tín じている. “Tân しい thiên, tân しい địa” ( mặc kỳ lục 21:1 ) はその tân しい trật tự の biểu hiện であるとする.

セブンスデー・アドベンチスト giáo hội

キリストの tái lâm は, chúc phúc に mãn ちた giáo hội の vọng みであり, phúc âm の tráng đại な đỉnh điểm である. Cứu い chủ は, văn tự thông り, からだをもって thế giới trung の nhân 々に mục に kiến える tư で lai lâm される. キリストが lai lâm されるとき, tử んでいる nghĩa nhân はよみがえらされ, sinh きている nghĩa nhân とともに vinh hóa され, thiên に thượng げられる. しかし bất nghĩa なものたちは tử ぬ. Dự ngôn がほぼ hoàn toàn に thành tựu してきたことは, hiện tại の thế giới の trạng huống とあいまってキリストの lai lâm が thiết bách していることを kỳ している. この xuất lai sự がいつ khởi こるかは minh らかにされていない. それゆえわれわれは thường に dụng ý をしているように khuyên められている.

Đông phương giáo hội

Chính giáo hội

Tái lâm は “Đạo thê の thiểm quang” のような đột nhiên の xuất lai sự であるというのは, sơ kỳ の giáo hội から bảo たれているChính giáo hộiの vân thống đích な kiến giải である. イエスは địa cầu thượng で tuyên giáo や thuyết giáo に thời gian を phí やすことなく, nhân loại を tài くために lai るという nhất bàn đích な kiến giải を trì っている. また, phản キリストの tuyên giáo が tái lâm の trực tiền に hành われることを nhận めている Chính giáo hội は, hỏa の xuyên の tái lâmと ngụy の liên hợpに đối する nguyên の giáo hội の lập tràng を thuyết minh し, キリストは địa cầu thượng で thiên niên gian chi phối すると chủ trương する nhân 々は “キリストではなく phản キリストを đãi っている.” と thuật べている. イエスがこの địa thượng に vương として quy るという khảo えは, giáo hội にとってDị đoanの khái niệm であり, “メシアを địa thượng の vương にしたかったユダヤ nhân の kỳ đãi” と đồng đẳng である.

Các tông phái の giải 釈

Tự do chủ nghĩa thần học

Tự do chủ nghĩa thần họcの chung mạt luận の đặc trưng として, tiến bộ sử quan, vị lai đích な tái lâm の phủ định,Vạn nhân cứu tế chủ nghĩaがある.Xã hội đích phúc âmはTiến hóa luậnの ảnh hưởng を thụ け, khoa học kỹ thuật によってユートピアが thật hiện するとする.アルブレヒト・リッチュルは, đặc biệt な nhân gianイエスのように, nhân gian も tiến hóa できると chủ trương した.またリッチェルは xã hội は tiến hóa によって tiền tiến するとした.C・H・ドッドは, chung mạt が vị lai に khởi こることではなく, すでに thật hiện したとする.ルドルフ・ブルトマンは chung mạt が thật tồn đích な xuất lai sự であるとし, vị lai に khởi こるとは khảo えない.ユルゲン・モルトマンは, vĩnh viễn の hình phạt を phủ định し, chung mạt においてすべての nhân gian が cứu われるとするTân phổ biến cứu tế chủ nghĩaを xướng える.

Quan liên hạng mục

• Thập nhân の処 nữ たちのたとえ- tái lâm に quan するたとえ thoại
• ヨハネの mặc kỳ lục
  1-7 “Kiến よ, bỉ は, vân に thừa ってこられる. すべての nhân の mục, ことに, bỉ を thứ しとおした giả たちは, bỉ を ngưỡng ぎ kiến るであろう. また địa thượng の chư tộc はみな, bỉ のゆえに hung を đả って thán くであろう. しかり, アァメン.”
• ヨハネの phúc âm thư
  14-3 “Tư が hành って, あなた phương に tràng sở を bị えたら, また lai て, あなた phương を tư のもとに nghênh えます.”