Tông giáo nhân loại học

Tông giáo nhân loại học( しゅうきょうじんるいがく,Anh ngữ:anthropology of religion) は,Tông giáo đoàn thểとその tha のXã hội tổ chứcとの quan hệ やVăn hóaという trắc diện からTông giáoTín ngưỡng や tông giáo hành vi について bỉ giác nghiên cứu する học vấn である.

Học thuyết sử

11 thế kỷSơ đầu にアブー・ライハーン・ビールーニー( Abū Rayhān Bīrūnī ) は,Trung đôngやĐịa trung hải địa vực,そしてとりわけインド á đại lụcにおける tường tế な văn hóa ・ tông giáo nhân loại học đích bỉ giác nghiên cứu を hành った. ビールーニーの nghiên cứu は, bỉ が nghiên cứu đối tượng とする quốc 々と thâm い quan hệ を trì つことによって đạt thành されたものである. ビールーニーは, nghiên cứu đối tượng địa vực の nhân 々や quán tập, そしてインド á đại lục の chư tông giáo についての bành đại な điều tra を hành い,Bỉ giác tông giáo họcや tông giáo nhân loại học の tiên 駆 giả といわれている.アーサー・ジェフリー( Arthur Jeffery ) は “これほど khách quan đích かつ soa biệt đích な tiên nhập quan のない tha tông giáo についての ngôn thuyết, tối thích な điều tra đối tượng を tuyển んだ thượng での chân kiếm な nghiên cứu に đối する thủ り tổ み, そして nghiêm cách かつ công bình な nghiên cứu を tích み trọng ねるという phương pháp は, cận đại dĩ tiền では hi なことである” と thuật べている.

ビールーニーは, bỉ の ngôn thuyết に đối する tín ngưỡng giả からの phê phán は覚 ngộ していたし, học giả は nghiêm mật な khoa học đích phương pháp に cơ づくべきだという khảo えを trì っていた.ウィリアム・モンゴメリー・ワット( William Montgomery Watt ) によれば, ビールーニーは “Sự thật を thư き ký すことにおいて tôn kính すべきほど khách quan đích で thiên kiến がない” が “Bỉ は tự phân の kiến giải を minh xác に biểu してはいないようにみえるものの, nhân 々の tông giáo kinh nghiệm にある nhất định の thống nhất tính があることを chứng minh するために sự thật を tuyển び xuất している” としている. ビールーニーのDị văn hóa bỉ giác nghiên cứuは,イスラム thế giớiから14 thế kỷのイブン＝ハルドゥーン( Ibn Khaldun ) の nghiên cứu に dẫn き継がれた.

1841 niên にルートヴィヒ・フォイエルバッハ( Ludwig Feuerbach ) によって toàn ての tông giáo はそれを sùng 拝する nhân gian のコミュニティーにより sang tạo されるという nhân loại học の lý luận を sơ めて đề kỳ された. 1912 niên,エミール・デュルケーム( Émile Durkheim ) は, フォイエルバッハの lý luận の thượng に, tông giáo は “Xã hội における xã hội đích 価 trị の đầu ảnh” “Xã hội についての tượng trưng đích な ngôn thuyết を tác る thủ đoạn” “Xã hội trật tự についての ngôn thuyết を tác る tượng trưng đích ngôn ngữ” であると khảo えた. つまり, “Tông giáo は xã hội tự thể を sùng 拝するものである” ということである.

19 thế kỷ に nhập ると,Văn hóa nhân loại họcの quan tâm はVăn hóa đích tiến hóaに tập trung する. Đa くの nhân loại học giả が “Nguyên thủy đích” と “Cận đại đích” な tông giáo の gian に単 thuần な khu phân けがあると仮 định し, どのようにして tiền giả が hậu giả に phát triển したのかという thuyết minh をしようとした. 20 thế kỷ, đa くの nhân loại học giả は, このアプローチを phủ định している. Kim nhật の tông giáo nhân loại học はマックス・ウェーバー( Max Weber ), エミール・デュルケーム,ジークムント・フロイト( Sigmund Freud ), そしてカール・マルクス( Karl Marx ) などの lý luận に ảnh hưởng を thụ けたりそれに cơ いた nghiên cứu がなされている. これらの nghiên cứu は, tông giáo tín ngưỡng と hành vi がいかに chính trị đích あるいは kinh tế đích な lực を phản ánh しているのか, あるい tông giáo tín ngưỡng や hành vi の xã hội đích cơ năng について đặc に chú mục している.

Tham khảo văn hiến

• Tá 々 mộc hoành càn『 tông giáo nhân loại học 』Giảng đàm xã học thuật văn khố1994 niên12 nguyệt 27 nhật
• Quan nhất mẫn ・ đại trủng hòa phu biên 『 tông giáo nhân loại học nhập môn 』 hoằng văn đường,2004 niên.

Quan liên hạng mục

• Tông giáo xã hội học
• Tông giáo triết học